Este trabajo de investigación tiene como fin analizar el pensamiento del autor Miguel de Unamuno para poder relacionarlo con los pensamientos del personaje del cura de la novela San Manuel Bueno, mártir. El objetivo es buscar la relación que existe entre el autor y el cura en lo que se refiere a los temas relacionados con la religión. Para este estudio se utilizará la metodología hermenéutica donde se analizará el pensamiento del autor en relación con el personaje San Manuel, basándose principalmente en el libro Del sentimiento trágico de la vida, uno de los libros más destacados sobre el pensamiento filosófico del autor. Al final, como una pequeña aportación a la tesis, se hablará de la posible misión profética que tuvo Unamuno en sus últimos años de vida que a través de sus obras quiso despertar la conciencia de sus lectores para que se unieran a la búsqueda de la verdadera fe.

Like the Tribute in Light that grew phoenix-like from the ashes of the broken hearts of the artists who created it, Return to the Upright Position is a beautiful on-line collaboration amongst fourteen artists in the six months following 9/11. Conceived and edited by Caridad Svich, the play is moving and delicate and instantly brings us back to those moments when American history and sentiment were forever changed. Demoralized, terrorized, afraid, and alone, our country dragged its shocked and weary carcass from the ash, and pulled itself back up again. That is after all the American way, pulling yourself up by your bootstraps, continuing to believe in a better, brighter future, in hope and possibility; returning to the upright position.

En este trabajo se examina si de las consideraciones que Donald Davidson ha hecho del caso de la interpretación radical se sigue algo así como una refutación del escepticismo. Se argumenta que tal conclusión no se sigue de las posiciones acerca de la naturaleza del pensamiento y del lenguaje mantenidas por este filósofo americano, ni siquiera con la ayuda del así llamado argumento del intérprete omnisciente. También se rechaza la idea de que concebir su argumentación como un argumento trascendental modesto proporcione mejores resultados antiescépticos. Finalmente se defiende que el mejor modo de articular su posición es como un diagnóstico teórico del escepticismo al estilo del defendido por Michael Williams en su libro Unnatural Doubts. Desde este punto de vista lo que la filosofía davidsoniana haría sería reprochar al escéptico su adhesión al representacionismo y mostrar una alternativa al mismo que explique la posibilidad del pensamiento y del lenguaje. Concebida así la filosofía davidsoniana no constituiría una victoria definitiva ante el escepticismo, sino que más bien mostraría que su posición no es obligatoria y, al menos, garantizaría una presunción de inocencia para nuestras creencias ante el reto del escéptico global. / This work examines whether it follows a refutation of scepticism from Donald Davidson's work on radical interpretation. It is argued that such a conclusion does not follow from Donald Davidson's views on thought and language, not even with the help of the so called omniscient interpreter argument. This work also rejects that such views on language and thought lead to a better result against scepticism when interpreted as a modest transcendental argument. Finally it is claimed that the best way of articulating Davidson's antisceptical strategy is as a theoretical diagnosis of scepticism in a similar vein as Michael Williams has developed in his book Unnatural Doubts. From this point of view what Davidson's philosophy would do is, on the one hand, to reproach the sceptic his adherence to representationism and, on the other hand, to defend an alternative to this philosophical view that explains how thought and language are possible. Conceived of in this way, Davidson's philosophy would not constitute a definitive victory against scepticism. However it would show that scepticism is not compulsory and, at the very least, it would guarantee a presumption of innocence for our beliefs when they face the sceptical threat.

In order to improve our understanding of poorly studied Mexican Porphyry Copper Deposits in the SW regional metallogenetic province, a detailed study of the hydrothermal fluid evolution of La Caridad porphyry copper-molybdenum deposit, and its connection to a high sulfidation epithermal deposit, was performed using oxygen, hydrogen and sulfur stable isotopes combined with fluid inclusion studies. In addition, UPb and Re-Os geochronology from La Caridad, Milpillas and El Arco porphyry deposit were performed to constrain the timing of mineralization and magmatism in northwest Mexico. Uranium-lead zircon ages from La Caridad suggest a short period of magmatism, between 55.5 and 53.0 Ma. Re-Os molybdenite ages from potassic and phyllic hydrothermal veins yielded identical ages within error, 53.6 ± 0.3 Ma and 53.8 ± 0.3 Ma, respectively. Four stages of hypogene alteration and mineralization are recognized at La Caridad porphyry copper deposit. The isotopic composition of the water in equilibrium with hydrothermal alteration minerals is consistent with highly evaporated lacustrine waters mixed with magmatic waters or vapor separated from magmatic fluids, however, sulfur isotopes and fluid inclusions data support the lacustrine-magmatic water hypothesis. Milpillas porphyry copper deposit in the Cananea Mining District, yielded a crystallization age of 63.9 ± 1.3 Ma. Two Re-Os molybdenite ages yielded an identical age of 63.1 ± 0.4 Ma, Suggesting a restricted period of mineralization. Re-Os data indicate that mineralization in Cananea District, spanned ~4 m.y. in three discrete pulses at ~59 Ma, ~61 Ma and ~63Ma. El Arco porphyry copper deposit, Baja California, Mexico, yielded a Middle Jurassic crystallization age (U-Pb) of 164.7 ± 6.7 Ma and a Re-Os mineralization age of 164.1 ± 0.4 Ma and not ~100 Ma as previously determinated. Porphyry copper deposits in Mexico range in age from 164 Ma to 54 Ma and the mineralization in Sonora state occurred in two different periods, but magmatism overlaps in space and time.

