La discipline de la missiologie a été le lieu d'un changement de perspective considérable au XXᵉ siècle avec l'émergence du paradigme de la missio Dei. Dans ce cadre, l'on conçoit que c'est le Dieu trinitaire qui possède en lui-même une mission, depuis l'origine ; celle-ci n'est donc pas la propriété de l'Église. Il y a donc participation de l'Église à la mission que Dieu a initiée. Cette missiologie a également pris note des changements épistémologiques reliés au postmodernisme, et des changements sociaux associés au postcolonialisme. De cette compréhension de la discipline vient l'importance qu'à la fois la lecture des Écritures et les pratiques de l'Église soient revisitées et fondées dans une perspective missionnelle. Ce nouveau paradigme de la missiologie est centré sur le règne de Dieu dans toute son amplitude ; il ouvre donc la voie à une grande diversité d'activités découlant de la missio Dei, et postule que l'Évangile concerne l'entièreté de ce règne, englobant une réalité bien au-delà du salut individuel. Dans ce contexte, renouveler la lecture du dernier repas de Jésus avec ses disciples permet à l'Église d'endosser son identité dans la mission de Dieu ; tel est le postulat et l'essentiel de cette thèse. Afin d'arriver à une telle relecture de ces textes fondateurs, il est nécessaire non seulement de revisiter ce qu'est la missiologie, mais également fonder une herméneutique qui sera propice à ce renouvellement. Une herméneutique missionnelle originale est développée dans la présente thèse. Puisqu'elle s'inscrit dans la mentalité postmoderne, elle tient fortement compte du fait que le lecteur est situé dans un contexte particulier, soit, en ce qui nous concerne, l'Église protestante évangélique québécoise. Cette herméneutique, tenant également compte de la mentalité postcoloniale, exerce un mouvement de déconstruction de ce qui vient d'une ère de chrétienté, et s'inscrit dans un mouvement qui cherche à identifier des stratégies pour construire l'identité. Afin de proposer une lecture missionnelle du dernier repas de Jésus dans l'Évangile de Luc, toutes les scènes de repas de Jésus dans cet Évangile sont étudiées, cherchant à discerner ce qu'est la mission et l'identité de Jésus. Le dernier de ces repas doit être étudié et pratiqué dans la lignée de ce que ces repas évoquent et signifient en lien avec le règne de Dieu et la missio Dei. Le lien entre le règne de Dieu et la justice sociale est souligné comme étant un incontournable pour la missiologie. Une grille d'analyse provenant de notre herméneutique missionnelle permettra de développer une posture critique en interrogeant non seulement notre interprétation des Écritures, mais également le lecteur en communauté, de même que ses pratiques. Tout cela contribue à la formation de l'identité missionnelle du lecteur en communauté. Une lecture originale du dernier repas de Jésus dans l'Évangile de Luc, soit Luc 22,14-38 est ensuite mise de l'avant dans le but de former cette identité missionnelle. Des pistes et des approches concrètes de renouvellement pour la célébration du repas du Seigneur en communauté sont alors présentées. En effet, puisque la missiologie s'inscrit en lien étroit avec la théologie pratique, et puisque ces pratiques sont des lieux essentiels et incontournables pour la formation de l'identité missionnelle, proposer des pistes concrètes et pertinentes pour l'Église protestante évangélique québécoise fait partie intégrante de l'approche développée dans la présente thèse. / The discipline of missiology underwent a considerable change of perspective in the twentieth century with the emergence of the missio Dei paradigm. In this framework, it is understood that it is the Triune God who possesses a mission within himself, from the beginning, and that this mission is not the property of the Church. There is, therefore, participation by the Church in the mission that God has initiated. This missiology has also integrated the epistemological changes associated with postmodernism, and the social changes associated with post-colonialism. From this understanding of the discipline comes the importance that both the reading of Scripture and the practices of the church be revisited and grounded in a missional perspective. This new missiological paradigm is centred in God's reign in all its breadth, thus opening the way for a great diversity of activities flowing from the missio Dei, and postulates that the gospel concerns the whole of that reign, encompassing a reality far beyond individual salvation. In this context, a renewal of the reading of Jesus' last supper with his disciples allows the Church to assume its identity in God's mission; this is the premise and the essence of this thesis. To arrive at such a re-reading of these founding texts, it is necessary not only to revisit what missiology is, but also to develop a hermeneutic that will be conducive to this renewal. An original missional hermeneutic is developed in this thesis. In keeping with the postmodern mentality, it strongly takes into account the fact that the reader is situated in a particular context, that is, as far as we are concerned, the Quebec Evangelical Protestant Church. This hermeneutic, which also takes into account the postcolonial mentality, exercises a movement of deconstruction of what comes from an era of Christendom, and is part of a movement that seeks to identify strategies for building identity. To propose a missional reading of Jesus' last supper in Luke's gospel, all the scenes of Jesus's meals in this gospel are studied, seeking to discern what is Jesus' mission and identity. The last of these meals is to be studied and practised in harmony with what these meals evoke and signify in relation to the reign of God and the missio Dei. The link between the reign of God and social justice is emphasized as a key to missiology. An analytical grid based on our missional hermeneutic will help develop a critical posture by questioning not only our interpretation of Scripture but also the reader in community and its practices. All of this contributes to the formation of the missional identity of the reader in the community. An original reading of Jesus' last supper in Luke's Gospel, Luke 22:14-38, is then proposed to form this missional identity. Concrete paths and approaches towards the renewal for the celebration of the Lord's Supper in community are then presented. Indeed, since missiology is intricately linked to practical theology, and since these practices are essential and unavoidable places for the formation of missional identity, proposing concrete and relevant paths for the Quebec Evangelical Protestant Church is an integral part of the approach developed in this thesis.

