L’identité est un des concepts qui ne peuvent pas être contournés dans nos efforts pour appréhender la politique mondiale. Tout effort dans cette direction implique nécessairement une certaine conceptualisation de l’identité, une certaine vision de qui sont le Nous et les Autres et de comment ils se manifestent sur la scène politique internationale. Depuis sa création, la discipline des Relations Internationales a cependant marginalisé ou même exclu tout intérêt pour les questions et les enjeux reliés à l’identité, les qualifiant comme non pertinents pour l’étude de la politique internationale. C’est surtout après la fin de la Guerre froide que l’identité est revenue en force et que nous avons assisté à une ouverture de la discipline aux réflexions sur l’identité et sur ses relations avec l’altérité. L’objectif de cette recherche est d’analyser si le retour de l’identité en Relations Internationales a aussi conduit au dépassement des conceptualisations traditionnelles du vivre ensemble dans la discipline – conceptualisations qui, soit excluent la différence, soit l’ignorent complètement - pour offrir une nouvelle manière de définir et de « contenir » théoriquement la diversité au niveau mondial. Mon hypothèse de départ est que pour avoir un changement dans la conceptualisation du vivre ensemble dans la discipline des Relations Internationales, le retour de l’identité doit nécessairement impliquer une reconceptualisation autant de l’identité que des rapports de pouvoirs dans lesquels les identités sont imbriquées. À travers une analyse qualitative du discours sur l’identité développé par les auteurs qui ont contribué au retour de l’identité dans la discipline, je développe l’idée que le retour de l’identité en Relations Internationales n’a pas conduit à une reconceptualisation du vivre ensemble dans la discipline, soit parce que l’identité continue d’être appréhendée en termes essentialistes et totalisants, soit parce que les rapports de pouvoir qui s’établissent entre les identités sont négligés.

Nous nous sommes intéressés à l’impact que peut avoir la responsabilité sociale de l’entreprise (RSE) sur le processus de construction d’une identité organisationnelle chez les employés. Nous avons mis l’accent sur la pertinence, selon nous, des auteurs et concepts suivants, qui portent sur l’identité organisationnelle et la RSE: 1) les quatre principes de l’identification de l’individu à un groupe d’Ashforth et Mael (1989) ; 2) la conception de l’identité organisationnelle d’Albert et Whetten (1985) ; et 3) la théorie des parties prenantes de Freeman (1984). Notre hypothèse de travail consistait à énoncer qu’il se construit dans les récits – échangés par les employés d’une entreprise qui adhère à des principes de responsabilité sociale – une identité qu’on peut qualifier d’organisationnelle. Nous avons opté pour une méthodologie qualitative. Douze (12) entrevues semi-dirigées au sein de la firme comptable RSM Richter (qui constitue notre cas à l’étude) ont été conduites. Notre analyse des verbatim montre en effet que la RSE favorise l’identification des employés à leur entreprise. Elle montre également que les valeurs associées à la RSE façonnent, jusqu’à un certain point, l’identité organisationnelle.

Cette thèse porte sur l’articulation entre la dambura et l’identité Hazāra contemporaine. La dambura est un instrument de musique traditionnel présent dans le centre et le nord de l’Afghanistan. Les Hazāra sont une minorité ethno-culturelle et religieuse d’Afghanistan touchée historiquement par une stigmatisation multiforme qui persiste toujours jusqu’à ce jour. Ils forment aujourd’hui une communauté transnationale aux multiples diasporas. Dans le cadre d’un éveil identitaire transnational contemporain, l’affirmation identitaire hazāra a enfin libre cours. La dambura devient alors le médium d'une poésie non seulement traditionnelle mais aussi engagée, exprimant un discours identitaire qui aura contribué à la consolidation d’une conscience ethno-nationale. En cernant les pratiques, les discours et les significations reliés à la dambura pour les musiciens et les non-musiciens hazāra, et en examinant ce que révèle le corpus poétique du répertoire musical à la dambura, nous voyons comment la dambura se trouve élevée au statut de symbole identitaire.

