Este trabalho buscou compreender como se configuram os saberes acerca da sustentabilidade de alunos de Graduação em Administração da UFRGS. As relações sociais, contextuais e materiais foram exploradas durante as atividades da disciplina de Gestão Socioambiental nas Empresas, a partir da perspectiva da aprendizagem baseada em práticas, do conceito de knowing-practice e de uma descrição detalhada das cenas de ação. O conceito de knowing-practice transmite a ideia de construção social do conhecimento e estabelece uma relação de equivalência entre saber e praticar. Para analisar os processos de ensino-aprendizagem e a constituição dos saberes acerca da sustentabilidade foi conduzido um estudo etnográfico onde foram identificadas e descritas as práticas de duas turmas de Graduação em Administração da UFRGS, durante os meses de março e dezembro de 2017. As descrições revelam que a aprendizagem e o saber são construídos e reconstruídos constantemente pelas práticas do coletivo. Os processos de aprender e organizar estão interconectados e são mediados pelas práticas. O saber é processual, relacional e emerge das ações situadas. Os achados em campo revelaram um entrelaçamento dinâmico e heterogêneo dos elementos (pessoas, tecnologia, ideias, discurso e ações) presentes no contexto das ações situadas na sala de aula O saber e o fazer enactados foram percebidos no discurso quando os estudantes relataram a substituição de práticas insustentáveis por outras sustentáveis a partir das experiências vivenciadas na disciplina de Gestão Socioambiental nas Empresas. A Educação Sustentável precisa recuperar o saber sensível para a construção do conhecimento. A prioridade dada ao saber técnico e normativo desumaniza e deixa de lado o saber pré-verbal, emocional e afetivo. O constante artesanar das experiências precisa envolver os estudantes e engajá-los em projetos e ações situadas que façam sentido. A construção coletiva da realidade a partir de processos reflexivos, colaborativos e com resultado tangível, seria uma possibilidade de aprendizagem e construção de saberes acerca da sustentabilidade. Um caminho para a compreensão da aprendizagem social acerca da sustentabilidade é a reflexividade. Novas posições discursivas e político-pedagógicas, menos normativas, especializadas e individuais poderiam colaborar com a construção de conhecimento no campo da educação e da sustentabilidade. / This scientific research intended to comprehend what constitutes the knowledge about sustainability from undergraduate students taking the Business Administration course at UFRGS. The social, contextual, and material relations were explored throughout the activities from the Socio-environmental Business Management subject, based on the practice-based perspective, the knowing-practice concept, and the detailed description of the action taken. The concept of knowing-practice brings the idea of the social construction of knowledge, establishing that the practice and the theoretical knowledge have equal relevance. In order to analyse the teaching-learning processes and the development of knowledge in the area of sustainability, an ethnographic study was conducted in wich the practices from two of UFRGS's Business Administration classes were identified and described, from March to December of 2017. The descriptions which this research yielded reveal that knowledge and learning are built and rebuilt continuously by collective practices. The learning and organizational processes are interconnected and mediated by the practice. Knowledge is processual, intertwined, and emerges from situational actions. The findings in the field revealed a dynamic and heterogeneous interweaving of the elements (people, technology, ideas, discourse and actions) present in the context of the actions located in the classroom Knowing-in-practice were perceived in the discourse, when the students reported the substitution of unsustainable practices for other sustainable ones starting from the experiences lived in the Socio-environmental Business Management subject. Sustainable Education needs to recover sensitive to the construction of knowledge. The priority given to technical and normative knowledge dehumanizes and leaves aside the pre-verbal, emotional and affective knowledge. The constant craftsmanship of experiences needs to involve students and engage them in projects and actions that make sense. The collective construction of reality from reflective and collaborative processes with tangible results, would be a possibility to learn and build knowledge about sustainability. One way to understand social learning about sustainability is reflexivity. New discursive and political-pedagogical positions, less normative, specialized and individuals could collaborate with the construction of knowledge in the field of education and sustainability.

