Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Abstract.pdf: 7614 bytes, checksum: 5830e90dc58b04257a61e7ad6c17ab5d (MD5) Previous issue date: 2004-12-13 / O presente trabalho visa interpretar as representações religiosas do fiel carismático pertencente ao grupo de oração da Renovação Carismática Católica de Maringá, Paraná, quando o mesmo se encontra diante de um processo de enfermidade. Tendo por base a concepção antropológica da saúde e a concepção antropológica interpretativa, o texto abre uma discussão entre essas áreas do conhecimento para interpretar a busca da religião, como sistema de significado e motivação para a recuperação de enfermidades na vida do fiel carismático. O processo saúde/doença, pela visão antropológica, é visto enquanto fenômeno social, preocupando-se com as pessoas, em diferentes culturas e grupos sociais, uma vez que saúde e doença não estão presentes, de forma igual, nas culturas. Compreendendo que a saúde é algo que ultrapassa os conceitos de ser considerada apenas quando um corpo não tem doença, a antropologia propõe um modelo de estudo que inter-relacione cultura/sociedade/natureza, que nos permita refletir, e não reproduzir, o modelo positivista da medicina que fragmenta o corpo, lançando a responsabilidade da doença sobre o enfermo, não considerando sua história, suas crenças, valores e o contexto social em que vive. O estudo revelou, pelas narrativas dos fiéis entrevistados: a busca do grupo de oração da RCC, como lugar de valorização, cuidado humano, e espaço de aproximação com o sagrado; a religião, como algo que lhe confere significado por meio de símbolos religiosos que atuam de forma terapêutica para a recuperação de sua enfermidade; e, por fim, a religião como recurso e sistema de motivação e ânimo no processo de enfrentamento do mal-estar do corpo e da mente, ou seja, a doença propriamente dita.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LUCE ANNE PEREIRA1.pdf: 1588252 bytes, checksum: 0e680b15a1904633007cde9485dafcd6 (MD5) Previous issue date: 2004-02-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The service of Our Lady of Nazareth, is a very old and popular worship in Belém do Pará. It is almost as old as the city. This service was consolidated at the same time when Belém the city hall and Pará the state were constituted. The worshippers grew as much as the population of the city inhabitants. Such fact propitiated for this popular worship to deeply root itself in the Pará people s culture becoming the auto-image of the catholic in the region shaping their cultural identity. The biggest expression of this service is the pilgrimage carried through every year in october. It is kwon as Círio de Nazaré Círio is a tall wax candle and it congregates about two million people. The Círio de Nazaré in 2002 was the ethnological cutting of this research, which discuss the daily practices of the worshippers in their service to Our Lady of Nazareth; also how popular religiosity is inserted day by day at individuals influencing and being influenced by the social events in a dialect process.(AU) / O culto a Nossa Senhora de Nazaré é uma devoção popular muito antiga em Belém do Pará, quase tão antiga quanto a cidade, pois esse culto se consolidou na mesma época em que se constituiu o município de Belém e o Estado do Pará. A população de devotos cresceu junto com a população dos habitantes da cidade. Tal fato propiciou que essa devoção popular se enraizasse profundamente na cultura paraense, penetrando até a auto-imagem do paraense católico, moldando a sua identidade cultural. A maior expressão desse culto é a grande romaria que os devotos realizam todos os anos no mês de outubro, que é conhecida como Círio de Nazaré e reúne uma média de dois milhões de pessoas, aproximadamente. O Círio de 2002 foi o recorte etnológico dessa pesquisa que disserta sobre as práticas cotidianas dos devotos no seu culto a Nossa Senhora de Nazaré, sobre como a religiosidade popular insere-se no dia-a-dia dos indivíduos, influenciando as representações sociais e recebendo a influência delas também, em um processo dialético.(AU)

LIMA, Daniel Mattos de Araujo. Narrativas autobiográficas de Teresa de Ávila: veredas e desafios para o processo de espiritualização na contemporaneidade. 2013. 