A dissertação objetiva analisar os processos históricos que possibilitaram a criação da Lei Municipal 10.965 de 2010, regulatória da obrigatoriedade do Ensino da História do Holocausto Judeu na rede municipal de ensino de Porto Alegre. Para realizar essa análise, adotamos abordagem qualitativa, por meio da utilização de entrevistas compreensivas (KAUFFMAN, 2013), com sujeitos ligados a instituições públicas e privadas que participaram do processo de elaboração, aprovação e homologação da Lei em estudo. Tais entrevistas foram correlacionadas com análise em documentos físicos (atas, legislações, jornais), documentos digitais (informativos digitais) e revisão de literatura. O recorte temporal empregado baseou-se na seleção do aporte documental, estendendo-se de 24 de março de 2009 a 22 de outubro de 2011. O período em destaque compreende a posse da Presidência da Federação Israelita do Rio Grande do Sul até o início das Jornadas do Ensino da História do Holocausto. O presente estudo inscreve-se no campo do Ensino da História em intersecção com as temáticas inerentes à História do Tempo Presente. A partir do corpus documental produzido, a pesquisa encaminhou-se para análise de vozes consonantes e dissonantes, na relação com a imposição legal. As dissonâncias apresentadas concentram-se na ênfase dada ao tema do Holocausto, já que a legislação condiciona o evento como fenômeno circunscrito apenas à memória judaica. As consonâncias destacam o forte apelo memorial que envolve o tema do Holocausto, igualmente o desejo de manutenção da memória desse evento através do Ensino de História. Os referenciais teóricos adotados na análise dos documentos produzidos nessa dissertação tomaram como base os conceitos de Ensino de História (ANHORN, 2012; GABRIEL; MONTEIRO, 2014), Dever de Memória, Memória Cultural (ASSMAN, 2010), (RICOUER, 2010; BOUTON, 2016), Memória e História (HALBWACHS, 1990, LE GOFF, 1992). Por fim, a pesquisa tornou notável a preocupação da comunidade judaica com o Ensino da História e com a Memória do Holocausto. Além dessa preocupação, destaca-se a existência de críticas por parte dos entrevistados, principalmente, quanto à forma verticalizada como essa política pública age sobre o currículo escolar de Porto Alegre. Essa crítica também se soma ao fato da inexistência de uma diretriz ou orientação pedagógica para a implementação da Lei Municipal 10.965 de 2010. Assim, os resultados atingidos por esse estudo apontam tanto para os desafios da gestão pública da memória, quanto para o trabalho com as temáticas sensíveis e controversas, em especial, quando esses temas alcançam o currículo escolar no tocante ao Ensino de História. / Este estudio tematiza el histórico de la Ley municipal 10.965 de 2010 que establece la obligatoriedad de la enseñanza de la historia del Holocausto Judío dentro del currículo de la red municipal de enseñanza, concentrándose en el campo de la Historia de la Educación. En el proceso de elaboración de esta investigación, nos centramos en los conceptos de Enseñanza de Historia, Deber de Memoria, Memoria e Historia que estuvieron conjugados durante los procesos que involucraron tal legislación memorial y educativa. Estos conceptos surgieron a partir de una serie de entrevistas con sujetos vinculados a instituciones sociales públicas y privadas que estuvieron involucrados en los procesos que conciernen a esa ley. Los análisis de las entrevistas siguieron el método de la entrevista comprensiva, construido por Kauffman (2013). El recorte temporal que seleccionamos fue fruto del análisis documental que producimos basado en documentos físicos (actas, legislaciones, periódicos) y documentos digitales (informativos digitales y repercusión mediática) y se extiende desde el 24 de marzo de 2009 hasta el 22 de octubre de 2011. Este período que comprende la posesión de la presidencia de la FIRS, que hace público el deseo de la comunidad judía en tener una ley que trate de la enseñanza de la historia del Holocausto en Porto Alegre y el evento Jornada de la Enseñanza de la Historia del Holocausto. Por medio de las entrevistas, destacamos el proceso de institucionalización de la memoria del Holocausto, en específico, su ascensión como memoria paradigmática y universal de los Siglos XX y XXI. Así, este estudio tiene como objetivo constituir un breve panorama del debate en torno a las leyes étnico-raciales que tratan de temas memorial y educativo que se encaminan directamente a la Enseñanza de Historia tomado como mecanismo de promoción y constitución de un Deber de Historia basado en los principios de justicia, reparación