Devido a meu interesse pelo setor de aeroportos, sobretudo pela atuação dos agentes aeroportuários e pelos saberes inerentes a seu trabalho, bem como através do contato com a abordagem dos estudos baseados em práticas (NICOLINI; GHERARDI; YANOW, 2003), foi delineada a seguinte questão de pesquisa: “Como se configura o trabalho e a articulação dos saberes dos agentes aeroportuários, à luz da noção de knowing-in-practice?”. O método foi construído com base em técnicas etnográficas, como observação participante, entrevistas informais e pesquisas em arquivo, juntamente com a etnonarrativa. Esta proposta é importante para transcender a hierarquização presente entre os diversos tipos de saberes envolvidos na concepção do trabalho, atribuindo ênfase a uma atividade profissional que tem papel fundamental, social e econômico, no setor brasileiro de aviação civil, a qual, porém, ainda é pouco explorada em pesquisas acadêmicas. Concluiu-se que as práticas de trabalho, embora fortemente regulamentadas e padronizadas, podem ser sucessivamente alteradas e, a partir daí, novos saberes e novas práticas se constituem com base em um julgamento ético, estético e emocional, inserido no contexto de trabalho situado. / From my interest in the airports sector, especially for the performance of airport staff and know-how inherent in their work, as well as through contact with the approach of practice-based studies (Nicolini, Gherardi & Yanow, 2003), the following was outlined research question: "How is configured the work and integration of knowing of airport agents in the light of the notion of knowing-in-practice?”. The method was built based on ethnographic techniques such as participant observation; interviews; searches on file, and the ethnonarrative approach. This proposal is important to transcend the hierarchical arrangement present between different types of knowledge involved at work giving emphasis to an occupation that has fundamental role, social and economic, in the Brazilian sector of civil aviation, which, however, is still little explored in academic research. It was concluded that working practices, though heavily regulated and standardized, can be successively altered and, from there, new knowledge and new practices are constituted based on an ethical, aesthetic and emotional trial, placed in the context of work located.

Devido a meu interesse pelo setor de aeroportos, sobretudo pela atuação dos agentes aeroportuários e pelos saberes inerentes a seu trabalho, bem como através do contato com a abordagem dos estudos baseados em práticas (NICOLINI; GHERARDI; YANOW, 2003), foi delineada a seguinte questão de pesquisa: “Como se configura o trabalho e a articulação dos saberes dos agentes aeroportuários, à luz da noção de knowing-in-practice?”. O método foi construído com base em técnicas etnográficas, como observação participante, entrevistas informais e pesquisas em arquivo, juntamente com a etnonarrativa. Esta proposta é importante para transcender a hierarquização presente entre os diversos tipos de saberes envolvidos na concepção do trabalho, atribuindo ênfase a uma atividade profissional que tem papel fundamental, social e econômico, no setor brasileiro de aviação civil, a qual, porém, ainda é pouco explorada em pesquisas acadêmicas. Concluiu-se que as práticas de trabalho, embora fortemente regulamentadas e padronizadas, podem ser sucessivamente alteradas e, a partir daí, novos saberes e novas práticas se constituem com base em um julgamento ético, estético e emocional, inserido no contexto de trabalho situado. / From my interest in the airports sector, especially for the performance of airport staff and know-how inherent in their work, as well as through contact with the approach of practice-based studies (Nicolini, Gherardi & Yanow, 2003), the following was outlined research question: "How is configured the work and integration of knowing of airport agents in the light of the notion of knowing-in-practice?”. The method was built based on ethnographic techniques such as participant observation; interviews; searches on file, and the ethnonarrative approach. This proposal is important to transcend the hierarchical arrangement present between different types of knowledge involved at work giving emphasis to an occupation that has fundamental role, social and economic, in the Brazilian sector of civil aviation, which, however, is still little explored in academic research. It was concluded that working practices, though heavily regulated and standardized, can be successively altered and, from there, new knowledge and new practices are constituted based on an ethical, aesthetic and emotional trial, placed in the context of work located.