La présente dissertation a comme objectif rechercher quelque’s efects de l’incidence de les maudires dans l’aprentissage de la lecture e de la ecriture. Le méthode choisi a eté l’analise d’um cas clinique, qui a eté realizé pendent un an, dans une ONG a ville de Porto Alegre. Las questions las plus importants qui font parti de cette dissertation vienent de cette cas là et la choix de la théorie advient de cette particularité. Nous avons cherché notres concepts fondementels dans la linguistique de Saussere et Benveniste et aussi, dans las formalisations sur la psychanalyse qu’on fait Freud et Lacan. / A presente dissertação tem por objetivo pesquisar alguns efeitos da incidência de maldizeres no aprendizado da leitura e da escrita. Para tanto, o método escolhido foi a análise de um caso clínico, realizado durante um ano, em uma ONG na cidade de Porto Alegre. As questões que constituem essa dissertação são fruto deste atendimento e a escolha teórica se funda, então, nesta particularidade. Buscamos nossos conceitos fundamentais na linguística de Saussere e Benveniste e na formalizações sobre psicanálise feitas por Freud e Lacan.

Cette thèse est dérivée d’une question sur les modes d’affectation de la relation entre individu et société. L’objectif est, d’abord, dans la sociologie de Norbert Elias, de trouver des chemins pour suspendre la dichotomie qui met ces termes en opposition l’un à l’autre. Le processus civilisateur est vu comme une opération qui inscrit sur les corps des individus des traits des exigences sociales, en produisant comme effet des objets pulsionnels qui deviennent restes. On conclut que les processus de refoulement sont transmis culturellement et conduisent à l’autorégulation des individus. La sociologie de Norbert Elias est suivie de la lecture des textes de Sigmund Freud. La théorie du psychanalyste est lue chronologiquement, de la période qui couvre la correspondance avec son ami Wilhelm Fliess à l’écriture du texte Le malaise dans la culture, en 1930. Ce retour à Freud, aidé par les apports théoriques de la psychanalyse de Jacques Lacan, développe la question sur les modes d’affectation de la relation entre individus et société. On conclut que Freud, tout comme Norbert Elias, entreprend de surmonter cette position dichotomique. A travers les écrits de Freud, la relation entre individus et société s’est posée en termes de sujet et Culture. Le corps et la perte de l’objet pulsionnel sont considérés comme des opérateurs qui permettent les liens sociaux. Le texte Totem et tabou donne les principes fondamentaux de l’inscription du sujet dans la Culture et montre que la perte de l’objet pulsionnel y produit des effets de torsion. Cette relation s’est présentée de façon tordue. La torsion, qui est soutenue par la perte de l’objet pulsionnel, est l’opérateur qui empêche l’égalité entre sujet et Culture. Les topologies du cross-cap et de la bande de Moebius montrent ce processus. La question se développe en ce qui concerne les effets produits par les opérateurs de perte et torsion dans la relation entre sujet et Culture. Ce qui a été engendré c’est la transmission de la Culture. Les textes de Sigmund Freud sont articulés aux propositions du temps logique chez Jacques Lacan pour penser la transmission à partir du temps de désubjectivation du moi. A la fin, on trouve dans la philosophie de Hannah Arendt la thèse selon laquelle la crise de l’autorité a produit des effets dans les modes de transmission de la Culture. La perte de référence qui inscrit l’individu dans la tradition avec le passé nous oblige à créer une position subjective. Il faut provoquer une torsion à l’héritage culturel transmis afin de maintenir les liens avec le passé et de créer un nouveau lieu pour le sujet. / Esta tese deriva de uma pergunta sobre os modos de afetação na relação entre indivíduo e sociedade. O objetivo é, primeiramente, na sociologia de Norbert Elias, encontrar caminhos para suspender a dicotomia que coloca esses termos em oposição um ao outro. O processo civilizador é visto como operação que inscreve nos corpos dos indivíduos traços das exigências sociais, produzindo como efeito objetos pulsionais que se tornam restos. Concluise que os processos de recalcamento são transmitidos culturalmente e conduzem à autorregulação dos indivíduos. A sociologia de Norbert Elias é seguida pela leitura dos textos de Sigmund Freud. A teoria do psicanalista é lida cronologicamente, do período que cobre a correspondência com seu amigo Wilhelm Fliess à escrita do texto O mal-estar na cultura, em 1930. Esse retorno à Freud, auxiliado pelos aportes teóricos da psicanálise de Jacques Lacan, desdobra a questão sobre os modos de afetação da relação entre indivíduo e sociedade. Conclui-se que Freud, assim como Norbert Elias, se propõe a ultrapassar esta posição dicotômica. Através dos textos de Freud, a relação entre indivíduo e sociedade é colocada nos termos de sujeito e Cultura. O corpo e a perda do objeto pulsional são considerados como operadores que possibilitam os laços sociais. O texto Totem e tabu dá os princípios fundamentais da inscrição do sujeito na Cultura e mostra que a perda do objeto pulsional produz efeitos de torção nesta relação. Esta relação se apresenta de forma torcida. A torção, sustentada na perda dos objetos pulsionais, é o operador que impossibilita a igualdade entre sujeito e Cultura. A topologia do cross-cap e da fita de Moebius mostra esse processo. A questão se desdobra para os efeitos produzidos pelos operadores de perda e torção na relação entre sujeito e Cultura. O que se produz é a transmissão da Cultura. Os textos de Sigmund Freud são articulados com as proposições do tempo lógico de Jacques Lacan para pensar a transmissão no momento de dessubjetivação do eu. Por fim, encontra-se, na filosofia de Hannah Arendt, a tese que a crise da autoridade produziu efeitos no modo de transmissão da Cultura. A perda de um referente que inscreve o indivíduo na tradição com o passado obriga a criar uma posição subjetiva. É preciso provocar uma torção na herança cultural transmitida a fim de manter os laços com o passado e de construir um novo lugar para o sujeito.