y reconocimiento, construidos a partir del concepto de Deber de Memoria. Discutimos, aún, los desafíos de la gestión de esa memoria como un tema sensible y controvertido dentro de la Historia del Tiempo Presente. A pesar de ello, evidenciamos los trabajos realizados por el mundo que encaminaron el tema del Holocausto a la Enseñanza Escolar. En el cuerpo del análisis, establecemos la relación existente entre el tema y su relación con la educación y las relaciones étnico-raciales, estableciendo vinculaciones y los desafíos para la consolidación de una enseñanza orientada al combate del racismo y del prejuicio racial. También concentramos nuestros esfuerzos para debatir las nociones de Currículo y Enseñanza de Historia, que fueron promulgadas durante los procesos que involucraron la Ley Municipal 10.965 de 2010. Con base en las entrevistas, percibimos tanto voces favorables a los encaminamientos propuestos por esa legislación como discordantes voces disonantes al énfasis dado al Holocausto por esa legislación, ya que la misma lo condiciona con un evento circunscrito a la comunidad judía. Junto a eso, destacamos la existencia criticas volcadas a la forma verticalizada con esa alteración en el currículo escolar ocurrió en Porto Alegre. Así, este estudio tiene como objetivo constituir un breve panorama del debate en torno a las leyes étnico-raciales que tratan de temas memorial y educativo que se encaminan directamente a la Enseñanza de Historia tomado como mecanismo de promoción y constitución de un Deber de Historia basado en los principios de justicia, reparación y reconocimiento, construidos a partir del concepto de Deber de Memoria.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The process of construction of the State's territory, as well as of its cultural identity is related to the influence that the several migration flows had in elapsing of time, in the southern space of RS. It is emphasized that this work focuses the Jewish cultural group. This ethnic group penetrated, in 1904, in the territory of the Municipal district of Santa Maria/RS, and they were the responsible for the formation of the Philippson's Colony. As specific objective the research sought: (a) to analyze the responsible conditions for the (de- and re-) territorialization of the Jewish cultural group, in Santa Maria's territory, in the beginning of the 20th century; (b) to verify the aspects of the re-territorialization which provided the formation of the Philippson's Colony/Santa Maria, for the Jews in the State; and (c) to identify the process and the dynamics of the territorial development of Philippson, as well as the space dispersion of the Jews in the urban environment. Methodologically, it was taken a theoretical referential as start point, turned to the thematic in evidence and, in a second moment, field work took place. As to territorial development of Philippson, it can be said that, initially, the rural space was destined for the Jews. However, the territorial dynamics performed by them, culminated with the abandonment of the agricultural activities and in their turn to the urban environment of Santa Maria, in which they were devoted, the great majority, to the commercial area. As to the materialization of the Jewish culture, that can be visualized in Santa Maria's urban landscape through the Synagogue Yitzhak Rabin, the house of Jacob established on Rio Branco Avenue, the Israeli cemetery, located in the neighborhood Chácara das Flores, and moreover, the Jewish cemetery in the municipal district of Itaara. / O processo de construção do território gaúcho, bem como da sua identidade cultural está relacionada à influência que as diversas correntes migratórias desempenharam no decorrer do tempo, no espaço sul-rio-grandense. Enfatiza-se que este trabalho enfoca o grupo cultural judaico. Este grupo étnico adentrou no território pertencente ao Município de Santa Maria/RS em 1904, e foram os responsáveis pela formação da Colônia Philippson. Como objetivo específico a pesquisa procurou: (a) analisar as condições responsáveis pela (des e re) territorialização do grupo cultural judaico, em território santa-mariense, no início do século XX; (b) verificar os aspectos da reterritorialização, o qual proporcionou a formação da Colônia Philippson/Santa Maria pelos judeus no estado gaúcho e (c) identificar o processo e a dinâmica do desenvolvimento territorial de Philippson, bem como a dispersão espacial dos judeus no meio urbano. Metodologicamente, partiu-se do referencial teórico, direcionado para a temática em evidência e, em um segundo