Orientador : Robin M. Wright / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-14T04:27:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alvares_MyriamMartins_M.pdf: 4214543 bytes, checksum: 8db49763ef1cdcb1790519acb65a892a (MD5) Previous issue date: 1992 / Resumo: O objeto de estudo desta dissertação é a sociedade indígena Maxakali, do nordeste do estado de Minas Gerais, grupo ainda praticamente desconhecido na literatura etnológica existente, a despeito de sua riqueza e complexidade etnográfica. A etnografia se desenvolve em uma descrição da sociedade e da cosmologia. O fio condutor é a construção da noção de Pessoa que será tratada a partir da compreensão de um duplo fluxo de transformação - o do sangue e o da palavra. A descrição da sociedade Maxakali procura situar as diferenciações de espaço e tempo da sociabilidade e compreender os processos de formação do Grupo local na dinâmica social. O universo do parentesco e do casamento demarca as relações de reciprocidade, esgarçada entre a partilha e a pilhagem. A relação ritual - Komãy - de troca de bens (alimentos) e de corpos (serviços funerários) perpassa o sistema de parentesco, sobrepondo-se a este. Uma reflexão sobre as categorias de 'morto/inimigo afim' será levada acabo a partir de dois pares de oposição entre vivos/yãmiy (mortos e espíritos) e dentro deste par, humanos/inimigos (outros estranhos). A construção da pessoa Maxakali é realizada através do controle humano sobre o trânsito celeste - o movimento dos Yãmiy. As implicações deste movimento espiritual sobre o movimento humano será central para os rituais de cura. A questão da doença e dos ciclos biológicos, a escatologia Maxakali, será abordada através da perspectiva da construção da pessoa. / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientadores: Maria Filomena Spatti Sândalo, Andrew Ira Nevins / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-26T21:16:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_MarioAndreCoelhoda_M.pdf: 3340484 bytes, checksum: 0b6343f55f846a7423f2b278869c0c99 (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: Esta dissertação traz dados acústicos, estatísticos, sociolinguísticos e fonológicos sobre o fenômeno da pré-vocalização em Maxakalí, coletados a partir de experimentos controlados. Apesar de ser fenômeno comum nas línguas do mundo, a pré-vocalização de consoantes ocorre com praticamente todos os sons dessa classe na língua ora estudada, tornando possível uma análise fonológica das semelhanças entre essa categoria e a classe das vogais. Dentro da fala de um mesmo falante, é possível encontrar desde uma realização consonantal "pura" até uma completamente vocalizada. Acusticamente, comprovamos previsões teóricas de outros pesquisadores, como a de que consoantes de transição nessa língua são compostas somente por glides (Wetzels e Sluyters, 1995). Já estatisticamente, mostramos que a posição da coda dentro da palavra e a posição desta dentro da sentença são fatores que favorecem a lenição de consoantes. Além disso, o ponto de articulação é um fator condicionador desse fenômeno, alinhando sons dentais e palatais por um lado e labiais e velares por outro. Em nossa análise, demonstramos que um traço [coronal] não é suficiente para explicar essa categorização no Maxakalí, sendo que o traço acústico [grave] parece ser mais adequado para essa classificação (Jakobson, Fant e Halle, 1952). Usando uma teoria articulatória, baseada na análise de Operstein (2010), conseguimos explorar as relações entre uma fonologia acústica e articulatória. Outro fator que explica essa variação possui caráter extra-linguístico e está relacionado com a idade dos falantes. Listas de palavras feitas por viajantes do século XIX (Martius, 1867) dão indícios de que este fenômeno já operava no Maxakalí, ainda que de maneira mais restrita em comparação aos dias de hoje. No tempo aparente, falantes mais velhos são mais conservadores no que diz respeito à lenição e os dados deste trabalho em conjunto com as listas do século XIX podem ser um indicativo de mudança linguística em andamento. Portanto, através de uma metodologia experimental, hoje ainda pouco utilizada em estudos de línguas indígenas no Brasil, conseguimos analisar mais a fundo a pré-vocalização no Maxakalí, trazendo uma apreciação da lenição de consoantes a partir do ponto de vista de diversas disciplinas da