En La retórica del placer: Cuerpo, magia, deseo y subjetividad en cinco novelas de Gioconda Belli analizo el papel que desempeña el cuerpo de la mujer en el discurso de Belli y las transgresiones que éste produce. Argumento que en la narrativa de Belli existe una retórica del placer y en ésta, las protagonistas transgreden la construcción del rol de género y de sexo que se ha fijado para la mujer en la cultura de las sociedades latinoamericanas a través de diferentes mecanismos de resistencia que realizan por medio de su cuerpo. En este sentido, las protagonistas emplean por lo menos una de las siguientes estrategias: 1) afirman y revalorizan lo femenino; por un lado, maquillándose y vistiéndose de manera muy atractiva y sensual--lo cual puede interpretarse como una contradicción--; sin embargo, emplean estas "armas milenarias de la feminidad" (La mujer 16), no para convertirse en objetos de placer para los hombres, sino para ellas mismas; y por otro, manifestando orgullosamente su intuición, su sensibilidad y su conexión con la naturaleza; 2) desempeñan otros roles de género saliéndose de los patrones que tan estrictamente han sido establecidos para la mujer; y por último, 3) gozan abiertamente de su erotismo para redefinir su sexualidad y otorgarse poder.El apoyo teórico que empleo para analizar las novelas antes señaladas se compone primeramente de las premisas críticas sobre la sexualidad de Lucía Guerra-Cunningham, Amy K. Kaminsky y Diane E. Marting. Además, las teorizaciones de Barbara Loach y Michel Foucault, principalmente, son utilizadas para explicar el concepto de poder y su relación con el cuerpo. Asimismo recurro a los conceptos teóricos sobre erotismo de Georges Bataille, a las conceptualizaciones del realismo mágico de Wendy B. Faris y de "lo real maravilloso" de Alejo Carpentier, y a las perspectivas teóricas del carácter ficticio de los discursos históricos de Hayden White.

Submitted by Jean Medeiros (jeanletras@uepb.edu.br) on 2016-04-19T14:08:32Z No. of bitstreams: 1 PDF - José Vinícius do Nascimento Silva.pdf: 3192736 bytes, checksum: 8225fb32e699246e38f2e356d622bb42 (MD5) / Approved for entry into archive by Secta BC (secta.csu.bc@uepb.edu.br) on 2016-07-22T20:25:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PDF - José Vinícius do Nascimento Silva.pdf: 3192736 bytes, checksum: 8225fb32e699246e38f2e356d622bb42 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-22T20:25:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDF - José Vinícius do Nascimento Silva.pdf: 3192736 bytes, checksum: 8225fb32e699246e38f2e356d622bb42 (MD5) Previous issue date: 2015-08-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The aim of this work is to teach Mathematics, especially algebra and geometry, through learning algorithms and layers method for assemble the Magic Cube of Rubik 3 x 3 x 3 in an interdisciplinary way. The proposal has been applied and developed with high school students from Escola Estaudal de Ensino Fundamental e Médio Dr. Antônio Fernandes de Medeiros located in Malta Pb. In the period from June 1st, 2015 until June 5th, 2015. To achieve this goal we built through learning and hub handling applications with Geometry, Algebra, Combinatorics and Probability and issues arising from tests of Brazilian Mathematical Olympiad of Public Schools (OBMEP). / O objetivo deste trabalho é ensinar matemática, em particular Álgebra e Geometria, através da aprendizagem de algoritmos e do método de camadas para a montagem do Cubo Mágico de Rubik 3 x 3 x 3 de forma interdisciplinar. A proposta foi aplicada e desenvolvida com alunos do Ensino Médio da Escola Estadual de Ensino Fundamental e Médio Dr. Antônio Fernandes de Medeiros localizada na cidade de Malta - PB. Para atingir este objetivo construímos através da aprendizagem e manuseio do cubo aplicações com a Geometria, Álgebra, Combinatória e Probabilidade e com questões oriundas de provas da Olimpíada Brasileira de Matemática das Escolas Públicas (OBMEP).