momento realizou-se o trabalho de campo. Quanto ao desenvolvimento territorial de Philippson, pode-se dizer que, inicialmente, o espaço rural foi o destinado para os judeus. No entanto, a dinâmica territorial desencadeada pelos mesmos, culminou com o abandono das atividades agrícolas e no seu direcionamento ao meio urbano de Santa Maria, na qual eles dedicaram-se, na grande maioria, ao ramo comercial. Quanto à materialização da cultura judaica, esta pode ser visualizada na paisagem urbana de Santa Maria através da Sinagoga Yitzhak Rabin, da casa Jacob estabelecida na Avenida Rio Branco e do cemitério israelita localizado no Bairro Chácara das Flores, além do cemitério judaico no município de Itaara.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DanielOB.pdf: 5872421 bytes, checksum: 0415a1c2bc43863ebeae53cf1141feb8 (MD5) Previous issue date: 2007-06-22 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This work broaches the participation of the Jewish community in the urban expansion of Recife, Brazil, during the Dutch period (1630-1654). With the arrival of the Dutch, the village of Olinda, former capital of Pernambuco, was destroyed and Recife received the juridical statute of city (stad), becoming the capital of Dutch Brazil or New Holland. It became the main West Indians Company s entrepot in South Atlantic, serving as naval base, port of call for ships, and point of export of the sugar production of Pernambuco, and import of European goods and African slaves. In order to such administrative, military and economic functions be carried out, the sand isthmus where Recife used to stay, and the fluvial island of Ant?nio Vaz, received improvements of many sort. The Dutch hydraulic technology was put in practice, with a posture of opposition between civilization and nature. Among military works and production of urban equipments, the rivers shores were land-filled, canals were built, bridges were lifted, and hundreds of buildings were erected. The civil Dutch population of Recife engaged in the process of production of physical space, which brought a sense of collective action towards the formation of the urban, or burgher, community. From the physical to the social space, there was an effort towards Dutch cultural standards in the urban environment. The Zur Israel Jewish community, formed by private civilians, it is, nonemployees of the WIC, engaged in those processes. It produced physical space through the land-filling and improvement of non healthy areas, and was also responsible for the construction of a significant section of the town s buildings and some of urban equipments, such as stores, markets and slave-warehouses, making more dynamic their economical activities. But their social traffic was due to the adaptation of their behavior to the standards of Dutch sociability. Thus, the community body made itself part of the social body. Disposing of internal selfregulation, it produced spaces with their cultural references cemetery, synagogue, texts enjoying benefits of the government. Zur Israel inscribed itself in the universal history of the Jews as the first community of Americas, and had a fundamental part on the emancipation of Jews within Western society / Este trabalho aborda a participa??o da comunidade judaica na expans?o urbana do Recife, durante o per?odo neerland?s (1630-1654). Com a chegada dos flamengos, a vila de Olinda, antiga capital de Pernambuco, foi arrasada e o Recife recebeu o estatuto jur?dico de cidade, tornando-se capital do Brasil Neerland?s, ou Nova Holanda. O Recife tornou-se o principal entreposto da Companhia das ?ndias Ocidentais no Atl?ntico Sul, servindo de base naval, de escala para embarca??es, al?m de ponto de escoamento da produ??o a?ucareira pernambucana, e de importa??o de mercadorias europ?ias e escravos africanos. Para que fossem executadas fun??es administrativas, militares e econ?micas, o istmo arenoso onde ficava o Recife, e a ilha fluvial de Ant?nio Vaz, recebeu beneficiamentos de diversas naturezas. A tecnologia hidr?ulica neerlandesa foi posta em pr?tica, trazendo uma postura de oposi??o entre civiliza??o e natureza. Entre obras militares e de produ??o de equipamentos urbanos, aterrou-se margens de rios, construiram-se canais, ergueram-se pontes, levantaram-se centenas de edif?cios. A popula??o neerlandesa civil do Recife engajou-se neste processo de produ??o de espa?o f?sico, que trazia um senso de a??o coletiva para forma??o da comunidade citadina, ou burguesa. Do espa?o f?sico ao social, houve um esfor?o para o estabelecimento de padr?es culturais neerlandeses