Cette thèse de maîtrise vise à mieux comprendre les stratégies et ressources des individus du Nouveau-Brunswick s’identifiant comme Métis et Indiens sans-statuts et qui tentent de faire valoir leurs droits ancestraux en vertu de la Loi constitutionnelle de 1982 devant les tribunaux. La recherche démontre que leur accès aux ressources et aux capitaux sociaux, culturels, économiques et juridiques est plutôt limité. Ceci peut expliquer, en partie, leur difficulté à se voir reconnaître des droits comme autochtones au sens de la Constitution. Les organisations qui les soutiennent représentent pourtant un capital social essentiel à la mobilisation des Métis et Indiens sans statuts. Elles fournissent des espaces de rencontre au sein desquels les membres peuvent partager et extérioriser leur « culture » en plus d’offrir un certain soutien à leurs membres lorsqu’ils font face aux tribunaux.

Afin d’éviter de procéder à une analyse « groupiste », qui réifie la notion de groupe, cette recherche considère la cohésion d’un « groupe » ethnique comme étant contingente. Ainsi, les stratégies de construction du groupe, ou group-making strategies, des entrepreneurs ethnopolitiques y sont analysées tout en portant une attention majeure à l’influence et à la légitimité des institutions informelles dans la mobilisation identitaire. Prenant comme étude de cas les rébellions touarègues de 1990 et de 2012 au Mali, cette recherche analyse l'impact de la hiérarchie statutaire (parfois appelée « système de caste ») en plus des compétitions pour le leadership de la société temacheq sur la notion de nation touarègue. On y démontre que la hiérarchie statutaire structure en partie les champs du possible et oriente les individus vers des conceptions différentes de leur société et des rébellions. Dès lors, malgré les tentatives d’instaurer l'idée d'une nation unie où tous les membres de la communauté imaginée sont égaux, les divisons statutaires (entre « castes »), mais aussi entre clans touaregs finiront par reprendre le dessus autant en 1990 qu’en 2012. Après l'échec des rébellions, la hiérarchie statutaire sera certes fortement critiquée, délégitimée, mais les oppositions entre individus se réclamant de groupes statutaires (castes) et de clans différents demeureront fortes, rendant ainsi la mobilisation vers l’unification des Touaregs et l'indépendance d’autant plus ardue.

À la fin du Moyen Âge, la ville de Metz, située à l’extrême ouest de l’espace impérial et à la limite des aires linguistiques allemande et française, se définissait à la fois par son caractère gallique et impérial. Dans un contexte où l’empereur Maximilien Ier de Habsbourg mit en place plusieurs transformations à la fois administratives et linguistiques auxquelles les États de l’Empire durent s’adapter, nous nous sommes intéressée à étudier la place qu’occupait cette ville romane au sein d’un empire qui se définissait de plus en plus par son caractère germanique. L’historiographie de la Lorraine, empreinte d’un lourd passé politique, a dépeint Metz, à la fin de la période médiévale, comme une ville complètement tournée vers le royaume de France. Or, les sources messines de cette époque présentent plutôt une ville tournée vers le Saint-Empire et qui entendait déployer les moyens nécessaires pour garantir ses droits et privilèges. Par le biais de l’étude de la ville de Metz, nous avons mené une réflexion sur la nature de la ville d’Empire au tournant de l’Époque moderne. Cette étude nous a permis d’illustrer les moyens mis en place par la cité de Metz pour s’adapter aux transformations de l’Empire et d’en expliquer les motivations. Les magistrats de la cité durent s’entourer d’un personnel qualifié tant par sa formation et son expérience que par la maitrise de la langue allemande pour s’assurer de mener à bien leurs négociations diplomatiques, garantir leurs droits et privilèges et maintenir le dialogue politique avec l’empereur. En parallèle, le gouvernement urbain mit en place une activité de la traduction régulière des lettres impériales de l’allemand au français pour traiter la correspondance qui arrivait désormais essentiellement en langue allemande. Par l’étude des pratiques linguistiques, nous avons apporté des nuances au lien entre construction d’identité, langue et espace politique. En effet, à la fin du Moyen Âge, il ne saurait être question d’une équivalence entre unité étatique et unité linguistique dans l’espace du Saint Empire, une entité plutôt polycentrique et plurilingue. Cependant, la langue revêt bel et bien un rôle politique et identitaire. Par extension, cette thèse a également permis de porter une réflexion sur l’applicabilité des concepts de pays d’entredeux et de frontière linguistique pour la période médiévale.

