Orientador: Arnaldo Cortina / Banca: José Luiz Fiorin / Banca: Luiz Gonzaga Marchezan / Resumo: Este trabalho foi elaborado em continuação de um projeto de iniciação científica, financiado pela FAPESP e sob a mesma orientação, que analisou os romances policiais mais vendidos no Brasil na década de 1970, a partir de um levantamento realizado por Cortina (2006), em sua constituição narrativa sob uma perspectiva semiótica. O embasamento teórico de nossa pesquisa foi a semiótica discursiva, ou semiótica greimasiana, que estabeleceu o esquema narrativo canônico, composto por quatro programas narrativos, quais sejam a manipulação, a competência, a perfórmance e a sanção, e que se manifesta em todo e qualquer texto. Nos romances policiais, os programas narrativos são realizados por dois sujeitos do fazer indispensáveis à trama: o criminoso e o detetive. Cada um deles traça seu percurso, paralelamente ao outro, e eles se cruzam no último programa narrativo, o da sanção, no qual o detetive sanciona o criminoso negativamente e é sancionado positivamente pela sociedade. Nesta pesquisa de mestrado, analisamos as obras mais vendidas no Brasil nos primeiros anos do século XXI, que corresponde ao período de janeiro de 2000 a fevereiro de 2007, selecionadas a partir da mesma fonte usada por Cortina em seu levantamento, qual seja o Jornal do Brasil, e classificadas como romances policiais pelos próprios autores e pela crítica. Estabelecemos um corpus de vinte e dois romances policiais e fizemos uma análise dos elementos constituintes da narrativa em cada um deles. Posteriormente, comparamos os romances da década de 1970 (tradicionais) - cujo foco da narrativa é o percurso do detetive - com os romances do século XXI (contemporâneos) - cujo enfoque foi modificado, a fim de elencar as mudanças ocorridas no gênero policial. Nosso objetivo foi ampliar o conceito de gênero policial a partir dessas diferenças, destacando a expansão do modelo proposto por... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Ce travail a été elaboré suite à un projet d'initiation scientifique, financé par FAPESP et dirigé par le même directeur. Celui-ci a analysé les romans policiers les plus vendus au Brésil dans les années 70 à partir d'une recherche réalisée par Cortina (2006) dans leur constitution narrative sur la perspective sémiotique. La théorie que soutient notre recherche est la sémiotique discursive, ou sémiotique greimasienne, qui a établit le schéma narratif canonique, composé par quatre programmes narratifs : la manipulation, la compétence, la performance et la sanction ; et qui se manifeste à tout les types de texte. Les programmes narratifs des romans policiers sont realisés par deux sujets indispensables à la trame : l'assassin et le détective. Chacun d'eux suit son parcours parallèlement à l'autre et ils se croisent au dernier programme narratif, la sanction, dans lequel le détective sanctionne l'assassin négativement et il est sanctionné positivement pour la société. Dans cette recherche de Master, nous analysons les oeuvres les plus vendues au Brésil pendant les premières années du XXIème siècle, qui correspondent donc à la période de janvier 2000 à février 2007, sélectionnées de la même source utilisée par Cortina dans sa recherche, le Jornal do Brasil, et classées « roman policier » par les auteurs et la critique. Nous établissons un corpus de vingt deux romans policiers et nous faisons l'analyse des éléments qui composent la narration dans chacun d'eux. Ensuite, nous comparons les romans des années 70 (traditionnels) - dans lesquels toute l'attention se porte sur le parcours du détective - avec les romans du XXIème siècle (contemporains) - dans lesquels l'attention de la narration change - afin de mettre en évidence les différences qui apparaissent dans le genre policier. Notre objectif était... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2017-05-30T04:08:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 345437.pdf: 1139752 bytes, checksum: 81a08c6ab8336f5ee5fe85c03b55b3b3 (MD5) / Palco de acontecimentos misteriosos, onde atividades cotidianas assumem uma dimensão inexplicável, beirando o irreal. O Rio Araranguá, em Santa Catarina, enquanto atribuidor de diferentes sentidos e significados, ao efluir para a formação de práticas e costumes, acaba por mediar um particular modo de interação entre ser humano e natureza. Nesse sentido, objetiva-se analisar as especificidades ambientais, sociais e culturais estabelecidas entre as populações ribeirinhas e o Rio Araranguá através de sua dimensão fantástica, em que, concomitantemente aos relatos de estranhas aparições envolvendo caracaxás, bruxas, pessoas que desapareciam ao pedir travessia pelo rio, caminhões de fogo que perseguiam os pescadores e moradores em geral, dentre muitos outros casos, a fartura e abundância de peixes se entrelaça a essa visão mística de mundo. No entanto, à medida que se intensifica a produção carbonífera na região Sul Catarinense na década de 1940, somada a um peculiar ímpeto progressista, seus efeitos nocivos passam a afetar o fluxo de manutenção ecológica do Rio Araranguá, e a dimensão fantástica de natureza ligada à diversidade e à fartura dá lugar a uma perspectiva econômica e desenvolvimentista de uso dos recursos naturais.<br> / Abstract: Stage of mysterious events, where daily activities assume unexplainable dimension bordering the unreal. The Araranguá River in Santa Catarina, as the holder of different senses and meanings, flows towards the formation of practices and customs and ends up mediating, in a particular way, the interaction between human beings and nature. In that sense, the objective here is to analyze the environmental, social and cultural specificities established between the riverside population and the Araranguá River itself, through its fantastic dimension, that in conjunction with the reports of strange sightings involving mythological beings like the caracaxás, witches, people who suddenly vanished after asking to cross the river, trucks of fire chasing fishermen and residents in general, among many other cases, the abundance and affluence of fish interlace with this mystical view of the world. However, as the coal production intensifies in the southern Santa Catarina region in the 1940s, in addition to the peculiar progress-driven impetus, its harmful effects begin to affect the ecological maintenance of the Araranguá River, and the fantastic dimension of nature linked to diversity and abundance gives place to an economic and developmental perspective of use of natural resources.