no ambiente urbano. A comunidade judaica Zur Israel, formada por civis particulares, isto ?, n?o empregados da WIC, engajou-se nestes processos. Produziu espa?o f?sico atrav?s de aterros e beneficiamento de ?reas pouco salubres e tamb?m foi respons?vel pela constru??o de boa parte dos edif?cios da cidade e de alguns equipamentos urbanos, como lojas, mercados, e senzalas, catalizando sua atua??o econ?mica. Mas seu tr?nsito na sociedade deu-se atrav?s do processo de perfilamento do comportamento de seus membros aos padr?es de sociabilidade neerlandeses. Assim, o corpo comunit?rio fazia-se parte do corpo social. Dispondo de auto-regulamenta??o interna, produziu espa?os imbricados de suas refer?ncias culturais cemit?rio, sinagoga, textos desfrutando de benef?cios por parte do governo. A Zur Israel inscreveu-se na hist?ria universal dos judeus como a primeira comunidade do continente Americano, que veio a ter um papel fundamental na emancipa??o dos judeus no ?mbito da sociedade ocidental

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:44:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000431007-Texto+Completo-0.pdf: 5124054 bytes, checksum: 21220950e36f9faba100b13e992e436f (MD5) Previous issue date: 2010 / Cette étude vise la recherche d’une communauté juive Sepharadique qui se communique par le cyberespace dans la langue Ladino, en utilisant comme instrument d’agrégation ethnique, la diffusion et l’adhésion à l’identité juive en l’aidant à former l’identité collective. On a vérifié l’emploi de la langue ladino et comment la communauté reconstruit ses liens identitaires. On a observé les courriels envoyés par le groupe pendant deux ans en choisissant quelques-uns pour les mettre dans cette étude. Après l’achèvement de la thèse, on a remarqué que dans la communauté étudiée, par rapport à la langue Ladino, à l’identité juive sépharadique, on est en train de la reconstruire par la langue qui dépasse la mémoire et l’enlace : religion, cuisine et musique, consolidées dans les traditions, cultivées par cette communauté virtuelle originaire de la diaspora sépharadique. fre / O presente estudo visou a investigação de uma comunidade judaica Sefaradita que, comunica-se através da internet no idioma ladino, utilizando-o como instrumento de agregação étnica, difusão e adesão à identidade judaica auxiliando na construção da identidade coletiva. Buscou-se verificar o uso do idioma ladino e como a comunidade reconstrói seus laços identitários. Para tal realizou-se a observação dos e-mails enviados pelo grupo durante aproximadamente dois anos. Com a realização desta pesquisa, constatou-se que na comunidade estudada, no que concerne a identidade judaica-sefaradita, ela está sendo reconstruída através do idioma ladino, perpassando e entrelaçando elementos tais como: memória, religião, culinária e música, sendo cultivada pelos membros desta comunidade virtual, originários da diáspora sefaradita.

A dissertação objetiva analisar os processos históricos que possibilitaram a criação da Lei Municipal 10.965 de 2010, regulatória da obrigatoriedade do Ensino da História do Holocausto Judeu na rede municipal de ensino de Porto Alegre. Para realizar essa análise, adotamos abordagem qualitativa, por meio da utilização de entrevistas compreensivas (KAUFFMAN, 2013), com sujeitos ligados a instituições públicas e privadas que participaram do processo de elaboração, aprovação e homologação da Lei em estudo. Tais entrevistas foram correlacionadas com análise em documentos físicos (atas, legislações, jornais), documentos digitais (informativos digitais) e revisão de literatura. O recorte temporal empregado baseou-se na seleção do aporte documental, estendendo-se de 24 de março de 2009 a 22 de outubro de 2011. O período em destaque compreende a posse da Presidência da Federação Israelita do Rio Grande do Sul até o início das Jornadas do Ensino da História do Holocausto. O presente estudo inscreve-se no campo do Ensino da História em intersecção com as temáticas inerentes à História do Tempo Presente. A partir do corpus documental produzido, a pesquisa encaminhou-se para análise de vozes consonantes e dissonantes, na relação com a imposição legal. As dissonâncias apresentadas concentram-se na ênfase dada ao tema do Holocausto, já que a legislação condiciona o evento como fenômeno circunscrito apenas à memória judaica. As consonâncias destacam o forte apelo memorial que envolve o tema do Holocausto, igualmente o desejo de manutenção da memória desse evento através do Ensino de História. Os referenciais teóricos adotados na análise dos documentos