El hombre es un ser espiritual y religioso, entonces, si dice amar a Dios, debe practicar la virtud de la caridad, manifestándose en la ayuda a nuestro prójimo. Esta virtud teologal nos lleva a cuidar y amar a los demás como a nosotros mismos frente a un mundo cada vez más inhumano, indiferente a los problemas del otro; su vivencia exige acciones humanitarias que broten de la misma naturaleza humana; nos ayuda a resolver conflictos en los diferentes ámbitos donde el ser humano se desarrolla; la falta de práctica de la misma conlleva actitudes como la indiferencia ante las necesidades de nuestro prójimo. La presente investigación de paradigma positivista, con enfoque cuantitativo, tipo descriptiva, tuvo como objetivo principal describir las características de la vivencia de la virtud de la caridad en los estudiantes del cuarto grado de secundaria de la Institución Educativa 10360 San Marcos de Mocape del distrito de Olmos. Se aplicó en una muestra de 34 estudiantes, una encuesta con escala Tipo Likert de 20 ítems y presentó dos dimensiones: Dimensión corporal y espiritual, que responden a la vivencia de las obras de misericordia. El instrumento se ha elaborado y para calcular la fiabilidad, confiabilidad, estabilidad y consistencia interna se ha validado con el coeficiente Alfa de Cronbach. Luego de su aplicación, se analizaron los resultados de manera estadística y las características principales del diagnóstico revelan la poca frecuencia de la práctica de esta virtud en su actuar diario.

En este trabajo se pretende analizar las medidas que diversas instituciones, tanto eclesiásticas como civiles, adoptaron para afrontar el problema social del “desamparo” durante la primera mitad del siglo XVIII en el Reino de Murcia, donde la mayor parte del estado llano sufrió durísimas condiciones de vida. La caridad era un principio vigente en la sociedad española del Antiguo Régimen y permitió que los pobres y desamparados fueran atendidos. La mayor parte de las iniciativas procedían del ámbito eclesiástico. De este modo, el cabildo catedralicio, el obispado o las órdenes religiosos pusieron parte de sus rentas al servicio de los necesitados. Pero también el concejo y los particulares contribuyeron a intentar que la situación de muchas personas mejorase. Pero lo que se ha comprobado es que, pese a todo, las rentas destinadas fueron una mínima parte de lo que se podía haber utilizado. / This paper aims to analyze the actions that various institutions, both ecclesiastical and civil, adopted to address the social problem of "helplessness" in the first half of the eighteenth century in the Kingdom of Murcia, where most of the people suffered hard conditions of life. Charity was a active principle in Spanish society of the Ancien Regime and it allowed the poor and homeless were served. Most of the initiatives came from the ecclesiastical sphere. Thus, the cathedral chapter, the bishop or religious orders used part of their income to service the needy. But the City Council and individuals contributed to attempt that the situation of many people improve. But what has been proven is that, despite everything, the rents were aimed a fraction of what they could have used

In the framework of the discussions produced after the fiftieth anniversary of Hans-Georg Gadamer’s publication of Truth and Method (1960) this paper intends to address two issues of Gadamer’shermeneutics. The first issue seeks to establish the articulating thread betweenTruth and Method, still attached to the debate with traditional hermeneutics, and some formulations of Gadamer’s later work, where the soul of hermeneutics” isdisplayed as art of listening to the other”. The second issue seeks to highlight the rehabilitation that Gadamer makes of the Socratic-Platonic eumeneîs élenchoi, an expression that he translates as the art of strengthening the discourse of theother”, whose explicitness in his later work has enabled many interpreters of his work to see a possible dialogue between his hermeneutics and some aspects ofthe philosophy of Donald Davidson. / En el marco de los debates producidos después de cumplirse el cincuentenario de la publicación de la obra de Hans-Georg Gadamer Verdad y método (1960) este trabajo se propone abordar dos asuntos de la propuesta hermenéutica del autor. El primero busca establecer el hilo articulador entre el discurso de la obra mencionada, todavía apegado a su debate con la hermenéutica tradicional, y algunas formulaciones de su obra tardía, donde el alma de la hermenéutica” se despliega como arte de escuchar al otro”. El segundo busca destacar la rehabilitación que Gadamer hace de la eumeneîs élenchoi socrático platónica. Expresión que se traduce como el arte de reforzar el discurso del otro”, cuya explicitación en su obra tardía ha posibilitado que muchos intérpretes de su obra vean un diálogo posible entre su hermenéutica y algunos aspectos de la filosofía de Donald Davidson.