"Thèse présentée à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval comme exigence partielle du programme de doctorat en théologie offert à l'Université de Sherbrooke en vertu d'un protocole d'entente avec l'Université Laval pour l'obtention du grade de Philosophiae Doctor (Ph. D.)"

Thesis (Ph. D.)--University of Aberdeen, 1990. / Includes bibliographical references (p. 457-556).

Thesis (Ph. D.)--University of Aberdeen, 1990. / Includes bibliographical references (p. 457-556).

Cette thèse est une analyse descriptive de la théologie contextuelle protestante contemporaine dans le Pacifique Sud insulaire. Elle privilégie une approche interdisciplinaire faisant appel à l’histoire, la socio-anthropologie, la missiologie et la théologie. La première partie s’intéresse de manière diachronique à l’émergence de cette nouvelle théologie dans un contexte de décolonisation et de régionalisation du christianisme à travers le réseau œcuménique des Églises du Pacifique, des années 1970 aux années 2000. Trois figures de proue de la théologie océanienne contemporaine sont étudiées en détail : Sione ‘Amanaki Havea, Sevati Tuwere, Ama ‘amalele Tofaeono. La deuxième partie est une approche synchronique et typologique des thèmes abordés par la théologie contextuelle dans le Pacifique : le discours sur Dieu proprement dit, l’image du Christ se dégageant d’une christologie océanienne, la théologie « de la célébration » et « la théologie de l’identité ». L’utilisation théologique de symboles culturels tels que la terre ou le pays (fenua / vanua), le kava, la case, l’igname, etc. y est examinée ; de même que le rapport entre religion et culture ainsi que le recours à la tradition. La troisième et dernière partie porte sur la question théorique de la contextualisation de la théologie, l’origine du terme et du concept ainsi que ses limites dans une perspective œcuménique. Elle reprend également la question de l’articulation entre la culture et la théologie dans le contexte contemporain de la mondialisation du christianisme. / This Ph. D. Thesis offers a description of contemporary contextual Pacific Islands’ theology. The methodological approach is interdisciplinary, drawing on history, sociology and anthropology, missiology, and theology. The first part is a diachronic study of the origin of this new kind of theology in the context of decolonisation and regionalisation of Christianity through the Pacific Churches’ ecumenical network from the 1970’s to the 2000’s. The thoughts of three contemporary Pacific theologians are presented in detail: Sione ‘Amanaki Havea, Sevati Tuwere, Ama ‘Amalele Tofaeono. The second part is more synchronic, proposing a typology of specific theological themes in the Pacific: the different representations of God, Christology, “Theology of Celebration”, “Theology of Identity”. The purpose of this part is to work on cultural symbols like the land or homeland (fenua / vanua), kava, traditional hut, and yam, among others, and to study the link between religion and culture and the use of tradition. The third and last part deals with the theoretical issue of contextualisation in theology, the origin of the word and of the concept of contextualisation as well as its limits from an ecumenical point of view. This section also takes into account the problematic of the connection between culture and theology in the contemporary context of a globalised Christianity.