produzidos nessa dissertação tomaram como base os conceitos de Ensino de História (ANHORN, 2012; GABRIEL; MONTEIRO, 2014), Dever de Memória, Memória Cultural (ASSMAN, 2010), (RICOUER, 2010; BOUTON, 2016), Memória e História (HALBWACHS, 1990, LE GOFF, 1992). Por fim, a pesquisa tornou notável a preocupação da comunidade judaica com o Ensino da História e com a Memória do Holocausto. Além dessa preocupação, destaca-se a existência de críticas por parte dos entrevistados, principalmente, quanto à forma verticalizada como essa política pública age sobre o currículo escolar de Porto Alegre. Essa crítica também se soma ao fato da inexistência de uma diretriz ou orientação pedagógica para a implementação da Lei Municipal 10.965 de 2010. Assim, os resultados atingidos por esse estudo apontam tanto para os desafios da gestão pública da memória, quanto para o trabalho com as temáticas sensíveis e controversas, em especial, quando esses temas alcançam o currículo escolar no tocante ao Ensino de História. / Este estudio tematiza el histórico de la Ley municipal 10.965 de 2010 que establece la obligatoriedad de la enseñanza de la historia del Holocausto Judío dentro del currículo de la red municipal de enseñanza, concentrándose en el campo de la Historia de la Educación. En el proceso de elaboración de esta investigación, nos centramos en los conceptos de Enseñanza de Historia, Deber de Memoria, Memoria e Historia que estuvieron conjugados durante los procesos que involucraron tal legislación memorial y educativa. Estos conceptos surgieron a partir de una serie de entrevistas con sujetos vinculados a instituciones sociales públicas y privadas que estuvieron involucrados en los procesos que conciernen a esa ley. Los análisis de las entrevistas siguieron el método de la entrevista comprensiva, construido por Kauffman (2013). El recorte temporal que seleccionamos fue fruto del análisis documental que producimos basado en documentos físicos (actas, legislaciones, periódicos) y documentos digitales (informativos digitales y repercusión mediática) y se extiende desde el 24 de marzo de 2009 hasta el 22 de octubre de 2011. Este período que comprende la posesión de la presidencia de la FIRS, que hace público el deseo de la comunidad judía en tener una ley que trate de la enseñanza de la historia del Holocausto en Porto Alegre y el evento Jornada de la Enseñanza de la Historia del Holocausto. Por medio de las entrevistas, destacamos el proceso de institucionalización de la memoria del Holocausto, en específico, su ascensión como memoria paradigmática y universal de los Siglos XX y XXI. Así, este estudio tiene como objetivo constituir un breve panorama del debate en torno a las leyes étnico-raciales que tratan de temas memorial y educativo que se encaminan directamente a la Enseñanza de Historia tomado como mecanismo de promoción y constitución de un Deber de Historia basado en los principios de justicia, reparación y reconocimiento, construidos a partir del concepto de Deber de Memoria. Discutimos, aún, los desafíos de la gestión de esa memoria como un tema sensible y controvertido dentro de la Historia del Tiempo Presente. A pesar de ello, evidenciamos los trabajos realizados por el mundo que encaminaron el tema del Holocausto a la Enseñanza Escolar. En el cuerpo del análisis, establecemos la relación existente entre el tema y su relación con la educación y las relaciones étnico-raciales, estableciendo vinculaciones y los desafíos para la consolidación de una enseñanza orientada al combate del racismo y del prejuicio racial. También concentramos nuestros esfuerzos para debatir las nociones de Currículo y Enseñanza de Historia, que fueron promulgadas durante los procesos que involucraron la Ley Municipal 10.965 de 2010. Con base en las entrevistas, percibimos tanto voces favorables a los encaminamientos propuestos por esa legislación como discordantes voces disonantes al énfasis dado al Holocausto por esa legislación, ya que la misma lo condiciona con un evento circunscrito a la comunidad judía. Junto a eso, destacamos la existencia criticas volcadas a la forma verticalizada con esa alteración en el currículo escolar ocurrió en Porto Alegre. Así, este estudio tiene como objetivo constituir un breve panorama del debate en torno a las leyes étnico-raciales que tratan de temas memorial y educativo que se encaminan directamente a la Enseñanza de Historia tomado como mecanismo de promoción y constitución de un Deber de Historia basado en los principios de justicia, reparación y reconocimiento, construidos a partir del concepto de Deber de Memoria.