Submitted by Deise Lorena Araújo (deiselorena@uepb.edu.br) on 2016-08-31T18:18:06Z No. of bitstreams: 1 PDF - Raquel de Araújo Serrão.pdf: 1033198 bytes, checksum: b8a563b0b3bd1ce37c202d543d6b5512 (MD5) / Approved for entry into archive by Irenilda Medeiros (nildamedeiros@uepb.edu.br) on 2016-09-02T13:53:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PDF - Raquel de Araújo Serrão.pdf: 1033198 bytes, checksum: b8a563b0b3bd1ce37c202d543d6b5512 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-02T13:53:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDF - Raquel de Araújo Serrão.pdf: 1033198 bytes, checksum: b8a563b0b3bd1ce37c202d543d6b5512 (MD5) Previous issue date: 2010-03-30 / Universidade Estadual da Paraíba / Com base en la teoría de la traducción intersemiótica desarrollada por Julio Plaza (2003) aparada por la semiótica peirceana, el objetivo central de nuestro trabajo es analizar como se da el proceso de recreación de la obra Como agua para chocolate. Además de contextualizar la propuesta estética del realismo-mágico, el Boom y el Postboom como elementos relevantes a la producción literaria de Como agua para chocolate e su temática (universo femenino) inclusas en el contexto Hispanoamericano. Destacamos, todavía, los procesos traductorios involucrados en la transposición de las obras sin que se perdiera la propuesta de la obra de partida – libro – de problematizar la extrañeza sobre la mujer confinada a las tareas del lar que la figura de Tita, protagonista da diegese, reclama un reconocimiento convirtiendo la escrita de recetas en un rico diario de sus memorias. / Com base na teoria da Tradução Intersemiótica desenvolvida por Julio Plaza (2003) alicerçada pela semiótica peirceana, o objetivo geral desse trabalho é analisar como se deu o processo de recriação da obra literária Como água para chocolate para o cinema. Além de contextualizar a proposta estética do realismo-mágico, o Boom e o Post-boom surjem como elementos relevantes à produção literária de Como água para chocolate e sua temática (universo feminino) inseridas no contexto Hispanoamericano. Destacamos, ainda, os processos tradutórios envolvidos na tradução das obras sem que se perdesse a proposta da obra de partida, livro, em problematizar o estranhamento pejorativo sobre a mulher, confinada às tarefas do lar que na figura de Tita, protagonista da diegese, reclama um reconhecimento convertendo a escrita de receitas em um rico diário de suas memórias.

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abstract: Desde los textos más tempranos, la literatura de Latinoamérica ha sido marcada por la presencia de sus comunidades indígenas, la representación de las cuales siempre está cambiando. A lo largo del siglo XIX vemos que esos textos tienden a dar una perspectiva de esas culturas desde afuera. No es hasta después de la emergencia del realismo mágico en el siglo XX que conseguimos una mirada a esas culturas desde adentro. De los tempranos mágicorrealistas, tal vez ninguno de ellos haya captado la realidad social del indígena mejor que el guatemalteco Miguel Ángel Asturias. Sin embargo, a pesar de sus buenas intenciones de representar la realidad indígena, sacar a luz los desafíos que enfrentan y mejorar las condiciones en que viven, muchos críticos han cuestionado la representación asturiana de las culturas indígenas, acusándole a Asturias hasta de ser racista. En aquellas criticas, el modelo teórico que ha sido aplicado a la relectura de las obras de Asturias ha sido sin duda el de los estudios poscoloniales. Pero, ¿se presta esa literatura a aquel tipo de análisis? ¿Son aplicables esas teorías a las realidades sociales de Guatemala? Otros investigadores creen que hacer eso es una simplificación y tomar las cosas fuera de su contexto histórico. Es a base de este último argumento que esta tesina se inicia. Los objetivos de este estudio son de examinar la propiedad de aplicar esas teorías a las obras de Asturias y también de analizar la imagen del indígena creada en su literatura a través del uso de la imaginación, mitología y lenguaje maya. Este estudio se centra en algunos de los textos más tempranos de Asturias tales como su tesis de abogado, producción periodística y obras de ficción para analizar cómo él ha representado la población indígena de Guatemala. Este análisis concluye que lejos del racismo de que Asturias ha sido acusado, él está completamente comprometido con el proyecto de mejorar las condiciones en las que los indígenas de Guatemala viven. Además, concluye que Asturias ha representado esas comunidades de una manera positiva a través del uso del imaginario, mitología, sintaxis, léxico y organización literaria maya. / Dissertation/Thesis / M.A. Spanish 2011

