Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2014-02-06T17:59:37Z No. of bitstreams: 1 Dissertação de Juliana Aparecida Lemos Lacet.pdf: 2822930 bytes, checksum: 84495183a33ad937a94555a42e6f1444 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2014-02-07T13:40:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação de Juliana Aparecida Lemos Lacet.pdf: 2822930 bytes, checksum: 84495183a33ad937a94555a42e6f1444 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-07T13:40:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação de Juliana Aparecida Lemos Lacet.pdf: 2822930 bytes, checksum: 84495183a33ad937a94555a42e6f1444 (MD5) / FAPESB / O descobrimento do ouro em finais do século XVII, nas terras que posteriormente se chamariam Minas Gerais foi um acontecimento de grande importância para todo o Império Ultramarino. Vila Rica constitui-se como uma das primeiras localidades que tiveram sua origem ligada aos descobrimentos auríferos, naquela vila se desenvolveu uma sociedade complexa, que tinha em sua base a escravidão, por lá circulavam pretos, brancos, mestiços, escravos, libertos, senhores, religiosos, uma infinidade de tipos sociais que fizeram daquela uma sociedade peculiar. As irmandades religiosas nasceram e se desenvolveram em meio aquela sociedade, tendo grande importância na prestação de serviços à população, especialmente os serviços fúnebres. Esta dissertação pretende analisar através de atas de óbito e compromissos de irmandades alguns aspectos sociais da população de Vila Rica, mais precisamente da Paróquia de Nossa Senhora da Conceição do Antônio Dias, no século XVIII. Serão privilegiados neste estudo aspectos da vida de escravos e os forros, suas experiências religiosas nas irmandades, a questão das "nações" e finalmente questões ligadas aos seus enterramentos, gênero, condição social e nacionalidade. The discovery of gold at the end of the seventeenth century, in the lands that were later to be known as Minas Gerais, was an event of great importance for the entire Portuguese empire. As one of the first towns that had its origin linked to the auriferous discoveries, Villa Rica developed a complex society mainly based on slavery and including blacks, whites, mixed-race or “mestizos”, slaves, freed people, “gentlemen”, priests and an wide array of other social types. The religious brotherhoods were born and grew amid that society, having great importance in providing assistance to the population, especially funerary services. By looking at a variety of documents (i.e. wills, brotherhoods compromises, baptismal and death records), this thesis examines some social aspects of the population of Vila Rica, especially of the slaves and freedmen who lived in the Parish of Nossa Senhora da Conceição de Antônio Dias in the eighteenth century.

Esta dissertação investiga o processo pelo qual a Irmandade de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito dos Homens Pretos do Rio de Janeiro possibilitou tanto o acesso dos negros à escolarização, quanto o contato com a leitura e escrita através de suas praticas cotidianas. A pesquisa apoiou-se em documentos escritor, iconografia e, sobretudo, em depoimentos orais. As narrativas dos irmãos, cujas famílias a varias gerações freqüentam a entidade, permitiram perceber o significado que ela assume nas memórias individual e coletiva. Essas memórias preservam e atualizam a identidade do grupo. As categorias que organizam os dados empíricos são: memória/esquecimento; identidade/diferença; espaço/lugar; e letramento e intelectual orgânico. Concluiu-se que as praticas educativas, no cotidiano da Irmandade forjavam uma forma peculiar de resistência alicerçada na fé e na tradição e instrumentalizada por um processo de letramento autônomo e ideológico. Os rituais que impregnam sua organização e funcionamento produzem o sentimento de pertencimento institucional e a elaboração de uma história que se contrapõe à história oficial, na qual o negro só aparece como escravo ou ex-escravo. Na história da Irmandade o negro é capaz de gerenciá-la com autonomia e direcionar o próprio destino, valorizando a escolarização, os atributos intelectuais e exercício da cidadania. / This dissertation investigates the *Irmandade de N. Sra. do Rosário e São Benedito dos Homens Pretos do Rio de Janeiros influence on educational process, including reading and writing through their everyday activities. Written documents, iconography, and of course, verbal statements support this research. The statements from the Irmaos whose families belonged to the brotherhood for several generations, allowed us to understand how the Brotherhood has a very important aspect on the creation of the individual and group memories of their members. These memories preserve and keep up to date the identity of the group. The empiric data is organized in categories: remembrance / forget ness, identity/difference, space/place, understanding and organic intellectuality. Finally, from all the educational practices of the everyday activities of the Irmandade (Brotherhood), we could understand how they helped to forge a peculiar shape of resistance, based on faith and tradition through an ideological automated process of understanding. The rituals, which could be seen on every aspect of its organization, create a great feeling of being a part of. Helping to elaborate their roots that are opposed to the official history, on which the African descendants, not only appear as a slave and/or ex-slave. The Irmandade (Brotherhood) history, the African descendants are able to manage their own destiny, giving great importance to the intellectual skills and the citizenship of them all. * Irmandade = Brotherhood