Muitos estudos têm sido publicados sobre D. Pedro II, imperador do Brasil. Entretanto, alguns aspectos de sua vida não têm sido explorados mais profundamente: sua dedicação à literatura e aos estudos judaicos, sua preferência pelo idioma hebraico, entre outros que estudou durante sua vida, e seu desejo de conhecer as origens do Cristianismo através da análise dois textos bíblicos originais. D. Pedro era um intelectual, e tinha przeer em viajar com recursos próprios. Visitou o Oriente Médio e a Terra Santa, e sempre manteve contato com judeus de várias partes do mundo. O imperadr visitou sinagogas inúmeras vezes, paratomar parte na leitura da Torah. Foi membro de muitas instituições culturais, conforme mostrado por sua vasta correspondência. O imperador conviveu com escritores, artistas e cientidas de sue tempo, tendo sido patrono de alguns deles, como os músicos Carlos Gomes e Richard Wagner, os pintores Almeida Junior e Pedro Américo e os cientistas Louis Pasteur e Camile Flammarion. O Rabino Benjamim Mossé, seu biógrafo, esteve presente durante o exílio do imperador, dando-lhe textos hebraicos para traduzir. D. Pedro encontrou um lenitivo para a amargura do exílio nas traduções hebraicas e na convivência com judeus. D. Pedro II representando o Brasil de um modo positivo entre as nações do mundo / Several studies have been published on D. Pedro II, the second and the last Brazil´s Emper-or. However, some aspects of this live haven´t been explored ind depth: this dedication to Jewish studies and literature, his preference for the Hebrew language among others lan-guages he has studied throughout his life, and urge to urderstand the origins of Chrisitianity through the analysus if traveling around the analysis of original biblical texts. D. Pedro II was an intellectual person and he enjoyed travelling around the world ate his own expense. He visited the Middle Esast and the Holy Land, and always kept contact with Jews from various parts of the world. The emperor was often found in synagogues taking part in the Torah read-ind and e was engaged as a member of cultural institutions, evidenced by his vast amount of correspondence. The Emperor lived with many writers, artists and scientists of this time. He was considered a patron to some of them like for example the musicians, Carlos Gomes and Richard Wagner, and the painters, Almeida Junior, Pedro Americo and the scienteists Louis Pasteur and Camille Flammarion. Rav. Benjamim Mossé, his biographer, met with D. Pedro II during his exile and gave him hebrew texts for translation. He found comfort from his sad exile in his Hebrew translations and coexistance with jews. D. Pedro II represented Brazil in a positive way among nations throughout the word

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-15T13:43:19Z No. of bitstreams: 1 Jose Gustavo Wanderley Ayres.pdf: 3546731 bytes, checksum: 7f22a417ef266275546b7a17a0654f19 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-15T13:43:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Gustavo Wanderley Ayres.pdf: 3546731 bytes, checksum: 7f22a417ef266275546b7a17a0654f19 (MD5) Previous issue date: 2014-12-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation work broaches the participation of Jews in the Atlantic trade in sugar; their trade, political and cultural in Brazil, established during the domination of West India Company (WIC), between the years 1630 and 1654 in the coastal region of Northeastern Brazil. For this, we propose initially setting the Dutch Society, business organization and the changing infrastructure social, commercial and ideological formation that allowed Jewish business networks in the period. From these networks we seek to understand the Jew as an individual networks that integrated economic, social, and cultural partners. We propose to map the presence of Jews in local elites during the invasion of WIC, as well as the networking policy, business, family and community, which allowed the sociability of Jews around the cities, where they kept the domination areas of sugar, which had its own dynamics, thus contributing to the development of colonial society and the transatlantic trade. For this, we restrict our study precisely to the current region of Cape St. Augustine, the first intake of the Dutch Company, and where they settled the first lords of mills, mines, and plantations Jewish parties. We sought to understand the social organization proposed by the Company for the domination of the area around the sugar mills, enabling the establishment of Jewish experiences in daily Isthmus of Recife and how these individuals had commercial relationships, where within each family had a way of living, permeated by kinship relations and trade. As a result of this research, we propose to examine setting synagogues in Recife, thanks to the dominance of sugar mills and sales in the European market through the triangular trade. Thus, from the Isthmus of Recife, the Jews were able to establish investments in land, adapting the behavior of Jewish political and territorial demands of the time. Thus, it was possible the integration and consolidation of these individuals in the society of the time, without losing their Jewish religious identity. / Este trabalho aborda a participação de judeus no comércio atlântico do açúcar, suas relações comerciais, políticas e culturais no Brasil, estabelecidas no período da dominação da Companhia das Índias Ocidentais (WIC), entre os anos de 1630 e 1654 na região litorânea do Nordeste do Brasil. Para isso, propomos inicialmente analisar a configuração da sociedade holandesa, da organização comercial e as transformações de infraestrutura social, comercial e ideológica que permitiram a formação de redes comerciais judaicas no período. A partir dessa sociedade, procuramos entender o judeu enquanto indivíduo que integrava redes