Notre recherche porte sur l'influence de l'esthétique gothique dans la production psychanalytique anglaise .Ayant comme point de départ de textes classiques du romantisme anglais autour d’une notion de l’enfant teintée d’une qualité gothique particulière, nous examinons dans quelle mesure cette dernière a modelé de façon durable la réception de la méthode psychanalytique dans ce pays, et quelles thématiques et conceptualisations témoignent de cette influence ,notamment en ce qui concerne l’interprétation particulière du Surmoi dans la psychanalyse anglaise / Our research concerns the influence of the gothic esthetic on the psychoanalytic production in England. Our starting point being classic English romantic texts concerning a notion of the child tinged with a certain gothic quality, we examine the extent to which this notion shaped the local reception of the psychoanalytical method, as well as which themes and conceptualizations bear witness to this influence, particularly concerning the distinctive interpretation of the superego in English psychoanalysis

Cette démarche prend corps au sein du quotidien et de ma pratique clinique de psychologue. Ce qui tente de se mettre en mouvement ici, en pensées, tourne autour de la notion de la trace. Notion à multiples définitions que je vais tenter d’interroger et de mettre au travail. Il s’agit en cela, de réfléchir au contemporain qui pointe et « trace » l’individu alors que la psychanalyse montre justement ce qu’il n’est pas. Cela fait écho au regard commun actuel, où il s’agit de situer le trauma comme une trace ou une empreinte à repérer. Que signifie donc la ou les trace(s) ? Où se trouve cette parole du sujet ? En quoi la recherche des « traces » du passé ou des « traces » d’un traumatisme fait davantage du psychologue un « chercheur » un « pisteur » et cela au nom d’une science devenue scientisme. Pouvons-nous encore parler de « traces du sujet » ou est-ce plutôt de « trace-habilitée » dont il s’agit ? / This work takes its origin in my daily clinical practice of psychologist. It is trying to think about the notion of trace. The trace is a notion of multiple definitions that I will try to examine and get to work. It is question to think on contemporary where the human subject is tracked while psychoanalysis shows that he always escapes. This echoes the current common look, where the trauma is located or tracked as a trace or footprint. So what does it mean trace(s) ? Are we still able to pay attention to what the patient says ? In the name of science became scientism, why finding "traces" of the past or "traces" of trauma make a psychologist more a “researcher” or a “tracker”? Are we still able to speak of " traces of the subject" or is it now rather "trace-ability" ?

Notre thèse se propose de montrer que la déconstruction peut être pensée comme le résultat de la jonction de l’intentionnalité husserlienne et de la compulsion de répétition freudienne. En repartant des premières lectures derridiennes de certains textes de Husserl, mais surtout de La voix et le phénomène (1967) vraisemblablement rédigée en même temps que « Freud et la scène de l’écriture » (conférence de 1966), nous y étudions comment Derrida unit la temporalité husserlienne et la temporalité freudienne : le Présent Vivant n’est pas essentiellement différent de l’ « après-coup » (Nachträglichkeit), de même que la répétition de l’idéalité n’est pas essentiellement différente d’une compulsion de répétition aveugle et mécanique.Cet étrange accouplement a selon nous donné naissance à toute la philosophie derridienne, même si celle-ci n’a par la suite cessé de s’enrichir et de se complexifier grâce à l’ « ex-appropriation » d’une / The present dissertation aims to show that deconstruction can be conceived of as resulting from the confluence of Husserl’s intentionality and Freud’s repetition compulsion. By going back to Derrida’s first readings of some of Husserl’s texts, but mostly back to Voice and Phenomenon (La voix et le phénomène, 1967), probably written concurrently with ‟Freud and the Scene of Writing” (‟Freud et la scène de l’écriture‟, lecture from 1966), I try to examine how Derrida brings the Husserlian and the Freudian temporalities together : the Living Present is not essentially different from the ‟après-coup” or deferred action (Nachträglichkeit), nor is the repetition of ideality essentially different from a blind mechanical repetition compulsion.Such uncanny coupling is, in my view, what gave birth to the Derridean philosophy as a whole, even if that philosophy did continue to get richer and more complex thanks to the ‟ex-appropriation” from many other authors, whether philosophers, poets, writers and so on.