Feiz ha Breiz était un hebdomadaire catholique et monarchiste entièrement rédigé en breton et publié sous le patronage de l'évêque de Quimper. Cet organe de presse s'inscrit dans le mouvement des Semaines Religieuses mais s'en différencie partiellement par la multitude des sujets qui y sont traités. Ainsi, pendant 19 ans (1865-1884), ce journal nous offre sa vision d'un monde en pleine mutation avec le développement de la société industrielle, scientifique et démocratique mais aussi le formidable essor des missions catholiques et la reprise de l'expansion coloniale française qui amènent ce journal à présenter des populations jusque-là inconnues à ses lecteurs. Héritiers de la tradition chrétienne, les rédacteurs de Feiz ha Breiz doivent se positionner face aux théories scientifiques évolutionnistes et racialistes développées par des savants majoritairement républicains et athées. Combattue en Europe, l'Eglise se développe outre-mer durant cette période et les missionnaires sont les instruments héroïques de l'annonce de l'Évangile et par conséquent du salut de millions d'âmes. En montrant la barbarie des peuples infidèles, Feiz ha Breiz entend démontrer la véracité de l'axiome « hors de l'Eglise, point de salut » et mettre en évidence les périls qui guettent l'Europe chrétienne si elle se détourne de l'Eglise. La période de Feiz ha Breiz étant aussi celle où la France du Second Empire et de la IIIe République commence à se tailler un empire colonial, ce journal ne manque donc pas de nous éclairer sur « l'alliance du sabre et du goupillon », pour reprendre une formule célèbre.

Text in German / Die vorliegende Arbeit untersucht primär das Potential christlicher Mystik für die Ekklesia, Koinonia und die Mission der Kirche. Dabei wird berücksichtigt, dass der Mystikbegriff definitorisch nur schwer zu greifen ist, da keine eindeutige Definition dieses Begriffes existiert.. Auf Grund dieser Tatsache entstehen Irritationen und Missverständnisse, gerade auch in der evangelischen und evangelikalen Christenheit, die keine traditionelle Verankerung der Mystik in ihrem Glaubensleben kennen, wie es etwa bei der katholischen Kirche der Fall ist. An dieser Stelle definiert diese Arbeit in einem hinführenden ersten Teil, was christliche Mystik ist, in ihrer Unterscheidung zu esoterischen Phänomenen oder auch nichtchristlichen Mystiken. In der Folge wird nach den praktischen Ausformungen christlicher Mystik anhand von vier exemplarisch ausgewählten spirituellen Übungswegen gefragt. Auch psychologische Fragen, sowie die Frage nach der Mystagogie finden hier ihren Platz. Im Weiteren wird dann das Verhältnis zwischen der christlichen Mystik und der Koinonia, Ekklesia und Mission der Kirche bedacht. Hier ist es immer wieder das zentrale Begegnungsgeschehen, welches im Mittelpunkt des Interesses steht und als verbindendes Element dieser Aspekte ins Blickfeld rückt. Abschließend skizziert diese Arbeit eine mystische Ekklesiologie, wie sie auf Grund der vorangegangenen Erwägungen denkbar ist. Das Potential christlicher Mystik in Gemeindeaufbau und Mission wird verdeutlicht, sowie die Notwendigkeit einer empirischen Überprüfung der aufgestellten Theorie anhand einiger praktischer Anregungen aufgezeigt. / This work mainly asks for the potential of christian mysticism for the Ekklesia, Koinonia and the mission of the Church. In order to this, it is considered that the term mysticism is difficult to grasp by definition, for there is no clear definition of the term mysticism. Due to this fact irritations and misunderstandings are caused, especially in the protestant and evangelical Christianity, that have no traditional anchoring of mysticism in their life of faith, as it is the case in the catholic Church for example. At this point, the work at hand defines in an afferent first part, what christian mysticism is, in distinction to esoteric phenomena or non-christian mysticism. The following part asks for the practical forms of christian mysticism with reference to four selected samples of spiritual exercises. At this place, psychological issues are considered too, as well as the question for the mystagogy. In the next part of this work, the relationship between the christian mysticism and Koinonia, Ekklesia and the mission of the Church will be considered. At this point, the occurance of community as a connecting element for these issues is in the focus of interest. Finally, this work outlines a mystical ecclesiology, as it is now possible and conceivable on the basis of the foregoing considerations. The potential of christian mysticism for church development and the mission of the church will be clarified, as well as the need for empirical research and testing of the shown theory by some practical suggestions. / Biblical and Ancient Studies / D. Th. (Missiology)