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9267_1.pdf: 1833243 bytes, checksum: c6137f2386c18466cdf8f2cde09d2e82 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Este estudo traz uma reflexão sobre os tipos de relações e de trocas simbólicas construídas entre dois sistemas de saúde diferentes atuantes no Morro da Conceição em Recife, a saber, o sistema mágico-popular (representado pelas benzedeiras urbanas), e o sistema comunitário de saúde (representado pelo Programa de Saúde da Família). Tem como propósito analisar como o elemento mágico-religioso do saber de cura popular sobrevive e se relaciona com as ações do Programa de Saúde da Família no Morro, e vice-versa, o que implica considerar as diferenças e hibridismos que circulam entre os dois sistemas de saúde. Trata-se de um estudo exploratório, de caráter descritivo com abordagem qualitativa, cujas técnicas utilizadas foram a observação semi-participante e entrevistas semi-estruturadas, com nove Agentes Comunitários de Saúde, nove Rezadeiras e um curandeiro/rezador, e dez usuários de saúde que se utilizam dos dois sistemas de cura para tratarem de seus problemas endêmicos. Como proposta de análise dos dados e depoimentos coletados, a presente dissertação optou pela técnica de análise do Conteúdo . Identificamos que ao mesmo tempo em que os dois sistemas de saúde se diferenciam, eles se relacionam. Nas falas dos informantes, há um indicativo da presença de uma esfera híbrida envolvendo as práticas de cura no Morro que atuam a partir de uma conexão dinâmica que une e articula o moderno e o tradicional, o global e o local, o científico e o popular reafirmando haver intercâmbios entre as diversidades de práticas terapêuticas da vida cotidiana moderna. Também pudemos constatar a presença de constantes trocas materiais e simbólicas, envolvendo o sistema de cura médico-comunitário e o mágico-popular na comunidade em estudo

Este trabalho tem como foco a análise da função da oralidade e do registro coloquial em treze contos do ciclo El Laberinto mágico, do escritor espanhol Max Aub, que se ocupam da vida nos campos de concentração franceses criados ao final da Guerra Civil Espanhola para internar a massa de vencidos que então cruzou os Pirineus. O corpus é composto pelos seguintes textos: Vernet, 1940, Una historia cualquiera, Historia de Vidal, Los creyentes, Un traidor, Manuel el de la Font, El limpiabotas del Padre Eterno, Yo no invento nada, Ruptura, El cementerio de Djelfa, Manuscrito cuervo: historia de Jacobo, Playa en invierno e Ese olor. A análise pauta-se no exame dos seguintes elementos: léxico, sintaxe, formas de tratamento, registros de fala, presença de frases feitas, uso de provérbios e nível sociocultural e lingüístico do narrador e dos personagens. / This paper focuses on the analysis of the function of orality and the colloquial register observed in thirteen short stories written by the Spanish writer Max Aub, in the cycle El Laberinto mágico. These short stories are about life in the concentration camps the French created in France at the end of the Spanish Civil War in order to hold the defeated and broken men and women that crossed the Pyrenees and then became inmates of such camps. The corpus encompasses the following stories: Vernet, 1940, Una historia cualquiera, Historia de Vidal, Los creyentes, Un traidor, Manuel el de la Font, El limpiabotas del Padre Eterno, Yo no invento nada, Ruptura, El cementerio de Djelfa, Manuscrito cuervo: historia de Jacobo, Playa en invierno and Ese olor. The analysis is based on the study of the following elements: lexicon, syntax, forms of address, records of spoken language, occurrence of idioms, use of proverbs, as well as the socio-cultural and linguistic level of the narrator and the characters.

Orientador: Prof. Dr. Antônio Cândido Faleiros / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do ABC, Programa de Pós-Graduação em Mestrado Profissional em Matemática em Rede Nacional, 2015. / The main goal of this work is to show that it is very benecial to the students to use logical thinking games in the mathematics classes, particularly the one known as Rubik Cube, closely related to the group theory. We present a historical study on the developing of this game, as well as the practical aspects we use in its solution. We also present the group theory and show what are the relations between it and the Rubik Cube. Finally, we show a quiz the students answered after learning this game, in order to analyse in what aspects the game may contributed to the students activities in the school and in the learning process. This non-traditional classes are a good way of increasing the self-esteem of the students and, also, their sociability. It's also a good way of training the logical thinking and concentration, two of the main requisites for learning mathematics, as could be realized in all the groups which did this activities. It is possible to teach notions of group theory to the basic student, because the Rubik Cube may be shown to be a set of elements with a binary operation, which, in this game, is the movements sequence. Furthermore, it is possible to verify the associative, neutral element and inverse element properties. It is usually said that the \Education is the most powerful weapon you can use to change the world"(Nelson Mandela), that is, it is seen as a powerful social transformation instrument. However, our experience shows that goals and laws does not change the reality by themselves. We also need the society as a whole working and contributing, not only the directly interested people, teachers and other school professionals. When we have an education of high quality we can easily see the economic and cultural consequences for our country, as well as in the daily activities. In this work I will present the conclusions I obtained proposing the mathematical games for my students, specially the Rubik Cube, but also other games, like the Sudoku and the Rummikub.