126f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013 / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-17T11:23:38Z No. of bitstreams: 1 2013-TESE-DMALIMA.pdf: 816053 bytes, checksum: b9df35bcc33e706fc0dd451cb17773a8 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-17T12:19:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-TESE-DMALIMA.pdf: 816053 bytes, checksum: b9df35bcc33e706fc0dd451cb17773a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-03-17T12:19:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-TESE-DMALIMA.pdf: 816053 bytes, checksum: b9df35bcc33e706fc0dd451cb17773a8 (MD5) Previous issue date: 2013 / This thesis deals with the autobiographical narratives of Teresa of Avila and their meeting and mismatch places with the emerging sense of spirituality of the subjects in the present. The narrative of Teresa of Avila, a 16th century Catholic saint, reveals important meanings to think about the current process of spiritualization in the field of human formation by the development of the integral human being as a paradigm. The understanding of this narrative, which bills itself as a complex whole in which they are inserted fundamental symbolic elements for recognition of spiritualizing processes of the Hispanic, occurred from the threefold mimesis model of Paul Ricoeur (1994) and demanded also a deep hermeneutic work, as Thompson (1995). The general objective of this study was to understand the autobiographical narratives of the saint in three of her main books – Book of Life (1562), Interior Castle or Addresses (1577) and Foundations (1582) – in order to get clues and possibilities to broaden the understanding about human formation in contemporary times, focusing on the process of spiritualization. The 16th century, in this sense, revealed the new qualities of experience of itself in a more dynamic and open world if compared to the medieval past. Thus, the Carmelite autobiographical production involved a complex plot that included the relationship with the confessors, with the Inquisition, with families, institutions and spiritual people of the time. Carmelita's desire of founding new monasteries was something remarkable, revealing the gradual appropriation of the uniqueness of her spiritual path and the dichotomy between action and prayer overcoming. Her narrative and life trajectory showed the body, prayer and works as constituents categories. These categories analysis developments resulted in a reflection on the possibilities contained in the spiritualizing processes in contemporary times, bringing up a kind of sensitivity of creative production of himself through the narrative that was named autopoietic sensitivity. An analysis of the beliefs subjectivation processes today revealed important composition of religious identities possibilities inserted into a dynamic historical processuality that admits more tenuous ties with the institution. The body, the prayer and the works are inserted into the ordinary people daily dynamics who seek the challenge of giving coherence to their spiritual biographic trajectories amid a current context of experiences fragmentation. / Esta tese trata das narrativas autobiográficas de Teresa de Ávila e seus pontos de encontro e desencontro com os sentidos emergentes da espiritualidade dos sujeitos na atualidade. A narrativa de Teresa de Ávila, santa católica do século XVI, revela importantes significados para se pensar o processo de espiritualização atual no campo da formação humana, tendo como paradigma o desenvolvimento do ser integral. A compreensão dessa narrativa, que se apresenta como uma totalidade complexa na qual estão inseridos elementos simbólicos fundamentais para o reconhecimento dos processos de espiritualização da espanhola, ocorreu a partir do modelo de tríplice mímese de Paul Ricoeur (1994) e exigiu também um trabalho de hermenêutica profunda, conforme Thompson (1995). O objetivo geral desse estudo consistiu em compreender as narrativas autobiográficas da santa em três dos seus principais livros – Livro da Vida (1562), Castelo Interior ou Moradas (1577) e Fundações (1582) – a fim de levantar pistas e possibilidades para se ampliar o entendimento sobre a formação humana na contemporaneidade, focando no processo de espiritualização. O século XVI, nesse sentido, revelou as novas qualidades da experiência de si em um mundo mais dinâmico e aberto, se comparado ao existente no passado medieval. Assim, a produção autobiográfica da carmelita envolveu uma complexa trama que incluiu a relação com os confessores, com a Inquisição, com familiares, instituições e pessoas espiritualizadas da época. O desejo da carmelita de fundar novos mosteiros foi algo marcante, revelando a apropriação paulatina da singularidade do seu caminho espiritual e a superação da dicotomia entre ação e oração. Sua narrativa e trajetória de vida evidenciaram o corpo, a oração e as obras como categorias constituintes. Os desdobramentos da análise dessas categorias resultaram em uma reflexão sobre as possibilidades contidas nos processos de espiritualização na contemporaneidade, trazendo à tona um tipo de sensibilidade de produção criativa de si mesmo por meio da narrativa que foi denominado de sensibilidade autopoiética. Uma análise dos processos de subjetivação das crenças na atualidade revelou importantes possibilidades de composição de identidades religiosas inseridas em uma processualidade histórica dinâmica que admite laços mais tênues com a instituição. O corpo, a oração e as obras são assim inseridos na dinâmica cotidiana de pessoas comuns que buscam o desafio de dar coerência às suas trajetórias biográfico-espirituais em meio a um contexto atual de fragmentação das experiências.