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:15:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese MARIA EMILIA.pdf: 6746509 bytes, checksum: 9968c440d93ebd19a93021957d4415ad (MD5) Previous issue date: 2006-10-13 / Deep knowing is the conceptual matrix of this reflection, based on the agreement of that the process to learn and to teach is not restricted to the school, neither is exclusive fruit of the scientific rationality. For communities to know deep the citizens of the towns of Cibele and Caiçara are called, small agroupments of people near to the city of Itapuranga. The topofilies of knowing are the houses, churches, markets, locus of that pedagogical, verticalized essence of learning and teaching, underground in the collective memory of a community. In it I appeal to the depth knowing of the prayers and blessings, of the chore in cultivated filds and the houses, and of imaginary passes through, is that this study, established is placed theoretically in the Daily one from Michel Maffesoli, Manoel Barbosa and Jose Carlos de Paula Carvalho, who drinks in the source of the Deep Anthopology of Gilbert Durand and of the Paradigm of the Complexity of Edgar Morin. The study it is also based on Cliford Geertz, searching the said one of these primitive-next , dionisíacs citizens of blackfiels studied by Maria Isaura Pereira de Queiroz, Antonio Candido, Jose de Sousa Martins, Carlos Rodrigues Brandão and, more recently, for Jadir de Morais Pessoa. Modernity in its to know connoisseur if strangles, suspicion of a rational universe that falls down in the certainty of knowing them old, deep of the collective memory. This study, finally, it opens doors for a dialogue between anthropology, sociology, psychology and pedagogia. This to compose in depth has in the center the man and its imaginary one, the genetic and fenotípic system, the partner-cultural complex, beams of one all, neglected for the rational utilitarian knowledge of the modern times. / O saber profundo é a matriz conceitual desta reflexão, pautada no entendimento de que o processo de aprender e ensinar não se restringe à escola, tampouco é fruto exclusivo da racionalidade científica. Por comunidades de saber profundo denominam-se os sujeitos dos povoados de Cibele e Caiçara, no município goiano de Itapuranga. As topofilias do saber são as casas, igrejas, vendas, locus da prosa pedagógica, essência verticalizada do aprender e ensinar, subterrânea na memória coletiva de uma comunidade. No apelo à profundidade do saber das rezas e benzeções, da lida nas roças e nas casas, e do imaginário que as perpassa, é que se situa este estudo, baseado teoricamente no Cotidiano a partir de Michel Maffesoli, Manoel Barbosa e José Carlos de Paula Carvalho, que bebem na fonte da Antropologia Profunda de Gilbert Durand e do Paradigma da Complexidade de Edgar Morin. O estudo baseia-se também em Cliford Geertz, buscando o dito destes sujeitos dionisíacos primitivospróximos , sertanejos e caipiras estudados por Maria Isaura Pereira de Queiroz, Antônio Candido, José de Sousa Martins, Carlos Rodrigues Brandão e, mais recentemente, por Jadir de Morais Pessoa. A modernidade em seu saber perito se estrangula, suspeita de um universo racional que desaba na certeza dos saberes antigos, profundos da memória coletiva. Este estudo, por fim, abre portas para um diálogo entre Antropologia, Sociologia, Psicologia e Pedagogia. Esse compor de profundidade tem no centro o homem e seu imaginário, o sistema genético e fenotípico, o complexo sócio-cultural, feixes de um todo, negligenciado pelo conhecimento utilitário racional dos tempos modernos.

Esta tese tem como foco modos ameríndios de conhecer e circular nas florestas, importante domínio cosmológico e de produção da vida. Mais especificamente, a tese está centrada nos saberes e nas formas de relações estabelecidas a partir de elementos vegetais, que envolvem múltiplas interações entre humanos e não humanos. Este trabalho está fundamentado, em grande parte, em levantamentos bibliográficos, mas também em material de campo levantado entre os Araweté, povo tupi-guarani habitante da região do Médio Xingu - Pará. / This thesis focuses on Amerindian ways of knowing and moving in the forest, an important cosmological and life production domain. More specifically, the thesis is centered on the knowledge and relations established with the vegetation, which involve multiple interactions between humans and non-humans. The work is largely based on bibliographic survey but also on fieldwork material gathered amongst the Araweté, Tupi-Guarani people that inhabitant the Middle Xingu region of Pará.

Com base em pesquisa feita entre os Zoé, essa dissertação tem o intuito de contribuir com o entendimento sobre panema. Enfatizam-se os aspectos olfativos para argumentar a importância dos aspectos sensíveis como fundamentos da paniem. Paniem é entendida como uma relação entre homens e caças. Uma relação que opera outras relações: entre diferentes caçadores; entre caçadores e homens paniem; entre homens e mulheres; etc. Com base nessas relações, são descritas diferenças de saberes e prestígios entre as pessoas. / This is based on research done among the Zo\'é, the dissertation aims to contribute to the understanding of the panema. The olfactory aspects are emphasized to argue the importance of the sensitive aspects as pani\'em fundamentals. Pani\'em is understood as a relation between men and prey. A relationship that operates other relationships: between different hunters; between hunters and pani\'em men; Between men and women; etc. Based on these relationships, differences of knowledge and prestige among people are described.