linguística / Abstract: This work provides acoustic, statistical, sociolinguistic and phonological data collected experimentally in order to study the phenomenon of prevocalization in Maxakalí. Even though this is a common phenomenon in the world¿s languages, in Maxakalí, consonant prevocalization occurs in virtually all sounds of this class in this language, enabling a phonological analysis of the similarities between this category and the class of vowels. In the speech of a given individual, it is possible to find variation from a "pure" consonantal realization up to a completely vocalized one. Acoustically, we have provided evidence bearing out the theoretical predictions of other research, such as the fact that consonantal transitions in this language are composed just by glides (Wetzels and Sluyters, 1995). Statistically, we have shown that the coda position inside the word and word position inside the sentence are factors which favor consonant lenition. Moreover, place of articulation is a conditioning factor of this phenomenon, aligning dental and palatal consonants on one hand and labial and velar ones on the other. In our analysis, we have demonstrated that a [coronal] feature is not sufficient to explain this categorization in Maxakalí, and that the acoustic feature [grave] is more appropriate for this classification (Jakobson, Fant and Halle, 1952). Using a gestural theory, based on Operstein¿s (2010) analysis, we have explored the relations between an acoustic and an articulatory phonology. Another factor which explains this variation has an extralinguistic characteristic, and is related to the speakers¿ age. Word lists made by 19th century explorers (Martius, 1867) provide evidence that this phenomenon was already in operation in Maxakalí, though in a more restricted manner than today. In apparent time, older speakers are more conservative with regards to lenition and this data, together with the 19th century lists, may be an indicative of linguistic change in progress. Therefore, using an experimental methodology, still underused in indigenous language studies in Brazil, we have been successful in more deeply analyzing prevocalization in Maxakalí, enabling an appreciation of consonant lenition from the point of view of several disciplines of linguistics / Mestrado / Linguistica / Mestre em Linguística

A presente tese objetiva apresentar a iconografia Maxakali como expressão da vida e da concepção do universo cosmológico. Os sinais dessa expressão são em especial, os desenhos em papel elaborados pelos indivíduos do grupo, sem distinção de idade, sexo ou status sociocósmico. A finalidade é demonstrar por meio da iconografia como os Maxakali percebem o mundo por meio da percepção sensorial do corpo próprio e como constroem relações de alteridade na intersecção de concepções cosmológicas distintas. Esse movimento é importante para a composição de um diálogo em que as diferenças são pontuadas e as tensões são amplificadas, em especial quando se colocam em cena discussões e práticas de políticas públicas. A metodologia empregada na pesquisa é a mitohermenêutica simbólica de cunho antropológico cujo princípio é um cuidado investido na reflexão e na prática do conhecimento que proporciona demarcar os caminhos percorridos pelo pesquisador na inserção do contexto de sua investigação. / This present thesis aims to introduce the Maxakali iconography as life\'s expression and of the universe cosmological conception. The signs of this expression are especially the paper drawings made by the individuals pertained to the group without any discrimination of age, sex or sociocosmical status. The purpose is to demonstrate through iconography how the Maxakali people perceive the world through the sensorial perception of their own bodies and how they build up alterative relations in the intercession of distinct cosmological conceptions. This movement of ideas is very important to dialogize when differences are shown and tension is amplified chiefly when we come up to discussions and practices of public policies. The methodology used in the research is the symbolical mitohermeneutics of antropological characteristics, wich is originally based in a carefully reflection and in the practice of knowledge wich propriciates to record the ways through which the researcher in the insertion of the context of his investigation.