ANDRADE FILHO, João Batista de. Padres lazaristas no Ceará e a formação educacional confessional: seminários e colégios (1864 e 1914). 2012. 136f. Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará. Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2012. / Submitted by Geisa Chagas Leitão Sydrião (geisachagasleitaosydriao@gmail.com) on 2012-05-09T13:43:39Z No. of bitstreams: 1 2012_Dis_JBANDRADEFILHO.pdf: 1054206 bytes, checksum: 45b0dd6b64d3baf9f04823a7acf12bf8 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-05-09T13:45:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_Dis_JBANDRADEFILHO.pdf: 1054206 bytes, checksum: 45b0dd6b64d3baf9f04823a7acf12bf8 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-05-09T13:45:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_Dis_JBANDRADEFILHO.pdf: 1054206 bytes, checksum: 45b0dd6b64d3baf9f04823a7acf12bf8 (MD5) Previous issue date: 2012 / Effect in the list of actions to continue maintaining social control, the Catholic Church stood as the guardian of society, from a traditionalist view, effected actions that triggered changes in the way of being of different social actors of the various segments of society, are in political, economic, strictly religious, educational and behavioral. Among the actions taken over the process of Romanization took central place because it served as a guideline to the purpose of disciplining said Catholic institution. The state of Ceara was inserted in this context as it was set up his bishopric and the Episcopal Seminary of Fortaleza. This proposal, which was meant to be comprehensive, sought to delineate the set of factors that allowed the Vincentians Fathers remained for nearly a century ahead of that educational institution influencing educational habits, intervening, even indirectly, in teacher training and the spread of secondary education confessional. Thus, the Catholic Church set up trenches in society in order to secure the monopoly of symbolic violence, extending its power and spreading it through the education of youth. Keys / No rol das ações efetivadas para continuar mantendo o controle social, a Igreja Católica postou-se como guardiã da sociedade e, a partir de uma visão tradicionalista, efetivou ações que desencadearam mudanças na maneira de ser dos diversos atores sociais dos diversos segmentos da sociedade, sejam em termos políticos, econômicos, propriamente religiosos, educacionais e comportamentais. Dentre as ações encampadas, o Processo de Romanização ocupou lugar central porque serviu de diretriz ao propósito disciplinador da referida instituição católica. O Estado do Ceará inseriu-se nesse contexto na medida em que foi instituído seu bispado e instituído o Seminário Episcopal de Fortaleza. A presente proposta, que teve a pretensão de ser compreensiva, buscou delinear o conjunto de fatores que permitiram que os padres Lazaristas permanecessem por quase um século à frente da referida instituição de ensino influenciando hábitos educacionais, intervindo, mesmo que indiretamente, na formação de professores bem como na disseminação da educação confessional secundária. Destarte, a Igreja Católica montou trincheiras na sociedade no intuito de garantir o monopólio da violência simbólica, estendendo seu poder e disseminando-o através da educação da juventude.

SILVA, João Paulo Fernandes da. A experiência organizacional dos trabalhadores rurais no Município do Crato - CE (1960 – 1970). 2010. 147 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-ce, 2010. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-25T16:14:08Z No. of bitstreams: 1 2010_Dis_JPFSilva.pdf: 5393755 bytes, checksum: d5d0fd64dd42267624eb257b7f24d99f (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-06-27T12:04:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Dis_JPFSilva.pdf: 5393755 bytes, checksum: d5d0fd64dd42267624eb257b7f24d99f (MD5) / Made available in DSpace on 2012-06-27T12:04:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Dis_JPFSilva.pdf: 5393755 bytes, checksum: d5d0fd64dd42267624eb257b7f24d99f (MD5) Previous issue date: 2010 / This research analyzes the process of organization of rural workers in Crato, in the State of Ceará, between 1960 and 1970: period in which the first nuclei of rural trade unions appeared in the micro region of Cariri. It is these trade unions that somehow make room for the claims of those men and women, nurturing and linking their experiences, and giving us a view of the peculiarities of their lives. The interpretations developed here follow a different approach from that of those who analyzed Cariri’s agrarian history. We based this work on a view that these social subjects would hardly organize themselves and define their own activities, and on the idea that they cannot be seen as a mere support for certain institutions like the Church, trade unions and political parties. Our interest is to understand how they formed and fashioned the basic elements of their socio-economic organization, and to comprehend the social relations of their work, whose nuances reflected directly in their lives. / A pesquisa analisa o processo de organização dos trabalhadores rurais no município de Crato, no estado do Ceará, entre os anos de 1960 – 1970, período no qual se deu o surgimento dos primeiros núcleos sindicalistas rurais do Cariri cearense. São esses sindicatos que, de alguma forma, abrem espaço para as reivindicações daqueles homens e mulheres, nutrindo e criando vínculos onde permitia-se a troca de experiências por parte dos mesmos e a visualização das peculiaridades vividas por cada um. As interpretações aqui elaboradas procuraram distanciar-se e seguir caminhos diversos daqueles seguidos pelos que tentaram analisar a história agrária da região do Cariri, baseados na visão de que esses sujeitos sociais seriam incapazes de se organizar, definindo suas formas próprias de ação, ou de que eles seriam meros sustentáculos de determinadas instituições, como a Igreja, os sindicatos e partidos. O nosso interesse é compreender como se modelaram os elementos básicos da organização sócio-econômica desses trabalhadores, e entender as relações sociais de trabalho inseridas naquele espaço, cujas nuances refletiam-se diretamente em suas vidas.