L'étude que voici a pour but d'élaborer la façon dont peut être traitée, à partir de plusieurs aspects différents, la compréhension spécifique de Marcel Proust concernant l'identité, notamment dans le roman À la recherche du temps perdu. Dans la première partie, nous allons essayer de lier la question de l'identité à la déclaration de Proust selon laquelle sa tendance dès le début était de créer une suite des romans de l'inconscient, une déclaration qui tout de suite change la compréhension rationnelle de la définition de soi. Nous allons lier l'inconscient aux affects, désirs et passions qui sont élaborés dès le début de la création proustienne, à travers ses récits où s'ouvrent ces thèmes par leur relation aux processus de l'inceste, du parricide ou du matricide. La deuxième partie aborde le problème d'une différente identification, celle qui introduit le sujet d'abord dans le réseau de l'histoire, puis dans le réseau de la société. La période concrète de l'histoire française sert à capter grâce à la narration le conflit des passions du niveau individuel (les personnages) au niveau collectif (les groupes). Nous abordons aussi le problème de la vérité historique et de son orientation vers la fiction et le mythe. Dans la troisième partie seront placés tous ces moments de l'œuvre qui témoignent de la perte de soi, de l'absence de la représentation ou de l'image de soi et l'insuffisance de la narration dans la fixation des identités. D'abord, seront mentionnés les expériences de rêve et des sphères les plus proches à l'inconscient, puis la recherche de soi à travers l'autre qui dans l'amour se reconnaît comme une mission impossible, et qui dans la tentative d'atteindre l'être de l'autre, le perd irréversiblement ou obtient seulement les fragments qui ne sont pas susceptibles d'être composés comme une histoire.Comme une transition vers la conclusion seront analysées les conditions proustiennes pour comprendre l'être, n'importe s'il s'agit du social ou du plus intime, du genre ou de la religion, reconnues dans son intérêt pour la philosophie. Au lieu de l'ontologie ou de la foi, chez Proust sera essentielle la création artistique, qui, après toutes les péripéties de l'identité et des exemples de sa destruction, va vivre sa renaissance par la création, et nous pouvons faire un retour vers le début de l'exposition et dire que ce qui est atteint à la fin est exactement le processus de la métamorphose, de la renaissance de tous les phénomènes et événements vivants à travers le texte. / The purpose of this study is to elaborate the way in which In Search of Lost Time can be treated, from several different aspects, the specific understanding of the author concerning identity, even if his Narrator never explicitly mentions such a project, he rather leaves us as readers to organize the implicit system of literary figuration that is offered.We define at first the theoretical preliminary concept, before situating Proust in a new perspective of metamorphosis as a changing and living form which corresponds to his understanding of phenomena and which is not exclusively submitted to the rational philosophical formula of identity, but includes the literary principle of Proustian transubstantiation - the process of transfer of all emotions, affects, feelings and passions in a creative text.In the first part, we tried to link the question of identity to the Proust's statement that from the beginning his tendency was to create a serie of novels of the unconscious, a statement that immediately changes the rational understanding of the definition of the self. We linked the unconscious to the affects, desires and passions that are developed in the beginning of Proust`s creation, in his short stories where these themes are opened through their relationship to the processes of incest, the parricide or matricide.The second part addresses the problem of a different identification, which introduces the subject in the context of history, then in the context of society. The actual period of French history serves to Proust to show once again the course of the conflict of passions on individual level (the characters) and on the collective level (the groups).The third part is somehow an opposition to the previous, and if the claim of the definition of self in society was seen as a mistake and lie to oneself, in the third part will be placed all those moments of the work that reflect the total loss of the self, the absence of representation or self-image. First will be mentioned the experiences of the dreams and the spheres that are closest to the unconscious, afterwards the self-seeking through the other in love who is recognizable as an impossible task, and who in his try to reach the being of the other, loses himself irreversibly or obtains only fragments that are not likely to be composed as a story. As well as in the previous part, the abolition of the truth will represent here one of the conditions of the impossible identity of the characters. In this section will be developed also the phenomena of gender identity and the concept of sin which joins it according to Proust, through the two characters of Charlus and Albertine who represent the sexual division, which will became later also a mental division.As a gateway to the conclusion will be analyzed the Proust`s conditions to understand the being, no matter if it is a question of the social or of the most intimate, the gender or the religion, recognized in his interest in philosophy. Instead of the ontology or the faith, in Proust will be essential the artistic creation, which, after all the vicissitudes of identity and the examples of its destruction, will live its rebirth through the creation, and we can make a return to the beginning of the exposure and say that which is attained at the end is exactly the process of metamorphosis, the rebirth of all living phenomena and events through the text.