Os últimos quinze anos foram marcados por um aumento expressivo de ações afirmativas nas universidades públicas brasileiras, propiciando, entre muitas coisas, uma presença significativa de estudantes indígenas em cursos de graduação e, mais recentemente, de pósgraduação por todo o país. A partir desse contexto e do acompanhamento de experiências em duas instituições de ensino superior, a UFSCar e a UFAM, buscamos, neste trabalho, entrelaçar dois conjuntos de questões. Em um primeiro momento, refletimos sobre as motivações e possibilidades de ingresso de estudantes indígenas às universidades, focando no debate em torno da constituição de políticas de ação afirmativa. Explora-se, nele, tanto a perspectiva institucional, de Estado, na elaboração e implementação das políticas afirmativas, quanto as perspectivas das populações indígenas, a partir do envolvimento e atuação de estudantes e do movimento indígena nesses processos. Com isso, oferecemos exemplos da variedade de possibilidades existentes de implementação de ações afirmativas em cursos regulares de graduação e pós-graduação, e alguns de seus desafios. No momento seguinte, voltamos o olhar para a presença de estudantes indígenas nas universidades, para os modos como constroem suas experiências no ensino superior e como refletem sobre elas. Nas experiências de estudantes indígenas de graduação, destacamos os agenciamentos e movimentos dos/as estudantes em torno de discussões sobre \"cultura\" e \"conhecimento\", assim como suas reflexões sobre a importância de ocuparem as universidades, para se tornarem mais visíveis e mais fortes nesse espaço. No último capítulo, abordamos a presença de estudantes indígenas em cursos de pós-graduação (stricto sensu). Partindo de um breve panorama dessa presença no país, levantamos um debate acerca de noções como \"autoantropologia\" e \"antropologia indígena\". Finalizamos com as experiências de antropólogos indígenas Yepamahsã (Tukano) do NEAI/PPGAS/UFAM, que nos permitem perceber as múltiplas possibilidades do exercício antropológico, ao construírem, atualizarem e comporem distintos modos de conhecimento. / During the last fifteen years, there has been an expressive increase of affirmative actions in Brazilian public universities, providing, among many things, a significant presence of indigenous students in undergraduate and, more recently, graduate courses throughout the country. Regarding this context and by the observation of experiences in two higher education institutions, UFSCar e UFAM, this work aims to interweave two sets of questions. At first, we reflect on the motivations and possibilities of indigenous students joying universities, focusing on the debate about the constitution of affirmative action policies. It explores both the institutional, State perspective, at the elaboration and implementation of affirmative policies; and the perspectives of indigenous populations, based on the involvement and participation of students and the indigenous movement in these processes. With this, we offer examples of the variety of existing possibilities for implementing affirmative action in regular undergraduate and graduate courses, and some of its challenges. Following, we focus on the presence of indigenous students in universities, regarding the ways in which they construct their experiences in higher education, and how they reflect on them. The experiences of indigenous undergraduate students are mainly addressed by the students\' assemblies and movements that carried out debates about \"culture\" and \"knowledge\", as well as their reflections on the importance of occupying universities, in order to become more visible and stronger in this space. In the last chapter, we address the presence of indigenous students in postgraduate courses (stricto sensu). Starting from a brief panorama of this presence in the country, we raised a debate about notions like \"autoanthropology\" and \"indigenous anthropology\". We conclude with the experiences of indigenous anthropologists Yepamahsã (Tukano) of the NEAI/PPGAS/UFAM, which allow us to perceive the multiple possibilities of the anthropological exercise, when constructing, updating and composing different modes of knowledge.

This multi-method ethnographic study explores the everyday lives of people with dementia living in the community, cared for by a spouse or family member. It examines three case studies of individuals with early to moderate stage dementia. The latter were attending a weekly day-centre group and this thesis explores their interactions with each other, individual histories, tastes, habits and daily habits. The primary aim of the research was to explore the natural role of music in the lives of these subjects as individuals and as a group. In doing so, this undertaking shows how, in supportive environments, agency and capacity can flourish, leading to constituents of ‘re-covery’, to use mental health terminology. This highlights some of the important matters that are overlooked where perspectives emphasise dementia as a disease of the brain. By contrast, it illuminates the role of social and environmental factors and their contribution to well-being. After initial interviews with each individual and in some cases, members of their families, five months of participant observation followed, primarily located in a home-based day care service. The data set was formed from 178 hours of field observations, a number of audio-recordings made during the sessions, and detailed field notes. This study shows that a close-up focus on the minute details of how a person lives their life and ‘dwelling’ with them for an extended period will illuminate many of the processes that work toward maintaining the well-being of people with dementia and facilitate their revitalisation. Significantly, it was the integration of music within and alongside the everyday tapestries of activities and events which helped create a space for connection and pleasure. The thesis findings reveal how the participants in this research repeatedly demonstrated expertise and insight, albeit not always verbally expressed, but shown in and through forms of practice as regards what was required for their well-being and how to achieve it. This achievement, however, also relied upon thoughtful and creative collaboration with others (carers, family members, etc.), working alongside the participants for mutually beneficial ends. The thesis concludes that what is required for people with dementia and their well-being does not differ substantially from what is generally required by humankind, but there are certain skills and modes of co-operative assistance that are necessary to ensure and maintain the well-being of people with dementia.