CAVALCANTE, Anair Holanda. Experiências formadoras dos romeiros do Padim Ciço: entre a busca de cura, rezas e ritos. 2010. 137f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-07-04T13:23:08Z No. of bitstreams: 1 2010_Tese_AHCavalcante.pdf: 11027622 bytes, checksum: 552f7a52914cf03ea079ad5e6f3fac33 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-20T12:02:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Tese_AHCavalcante.pdf: 11027622 bytes, checksum: 552f7a52914cf03ea079ad5e6f3fac33 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-20T12:02:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Tese_AHCavalcante.pdf: 11027622 bytes, checksum: 552f7a52914cf03ea079ad5e6f3fac33 (MD5) Previous issue date: 2010 / This study present an ethnographic research with a general goal of describing an understanding the experience of getting an the search of healing by the pilgrims in Juazeiro do Norte. The methodology used was interviewing the pilgrims, field diary an observations. The narrative was recorded an transcribed, meanwhile a scanning reading about the field reports and observation was carried on, as well as the abstained narratives which were codified an exploited by natives deep reading in search of exhaustive similarities between the contents. Therefore, the organization of the corpus was carried out in two grinding themes, according to the pertinences of the emerged discussions of the similar elements associated to the research goals and pilgrims’ narratives, the conceptions and performances in the experience of illness and search for healing. This search for healing is little by little being purified on its meanings and the gradually units of contents as a conceptions of healing, faith, health-illness and learning that comes whit the achievement of healing. The second category, the rituals of experiencing search for healing, was referred in subcategories such as: professional relation and service of health-patient, healing performance, body where the healing occurs healing scenery, procedures used in search of healing and outfit. The final report was written emphasizing health anthropology which allowed the comparisons between the healing medical model and the symbolic healing of the experience of search for healing of the pilgrims; the beginning of the circle of pilgrims en pilgrimage; the scission of the main aspects of the study like spirituality, religions, popular religiousness and the relation with the experience of getting ill and health. At last understanding of rituals as a transformative expression, learning, the practical knowledge and performances in pilgrimage as an important role in social support, solidarity, faith which refers to healing as pedagogical relation of exchanging experiences and learning. / Este estudo apresenta uma pesquisa etnográfica com o objetivo geral de descrever e compreender a experiência formadora do adoecer e da busca de cura dos romeiros em Juazeiro do Norte. A metodologia foi construída com a utilização de entrevista com os romeiros, diário de campo e observações. As narrativas foram gravadas e transcritas, sendo realizada leitura flutuante dos relatos de campo e observação, bem como das narrativas colhidas sendo codificadas e exploradas com leitura profunda, em busca exaustiva das similaridades entre os conteúdos. Desta forma, foi realizada a organização do corpus em função de dois temas norteadores, segundo a pertinência das discussões emergidas dos elementos comuns associados aos objetivos da pesquisa e das narrativas dos romeiros: as concepções e práticas na experiência da doença e da busca de cura, sendo esta categoria gradativamente depurada em seus significados e nas unidades de contexto como concepção de cura, fé, saúde, doença e aprendizagem com o alcance de cura. A segunda categoria, os rituais na experiência da busca de cura, foi referenciada por subcategorias: a relação profissional e o serviço de saúde-paciente, a performance de cura, o corpo como lugar de cura, o cenário de cura, os procedimentos utilizados na busca de cura e as indumentárias. Foi realizada a construção do relatório final sob o enfoque da antropologia da saúde, que permitiu a comparação do modelo biomédico de cura e a cura simbólica sobre a experiência de busca de cura dos romeiros; a construção do círculo de cura dos romeiros e os saberes e práticas em romaria; a discussão dos aspectos centrais do estudo como espiritualidade, religião, religiosidade popular e relação com a experiência do adoecer e a saúde. Por fim, a compreensão dos rituais como expressão transformativa e de aprendizagem e os saberes e práticas em romaria como elemento importante na construção do apoio social, da solidariedade e da fé que referencia a cura como uma relação pedagógica de troca de experiências e aprendizagens.