Notre travail analyse la peinture et le journal intime de Frida Kahlo comme les terrains d'une rencontre entre l'artiste et son identité. Sa production porte les traces d'un processus identitaire dynamique, conditionné par son parcours individuel mais aussi par le contexte historique, politique et culturel dans lequel elle évolue. Ainsi, après avoir fait le point sur la biographie de l'artiste, défini son univers esthétique et cerné ses influences intellectuelles et culturelles, nous déterminerons le rôle de sa production dans la recherche et l'affirmation de son identité. Aussi analyserons-nous comment se lisent, dans ses autoportraits, les éléments constitutifs de son identité personnelle. Puis, en élargissant notre corpus à l'ensemble des genres de sa production, nous verrons comment ses préoccupations intimes et personnelles rejoignent le questionnement identitaire national qui domine le panorama culturel mexicain post-révolutionnaire. Nous constaterons alors que cette quête identitaire débouche chez l'artiste sur une réflexion quant à la place de chaque individu, dans la société et dans le monde. / This study will analyse the painting and diary of Frida Kahlo as areas where the artist explores her identity. Her output betrays signs of a dynamic process of identity creation, influenced not only by her life but also by the historic, political and cultural context in which she lived. Thus, after having taken stock of her life, defined her aesthetic universe and ascertained her intellectual influences, we will identify the role played by her art in the search for and assertion of her identity. We will thus analyse how the elements making up her personal identity can be read through her self portraits. Then, by expanding the scope of the study to all the genres encompassed in her output, we shall see how her intimate, personal preoccupations fit into the questioning of national identity which dominated the Mexican post-revolutionary landscape. We will then see that the artist's search for an identity culminates in a reflection on the place occupied by each individual in society and the world as a whole.