Orientador: Rosalinda Chedian Pimentel / Resumo: A presente tese versa sobre o trabalho voluntário, tema pouco explorado nas pesquisas acadêmicas, principalmente, no âmbito do Serviço Social, considerando que esse tipo de trabalho está interligado com a profissão desde sua gênese e, na atualidade, vem ocupando, cada vez mais, espaços na prestação de serviços assistências à população economicamente necessitada. O trabalho voluntário no Brasil remonta, pelo menos, ao início do século XX, tendo assumido distintas formas e funções ao longo de mais de um século, ora associado a práticas cristãs, à caridade e à fé, ora à chamada “ação cidadã”, incentivada pelos programas governamentais e pelo aumento de instituições de cunho filantrópico. Tendo por base a incorporação da caridade cristã para o exercício da ação cidadã, este estudo objetivou conhecer o trabalho voluntário nas perspectivas enunciadas, para entender como tal tipo de trabalho é organizado e compreendido pelos trabalhadores voluntários no município de Passos/MG. O cenário da pesquisa se deu em torno das 13 instituições/entidades socioassistenciais cadastradas no Conselho Municipal de Assistência Social de Passos/MG, que executam seus serviços com o apoio do trabalho voluntário. Esta tese parte do pressuposto que as alterações ocorridas nas últimas décadas, com relação ao trabalho voluntário, estão relacionadas às múltiplas formas que se criaram para atender às expressões da questão social e ao processo de flexibilização do trabalho no modo de produção capitalista. Tam... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This thesis deals with voluntary work, an issue that has not been explored in academic research, especially in the field of Social Work, considering that this type of work has been linked to the profession since its genesis and, nowadays, is occupying more and more spaces in the provision services to the economically disadvantaged population. Volunteer work in Brazil dates back at least to the beginning of the XX century, having assumed different forms and functions for more than a century, now associated with Christian practices, charity and faith, and so-called "citizen action". encouraged by government programs and by the increase of philanthropic institutions. Based on the incorporation of Christian charity to the exercise of citizen action, this study aimed to know the voluntary work in the perspectives enunciated, to understand how this type of work is organized and understood by volunteer workers in the city of Passos/MG. The research scenario was centered around the 13 socio-welfare institutions registered in the Municipal Council of Social Assistance of Passos/MG, which carry out their services with the support of volunteer work. This thesis is based on the assumption that the changes that occurred in the last decades in relation to voluntary work are related to the multiple forms that were created to attend to the expressions of the social question and to the process of flexibilization of labor in the capitalist mode of production. It also seeks to know, from the hi... (Complete abstract click electronic access below) / Resumen: La presente tesis versa sobre el trabajo voluntario, tema poco explorado en las investigaciones académicas, principalmente en el ámbito del Servicio Social, considerando que ese tipo de trabajo está interconectado con la profesión desde su génesis y, en la actualidad, viene ocupando cada vez más espacios en la prestación de servicios asistencias a la población económicamente necesitada. El trabajo voluntario en Brasil se remonta al menos al inicio del siglo XX, habiendo asumido distintas formas y funciones a lo largo de más de un siglo, ya asociada a prácticas cristianas, a la caridad ya la fe, a la llamada "acción ciudadana", incentivada por los programas gubernamentales y por el aumento de instituciones de cuño filantrópico. En el marco de la incorporación de la caridad cristiana para el ejercicio de la acción ciudadana, este estudio objetivó conocer el trabajo voluntario en las perspectivas enunciadas, para entender como tal tipo de trabajo es organizado y comprendido por los trabajadores voluntarios en el municipio de Passos / MG. El escenario de la investigación se dio en torno a las 13 instituciones / entidades socioasistenciales registradas en el Consejo Municipal de Asistencia Social de Passos / MG, que ejecutan sus servicios con el apoyo del trabajo voluntario. Esta tesis parte del supuesto de que los cambios ocurridos en las últimas décadas, con relación al trabajo voluntario, están relacionados a las múltiples formas que se crearon para atender a las expresiones de... (Resumen completo clicar acceso eletrônico abajo) / Doutor

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