This dissertation provides a survey of the available archaeological sources that have been discovered that help illuminate the history of the Northern Kingdom of Israel from King Omri (876 BCE) into the Assyrian Exile (721 BCE) of the Iron II a and b periods. This history is given in the Hebrew Scriptures as found in 1 Kings 16:16 to 2 Kings 17:6. To accomplish this research, several resources have been organized in a systematic approach. The artifacts and physical remains are examined in categories including: pottery, town planning, architecture, literacy and inscriptions, temples, gods, cult objects, metallurgy, weapons and warfare, weights and measures, farming, food preparation, music, jewelry, art, and burial. Photographs of several artifacts are included. With the background developed on the material culture, the next topic of importance to be considered is the archaeological sites and their relationship to this historic period. The relevant archaeological excavations and in-situ artifacts surveyed were found in areas of the former cultures including: Israel, Judah, Sinai, Edom, Moab, Amman, Lebanon, Syria, Aram, Assyria, Babylon and Persia. A vast number of these sited reveal information regarding the time period from King Omri, his son King Ahab and Ahab's wife, Queen Jezebel. There was interaction between Israel and Judah, and the kingdoms in Moab, Ammon, Lebanon, Aram, and Assyria. Eventually in 721 BCE many people were taken from the Israel into Exile and captivity by the Assyrians. The conclusion of this dissertation ties together the findings of the material sources with the historic events. The material sources have given considerable light on the history of the Northern kingdom as was given in the Hebrew Scriptures as is presented in this final section of the dissertation. / Religious Studies and Arabic / D.Litt. et Phil. (Biblical Studies)

<p><p><p>L’eau est vitale dans toutes les économies. C’est à cause de son rôle prépondérant pour la survie que les tensions politiques autour des basins et des fleuves internationaux tendent à être particulièrement très épineuses. Actuellement, la mauvaise répartition de cette ressource pose un sérieux problème du fait qu’elle est gérée en fonction de stratégies politiques et non en fonction des réalités hydrologiques régionales. Nous expliquons à l’aide de la « Enhanced Power Matrix Model » (La Matrice de FREY et NAFF améliorée) que les tensions autour des bassins et des fleuves au Moyen – Orient n’aboutiront pas à des conflits armés mais à une situation de non guerre et de non paix, très peu propice à la coopération. Pour sortir de cette situation de blocage, nous proposons aux décideurs politiques et aux négociateurs, sur base de l’article 6 de la Convention de New York de 1997 sur « les cours d’eau internationaux à d’autres usages que la navigation », un modèle de répartition de la ressource hydrique entre les différents riverains d’un cours d’eau international. Face à cette situation, beaucoup de pays de la région tentent de mettre de façon unilatérale des modèles de gestion macroéconomique :réduction de la demande ou l’augmentation de l’offre de l’eau. Ces modèles se heurtent à des obstacles de nature économique, politique, sociologique et culturelle. Dans un objectif de conception de nouveaux modèles de gestion de l’eau, nous proposons un modèle coopératif, les projets de transfert inter – bassin, pour faire face à la mauvaise répartition de cette ressource au Moyen – Orient. <p>Nous appuyons sur la méthodologie multicritère d’aide à la décision pour opérationnaliser l’article 6 de la Convention de New York et pouvoir comparer les différents projets de transfert inter - bassin. Cette méthodologie fait appel à un logiciel d’aide à la décision « Décision Lab 2000 ». Le commentaire des résultats fournis par ce logiciel nous a permit de tirer l’enseignement suivant :seuls les projets qui présentent une faisabilité politique élevée arrivent en tête de classement. Ce qui nous fait dire que la question de l’eau au Moyen – Orient est, avant tout, une question politique. <p> / Doctorat en Sciences économiques et de gestion / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Les petits bronzes des divinités majeures de la Syrie romaine. Inventaire systématique et étude iconographique<p><p>L’étude des petits bronzes des divinités de la Syrie romaine et l’élaboration d’un catalogue les regroupant s’occupe de 381 statuettes qui représentaient, à mon avis, les huit divinités majeures honorées par les Syriens entre le Ier et le IV siècles de notre ère: Aphrodite/Vénus, Tychè/Fortuna, Eros, Zeus/Jupiter, Apollon, Héraclès, Dionysos/Bacchus et Adonis ;le choix des divinités fut basé sur la quantité des figurines retrouvées les représentant, prouvant ainsi leurs dominations religieuse et artistique dans la vie des anciens Syriens qui adoptèrent les divinités greco-romaines proches d’eux, nécessaires à leurs cultes, dieux qui avaient tissé des liens profonds avec les divinités locales agraires et astrales des triades syro-phéniciennes et arabes et qui symbolisaient les forces de l’univers, de la fécondité naturelle humaine et animale, de l’abondance, de la pluie, de la végétation et du renouveau de la Nature ;ces dieux les aidaient à affronter la mort et leurs apportaient le salut dans une période de guerre et d’instabilité en rappelant que « l’assimilation des divers aspects du dieu oriental à un dieu grec était un des trait du culte syrien de l’époque ». L’association des dieux grecs aux divinités syriennes fut établie donc selon le concept religieux syrien de la famille sacrée, les dyades et les triades divines liées au culte des divinités agraires. Ces divinités gréco-romaines avaient trouvé leurs homologues dans les panthéons syro-phéniciens, des fois dans le panthéon arabe, divinités qui se sont prêtées mutuellement les attributs et les aspects. Aphrodite/Vénus et Tychè/Fortuna incarnaient le rôle de la déesse-mère syrienne Astarté / Atargatis ;Zeus/Jupiter et Jupiter Héliopolitain représentaient le dieu-père Baalshamim/Hadad/Bêl; Héraclès étant l’incarnation de Melqart roi/héros légendaire et parèdre de la grande déess ;Dionysos/ Bacchus et Adonis représentaient les dieux-fils des différentes triades ;Apollon fut choisi pour son association millénaire aux dieux phéniciens de Chypre combattants et guérisseurs comme Reshef, il fut l’hypostase et l’émanation du dieu suprême de Hiérapolis et de Héliopolis/Baalbeck dans son rôle de dieu du soleil et Eros qui n’avait point un homologue dans les triades syriennes fut choisi comme étant le compagnon et le fils bébé de la grande déesse. <p><p>-L’Introduction propose un aperçu global de la Syrie antique et de sa population avant et pendant l’occupation romaine, le rôle des statuettes dans la vie religieuse et sociale, le problème de la datation des figurines, l’histoire des collections syriennes et des collectionneurs. <p>-Les Figurines sont réparties en huit chapitres séparés ;chaque chapitre comprend l’étude de l’une des huit divinités gréco-romaines en soulignant son rôle dans les mythologies grecques et romaines, son image iconographique et typologique liée à ses prototypes grecs, son rôle joué en Syrie qui nous est connu d’après les textes anciens, les dédicaces, les évidences archéologiques et les monnaies, son association aux divinités indigènes, les images résultant de cette fusion et enfin un inventaire illustré comprenant les différentes statuettes retrouvées en terre syrienne liées à cette divinité, disposées selon un classement typologique attesté par les savants, chacune des figurines étant accompagnée d’un descriptif suivi d’un petit commentaire si nécessaire. <p>-Le Résumé rappelle les différentes étapes de la recherche en soulignant l’effet du syncrétisme religieux reflété sur les figurines et son importance en Syrie romaine durant cette époque. <p>N.B. Il me faut signaler l’absurdité et les lacunes des ouvrages traitant des mythes syro-phéniciens ainsi que les interprétations des noms divins syriens de la part des auteurs occidentaux ;ceci nécessite une ré-interprétation modernisée de ces mythes puisque les multitudes noms accordés à ces divinités représentaient en fait les adjectifs et les épithètes que les anciens Syriens attribuaient à une même et unique divinité suprême. La classification des Aphrodites et des Erotes qui manquent d’illustrations m’avait posé des difficultés.