Cette recherche a comme objectif principal d’étudier et d’explorer la dynamique identitaire et capacitaire de demandeurs d’emploi de longue durée. La littérature sur le chômage est relativement conséquente et constitue indubitablement une épreuve douloureuse et dévastatrice pour l’individu, d’un point de vue de son identité, de son estime de soi ou encore de son sentiment d’efficacité personnelle (Koen, Klehe & Van Vianen, 2013 ; Herman, 2007). Notre étude s’intéresse à comprendre les stratégies identitaires qui se jouent durant cette période d’inactivité et l’influence que peut avoir le projet dans cette dynamique selon deux types de public : accompagné et non accompagné. Le projet « en tant que figure de l’anticipation est une caractéristique spécifiquement humaine » (Boutinet, 2014) et se trouve être avec l’action, au cœur du fonctionnement de l’individu associés à deux moments, celui de la conception et de la réalisation. Dans cette optique, nous avons réalisé une étude qualitative selon l’approche ego-écologique et sa méthodologie l’IMIS, Investigateur Multistade de l’Identité Sociale (Zavalloni, 2007 ; Zavalloni & Louis-Guérin, 1984) sur huit demandeurs d’emploi bénéficiant d’une part d’un accompagnement dans un cas et dans l’autre non. Une série d’entretiens a été menée nous permettant de soulever la complexité qui se joue au sein de la dynamique identitaire et capacitaire. L’exploitation des résultats a fait émerger des processus identitaires différenciés. Les individus, bénéficiant d’un accompagnement développent un projet professionnel et des moyens pour le réaliser. En comparaison, ceux n’en n’ayant pas bénéficié semblent être dans une phase d’inaction, de démotivation dans leur recherche d’emploi. / The main objective of this research is to study and explore the identity and capacity dynamics of long-term job seekers. The literature on unemployment is relatively large and undoubtedly constitutes a painful and devastating test for the individual, from the standpoint of identity, self-esteem or self-efficacy (Koen, Klehe & Van Vianen, 2013; Herman, 2007). Our study is interested in understanding the identity strategies that are played during this period of inactivity and the influence that the project can have in this dynamic according to two types of public: accompanied and unaccompanied. The project "as a figure of anticipation is a specifically human characteristic" (Boutinet, 2014) and happens to be with action, at the heart of the functioning of the individual associated with two moments, that of conception and The realization. In this perspective, we have carried out a qualitative study using the ego-ecological approach and its methodology, the IMIS, Multistatistic Investigator of Social Identity (Zavalloni, 2007; Zavalloni & Louis-Guérin, 1984). The population is composed of eight job seekers benefiting from one part of an accompaniment in one case and the other not. A series of interviews was conducted allowing us to raise the complexity that plays within the dynamics of identity and capability. The exploitation of the results has led to the emergence of differentiated identity processes. Individuals, benefiting from support, develop a professional project and the means to achieve it. In comparison, those who did not benefit seem to be in a phase of inaction, demotivation in their job search.

Comment le Québec et le Canada anglais s’imaginent-ils en tant que société d’accueil ? Quelle est la place de l’immigrant et plus particulièrement du réfugié dans l’imaginaire de ces deux sociétés ? Ce sont les grandes questions auxquelles cherche à répondre cette thèse à l’aide de l’étude de l’accueil des réfugiés syriens au Canada en 2015. Plus précisément, en se basant sur le contexte de tensions historiques entre le Québec et le Canada anglais en matière de gestion de la diversité et sur la littérature sur cette question, cette thèse compare les deux sociétés à l’aide du modèle triangulaire développé par Winter (2011) – Nous + Autre(s) = « Nous en situation d’accueil » ≠ Eux. Le choix du matériau d’analyse s’est porté sur les articles de presses écrites en raison de leurs rôles importants dans la société ainsi que dans la formation des identités nationales. Quant à l’analyse, elle a été réalisée à l’aide de l’Ideological square de Van Djik (1998) ainsi que les stratégies discursives décrites par Reisigl et Wodak (2001). La collecte de données et l’analyse nous ont permis de conclure que bien qu’ils existent des similitudes entre le Québec et le Canada anglais – notamment en ce qui concerne la représentation des réfugiés – il existe tout de même des différences. Sans surprises, une importance est accordée à certaines caractéristiques des réfugiés telles que la langue et la religion dans certains journaux francophones québécois. L’identification du « nous » est, également, beaucoup plus ambiguë, flou et incertaine du côté du Québec que du côté du Canada anglais. En bref, venant confirmer plusieurs recherches sur le sujet du rapport à la diversité entre les deux communautés, cette thèse permet également de comprendre l’importance du contexte dans ce qui est inclus dans la construction de l’identité collective contribuant de ce fait aux études développant l’idée d’une convergence entre le Québec et le Canada anglais dans le regard qu’ils portent sur l’altérité immigrante.