A presente tese objetiva apresentar a iconografia Maxakali como expressão da vida e da concepção do universo cosmológico. Os sinais dessa expressão são em especial, os desenhos em papel elaborados pelos indivíduos do grupo, sem distinção de idade, sexo ou status sociocósmico. A finalidade é demonstrar por meio da iconografia como os Maxakali percebem o mundo por meio da percepção sensorial do corpo próprio e como constroem relações de alteridade na intersecção de concepções cosmológicas distintas. Esse movimento é importante para a composição de um diálogo em que as diferenças são pontuadas e as tensões são amplificadas, em especial quando se colocam em cena discussões e práticas de políticas públicas. A metodologia empregada na pesquisa é a mitohermenêutica simbólica de cunho antropológico cujo princípio é um cuidado investido na reflexão e na prática do conhecimento que proporciona demarcar os caminhos percorridos pelo pesquisador na inserção do contexto de sua investigação. / This present thesis aims to introduce the Maxakali iconography as life\'s expression and of the universe cosmological conception. The signs of this expression are especially the paper drawings made by the individuals pertained to the group without any discrimination of age, sex or sociocosmical status. The purpose is to demonstrate through iconography how the Maxakali people perceive the world through the sensorial perception of their own bodies and how they build up alterative relations in the intercession of distinct cosmological conceptions. This movement of ideas is very important to dialogize when differences are shown and tension is amplified chiefly when we come up to discussions and practices of public policies. The methodology used in the research is the symbolical mitohermeneutics of antropological characteristics, wich is originally based in a carefully reflection and in the practice of knowledge wich propriciates to record the ways through which the researcher in the insertion of the context of his investigation.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-13T10:09:17Z No. of bitstreams: 1 ronaldoantoniodesouza.pdf: 881868 bytes, checksum: e59487612dfa1da7554111a1a8e719d4 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T17:26:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ronaldoantoniodesouza.pdf: 881868 bytes, checksum: e59487612dfa1da7554111a1a8e719d4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T17:26:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ronaldoantoniodesouza.pdf: 881868 bytes, checksum: e59487612dfa1da7554111a1a8e719d4 (MD5) Previous issue date: 2015-11-22 / A presente dissertação visa compreender uma série de processos implicados na construção da pessoa maxakali, assim como aqueles que podem provocar transformações nessa pessoa. Para isso, foi realizada uma pesquisa bibliográfica priorizando particularmente as etnografias produzidas nas últimas duas décadas; os principais elementos destacados neste trabalho são a relevância dos rituais para a construção da pessoa maxakali e os cantos entoados pelos e com os espíritos yãmĩy durante esses rituais. A realização destes cantos produz as condições necessárias à vida e também garante, junto com certas regras de conduta frente aos mesmos espíritos, o destino post-mortem como yãmĩy. E, a análise sobre as transformações na condição da pessoa maxakali nos leva, ao final deste trabalho, a afirmar a centralidade da noção de alegria, com os estados saudável e alegre confundindo-se num só estado desejado, que define propriamente o que é ser maxakali. É nesse sentido, que a presente dissertação defende a existência de três aspectos fundamentais para a vida maxakali, sendo eles, o respeito aos resguardos; a frequência aos ritos e, consequentemente, as trocas efetuadas nessas ocasiões; além da manutenção do mencionado estado de alegria. A manutenção desses aspectos define a condição maxakali. / The present dissertation aims to understand a series of processes involved in the construction of the Maxakali person. To this, a bibliographical research accomplished prioritizing, particularly, the ethnographies produced over the last two decades. The key elements highlighted in this paper are the relevance of the rituals to construction of the Maxakali person and the songs chanted by and with yãmĩy spirits during rituals these rituals. The achievement of these songs produces the necessary conditions to life. It also ensures, with certain code of conduct face the same spirits, the post-mortem destiny as yãmĩy. The analysis of the transformations in the condition of the maxakali person lead us, by the end of this research, to assert that the central notion of joy – with the confused healthy and cheerful conditions in a unique desire state –, that defines exactly what means to be maxakali. It is in this sense that this dissertation supports the existence of three fundamental aspects of maxakali life: the respect of couvades practices; the presence in the rituals and, consequently, the exchanges made on these occasions; besides the maintenance of mentioned estate of joy. The perpetuation of these aspects defines maxakali condition.