Research object of this thesis is Magnus the Apostle of the Allgäu area in Germany. Based on the historical background, this thesis analyses Magnus concerning the way and impact of his apostolic ministry to understand and compare it to the ministry of the biblical apostolic ministry and thus describe criteria of apostolic ministry and consequences until today. The originality of this thesis lies, due to a limites written sources concerning the vita of Magnus, in firstly an investigation into historical developments of his context in the Allgäu, secondly evaluates his Iro-Scottish backround and thirdly describes the historical impact. The resulting insights are compared between the apostolic-missionary work of Magnus and the New Testament. The conclusion summarizes the ministry of the apostle into a number of statements Which are in harmony with the life of Magnus and the context of the New Testament. / Forschungsgegenstand dieser Arbeit ist Magnus (699-772 n. Chr.), der Apostel des Allgaus. Aufgabe der Untersuchung ist es, basierend auf dem literarhistorischen Hintergrund des Magnus seine Biographie zu untersuchen, um eine Vorstellung liber die Art und Weise seiner apostolischen Wirksamkeit zu gewinnen. Die Besonderheit dieser Arbeit besteht darin, dass auf Grund des eingeschrankten schriftlichen Quellenbefundes der Magnusvita zum Einen die Erfassung des geschichtlichen Werdens seines Wirkungsfeldes im Allgau, zum Zweiten die Untersuchung seines iroschottischen Hintergrundes und zum Dritten die Darstellung seiner Wirkungsgeschichte unabdingbar sind. Die so gewonnenen Kenntnisse ermoglichen einen thesenhaften Vergleich zwischen dem apostolisch-missionarischen Wirken des Magnus und dem der Apostel des Neuen Testamentes. / Christian Spirituality, Church History & Missiology / M. Th. (Missiology)

Research object of this thesis is Magnus the Apostle of the Allgäu area in Germany. Based on the historical background, this thesis analyses Magnus concerning the way and impact of his apostolic ministry to understand and compare it to the ministry of the biblical apostolic ministry and thus describe criteria of apostolic ministry and consequences until today. The originality of this thesis lies, due to a limites written sources concerning the vita of Magnus, in firstly an investigation into historical developments of his context in the Allgäu, secondly evaluates his Iro-Scottish backround and thirdly describes the historical impact. The resulting insights are compared between the apostolic-missionary work of Magnus and the New Testament. The conclusion summarizes the ministry of the apostle into a number of statements Which are in harmony with the life of Magnus and the context of the New Testament. / Forschungsgegenstand dieser Arbeit ist Magnus (699-772 n. Chr.), der Apostel des Allgaus. Aufgabe der Untersuchung ist es, basierend auf dem literarhistorischen Hintergrund des Magnus seine Biographie zu untersuchen, um eine Vorstellung liber die Art und Weise seiner apostolischen Wirksamkeit zu gewinnen. Die Besonderheit dieser Arbeit besteht darin, dass auf Grund des eingeschrankten schriftlichen Quellenbefundes der Magnusvita zum Einen die Erfassung des geschichtlichen Werdens seines Wirkungsfeldes im Allgau, zum Zweiten die Untersuchung seines iroschottischen Hintergrundes und zum Dritten die Darstellung seiner Wirkungsgeschichte unabdingbar sind. Die so gewonnenen Kenntnisse ermoglichen einen thesenhaften Vergleich zwischen dem apostolisch-missionarischen Wirken des Magnus und dem der Apostel des Neuen Testamentes. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Missiology)

Zusammenfassung Das Forschungsprojekt untersucht Bekehrungsmotive von südsudanesischen Migranten, die in einem islamischen Kontext leben. Dazu wird zunächst das biblisch-theologische Bekeh¬rungsverständnis erhoben und im Kontext seiner kirchengeschichtlichen Entwicklung dar¬gestellt. Da jede Bekehrung ein multidimensionaler Prozess ist, der neben theologischen Fragestellungen auch soziologische, anthropologische und religionspsychologische Aspekte enthält, wird ein multidimensionaler Ansatz zur Erforschung von Bekehrungsmotiven konzipiert und ein Forschungswerkzeug erstellt, dass den Kontext südsudanesischer Migranten aufnimmt. Dieses kommt im Rahmen einer Pilotstudie zum Einsatz, die aus fünf Konvertiten-Interviews besteht. Zuerst wird der Inhalt jedes Interviews aus theologischer, soziologischer, religionspsychologischer und anthropologischer Sicht separat erhoben. Danach werden die unterschiedlichen Betrachtungsweisen in einen kritischen Dialog gebracht, um die Bekehrungsmotive zu bestimmen, welche den Kategorien kognitiv-religiös, mystisch-religiös, affektiv, experimentell oder sozial-politisch zugeordnet werden. Zum Schluss wird der Ertrag aller Interviews zu einem Gesamtergebnis verbunden und einer selbstkritischen Evaluierung unterzogen. Summary This dissertation examines conversion motives of Southern Sudanese migrants who live in an Islamic context. First of all a theological view of conversion in scripture and its development in the church history is presented. Since every conversion is a multi-dimensional process containing not only theological problems but also sociological, anthropological and religio¬psychlogical aspects, a multi-dimensional approach and a reseach methodology are designed for above context. This methodology is used for a pilot study of five interviews with converts. Each interview is examined separately from a theological, sociological, religio-psychological and anthropological analysis. After this the different views are brought into a critical dialog in order to identify the motives of conversion which are related to cognitive-religious, mystical¬religious, affective, experimental or social-political categories. The results of all individual interviews are merged in a final analysis and reflected in a self-critical evaluation. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Missiology)