Orientador: Luiz Benedicto Lacerda Orlandi / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-19T21:06:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 D'Abreu_RochelleCysneFrota_D.pdf: 2412395 bytes, checksum: 1cf86c18412b72e864ce28b2d17f4cf9 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: A filosofia de Espinosa representou importante contraponto à filosofia moderna, ainda que o filósofo holandês tenha acompanhado todo o debate filosófico e científico de seu tempo. Em face dos problemas religiosos e políticos do século XVII, e diante das saídas encontradas pela República Holandesa para os problemas de política internacional e de inclusão dos outros, Espinosa se apresenta como importante alternativa de produção de um novo discurso filosófico, carregado de subversão e libertação política, o que proporcionou, por sua vez, uma emancipação do pensar filosófico tanto das inspirações religiosas quanto da mera redução do saber ontológico ao conhecimento científico. Essa subversão se desdobrará não apenas na crítica religiosa, mas no enraizamento da potência imaginativa que cria uma nova linguagem e novas expressões corpóreas / Abstract: Spinoza's philosophy represented an important counterpoint to the modern philosophy, although the Dutch philosopher followed all the philosophical and scientific debate of his time. In the face of the religious and political problems of the seventeenth century and the solutions to the problems of international politics and inclusion adopted by the Dutch Republic, Spinoza presents himself as an important alternative for the production of a new philosophical discourse, charged with subversion and political liberation, which led, in turn, to an emancipation of the philosophical thought from both religious inspirations and mere reduction of ontological knowledge to scientific knowledge. This subversion will unfold not only in religious criticism, but also in the rooting of the imaginative power that creates a new language and new bodily expressions / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia

[pt] A dissertação acompanha a eclosão, os antecedentes e os rastros da noção do messiânico sem conteúdo no pensamento de Jacques Derrida. Na introdução, procuramos traçar os limites de um plano de trabalho encetado no ambiente da desconstrução, bem como apresentar a noção surgida em Espectros de Marx. Seguiram-se cinco caminhos de reflexão. Na crítica de Pierre Aubenque, Por que desconstruir a Metafísica?, apontamos a afirmatividade da desconstrução e situamos a ideia do messianismo arcaico; em Interpretations of War: Kant, the Jew, the German, investigamos os antecedentes do messiânico no que Derrida chama de psique judaico-alemã; na obra de Pierre Bourtez, Messianismo e Filosofia, e também no pensamento de Hermann Cohen, analisamos o lugar do messiânico no Idealismo Alemão tal como sugerido por Derrida; em seguida, pesquisamos os rastros do messiânico na conferência Do direito à Justiça, do livro Força de Lei; por fim, investigamos, do mesmo livro, a conferência Prenome de Benjamin, no intuito de esclarecer em que aspecto o indecidível chegou a operar no texto sobre Karl Marx. / [en] The dissertation follows the unfoldment, background and traces of the notion of Messianism without content in the work of Jacques Derrida. In the introduction, we seek to draw the boundaries of a work plan launched in the context of deconstruction and introduce the notion as it emerged in Specters of Marx, followed by five paths of reflection. By means of the critique of Pierre Aubenque, Should we to deconstruct metaphysics? we point out the potential of deconstruction and put in perspective the idea of an archaic Messianism. With aid of Interpretations at War: Kant, the Jew, the German we investigate the background of the messianic in what Derrida calls the German-Jewish psyche. Furthermore, by means of the work of Pierre Bourtez, Messianism and Philosophy, and the research of Hermann Cohen, we analyze the place of the messianic in German Idealism, as suggested by Derrida; subsequently, we inquire the traces of a messianic Derrida as appear in the text Force of Law. Finally, we investigate First name of Benjamin, to clarify in what way the undecidable came to function in the text of Karl Marx.