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Barbosa Ribeiro.pdf: 4955987 bytes, checksum: 0842c1fe7061f01eb09336a7b9ace5ff (MD5) Previous issue date: 2008-05-09 / This doctoral thesis analyses historical transformation and violence among the Maxakali people, whose language is classified as belonged to the branch of the Macro-Gê language family. Not too long ago, the Maxakalis used to live togheter in T I. Maxakali, situated in Bertópolis and Santa Helena de Minas, municipal districits located in the boundary between the state of Minas Gerais and the state of Bahia. Nevertheless, between 2003 and 2005 a violent conflict happened and, as a result, many people were murdered and part of the population was expelled from the territory. This scenario grabbed the attention to the necessity of understanding how the Maxakali people make this conflict part of their social life, associating the extreme forms of violence to some of the destructive manifestations which emerge from their social life. Attached to this objective, I carried out fieldwork between 2004 and 2007. Furthermore, I did a bibliographic research that could make me develop an approach to this phenomenon. By the end of this research, It is my conviction that the Maxakali people´s social life disposes of constitutive processes through the instauration of mechanisms of modification, which can assume some violent features. Thus, it is observed that both public wars and quotidian conflicts (such as, domestic conflicts) dispose of practices able to reformulate great part of Maxakali culture against the articulation of this mechanism in the symbolic system built by their myths and rituals. Thus, the aspects related to a certain type of anthropology, which privileges historical permanencies projecting these values in the concrete society analysed by them, even when everything indicates the inverse are not able to analyse the complex multifaceted sociopolitical horizon of the Maxakalis people. In order to measure this universe carefully, we needed to propose an approach open and plural, which could incorporate effectively controversial phenomena into the analyses, without reducing the explanation of these phenomena / Esta tese trata do devir histórico e da violência entre o povo Maxakali, cuja língua é classificada como pertencente ao tronco lingüístico Macro-Gê. Até pouco tempo atrás, todos os Maxakali viviam juntos na T. I. Maxakali, situada nos municípios de Bertópolis e Santa Helena de Minas, ambos na fronteira do Estado de Minas Gerais com a Bahia. No entanto, entre 2003 e 2005 eclodiu um violento conflito englobando a quase totalidade deste povo, tendo por conseqüências o assassinato recíproco de várias pessoas e a expulsão de parte da população do território comum. Tal quadro chamou a atenção para a necessidade de compreender o lugar do conflito na vida social deste povo, associando as formas extremas de violência às demais manifestações destrutivas que emergem em sua vida social. Com este objetivo em mente, fiz incursões de campo entre 2004 e 2007 e consultei uma bibliografia que me permitisse construir uma abordagem sobre o fenômeno. Ao término da pesquisa pude constatar que a vida social Maxakali dispõe de processos constitutivos através da instauração de mecanismos de modificação, os quais podem assumir por vezes feições bastante violentas. Assim, observa-se que há tanto as guerras públicas, como os conflitos menores do cotidiano (como, por exemplo, as rixas domésticas), dispõem de práticas capazes de reformular boa parte do repertório cultural, mediante a articulação deste mecanismo no sistema simbólico construído pelos mitos e ritos deste povo. Assim, os aspectos caros a um tipo de antropologia que privilegia as permanências históricas projetando estes valores nas sociedades concretas analisadas por eles, mesmo quando tudo parece indicar o inverso , não dá conta de interpretar o complexo e multifacetado horizonte sócioplítico dos Maxakali. Para dimensionar minimamente este universo, foi preciso propor uma abordagem aberta e plural, que incorpore efetivamente em suas análises os fenômenos contraditórios e fugidios da vida social, sem reduzi-los a algum tipo de explicação redutora

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Barbosa Ribeiro.pdf: 4955987 bytes, checksum: 0842c1fe7061f01eb09336a7b9ace5ff (MD5) Previous issue date: 2008-05-09 / This doctoral thesis analyses historical transformation and violence among the Maxakali people, whose language is classified as belonged to the branch of the Macro-Gê language family. Not too long ago, the Maxakalis used to live togheter in T I. Maxakali, situated in Bertópolis and Santa Helena de Minas, municipal districits located in the boundary between the state of Minas Gerais and the state of Bahia. Nevertheless, between 2003 and 2005 a violent conflict happened and, as a result, many people were murdered and part of the population was expelled from the territory. This scenario grabbed the attention to the necessity of understanding how the Maxakali people make this conflict part of their social life, associating the extreme forms of violence to