<p><p>Les statuettes de bronze retrouvées en Syrie étaient destinées à une clientèle riche et aisée, imprégnée par la culture gréco-romaine de l’époque. Ces Syriens hellénisés, qui constituaient la classe dirigeante, commerçante, éduquée, ouverte aux différentes civilisations et religions, pouvaient s’offrir des petits bronzes coûteux et parés de bijoux, une classe qui était souvent liée, par ses convictions religieuses et par les rituels cultuels, aux traditions de ses ancêtres. <p>Cette catégorie de Syriens avait bien embrassé le culte des divinités grecques et romaines sauf que, dans le choix fait lors de la commande ou de l’achat d’une figurine du panthéon gréco-romain, elle essayait de signaler la présence de leur divinité syrienne qui lui était associée soit dans l’iconographie, soit dans le rajout d’un symbolisme.<p>L’art grec était donc dominant dans la plastique des figurines des divinités représentées et trouvées en Syrie ;elles étaient liées à des types iconographiques grecs connus par les artisans syriens, connaissance prouvée aussi dans la création de figurines dites « de types hybrides » qui combinaient des attitudes liées à un ou plusieurs types iconographiques connus ;la présence de figurines de types inconnus de l’art grec prouve un individualisme et une grande liberté de la part des artisans syriens. Concernant l’apport syrien dans l’illustration des figurines, il dénote d’une grande connaissance des anciennes traditions artistiques et cultuelles archaïques syriennes, prouvée par un symbolisme typiquement syrien qu’on retrouve sur les statuettes et sur les bases des figurines marquant ainsi une continuité artistique traditionnelle accompagnant une continuité religieuse datant de l’époque protohistorique et qui était pratiquée dès le IIIe Millénaire dans l’art des cités-états syriennes d’Ebla, de Mari, d’Ugarit, de Byblos, d’Alep, d’Amrit, de Sidon, de Beyrouth et de Tyr ;cette connaissance se traduisait dans l’application de fines couches d’or ou d’argent sur la surface des bronzes, l’utilisation de diverses incrustations d’argent ou de pierres précieuses, la création de « pièces détachées » coulées séparément comme les bras, les poignets, la chevelure et les bijoux que les artistes appliquaient ultérieurement aux figurines, le rajout de différents bijoux et de tiares énormes à motifs de palmettes, le style du visage oriental arrondi rehaussé d’un léger sourire, les formes lourdes et épaisses des hanches rappelant la déesse archaïque syrienne de la fertilité, l’utilisation de la coiffure isiaque sur la tête des déesses rappelant le lien Astarté/Hathor/Isis. Les bases des figurines qui symbolisaient toujours le sacré étaient une élaboration contemporaine syrienne liée à l’époque gréco-romaine: travaillées avec soins, elle prirent des formes carrées, hexagonales, rectangulaires ou semi-rondes, étaient munies parfois de marches d’escaliers désignant la cella du temple de la déesse et il faudrait noter que les motifs granulés ou chevronnés dans leurs décorations étaient connus dans l’art de la ville millénaire d’Ebla. <p>Plusieurs textes d’auteurs anciens avaient mentionné une perpétuité dans les rites et les cultes millénaires archaïques des Syriens anciens pratiqués en Syrie romaine, prouvée par la consécration des rites et des divinités syriennes au IIIe siècle de notre ère bien après l’établissement du Christianisme comme le prouvent la trouvaille de 3 statuettes à l’iconographie grecque, figurant Aphrodite, Zeus et Adonis trouvés ensemble lors d’une fouille à Sidon, prouvant la consécration de la triade agraire divine d’Astarté, du dieu suprême et du dieu -fils ainsi que les nombreuses figurines liées à Zeus/Jupiter Héliopolitain et à la Vénus Héliopolitaine dont l’iconographie fut liée à celle des dieux archaïques orientaux.