Notre recherche consiste à étudier la résistance reliée au processus de création. Notre objectif est d'observer la résistance, de nommer ses manifestations et ses comportements lors du processus de création pour ensuite en faire une analyse. Afin de réaliser notre étude, nous avons conçu une œuvre théâtrale qui nous a mise en contexte de résistance. Nous avons écrit un texte, fait la mise en scène et conçu conjointement la scénographie du spectacle Cendrillon, la femme ourse. Tout au long du travail de création, nous avons tenu un journal de bord afin d'y inscrire tous comportements et états d'âme pouvant nous informer sur cette résistance. À partir de notes journalières et de la trace génétique de la création, nous avons retracé les moments de résistance et analysé ses fondements psychiques. Le premier chapitre expose un cadre théorique qui sert d'assisse pour la compréhension du phénomène de résistance relié au processus de création. Nous relaterons certaines théories de Freud afin de mieux comprendre les travaux du psychanalyste Didier Anzieu. Ce dernier propose une théorie sur le travail créateur qui se divise en cinq étapes et il élabore sur les résistances rencontrées à chacune des phases du processus de création. Nous joignons à ce cadre théorique la représentation de la dynamique du processus de création définie par Pierre Gosselin. Ses travaux complètent les données théoriques utilisées. Sa représentation permet d'identifier les moments de résistance rencontrés lors du processus créateur. Le deuxième chapitre relate cette identification des moments de résistance à partir de l'observation des manifestations et des états de chaos et relève quelques-unes des traces génétiques de l'œuvre. Enfin, le troisième chapitre analyse les enjeux psychologiques et psychanalytiques reliés à la résistance. En observant la fonction du Surmoi, le rôle du Moi et du Ça de l’appareil psychique, nous tentons de comprendre la nature des conflits psychiques qui instaurent la résistance. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : résistance, genèse, processus de création, Anzieu, Gosselin

Diss.--Philosophische Fakultät--Bonn--Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität, 2002. / Bibliogr. p. 198-206.

Thèse de doctorat : Psychopathologie et clinique psychanalytique : Rennes 2 : 2007.

Thèse doctorat : Sciences et Techniques des Activités Physiques et Sportives : Nancy 1 : 2006. / Titre provenant de l'écran-titre.

Dans ce travail nous analysons, la constitution des problématiques psychiques liées à la consommation de drogues à partir d’une double dimension. D’abord à partir de l’étude des difficultés du sujet qui profite, et qui surtout souffre, de son rapport aux drogues, en tant que rapport à la jouissance (au sens lacanien du terme). Nous abordons ainsi la question de l’angoisse qui découle des difficultés du sujet dans la maîtrise de cette jouissance. Ensuite, en observant les conséquences de ces difficultés de maîtrise par rapport à la jouissance, nous étudions les difficultés du sujet pour se trouver une place dans les dynamiques propres aux formes de lien social dans les sociétés occidentales contemporaines. Dans ces deux dimensions d’analyse, nous rencontrons les difficultés que le sujet retrouve pour distinguer entre les contraires prenant place dans les divers plans de l’expérience subjective. De ce fait, nous montrons comment ces personnes cherchent à avoir une maîtrise de leur jouissance et de leur angoisse, tout en produisant des expériences de perte de toute capacité de contrôle. Dans leur position vis-à -vis du lien social, ces personnes semblent être en permanente oscillation entre deux pôles. D’une part, elles semblent réussir une inscription radicale sous les formes du lien social propres aux sociétés occidentales contemporaines. D’autre part, par cette inscription elles perturbent la circulation des signifiants et des objets imaginaires. Un mouvement qui doit permettre au discours de se renouveler, tout en proposant des alternatives de limite au réel. Voilà pourquoi, par cette inscription radicale dans les formes de lien social, le sujet ayant un rapport problématique aux drogues peut faire voler en éclats les bases de ces formes de lien social. / In this dissertation we analyze the constitution of the psychic dimension of drug consumption. We address the problem from tow perspectives. First, we study the subjective difficulties of those who enjoy and mainly suffer from their relation to drugs as a relation with the jouissance (in the Lacanian sense). For this purpose we address the question of the anxiety that results from the difficulties that the individual finds in the control of this jouissance. Second, observing the consequences of these control difficulties concerning the jouissance, we study the problems, for the individual, of finding a place in the dynamics of social links which are specific to contemporary occidental societies. In these two dimensions of analysis, we identify the difficulties found by the individual to distinguish between opposites. In this way, we show how the individual tries to control his jouissance and his anxiety producing experiences of complete loss of control capacity. Vis-à-vis social link, these individuals seem to be in permanent oscillation between two extremes. On the one hand, they seem to accomplish a radical inscription in the forms of social links which are characteristic of occidental contemporary societies. On the other hand, through this inscription they perturb the circulation of significants and the imaginary objects. This circulation allows the renewal of the social dynamics and speeches (discours) proposing alternatives of limits to the real (in the Lacanian sense). This explains why, through this inscription in the forms of social link, the individuals that have difficult relations with drugs can generate and explosion of the same basis of these forms of social links.