some of the destructive manifestations which emerge from their social life. Attached to this objective, I carried out fieldwork between 2004 and 2007. Furthermore, I did a bibliographic research that could make me develop an approach to this phenomenon. By the end of this research, It is my conviction that the Maxakali people´s social life disposes of constitutive processes through the instauration of mechanisms of modification, which can assume some violent features. Thus, it is observed that both public wars and quotidian conflicts (such as, domestic conflicts) dispose of practices able to reformulate great part of Maxakali culture against the articulation of this mechanism in the symbolic system built by their myths and rituals. Thus, the aspects related to a certain type of anthropology, which privileges historical permanencies projecting these values in the concrete society analysed by them, even when everything indicates the inverse are not able to analyse the complex multifaceted sociopolitical horizon of the Maxakalis people. In order to measure this universe carefully, we needed to propose an approach open and plural, which could incorporate effectively controversial phenomena into the analyses, without reducing the explanation of these phenomena / Esta tese trata do devir histórico e da violência entre o povo Maxakali, cuja língua é classificada como pertencente ao tronco lingüístico Macro-Gê. Até pouco tempo atrás, todos os Maxakali viviam juntos na T. I. Maxakali, situada nos municípios de Bertópolis e Santa Helena de Minas, ambos na fronteira do Estado de Minas Gerais com a Bahia. No entanto, entre 2003 e 2005 eclodiu um violento conflito englobando a quase totalidade deste povo, tendo por conseqüências o assassinato recíproco de várias pessoas e a expulsão de parte da população do território comum. Tal quadro chamou a atenção para a necessidade de compreender o lugar do conflito na vida social deste povo, associando as formas extremas de violência às demais manifestações destrutivas que emergem em sua vida social. Com este objetivo em mente, fiz incursões de campo entre 2004 e 2007 e consultei uma bibliografia que me permitisse construir uma abordagem sobre o fenômeno. Ao término da pesquisa pude constatar que a vida social Maxakali dispõe de processos constitutivos através da instauração de mecanismos de modificação, os quais podem assumir por vezes feições bastante violentas. Assim, observa-se que há tanto as guerras públicas, como os conflitos menores do cotidiano (como, por exemplo, as rixas domésticas), dispõem de práticas capazes de reformular boa parte do repertório cultural, mediante a articulação deste mecanismo no sistema simbólico construído pelos mitos e ritos deste povo. Assim, os aspectos caros a um tipo de antropologia que privilegia as permanências históricas projetando estes valores nas sociedades concretas analisadas por eles, mesmo quando tudo parece indicar o inverso , não dá conta de interpretar o complexo e multifacetado horizonte sócioplítico dos Maxakali. Para dimensionar minimamente este universo, foi preciso propor uma abordagem aberta e plural, que incorpore efetivamente em suas análises os fenômenos contraditórios e fugidios da vida social, sem reduzi-los a algum tipo de explicação redutora

Orientador: Angel Humberto Corbera Mori / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-26T16:00:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Araujo_GabrielAntunes_M.pdf: 3790594 bytes, checksum: 2cf91dadf87eb173c7c4f3d539c068d9 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Esta dissertação apresenta a Fonologia e a Morfologia da língua Maxakalí (família Maxakalí, tronco Macro-Jê). O estudo parte da descrição apresentada por Gudschinsky, Popovich & Popovich (1970) e se vale de dados recolhidos em primeira mão em três ocasiões junto aos Maxakalí, bem como de dados de Pereira (1992), Araújo (1997) e Antunes (1999). No Capítulo 1 há uma breve informação sobre o povo Maxakalí. O Capítulo 2 apresenta os principais pontos dos trabalhos de Gudschinsky, Popovich & Popovich (1970)e de Pereira (1992). O primeiro traz uma descrição da Fonologia Maxakalí, enquanto o último traz uma descrição sumária da Sintaxe e da Morfologia da língua. No Capítulo 3 apresento os principais pontos da Teoria da Otimalidade, referência teórica da análise que assumo. Em 4, retomo as principais questões que vêm sendo levantadas sobre a Fonologia do Maxakalí, além de discutir os seguintes temas: pré-vogais e glides, acento, palavra mínima, sílaba, processo de nasalização, oclusivas intrusivas, assimilação, debucalização, formação de palavras e truncamento. Mostro como a Fonologia influencia os processos morfológicos e defendo a idéia segundo a qual restrições sobre o tamanho (mínimo e ideal) das palavras governam os processos de composição de itens lexicais. Desta forma, o Capítulo 4 deve ser lido de modo a se evidenciar a conexão entre Morfologia e Fonologia. Utilizo as ferramentas disponibilizadas pela Teoria da Otimalidade (Prince & Smolensky 1993 e seguintes) para tratar dos problemas apresentados. o capítulo final apresenta um resumo das questões tratadas, bem