<p><p>Les représentations de la déesse Aphrodite /Vénus qui fut associée, dès son entrée en Syrie, aux grandes déesses locales de la fertilité, représentait aux yeux des Syriens, la déesse-mère, Astarté ou Atargatis, dont le culte dominait toutes les autres divinités, prouvé par le grand nombre de petits bronzes trouvés à son effigie, constituant la majeure partie du catalogue, dont le nombre est égal, jusqu’à présent, à 256 répliques. Son rôle s’étendait sur tous les domaines de la vie et de la mort chez les humains, incluant les domaines privés, publics, religieux, sociaux et surtout économiques, octroyant la fertilité et l’abondance ou la sécheresse et la misère, la paix ou la guerre.<p>Les statuettes concernant Aphrodite sont toutes plus ou moins fidèles aux prototypes grecs qu’elles représentaient, la présence de la déesse syrienne est constatée par les formes grasses et lourdes du corps comme le montrent les nos. 82, 97, 108,109 ou dans le port de grandes stéphanés/tiares comme le montrent les nos 59, 243, 245, 246, 256, ou dans la présence d‘un temple posé sur des bases munies de pattes de lion, l’animal lié à la déesse, comme le montrent les nos 21, 39, 59, 68, 73, 77, 99, 106, 117, 204, 206, ou dans le port des différents bijoux sur les nos 31, 91, 99, 129, 144, 166, 186, 200, 237, 251. <p>Dix types iconographiques grecs classiques et hellénistiques étaient liés aux représentations des figurines liées à la déesse Aphrodite :<p>La déesse nue était représentée sur 196 figurines, suivi de 33 Aphrodite à torse nu, les jambes drapées et 27 Aphrodite portant des tuniques moulantes et une draperie entourant les jambes. <p>Le type nu des divinités syriennes de la fertilité avait récolté 4 statuettes <p>Le type pudique de la déesse cachant sa nudité avec les variantes était très apprécié ;il fut représenté sur 58 statuettes dont 45 nues, 6 mi-drapées, 7 vêtues <p>Le type anadyomène essorant les cheveux avec les variantes est représenté sur 45 statuettes dont 40 nues et 5 mi-vêtues. <p>Le type de la Vénus d’Arles tenant le miroir et la pomme avec les variantes est représenté sur 28 statuettes dont 19 nues et 9 mi-vêtues<p>Le type se parant « Psélioumenè », mettant un collier ou un bandeau, parut sur 27 statuettes nues<p>Le type Cnidien cachant d’une main le sexe avec des variantes parut sur 22 statuettes nues<p>Le type accroupi parut sur 1 statuette nue<p>Le type menançant avec la sandale et ses variantes est rapporté sur 16 statuettes nues <p>Le type déliant la sandale est représenté sur 11 statuettes nues <p>Le type mettant le ceste parut sur 3 aphrodites nues<p><p>Pour les représentations de Tychès/Fortuna, la déesse des villes syriennes, elle s’associait à la grande déesse Astarté dans la maîtrise des villes et de ses habitants, dans la maîtrise de la destinée humaine, devient la parèdre du dieu-père et du dieu fils dans certaines cités; la déesse gréco-syrienne aux traits orientaux paraît sur les nos 25, 27 et 26 comme étant la déesse des villes portuaires de Tyr et de Césarée et sous les traits de la Vénus Héliopolitaine. <p><p>Concernant, Eros, il était le dieu-fils préféré de la déesse, figuré sous son aspect enfantin accompagnant la grande déesse sur plusieurs dizaines de représentations dont les nos 59, 68,69, 70,71,72, 73, 86, 91. Il figurait seul dans plusieurs attitudes libres, sans prototype défini selon le plaisir de l’artisan comme le montrent les nos 23, 27, 37,39 .<p><p>Zeus/Jupiter, en reprenant en Syrie le contrôle du monde cosmique, astral et humain sous les Séleucides et les empereurs romains, s’identifia sans peine aux grands dieux suprêmes et cosmiques, les Baals syro-phéniciens Hadad, Baalshamim ou Bêl, pour devenir Jupiter Héliopolitain, le dieu astral et cosmique qui, en reprenant son aspect archaïque ancestral, conquit le monde gréco-romain. Le dieu-père syro-phénicien fut à certain moment dépassé par la déesse astrale, qui régnait seule sur tout le monde humain sauf que son rôle avait pris un nouvel essor à l’époque romaine devenant le maître suprême du monde cosmique et humain, le grand régulateur du monde comme le fut Zeus/Jupiter héliopolitain. Les figurations de Jupiter Héliopolitain sont syriennes à cent pour cent, sans aucune influence grecque comme le montrent les nos 6 ,7, 8, 9 10, 11, 12 et 13 <p><p>Apollon dieu archer et dieu oraculaire, associé aux dieux guerriers syro-phéniciens locaux de Chypre Nergal et Reshef dès