econômicas, sociais, e culturais. Propomos mapear a presença de judeus nas elites locais no período da invasão da W.I.C., bem com o estabelecimento das redes políticas, comerciais, familiares e comunitárias, que permitiram a sociabilidade dos judeus em torno das cidades, de onde mantinham o domínio das zonas açucareiras, que possuíam uma dinâmica própria, contribuindo assim para o desenvolvimento da sociedade colonial e do comércio transatlântico. Para isso, restringimos nosso estudo precisamente à atual região do Cabo de Santo Agostinho, primeiro aporte da Companhia Holandesa, onde se fixaram no período, os primeiros senhores de engenhos, lavras, partidos e roças judaicas. Desse modo, procuramos entender a organização social proposta pela Companhia para a dominação da área em torno dos engenhos de cana, permitindo o estabelecimento de vivências judaicas no cotidiano do Istmo do Recife; e como esses indivíduos mantinham relações comerciais, onde dentro de cada família havia um modo de viver, permeado por relações de parentesco e comerciais. Como resultado dessa pesquisa, propomos analisar a fixação de Sinagogas no Recife, graças ao domínio dos engenhos e a venda de açúcar no mercado europeu por meio do comércio triangular. Desse modo, a partir do istmo do Recife, os judeus puderam estabelecer investimentos em terras, adequando o seu comportamento às exigências políticas e territoriais da época. Assim, foi possível a integração e consolidação desses indivíduos na sociedade da época, sem perda de sua identidade religiosa judaica.

Orientador: Fernando Antonio Novais / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia / Made available in DSpace on 2018-08-11T02:14:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hutz_Ana_M.pdf: 837382 bytes, checksum: 5f58d1012b3e9495b83f4453bcb73950 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: O objetivo da dissertação é estudar o papel dos cristãos novos portugueses no tráfico de escravos para a América espanhola durante a União Ibérica, entre 1580- 1640. Os cristãos novos portugueses formaram redes comerciais que os permitiram estabelecer relações comerciais em todos os continentes conhecidos então. Muitos dos cristãos novos estudados foram financiadores reais. Esse fato, contudo, não diminuiu a perseguição sofrida por esse grupo por parte da Inquisição. No lugar disso, acirrou as contradições inerentes ao povo judeu e seus descendentes, como foram os cristãos novos portugueses / Abstract: This dissertation has the intention to study the participation of Portuguese New-Christians in the Atlantic slave trade to Hispanic America during the Dynastic Union ¿ 1580-1640. Portuguese New-Christians take part on commercial network that allowed them to established commercial relationship in all continents. Many of this New- Christians were royal financiers. This fact, however, didn't protect them form the Inquisitions' persecutions. In fact, it helped to increase contradictions that are typical of the Jewish people and their descendants, such as the Portuguese New-Christians were / Mestrado / Historia Economica / Mestre em Desenvolvimento Econômico

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-03-02T14:24:35Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Maria A. C. Almeida.pdf: 2838409 bytes, checksum: fa3761dc3a024a01b153974cc69cfaa5 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-03-02T14:24:47Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Maria A. C. Almeida.pdf: 2838409 bytes, checksum: fa3761dc3a024a01b153974cc69cfaa5 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-02T14:24:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Maria A. C. Almeida.pdf: 2838409 bytes, checksum: fa3761dc3a024a01b153974cc69cfaa5 (MD5) Previous issue date: 2012-12-07 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This research accomplishes one analyzes of the process of construction of the ethnic identity of the Jews in the state of Amazon, during twentieth century. This analyzes is accomplished with base in the memory of some Jews and descending, and starting from elements contained in the Israeli press and in the local press. In this research, we evidenced the importance of the Jew as historical subject, whose social experience is part of yours lives individual and collective. Like this, we understood the experience as aspects of the life, of the culture and of the social relationships engendered by the Jews in different contexts. For besides the organization forms and of the physical dimension of their institutions, they interest us, therefore, developed social processes, social and community relationships that you/they are shown in form of conflicts and negotiations. The Jewish identity, as well as the other processes, comes as a social construction, whose memory while element subjectivity, acts directly in his/her dynamics and meaning. / Esta pesquisa realiza uma analise do processo de construção da identidade étnica dos judeus no estado do Amazonas durante o século XX. Esta análise foi realizada com base na memória de alguns judeus e descendentes, e a partir de elementos contidos na imprensa israelita e na imprensa local. Nesta pesquisa, evidenciamos a importância do judeu como sujeito histórico, cuja experiência social é parte da sua vivencia individual e coletiva. Entendemos a experiência como aspectos da vida, da cultura e das relações sociais engendradas pelos judeus em diferentes contextos. Para além das formas de organização e da dimensão física das suas instituições nos interessam, portanto, processos sociais desenvolvidos, relações sociais e comunitárias que se mostram em forma de conflitos e negociações. A identidade judaica, assim como os demais processos, apresenta-se como uma construção social, cuja memória enquanto elemento intersubjetivo atua diretamente na sua dinâmica e ressignificação.