Orientador: André Leonardo Chevitarese / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-24T12:23:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barroso_AndreLuisdosSantos_D.pdf: 3297366 bytes, checksum: 822956442c0407880288e8e72a1076cb (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: O presente trabalho pretende repensar a datação estabelecida para o surgimento de comunidades cristãs na costa norte-africana, mais especificamente nas regiões do Egito e Alexandria, comumente estabelecida entre os séculos III e IV, com algumas ponderações para a segunda metade do século II. Tal perspectiva conta com um intenso trabalho de construção de uma teoria de análise metodológica que visa estabelecer um padrão a partir do corpus paulino e do conhecimento da documentação que estuda os centros de populações judaicas fora da região da Palestina conseqüência dos sucessivos processos de dominação. É importante notar que a perspectiva deste trabalho se ancora no fato de que quando se trata de cultura e religião antigas, em geral e de cristianismo e judaísmo antigos, no particular, só é possível um tratamento no plural, tendo em vista que estes processos comportam todas as ambigüidades que podemos pensar e, que a tentativa de homogeneizar está intimamente ligada às relações de poder que se estabeleçam na política, nas relações de gênero, estasservem à construção de práticas e posturas intolerantes e fundamentalistas. Esta pesquisa buscou baixar a cronologia de experiências "cristãs" com base na documentação,dialogando-a com a teoria de Carlo Ginzburg (1989) que trata dos paradigmas indiciários aplicado ao material neotestamentário, canônico e não canônico, bem com cartas e textos advindo do mundo politeísta / Abstract: This work intends to rethink the dating established for the rise of the Christian Communities on the North African coast, specifically in the regions of Egypt and Alexandria, commonly established between the third and fourth centuries, with some considerations for the second half of the second century. This perspective has an intense work of building a theory of methodological analysis aimed at establishing a pattern from the Pauline corpus of knowledge and documentation centers studying Jewish populations outside of Palestine region consequence of successive processes of domination. It is important to note that perspective of this work is anchored in fact that when it comes to ancient culture and religion, in general and ancient Christianity and Judaism, in particular, is only possible treatment in the plural, given that these processes involve all ambiguities and we think that the attempt to homogenize is closely linked to power relations that are established in politics, gender relations, these practices serve to build intolerant and fundamentalist attitudes. This Researchsought to lower the chronology of experiences "Christians" based on the documentation,talking to the theory of Carlo Ginsburg (1989) theory dealing with evidentiary paradigms applied to the New Testament, canonical and non-canonical material, along with letters and texts coming from the polytheistic world / Doutorado / Historia Social / Doutor em História

This dissertation contains a Hebrew edition and annotated Catalan translation of Isaac the Blind's (1165-1235) Commentary on the Book of Creation. The introduction introduces the historical context in which the author lived as well as some biographical data and the intellectual influence from Jewish Andalusian culture in the text. It further analyzes the relationship of the author's philosophy with other schools of thought, as the ones in Troyes and Paris, as well as his neoplatonic influences. It proceeds to a detailed analysis of the author's views on epistemology, cosmology and anthropology which, while act as breaking points with previous mystical views, at the same time they set the platform for the development of medieval kabbalah. / Aquesta tesi presenta el text en hebreu, i una traducció anotada al català del comentari escrit per Isaac el cec (1165-1235). L'estudi previ que acompanya la traducció introdueix el context històric en què va viure l'autor així com la seva biografia i les relacions que l'autor va tenir amb els corrents intel•lectuals provinents de l'Al-Andalus. Analitzem els referents culturals del mon cristià en l’obra, especialment les escoles de Troyes i París, així com la influència del neoplatonisme. La tesi estudia amb detall els aspectes epistemològic, cosmològic i antropològic del pensament de rabí Isaac, novedós perqué trenca amb concepcions precedents pel que fa a la divinitat, el cosmos, l’ésser humá i la seva relació amb la natura, establint així les bases pel desenvolupament del que serà la cabalà medieval.

El siguiente trabajo consiste en una comparación entre el alma aristotélica y el alma judeocristiana tal como la piensa Santo Tomás, a objeto de destacar la falta de interioridad en la primera como la mayor diferencia existente entre ambas concepciones.

Orientador: Ivan Esperança Rocha / Banca: André Leonardo Chevitarese / Banca: Andrea Lucia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi / Resumo: Esta dissertação tem por objetivo a análise e avaliação do discurso de Paulo em Antioquia, em meados do I século d.C., com enfoque no texto de 2,11-14 da Carta aos Gálatas, onde ele discute com os líderes da Igreja a relação entre judeus e gentios, os limites da adoção dos rituais da Torá. O posicionamento de Paulo é entendido no contexto da cultura helenística e dos ideais do império Romano e o judaísmo é discutido a partir de suas múltiplas e complexas facetas e com toda a dinâmica cultural, social, econômica e religiosa em que se insere no período. / Abstract: This research aims at the analysis and evaluation of speech of Paul in Antioquia, in mid of I century BC, with focus in the text 2,11-14 in the Letter to the Galatians, where he discusses with the others leaders of the Church the relationship between Jews and Gentiles, the limits of the adoption of the rites of the Torah. The position of Paul is understood in the context of Hellenistic culture and the ideals of the Roman Empire and the Judaism is discusses from its multiple and complex facets and with the dynamic cultural, social, economic and religious which includes the period. / Mestre