como levanta pontos para futuras pesquisas / Abstract: This thesis presents aspects of the Phonology and Morphology of a Brazilian indigenous language: the Maxakalí (Maxakalí family, Macro-Jê branch) spoken by about 900 natives in the northwest of the state of Minas Gerais, Brazil. It is based on the description by Gudschinsky, Popovich & Popovich (1970), but also grounded on firsthand data obtained in a Maxakalí village on three different occasions, as well as on data from Pereira (1992), Araújo (1997), and Antunes (1999). After some information about the people, presented in Chapter 1. Chapter 2 approeches aspects of the pioneer work on Maxakalí Phonology: Gudschinsky, Popovich & Popovich (1970), and aspects of its Morphology and Syntax (Pereira 1992). Chapter 3 brings the core of Optimality Theory, framework of the analysis carried out here. Chapter 4 surnrnarizesthe very questions about the Phonology of the language, besides discussing the following themes: pre-vowels and glides, stress system, minimal word, syllable, nasalization, assimilation and debuccalization, word formation, and nominal and verbal truncation. The way Phonology affects morphological processes will be explored along with the idea that the constraints on word length govern word formation. Thus, this Chapter points out the Phonology-Morphology interface. Last Chapter concludes the analysis and settles issues for future research / Mestrado / Mestre em Linguística

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nesta dissertação são analisadas, a partir de uma situação social específica, as articulações entre práticas de cura e relações de gênero entre grupos Maxakali população indígena que reside no Vale do Mucuri, Minas Gerais, Brasil. Trata-se de uma abordagem antropológica sobre uma situação social na qual grupos Maxakali e a equipe de atendimento sanitário da Fundação Nacional de Saúde (FUNASA) enfrentaram uma epidemia de diarréia infantil. O estudo etnográfico aborda a maneira como os diferentes sujeitos em interação lidaram com a perturbação buscando o restabelecimento da condição de saúde, a partir de dois referenciais de conhecimento: a concepção Maxakali e a medicina ocidental. De acordo com a perspectiva de entendimento sobre a perturbação, distintos recursos de cura foram utilizados, demonstrando a interdependência entre os sujeitos e percepções nesta situação social específica. / This thesis analyzes, from a specific social situation, the articulation between the healing practices and the relations of gender in Maxakali groups indigenous people from the Valley do Mucuri, Minas Gerais, Brazil. It is an anthropological take on a social situation where Maxakali groups and the team of sanitary service of the National Heath Foundation (FUNASA) faced an epidemic childrens diarrhea. From the knowledge frameworks of both the Maxakali conceptions and those of Western medicine, the ethnographic study shows how the different subjects have dealt with the problem trying to achieve the improvement of the health condition of the population. Depending on the perspective assumed to understand the disturbances, it was observed that different resources for healing were used, showing the reciprocal dependence among the subjects and perceptions involved in this specific social situation.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nesta dissertação são analisadas, a partir de uma situação social específica, as articulações entre práticas de cura e relações de gênero entre grupos Maxakali população indígena que reside no Vale do Mucuri, Minas Gerais, Brasil. Trata-se de uma abordagem antropológica sobre uma situação social na qual grupos Maxakali e a equipe de atendimento sanitário da Fundação Nacional de Saúde (FUNASA) enfrentaram uma epidemia de diarréia infantil. O estudo etnográfico aborda a maneira como os diferentes sujeitos em interação lidaram com a perturbação buscando o restabelecimento da condição de saúde, a partir de dois referenciais de conhecimento: a concepção Maxakali e a medicina ocidental. De acordo com a perspectiva de entendimento sobre a perturbação, distintos recursos de cura foram utilizados, demonstrando a interdependência entre os sujeitos e percepções nesta situação social específica. / This thesis analyzes, from a specific social situation, the articulation between the healing practices and the relations of gender in Maxakali groups indigenous people from the Valley do Mucuri, Minas Gerais, Brazil. It is an anthropological take on a social situation where Maxakali groups and the team of sanitary service of the National Heath Foundation (FUNASA) faced an epidemic childrens diarrhea. From the knowledge frameworks of both the Maxakali conceptions and those of Western medicine, the ethnographic study shows how the different subjects have dealt with the problem trying to achieve the improvement of the health condition of the population. Depending on the perspective assumed to understand the disturbances, it was observed that different resources for healing were used, showing the reciprocal dependence among the subjects and perceptions involved in this specific social situation.