The self-training movement of a teacher creating education workshop strategies (CORREA, 2000 & 2006) potentiated a research development with an interest of map the acquired knowledge during the immersion on deaf science education, on Escola Estadual de Educação Especial Doutor Reinaldo Fernando Coser, in Santa Maria/RS. The focus of this study is to report through diary and notes the reflection movements of a teacher in front of the question how should a science concept be shown if there is no signal in LIBRAS? The notes were produced during a science teacher training and on workshop realized through the extension project at school during the Chemistry Graduation. These writings shows an estrangement on teachers formation that is comprehend with the subjectivity machine of a teacher body (CORREA & PREVE, 2011) which the effect is exhaustion of teacher capacity to create different strategies of study to answer tests . In this cartography (ROLNIK, 2007) (GUATARRI & ROLNIK, 2011) the science education with deaf is comprehend such as a study territory (FREIRE, 1988) in know process with will (STIRNER, 2001). And giving a language (ROLNIK, 2007) to these sensations present on the diary notes grow such as a necessity of speak what still has not been said to Natural Science teachers. Giving space to visualization of these notes allowing find the acquired knowledge from bifurcation realized by the teacher in front of his questions which compose his self-training process. / O movimento de autoformação de um educador na elaboração de estratégias de educação em oficinas (CORREA, 2000 & 2006) potencializou o desenvolvimento de uma pesquisa interessada em mapear os saberes adquiridos durante a sua imersão na educação em Ciências com surdos, na Escola Estadual de Educação Especial Doutor Reinaldo Fernando Coser, em Santa Maria/RS. O foco desse estudo é relatar através de diários e anotações os movimentos de reflexão do educador a partir da questão como apresentar um conceito em Ciências se não há sinais em LIBRAS? . As anotações foram produzidas durante os estágios em Ciências e na produção de oficinas realizadas através de projetos de extensão na escola durante a graduação em Licenciatura em Química. Tais escritos apontam para o estranhamento da formação de educadores a qual é compreendida com uma maquinaria de subjetivação do corpo do educador (CORREA & PREVE, 2011) cujo efeito é esgotamento da capacidade do educador em criar estratégias diferenciadas de ensinar a fim de responder avaliações . Nessa cartografia (ROLNIK, 2007) (GUATARRI & ROLNIK, 2011) a educação em Ciências com surdos é compreendida como um território de estudo (FREIRE, 1988) em processos de conhecer com vontade (STIRNER, 2001). E dar linguagem (ROLNIK, 2007) a essas sensações presentes nas anotações dos diários emerge como uma necessidade de se falar o que ainda não foi dito aos educadores em Ciências Naturais. Dar espaço para a visualização dessas anotações permite encontrar os saberes adquiridos a partir das bifurcações realizadas pelo educador diante das suas questões as quais compõe o seu processo de autoformação.

Doctor of Education / Department of Counseling and Educational Psychology / Stephen Benton / This study explored the implications of cultural conceptions of the self (independent vs. interdependent) for epistemological beliefs, ways of knowing, and academic studying. Community college students (N = 340) were recruited from two community colleges in the Midwestern United States and one predominantly Hispanic community college in the Southwestern United States. Students completed a number of paper-and-pencil instruments, including measures of epistemological beliefs, self-construal, ways of knowing, and approaches to studying. As predicted, significant correlations were found between interdependent self-construal and omniscient authority, and also between interdependent self-construal and connected knowing. Although no effects were found for ethnicity on epistemological beliefs and ways of knowing, acculturation appears to be an important influence on ways of knowing. A path analysis indicated that acculturation exhibited both a direct and indirect effect on connected knowing. The indirect effect on connected knowing was through interdependent self-construal. Students who were less acculturated (i.e. more likely to speak English as a second language or to be born in another country) were more likely to endorse an interdependent self-construal, and consequently more likely to endorse connected knowing. These results suggest that conceptions of the self may be important influences on personal epistemology.