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1822334 bytes, checksum: a33836a87da7aac2a568e14a8de834eb (MD5) Previous issue date: 2006-12-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Dans cette recherche, nous analysons la situation des fratries noires dans la Province de Paraíba au cours du XIXème siècle, en ce qui concerne le processus de socialisation des hommes noirs. Or, les fratries sont des institutions religieuses qui, pour pouvoir fonctionner, ont besoin de l autorisation de l Etat et de l Eglise. Les membres d une fratrie devaient présenter, auprès de l Assemblée Législative Provinciale, un document qui pouvait être approuvé par cette assemblée. Ce document s intitulait Ordre de Compromis et décrivait le statut de la fratrie en question, ainsi que ses intentions. Les documents des fratries concernées ont été l une de nos principales sources pour la réalisation ce travail, développé à partir de l Histoire Culturelle, avec un appui théorique sur les discussions de Guinzburg (2002) sur la circularité culturelle. Les principales intentions lors de la fondation d une fratrie étaient celles de la divulgation et de la promotion du culte du saint patron d une ville déterminée. Pour ce faire, on réalisait des commémorations de la fête de ce saint patron, avec des processions, des messes et des hommages qui comprenaient l utilisation de bougies et de sons de cloches. Néanmoins, ces fratries sont marquées par une ambigüité qui leur est indissociable. En effet, elles ont été mises en place comme un moyen de soumettre les Noirs, qu ils soient esclaves ou libres, aux pratiques religieuses officielles, en plus de chercher à divulguer l idée de résignation promulguée par l Eglise Catholique. Les Noirs, allant contre cette idée, ont utilisé leurs fratries dans le but de recréer des liens sociaux. Ces lieux servaient alors à un processus de construction de la liberté. A l intérieur de ces fratries, une politique d aide réciproque était développée, grâce à laquelle on pouvait secourir ses frères en cas de maladie, d emprisonnement, au moment de la mort ou encore lors de l achat de lettres d affranchissement. Parmi leurs principales activités, nous pouvons souligner ici les démarches entreprises lors de la mort de l un des frères. La fratrie assumait la responsabilité de tout le processus en vue d une bonne mort . Au cours de ce processus, le frère défunt devrait avoir droit à une veillée funèbre, à un cortège, à un enterrement (de préférence dans une église de la fratrie) et à des prières. Après avoir soulevé ces caractéristiques parmi les différents documents travaillés, nous avons pu conclure que les Fratries constituaient un espace de lutte et de résistance, dans lequel l homme noir cherchait à se réorganiser socialement. Il s intégrait ainsi à la société, assumant des rôles qui n étaient pas que ceux exclusivement liés à l esclavage. / Nesta pesquisa analisamos a atuação das Irmandades Negras na Província da Parahyba do século XIX no processo de sociabilização dos homens pretos. As irmandades são instituições religiosas que, para poderem funcionar precisavam da autorização do Estado e da Igreja. Seus integrantes apresentavam na Assembléia Legislativa Provincial um documento, denominado de Ordem de Compromisso, onde descreviam o estatuto e as intenções de sua confraria. Estes documentos foram uma de nossas principais fontes para realização deste trabalho, desenvolvido sob a perspectiva da História Cultural, com embasamento teórico nas discussões de Guinzburg (2002), sobre a circularidade cultural. As Irmandades eram fundadas com a intenção primordial de divulgação e promoção do culto de um santo padroeiro e para isso realizavam anualmente a comemoração de sua festa, com procissões, missas e homenagens com velas e toques dos sinos. Essas irmandades, entretanto, trazem em suas instituições uma ambigüidade que lhes é indissociável, já que foram implementadas como forma de submeter os negros escravos ou libertos às práticas religiosas oficiais, além de procurar divulgar a idéia de conformação promulgada pela Igreja Católica. Os negros, contrariando essa idéia, utilizaram-se das suas irmandades para reconstruir laços sociais, ou seja, tais espaços serviam para um processo de construção da liberdade. Dentro das irmandades desenvolvia-se uma política de ajuda mútua aos seus integrantes, com a qual socorriam seus irmãos em caso de doenças, de prisão, na hora da morte e na compra de cartas de alforria. Entre as principais atividades das irmandades podemos destacar os procedimentos desenvolvidos a partir da morte de um dos irmãos. A irmandade se responsabilizava por todo o processo que envolvia a realização de uma boa morte . Em tal processo o irmão falecido deveria ter direito a velório, cortejo, sepultamento (preferencialmente dentro da igreja da irmandade) e orações. Após o levantamento dessas características entre os diversos documentos trabalhados, concluímos que as Irmandades eram um espaço de luta e resistência, onde o homem negro procurava reorganizar-se socialmente, reintegrando-se à sociedade, assumindo papéis que não eram, exclusivamente, o de ser escravo.