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIA DA GLORIA HAZAN.pdf: 1460234 bytes, checksum: f11c0da5ec46677110e30765d75e7d64 (MD5) Previous issue date: 2006-06-26 / Nosso trabalho procurou pesquisar o conceito de consciência religiosa proposto por Abraham Joshua Heschel (1907 - 1972), em Deus em Busca do Homem, livro no qual o autor entende o pensamento religiioso como fonte de conhecimento e examina os diversos aspectos que objetivam o retorno à Religião. O livro é composto de três grandes temas: Deus, Revelação e Resposta. Esta pesquisa focalizou o primeiro tema que aborda a relação entre o desenvolvimento da consciência religiosa, Deus e o mundo. Nossa pesquisa foi guiada pela hipótese de que, em Heschel, há a possibilidade noética, ou seja, de conhecimento pela pela via da consciência religiosa. A relação da consciência religiosa e Deus se dá na abertura da consciência judaica ao Deus Abraâmico, que não se restringe ao povo judaico, mas que tem, na voz do Profeta, uma abrangência universal. Este conceito, para o autor, passa a existir na discussão da relação entre Deus e a condição humana, que se caracteriza pelas seguintes categorias: sublime, maravilhoso, temor, glória, mistério entre outras. Para Heschel, a consciência religiosa acontece no evento, isto é, no encontro do humano com a história sagrada, que trancende o tempo, supera a linha divisória do passado e do presente e se atualiza pela consciência do inefável. A religião e a consciência religiosa se dão no encontro da pergunta de Deus com a resposta do homem. Na consciência religiosa, abre-se o caminho para a fé e o caminho de fé. O caminho para Deus é um caminho de Deus. Se Deus não fizer a pergunta, todas as nossas indagações serão vãs. Procuramos apontar a categoria do inefável, legitimando sua aplicação à filosofia da religião judaica, como um parâmetro eficiente para o pensar situacional-filosófico a respeito do homem em sua relação com o outro, com o mundo e com Deus. Com base nesse pressuposto, podemos concluir que só há possibilidade de uma relação ética onde se encontra a consciência do inefável. Consciência de alteridade esta que possibilita o amor, ou seja, realmente ser capaz de olhar para o outro em toda sua singularidade e necessidade

[pt] O objetivo deste trabalho é compreender a crescente importância da pesquisa filológica na história da literatura ocidental escrita pelo romanista judeu-alemão Erich Auerbach (1892-1957). Sua história literária foi escrita durante a Segunda Guerra Mundial (Mimesis - A Representação da Realidade na Literatura Ocidental - 1946) e o imediato pós-guerra (Linguagem Literária e seu Público na Antigüidade Tardia e na Idade Média - 1956). Desenvolvemos a hipótese de que sua condição judaica e sua formação acadêmica na romanística alemã (Romanistik) contribuíram para a construção de uma visão sui-generis sobre as origens e os rumos da literatura ocidental. Esta dupla condição, de judeu-alemão, determinou igualmente os focos de suas investigações filológicas, centrados em textos da Antigüidade pagã e cristã, principalmente da patrística. Os ensaios filológicos configuram, juntamente com a história literária, um complexo e articulado corpus, que constitui o todo da obra auerbachiana. Buscamos, neste trabalho, escavar as raízes germânicas e judaicas desta obra. / [en] The aim of this work is to understand the growing role of the philological research in the western literary history written by the Jewish-German romance philologist Erich Auerbach (1892-1957). His literary history was written during the Second World War (Mimesis - The Representation of Reality in Western Literature - 1946) and in the post- war period (Literary Language and its Public in late Latin Antiquity and in the Middle Ages - 1956). We develop the assumption that his Jewish condition and his formation in the German discipline of Romance Philology (Romanistik) have contributed to a sui-generis vision of the origins and the path of western literature. This double condition, Jewish-German, also determined the core of his philological research, focused on texts of the pagan and Christian Antiquity, specially the patristical. The philological essays form, together with the literary history, a complex and articulated corpus, which constitutes the whole work of Auerbach. In this work, we seek to dig it`s Jewish and German roots.