la colonisation de l’île par les Phéniciens au IX-VIIIe siècle av.J.C. devient sous l’empire romain, le dieu du soleil, vénéré en Syrie, devenant ainsi l’hypostase des grands Baals syro-phéniciens Baalshamim et Hadad et figurait sous un aspect engainé auprès des dieux Hiérapolitains et Hélopolitains. Les figurines le représentant étaient travaillées selon le concept et le style grec comme le montre la figurine d’Isriyé, portant le no 1<p><p>Héraclès, dont les diverses légendes et mythes le rapprochaient de Melqart de Tyr, le dieu-fils et le parèdre d’Astarté, fut honoré en Syrie pour sa force physique et son héroïsme incarnant le dieu mourant et renaissant, le dieu qui procurait la victoire et le salut contre la mort ;il figurait sur les statuettes selon les types iconographiques classiques sans aucune influence syrienne sauf pour le no 1 qui rappelle les figurations des dieux sémitiques, brandissant de la main droite la massue levée près de la tête. <p><p>Dionysos figuraient sous les traits grecs, selon les types classiques déjà connus, ces représentations étaient peu nombreuses bien qu’il était un des grands dieux de l’histoire des religions .<p><p>Les représentations d’Adonis n’étant pas liées à un type iconographique connu du dieu, il me semble que le type fut élaboré à Sidon selon des critères syriens comme la présence d’un phallus sur la base qui rappelle son rôle de dieu de la fertilité et de la semence, la chevelure frisée et le visage rond de la figurine no 1 rappelant son origine orientale, le modèle du manteau porté en biais sur le torse ne se trouvant sur aucun des documents iconographiques connus. / Doctorat en philosophie et lettres, Orientation histoire de l'art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Doctorat en sciences sociales, politiques et économiques / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Depuis les attentats du 11 septembre 2001, le galvaudage intensif du concept d’« islamisme » par les sphères médiatiques et politiques a eu pour effet de catégoriser de manière simpliste et illusoire des phénomènes sociaux très différents de par le monde, dans le registre du terrorisme. Dans ce contexte, le Hezbollah libanais -pourtant chiite et farouchement opposé à Al-Qaïda- a acquis un statut particulier dans la mesure où le Secrétariat d’Etat américain l’a désigné comme la principale menace terroriste dès 2002. Nous proposons ici une recherche casuistique sur le « Parti de Dieu ». Etude longitudinale retraçant l’évolution de ce mouvement milicien devenu parti politique, notre travail vise à mieux cerner ce « fait social » et à situer celui-ci au sein du vaste spectre des islams politiques. Nous synthétisons ici les phases de maturation idéologique que celui-ci a connues depuis son émergence et retraçons l’évolution structurelle de ce parti politique avant tout caractérisé par son projet de « société résistante ». Chacun de ces deux volets (idéologique et structurel) laisse entrevoir les interactions bilatérales qui se sont créées, dans la diachronie, entre le religieux et le politique au sein du Hezbollah, mais illustre surtout la soumission polymorphe de l’un comme de l’autre à la cause inébranlable de la résistance face à Israël. L’élément fondamentalement nouveau que nous apportons à la littérature scientifique spécialisée est une grille d’interprétation du cheminement global d’une grande partie de la communauté chiite du Liban. Celle-ci a pour point de départ le concept -initialement psychologique- de « résilience », et propose la transposition de ce dernier dans le champ sociopolitique. L’analyse qui en découle met en perspective l’« idéologie résiliente » et la « structure résiliente » que le Hezbollah a progressivement développées dans une optique stratégique. / Doctorat en Sciences politiques et sociales / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Summaries in English, Afrikaans and Zulu / Various studies on international capital flows have established the deterministic role of local financial markets on the attractiveness of countries to inflow of foreign direct investment. The current study investigated the impact of FDI inflows on the financial