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2015-04-28T12:05:24Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Simone Maria Ramalho.pdf: 4027319 bytes, checksum: d6c54fa906b4009bff93b4e672f9b989 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2015-05-06T13:13:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Simone Maria Ramalho.pdf: 4027319 bytes, checksum: d6c54fa906b4009bff93b4e672f9b989 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-06T13:13:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Simone Maria Ramalho.pdf: 4027319 bytes, checksum: d6c54fa906b4009bff93b4e672f9b989 (MD5) / CAPES / Esta dissertação teve por objetivo analisar a cultura escolar do Educandário do Sagrado Coração de Jesus, anexo ao Recolhimento dos Perdões, durante a Primeira República, enfatizando o papel social da Igreja Católica na formação da elite feminina baiana. A pesquisa apoiou-se em documentos do Arquivo da Cúria Metropolitana de Salvador, do Arquivo Público do Estado da Bahia e da Biblioteca Nacional Digital Brasil, com o propósito de compreender a importância e expectativas que a sociedade da época depositava na mulher, a partir do estudo de uma instituição educacional católica. A proposta pedagógica do Educandário dos Perdões tinha por finalidade formar jovens cristãs e cultas, que atendessem aos papéis de esposa, mãe, e dona de casa, além de ensinar a atividade do magistério. A pesquisa apontou que algumas mulheres apropriaram-se da moral cristã disseminada no processo de formação escolar e conseguiram ocupar mais espaços no seu meio social, desenvolvendo atividades profissionais ou filantrópicas.This dissertation aimed to examine the scholar culture from the “Educandário do Sagrado Coração de Jesus”, annexed to “Recolhimento dos Perdões”, during the First Republic, emphasizing the social role of the Catholic Church in the formation of the elite women from Bahia. The research was based on documents from the Archives of the Metropolitan Curia of Salvador, the Public Archives of the State of Bahia and the Brazil's National Digital Library, in order to understand the importance and expectations that the society in this period of time deposited in the woman, from the study of a Catholic educational institution. The pedagogical proposal of the “Educandário dos Perdões” was intended to form christian and educated young people who met the roles of wife, mother, and homemaker, besides teaching the activity of mastership. The research showed that some women have appropriated the christian moral disseminated in the process of this school formation and managed to occupy more space in their social environment, developing professional and philanthropic activities.