[pt] O presente trabalho se propõe a compreender as relações político-teológicas, sociais e identitárias presentes no processo dos usos do judaísmo imaginário pela nova direita cristã no Brasil. Compreendendo grupos neopentecostais e judeus conservadores, a nova direita estabelece pontos de afinidade que se estendem para além do aspecto conservador. Para entender esta dinâmica, nos voltamos ao processo de implementação do Memorial às Vítimas do Holocausto, localizado no Morro do Pasmado no Rio de Janeiro. Este objeto proporcionou uma análise de caso para a compreensão da gramática de atuação da nova direita que ultrapassa o campo religioso, passando a disputar em outras esferas, como é o caso do patrimônio e da memória. A fim de explorar o tema, foram realizadas entrevistas com atores envolvidos no processo de construção do Memorial (curadoria e arquitetura), além do levantamento do processo que envolveu o Instituto do Patrimônio Artístico e Histórico Nacional (IPHAN), o Ministério Público Federal (MPF) e a Associação dos Moradores e Amigos de Botafogo (AMAB). Tais fontes forneceram uma perspectiva acerca da elaboração da edificação, até sua implementação, abordando as disputas políticas e de memória dos grupos envolvidos. / [en] The present work purposes to understand the political-theological, social and identity relations present in the process of uses of imaginary Judaism by the new Christian right in Brazil. Comprising neo-Pentecostal groups and conservative jews, the right establishes commonalities that extend beyond the conservative aspect. To understand this dynamic, we turn to the implementation process of the Memorial to the Victims of the Holocaust, located in Morro do Pasmado in Rio de Janeiro. This object provided a case analysis for understanding the grammar of action of the new right that goes beyond the religious field, starting to dispute in other spheres, as is the case of heritage and memory. In order to explore the theme, interviews were conducted with actors involved in the process of building the Memorial (curatorship and architecture), in addition to surveying the process that involved the National Artistic and Historical Heritage Institute (IPHAN), the Federal Public Ministry (MPF) and the Association of Residents and Friends of Botafogo (AMAB). Such sources provided a perspective on the elaboration of the building, until its implementation, addressing the political and memory disputes of the groups involved.

[pt] Personagem mítico-judaico, o golem é um ser antropomorfo construído a partir de material inanimado e trazido à vida por meio de procedimentos mágicos. Em sua forma mais consolidada, ele é um homem de barro com uma inscrição em hebraico na testa. São muitas as suas facetas nas diferentes leituras que lhe atribuíram ao longo dos séculos. Em todas as variações, no entanto, é sempre uma palavra mágica, escrita ou soprada, que concede vida ao golem. Esta dissertação revisita e reconta o mito, com maior interesse pela palavra que desperta o homem de barro. O trabalho propõe que o papel central da palavra na narrativa do golem faz ressoar a importância da palavra na tradição judaica. Partindo do pressuposto de que a tradição judaica é sedimentada pela transmissão intergeracional de palavras, este trabalho, buscando inserir-se nesse contexto, suplementa-se com um reconto da lenda do golem para crianças. Pensar o poder de criação da palavra nos impele a estabelecer paralelos com a invenção literária. As amostras de escrita poética inseridas e mencionadas no texto tanto exemplificam a questão quanto expõem sua complexidade. O trabalho lança um olhar para o mito do golem como metáfora para a escrita e percebe no próprio autor da dissertação um fazedor de golem. É nesse sentido que o texto se deixa contaminar por uma ideia de golem múltiplo e amorfo. O resultado é uma escrita constelar, composta a partir de fragmentos situados no limite entre a teoria, a prosa literária e a fabulação autobiográfica. Embora produza tensionamentos entre os fragmentos, este trabalho esforça-se por não os interpretar. / [en] A Jewish-mythical character, the golem is an anthropomorphic being which is built from inanimate material and brought to life through magical procedures. In his most consolidated form, he is a clay man with a Hebrew inscription on his forehead. There are many facets to him in the different readings that have been given to him over the centuries. In all the variations, however, it is always a magic word, written or blown, that grants life to the golem. This master s thesis revisits and retells the myth, with a greater interest in the word that awakens the clay man. This work proposes that the central role of the word in the golem narrative resonates with the importance of the word in Jewish tradition. Starting from the assumption that Jewish tradition is sedimented by the intergenerational transmission of words, this work, seeking to insert itself in this context, supplements itself with a retelling of the legend of the golem for children. Thinking about the creative power of words impels us to establish parallels with literary invention. The samples of poetic writing inserted and mentioned in the text both exemplify the question and expose its complexity. The work looks at the myth of the golem as a metaphor for writing and perceives in the author of the dissertation a golem-maker himself. It is in this sense that the text allows itself to be contaminated by an idea of the multiple and amorphous golem. The result is a constellar writing, composed of fragments situated on the boundary between theory, literary prose, and autobiographical fabrication. Although it produces tensions between the fragments, this work strives not to interpret them.