sector development of countries in the Middle East and North Africa region for the period 2003 to 2016. Various panel data analysis methods were employed. These approaches included fixed effects, random effects, pooled OLS, FMOLS and the dynamic GMM. In addition, pre-estimation tests, diagnostic tests which included panel unit root and co-integration tests and robustness tests were conducted. Using both financial development proxies, broad money as a ratio of GDP (model 1) and domestic credit to the private sector (model 2), the study found that the lag in financial development had a significant positive effect on financial development. In model 1 under fixed effects, random effects and pooled OLS, FDI had a significant negative effect on financial development. In contrast, model 2 showed a significant positive relationship running from FDI to financial development under the pooled OLS method. The interaction between FDI and economic growth was found to have a significant negative influence on financial development in models 1 and 2 under the pooled OLS method. This finding indicates that economic growth had a deleterious effect on the impact of FDI on financial development in the MENA region. In the light of these results, policy makers in the MENA region countries should be urged to avoid undue reliance on FDI in their efforts to develop their financial sectors. Furthermore, the MENA region nations are urged to avoid implementing economic growth enhancement policies as a way of trying to improve financial development, directly or indirectly, as the effort has been shown to achieve the opposite effect. / Verskeie studies wêreldwyd oor die vloei van internasionale kapitaal is dit eens dat aantreklike plaaslike finansiële markte direkte buitelandse beleggings (DBB) na lande laat stroom. Hierdie studie het die uitwerking van DBB in die tydperk 2003 tot 2016 op die finansiële sektore van lande in die Midde Oosterse en Noord-Afrikaanse (MONA) streek ondersoek. Verskeie paneeldataontledingsmetodes is gevolg, waaronder vaste en ewekansige effekte, saamgevoegde, gewone kleinstekwadratemetode (GKK), volgewysigde kleinstekwadratemetode (VGKK) en die dinamiese, veralgemeende metode van momente (VMM). Afgesien hiervan is voorberamings- en diagnostiese toetse, waaronder paneeleenheidswortel-, koïntegrasie- en robuustheidstoetse, toegepas. Op grond van sowel volmagte vir finansiële ontwikkeling, breë geld – as ʼn verhouding van die BBP (model 1) – as binnelandse krediet aan die privaat sektor (model 2), is bevind dat die vertraging in finansiële ontwikkeling ʼn opmerklik positiewe effek op finansiële ontwikkeling uitgeoefen het. In model 1, onder vaste effekte, ewekansige effekte en saamgevoegde GKK, het DBB ʼn opmerklik negatiewe effek op finansiële ontwikkeling gehad. Model 2, daarenteen, het onder die saamgevoegde GKK-metode op ʼn opmerklik positiewe verband tussen DBB en finansiële ontwikkeling gedui. Daar is in model 1 en 2 onder die saamgevoegde GKK bevind dat die wisselwerking tussen DBB en ekonomiese groei ʼn opmerklik negatiewe effek op finansiële ontwikkeling gehad het. Hierdie bevinding is ʼn aanduiding daarvan ekonomiese groei ʼn nadelige effek op die uitwerking van DBB op finansiële ontwikkeling in die MENA-streek gehad het. In die lig hiervan moet die beleidsmakers van lande in die MONA-streek teen oormatige steun op DBB om hulle finansiële sektore te laat ontwikkel, gemaan word. Hierbenewens moet lande in die MONAstreek teen beleide vir ekonomiese groei as ʼn manier om finansiële ontwikkeling regstreeks of onregstreeks aan te wakker, gewaarsku word omdat dit die teenoorgestelde uitwerking sal hê. / Izifundo zocwaningo ezahlukahlukene ekuthunyelweni kwezimali sezisungule indima yezimpawu ezikhombisayo zokuthunyelwa kwezimali ezimakethe zasemakhaya mayelana nekhono lamazwe lokuheha ukutshalwa kwezimali okuqondile. Ucwaningo lwamanje luye lwaphenya umthintela wokungena kwezimali ngohlelo lokutshalwa kwezimali ngaphandle, phecelezi FDI mayelana nokuthuthukiswa komkhakha wezezimali emazweni asesiyingini esiseMpumalanga eMaphakathi (Middle East) kanye kanye nase-Afrika eseNyakatho (North Africa (MENA), ukusukela onyakeni ka 2003 ukufika ku 2016. Izindlela ezahlukahlukene zokuhlaziya ipanel data analysis ziye zasetshenziswa. Lezi zindlela ziye zaxuba imiphumela enqunyelwe isikhathi, imiphumela enganqunyelwanga isikhathi, uhlelo lwe pooled OLS, lwe FMOLS kanye nohlelo oluguquguqukayo lwe GMM. Ngaphezu kwalokho, izinhlelo zokuhlolwa phecelezi, pre-estimation tests kanye ne diagnostic tests, lokhu okuyizinhlelo ezixuba amayunidi ephaneli panel unit root kanye nohlelo lwe cointegration tests kanye nohlelo lwe robustness tests, nazo ziye zaxutshwa phakathi. Ngokusebenzisa zombili izinhlelo zokuthuthukiswa kwezinhlelo zezimal, imali ebanzi – njengesilinganiso semodeli 1 yeGDP – kanye nesikweletu sasekhaya esinikezwa imikhakha yamabhizinisi angasese asekhaya (imodeli 2), ucwaningo luthole ukuthi ukubambezeleka kwesikhathi sokuthuthukiswa kwezinhlelo zezimali kuye kwaba nomthelela omuhle kakhulu ekuthuthukisweni kwezimali. Kumodeli 1, ngaphansi kohlelo lwemiphumela enqunyelwe isikhathi, kwemiphumela enganqunyelwanga iskhathi kanye nasohlelweni lwe pooled OLS, uhlelo lwe FDI luye lwaba nomthelela omubi kakhulu kwezokuthuthukiswa kwezimali. Okuphikisana nalokho, imodeli 2 iye yakhombisa ubudlelwano obuhle kakhulu, ukuqala ohlelweni lokutshalwa kwezimali emazweni angaphandle (FDI) ukufika ohlelweni lwezokuthuthukiswa kwezinhlelo zezimali, ngaphansi kohlelo lwe pooled OLS. Ukuhlangana phakathi kohlelo lwe FDI kanye nokuhluma komnotho kutholakele ukuthi luye lwaba nomthelela omubi kakhulu ekuthuthukisweni kwezinhlelo zezimali, kumamodeli 1 nemodeli 2, ngaphansi kohlelo lwe pooled OLS. Lolu lwazi olutholakele lukhombisa ukuthi ukuhluma komnotho kuye kwaba nomthelela oyingozi kakhulu ohlelweni lwe FDI mayelana nokuthuthukiswa kwezimali esiyingini seMENA. Uma kubhekwa le miphumela, abenzi bemigomo emazweni asesiyingini seMENA kufanele bacelwe ukuba bagweme ukwencika ngendlela engenasidingo ohlelweni lwe FDI kwimizamo yabo yokuthuthukisa imikhakha yezimali. Ngaphezu kwalokho, amazwe asesiyingini saseMENA ayacelwa ukuba agweme ukusetshenziswa kwemigomo eqinisa ukuthuthukiswa komnotho njengendlela yokuzama ukuthuthukisa izinhlelo zezimali, ngendlela eqondile nangendlela engaqondile, njengoba umzamo sewukhonjiswe ukuze kuphunyelelwe imiphumela engaqondiwe. / Business Management / M. Com. (Business Management : Finance)

This dissertation deals with a holistic and multidisciplinary approach to the socio-economic relations between the Ancient Near East and East Africa during the Old Testament period. In my opinion this multidisciplinary approach by using inter alia Biblical Archaeology, History and Economics has the potential to offer various comprehensive opportunities for the analysis and discussion of such socio-economic relationships. For example, the relationship between the United Monarchy of Israel and Phoenicia involves the geopolitical, economic and other situations. In the last chapter attempts are made to integrate all the relevant dimensions in a wellfounded conclusion. / Biblical and Ancient Studies / M.A. (Biblical Archaeology)

The Arab-Israeli conflict is examined from its religious aspect, presenting people's experience of religion without passing judgement. Selected concepts are compared and contrasted and interpreted hermeneutically. The roots of the antagonism are traced back historically, showing that it comprises more than a claim to the same geographical territory. Each religion's notion of statehood is described. Internally Jewish-Zionist friction over the ceding of territory arises through divergent interpretations of the same texts; Islam, Nationalism and religious rivalry, being at variance, have engendered Arab tensions. Their respective doctrines on war and peace suggest, broadly speaking, a Jewish-Zionist leaning to shalom, and Islam-Arab Nationalism to jihad (struggle). While the religious perspective does leave an opening for a solution to the conflict, pragmatism may lead to compromise. Finally the suggestion is made that the religious dimension is necessary for a holistic understanding of political issues / Religious Studies and Arabic / M.A. (Religious Studies)