Os holandeses ocuparam durante 24 anos o nordeste brasileiro: Pernambuco, Paraíba, Rio Grande do Norte e Itamaracá. (1630-1654). Nesse período, Pernambuco se transformou numa verdadeira metrópole, com uma vida cultural intensa, onde poetas, cientistas e filósofos tornaram o Brasil num centro intelectual único na América do Sul. Nesse contexto, os judeus puderam constituir uma comunidade com escolas, sinagogas e cemitério, dando sua contribuição ao enriquecimento da vida cultural da região. No ano de 1654, os portugueses reconquistaram o Nordeste e os holandeses foram expulsos. Junto com os holandeses, foram também expulsos cerca de 600 judeus, pois no império português só a religião católica era permitida. Após sofrerem várias vicissitudes durante a viagem, vinte e três brasileiros; homens, mulheres e crianças, conseguiram chegar à Nova Amsterdã, atual Nova Iorque. O início da vida foi difícil. Nova Iorque era então uma insignificante vila, semideserta, governada por um calvinista fanático, que impôs sérias dificuldades aos recém-chegados. Depois de numerosas atribulações, os vinte e três judeus conseguiram sobreviver exercendo um pequeno comércio que logo se expandiu. Depois da guerra pela independência norte-americana, os descendentes dos sefaraditas alcançaram plena cidadania. A religião deixou de ser empecilho. Os judeus não eram mais uma minoria tolerada, mas cidadãos norte-americanos plenos. Os brasileiros e seus descendentes espalharam-se por diversas regiões dos Estados Unidos, e se sobressaíram na luta pelos direitos civis, pela tolerância e liberdade. Os Henrique, os Lucena, os Andrade, os Costa, os Gomes, os Ferreira ajudaram a construir um novo mundo de cidadãos livres e iguais / The Dutch invaded and occupied the Brazilian Northeast (Pernambuco, Paraíba, Rio Grande do Norte and Itamaracá) for 24 years (1630-1624); In this period, Pernambuco evolved into a real metropolis, with an intense cultural life, where poets, scientists and philosophers transformed Brazil into an intellectual center unique in South America. In this context the Jews were able to constitute a community with schools, synagogues and a cemetery, and to give their contribution to the enrichment of the cultural life of the region. In the year of 1654 the Portuguese conquered the Northeast and expelled the Dutch. With them were also expelled about 600 Jews, because in the Portuguese Empire only Catholics were allowed. After a dangerous voyage, 23 jews from Brazil, men, women and children were able to arrive to New Amsterdam, today New York. The beginning of life in North America was hard. New Amsterdam was a small village, hardly populated and ruled by a fanatic Calvinist that imposed serious difficulties to the newly arrived. After various vicissitudes, the 23 sephardim were able to survive, by a small merchant business that soon grew up. After the American war of Independence, the descendants of these Jews obtained their citizenship. The religion was not anymore an obstacle. Jews were not anymore a tolerated minority, but North Americans citizens. The Brazilians and their descendants sprayed for various regions of the United States and were important in the struggle for the civil rights, for tolerance and freedom. The Henrique, Lucena, Andrade, Costa, Gomes and Ferreira helped to build a new world of free and equal citizens