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-03-18T14:51:31Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cristian Barreto de Miranda - Rebuliço no Coreto.pdf: 3088199 bytes, checksum: b9efb4c7671890cb7ee19d8512b95421 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2016-03-28T18:18:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cristian Barreto de Miranda - Rebuliço no Coreto.pdf: 3088199 bytes, checksum: b9efb4c7671890cb7ee19d8512b95421 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-28T18:18:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cristian Barreto de Miranda - Rebuliço no Coreto.pdf: 3088199 bytes, checksum: b9efb4c7671890cb7ee19d8512b95421 (MD5) / CAPES / Este trabalho tem como objeto de estudo o conflito ocorrido entre representantes da Igreja Católica e o poder público municipal de Conceição do Coité entre 1989 e 2000. Os religiosos que chegaram a partir de 1989 na instituição religiosa local, especialmente o Padre Luiz Rodrigues de Oliveira, influenciados por novas diretrizes de evangelização adotadas pela Igreja no Concílio Ecumênico Vaticano II, contribuíram para a vivência de um catolicismo mais preocupado com dinâmica das relações sociopolíticas e na mobilização contra a política clientelista em Conceição do Coité. A Igreja local por não atender mais aos interesses exclusivos do poder público municipal e interferir no campo político coiteense enfrentou a reação do grupo político dominante, denominado de “Vermelhos”, que exerce há mais de 38 anos a hegemonia no poder local. A atuação política dos representantes católicos na sociedade coiteense é um significativo exemplo para compreender como alguns setores da Igreja Católica no semiárido baiano agiram diante das inovações do Concílio Ecumênico Vaticano II e de como as ações da chamada Igreja Popular ainda persistem diante de contextos econômicos e políticos arcaicos. This work has as object of study the conflict occurred between representatives of Catholic Church and the municipal government of Conceição do Coité between 1989 and 2000. The religious people who arrived in the referred city from 1989 in the local religious institution, mainly Father Luiz Rodrigues de Oliveira, influenced by the new guidelines for the evangelization adopted by the Church in The Second Vatican Council, contributed to the experience a Catholicism more concerned with the dynamics of sociopolitical relations and mobilization against clientelist politics in Conceição do Coité. As the local Church no longer met the exclusive interests of the municipal government and also didn’t interfere in the political field of the people from Conceição do Coité, it faced the reaction of the ruling political party, called “Vermelhos”, that has been ruling the hegemony in the local government for 38 years. The political actions of the catholic representatives in the society of Conceição do Coité is a significant example to understand how some sectors of the Catholic Church in the semiarid of Bahia have acted on the innovations of The Second Vatican Council, and how the actions of the called Popular Church still persist facing the archaic economic and political contexts.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O corpo no cristianismo primitivo não é apenas um dado biológico. É um princípio operativo sobre a qual se davam as práticas sociais e, ao mesmo tempo, os compromissos teológicos. O controle do corpo (e, daí, da sexualidade, da reprodução, das práticas ascéticas) era o ponto nevrálgico onde se deveria garantir não apenas a existência interna do grupo (sua continuação no tempo, suas hierarquias e suas diferenciações) mas também seus limites em relação ao meio circundante (o próprio e o impróprio, o puro e o impuro). Uma análise da ideologia do corpo no cristianismo primitivo pressupõe, antes de tudo, a manutenção do grupo, e tento mostrar de que modo ela não somente se beneficiava como se fundamentava na interpretação destas esferas: a das suas práticas sociais (a construção comunitária da moralidade) e a dos seus mecanismos teológicos (a criação de vínculos simbólicos, quer dizer, uma experiência e uma intelecção do que seria, para a grupo, a divindade).

A Teologia da Libertação resultou de um movimento da Igreja Católica Latino-Americana que, para além da ação transformadora que buscou proporcionar quando começou a ser praticada na perspectiva libertadora, foi síntese histórica do que a precedeu. Não seria possível falar desta teologia sem, minimamente, citar eventos que facilitaram a compreensão do que seria o homem praticando a evangelização, pois não só a escassez sacerdotal fez ascender o leigo dentro da instituição, como, inclusive, a secularização do Estado e o contínuo desenvolvimento das ciências humanas e de conceitos filosóficos que, ao serem criticados pela Igreja Católica Romana, definiram as interpretações hierárquicas e sacerdotais sobre o que seria, portanto, a Igreja do século XX. Estas características são melhores compreendidas quando o precedente sociopolítico de um dos seus principais idealizadores, Gustavo Gutierrez, é aproximado na perspectiva com que ele próprio descreve o que viria a ser a atuação religiosa na emancipação humana, ratificando sua proposta de superação prática da condição de oprimido e opressor, ou, como ele denomina, da práxis libertadora. / The Liberation Theology resulted from a movement of the Latin-American Catholic Church that, beyond the transforming action it sought to provide when started being practiced into the liberating perspective, was the historic synthesis of what had preceded itself. Wouldnt be possible talking about this theology without, at least, mention some events that facilitated the comprehension of what would be the man practicing the evangelization, because not only did the shortage of priests ascend the layperson within the institution, as even the secularization of the State and the continuous development of the humanities and philosophical concepts that, when criticized by the Roman Catholic Church, defined the hierarchical and priestly interpretation about what would be the twentieth centurys church. These characteristics are better understood when the social-politics precedents of one of its most important founders, Gustavo Gutierrez, is approached from the perspective with which he, himself, describes what would be the religious action for the mankind emancipation, ratifying its proposal to, while practicing, overcome the condition of oppressor and oppressed, or, as he said, the liberating praxis.