This thesis considers the role of the Information Research Department (IRD) in countering Arab nationalist and Communist propaganda directed at British interests in the Middle East and Africa between 1954 and 1963. It argues that the 1956 Suez Crisis and its fallout was the catalyst that drove a significant expansion of IRD's remit and responsibility. From 1956 the department – which up to this point had had a purely anti-Communist function – was given the responsibility of countering the increasing flow of Arab nationalist propaganda emerging from Egypt. The same year, the Communist powers mounted a renewed and concerted effort to culturally and ideologically penetrate Africa. IRD, who to this point had been excluded from directly operating in Africa, began counter-Communist work in the face of stiff Colonial Office resistance. Analysis of IRD in the Middle East has rarely considered events beyond the immediate aftermath of Suez. IRD's work in Africa is almost wholly unexplored. It is a central contention of this thesis that the two regions cannot be viewed in isolation post-Suez. Egypt's standing was buoyed by the propaganda capital of victory over Suez, and Nasser's position as the figurehead of Arab nationalism was assured. In seeking the removal of colonial influence from the Middle East and Africa, Arab propaganda – particularly the Voice of the Arabs programme of Cairo Radio – ties the regions together. Communist and African nationalist propagandists were drawn to Cairo in the wake of the Suez Crisis. The former, building relationships through aid, sought to leverage Cairo's expanding influence to their own advantage. The latter sought facilities and support for their own propaganda efforts. After Suez, IRD sought to manage Egyptian propaganda whilst avoiding direct confrontation, seeking to normalise relations. In Africa, the department sought to build an infrastructure for information work aimed at influencing future leaders, their efforts constrained by the timetable of British decolonisation. In both regions, through developing relationships with local agencies and the BBC, and from initiatives such as the Transmission 'X' news commentary service, IRD continued to address Arab nationalist and Communist propaganda with a flexibility and responsiveness not recognised in the current literature on IRD.

This study explores the motivations, perceptions, and imagery of beginning teachers in Lebanon. It foregrounds the importance of ‘images’ as potentially useful conceptual tools for understanding the developing identities of beginning teachers. The research consists of in-depth, semi-structured interviews in which student-teachers are encouraged to reflect on their own and other people’s views and perceptions about teaching. The thesis places the students-teachers’ personal portraits of teaching within broader cultural-historical representations of teachers in Lebanon and examines how the student-teachers deal with such representations while still in training. The core research questions focus on the participants’ motivations as well as the underlying cultural, social, and political factors that influence their views and perceptions about teaching. The research questions were designed to explore the various images of teachers and teaching that the students draw on in their personal portraits. Biographical information as well as students’ experiences at the time of training were explored for this purpose. The findings suggest that student-teachers’ developing identities emerge through their identification with competing images and representations of teaching and teachers. These images cut across various contexts, temporalities, and imagined settings in the student-teacher portraits, linking personal, educational and professional experiences. Many of the images synthesized large amounts of experiences and knowledge about teaching and contained gendered, religious, affective and interpersonal dimensions. Finally, the thesis offers a new way of conceptualizing images. This study hopes to help teacher education programs gain greater insight into beginning teachers’ thinking, motivations and developing identities.