Este trabalho tem como foco a análise da função da oralidade e do registro coloquial em treze contos do ciclo El Laberinto mágico, do escritor espanhol Max Aub, que se ocupam da vida nos campos de concentração franceses criados ao final da Guerra Civil Espanhola para internar a massa de vencidos que então cruzou os Pirineus. O corpus é composto pelos seguintes textos: Vernet, 1940, Una historia cualquiera, Historia de Vidal, Los creyentes, Un traidor, Manuel el de la Font, El limpiabotas del Padre Eterno, Yo no invento nada, Ruptura, El cementerio de Djelfa, Manuscrito cuervo: historia de Jacobo, Playa en invierno e Ese olor. A análise pauta-se no exame dos seguintes elementos: léxico, sintaxe, formas de tratamento, registros de fala, presença de frases feitas, uso de provérbios e nível sociocultural e lingüístico do narrador e dos personagens. / This paper focuses on the analysis of the function of orality and the colloquial register observed in thirteen short stories written by the Spanish writer Max Aub, in the cycle El Laberinto mágico. These short stories are about life in the concentration camps the French created in France at the end of the Spanish Civil War in order to hold the defeated and broken men and women that crossed the Pyrenees and then became inmates of such camps. The corpus encompasses the following stories: Vernet, 1940, Una historia cualquiera, Historia de Vidal, Los creyentes, Un traidor, Manuel el de la Font, El limpiabotas del Padre Eterno, Yo no invento nada, Ruptura, El cementerio de Djelfa, Manuscrito cuervo: historia de Jacobo, Playa en invierno and Ese olor. The analysis is based on the study of the following elements: lexicon, syntax, forms of address, records of spoken language, occurrence of idioms, use of proverbs, as well as the socio-cultural and linguistic level of the narrator and the characters.

A proposta deste trabalho é analisar os elementos sobrenaturais e mágicos presentes nas narrativas do núcleo fundador das Mil e uma noites e nas histórias inseridas ao livro, no século XVIII, pelo primeiro tradutor dessa obra, o francês Antoine Galland. Ao ter em mãos o manuscrito que, atualmente, é considerado o melhor e o mais antigo das Mil e uma noites, o orientalista francês não somente traduziu o núcleo mais antigo do livro, mas também inseriu novas histórias, algumas das quais, até o momento, não possuem um manuscrito árabe e, por isso, são chamados contos órfãos. Observa-se que tanto nas histórias do núcleo fundador como nas que foram inseridas por Galland os seres sobrenaturais e mágicos apresentam diferentes funções, veiculando valores e concepções socioculturais diferentes. Por isso, propõe-se neste trabalho a identificação, a descrição e a análise da função desses elementos sobrenaturais e mágicos nas narrativas em questão, observando tanto sua importância para o desenvolvimento da intriga como a construção de sentido que tais elementos promovem nos dois ciclos narrativos, elaborados em contextos socioculturais distintos. Com base nas narrativas em que os elementos sobrenaturais e mágicos desempenham um papel preponderante no enredo, delimitou-se para este trabalho um corpus de 23 histórias, o que permitiu observar amplamente as modificações das funções desses elementos nos diferentes textos, bem como os diferentes sentidos que eles constroem nas histórias dos dois ciclos narrativos. / The purpose of this research is to analyze the supernatural and magical elements available in the constitutive narratives of the founding nucleus of the Thousand and One Nights and the tales added to the book in the 18th century by its first translator, Antoine Galland. Since he acquired the manuscript, which is considered currently to be the oldest and the best one, the French orientalist not only translated the oldest collection of tales of the book, but also added new tales whose manuscripts were not found so far, for this reason, they were called \"orphan tales\". Comparing the tales belonging to the oldest collection of the book and the ones written by Galland, we conclude that the supernatural and magical beings play various roles transmitting different moral values and sócio-cultural conceptions. For this reason, we aim to identify, describe and analyze the roles of these elements in the narratives, taking into consideration their importance while generating the intrigue and the way they create meanings along the two narrative cycles built in various sócio-cultural contexts. After selecting the narratives in which the supernatural and magical elements play more influential roles in the storyline, we chose 23 tales as a corpus allowing us to observe clearly the role changes of the elements in each text.