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:11:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_4543_.pdf: 649757 bytes, checksum: 2833308aef972a8606be44d467051ade (MD5) Previous issue date: 2011-02-28 / O objetivo desta pesquisa é contribuir para a elucidação dos conteúdos temáticos e ideológicos dos poemas de Augusto dos Anjos. Serão abordadas aqui suas referências científicas e religiosas, seu misticismo, as pulsões psicanalíticas, a retórica, a angústia do eu poético augustiano e a morte. A fonte básica deste estudo é a coletânea Eu e Outras Poesias, de Augusto dos Anjos. A análise dos poemas contidos nessa obra pretende proporcionar um panorama sobre a complexidade desse poeta que muitas vezes é classificado como pré-modernista.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política. / Made available in DSpace on 2012-10-21T11:38:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / O objetivo fundamental deste trabalho é analisar o discurso místico da teologia da libertação, apontando suas principais características e destacando sua influência na modificação das relações entre a teologia da libertação e o campo social e religioso no Brasil. O trabalho divide-se em três partes. A primeira parte visa situar a problemática da pesquisa no contexto social e no contexto religioso do Brasil. Desta forma, discutem-se as teorias da modernidade técnica e a teoria da modernidade religiosa, bem como explicita-se a hipótese da virada mística da teologia da libertação. A segunda parte busca fazer uma ampla reflexão sobre a mística, adotando uma perspectiva histórico-conceitual, teológico-filosófica e ainda sociológica. Na terceira parte, a partir da técnica de análise de conteúdo, analisam-se as características do discurso místico da teologia da libertação, desenvolvidas no Brasil nas obras de Frei Betto e Leonardo Boff, mostrando de que forma este discurso redefine as relações entre catolicismo libertador, modernidade social e modernidade religiosa no Brasil. A hipótese central do trabalho é que o discurso místico da teologia da libertação pode ser entendido como um processo de "recomposição" desta vertente teórica às condições da modernidade social e da modernidade religiosa no Brasil.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:50Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-02-23Bitstream added on 2014-06-13T20:34:55Z : No. of bitstreams: 1 massi_f_me_arafcl.pdf: 642456 bytes, checksum: c4d08a95ae71109d6491fbfedd9ccba8 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Este trabalho foi elaborado em continuação de um projeto de iniciação científica, financiado pela FAPESP e sob a mesma orientação, que analisou os romances policiais mais vendidos no Brasil na década de 1970, a partir de um levantamento realizado por Cortina (2006), em sua constituição narrativa sob uma perspectiva semiótica. O embasamento teórico de nossa pesquisa foi a semiótica discursiva, ou semiótica greimasiana, que estabeleceu o esquema narrativo canônico, composto por quatro programas narrativos, quais sejam a manipulação, a competência, a perfórmance e a sanção, e que se manifesta em todo e qualquer texto. Nos romances policiais, os programas narrativos são realizados por dois sujeitos do fazer indispensáveis à trama: o criminoso e o detetive. Cada um deles traça seu percurso, paralelamente ao outro, e eles se cruzam no último programa narrativo, o da sanção, no qual o detetive sanciona o criminoso negativamente e é sancionado positivamente pela sociedade. Nesta pesquisa de mestrado, analisamos as obras mais vendidas no Brasil nos primeiros anos do século XXI, que corresponde ao período de janeiro de 2000 a fevereiro de 2007, selecionadas a partir da mesma fonte usada por Cortina em seu levantamento, qual seja o Jornal do Brasil, e classificadas como romances policiais pelos próprios autores e pela crítica. Estabelecemos um corpus de vinte e dois romances policiais e fizemos uma análise dos elementos constituintes da narrativa em cada um deles. Posteriormente, comparamos os romances da década de 1970 (tradicionais) – cujo foco da narrativa é o percurso do detetive – com os romances do século XXI (contemporâneos) – cujo enfoque foi modificado, a fim de elencar as mudanças ocorridas no gênero policial. Nosso objetivo foi ampliar o conceito de gênero policial a partir dessas diferenças, destacando a expansão do modelo proposto por... / Ce travail a été elaboré suite à un projet d’initiation scientifique, financé par FAPESP et dirigé par le même directeur. Celui-ci a analysé les romans policiers les plus vendus au Brésil dans les années 70 à partir d’une recherche réalisée par Cortina (2006) dans leur constitution narrative sur la perspective sémiotique. La théorie que soutient notre recherche est la sémiotique discursive, ou sémiotique greimasienne, qui a établit le schéma narratif canonique, composé par quatre programmes narratifs : la manipulation, la compétence, la performance et la sanction ; et qui se manifeste à tout les types de texte. Les programmes narratifs des romans policiers sont realisés par deux sujets indispensables à la trame : l’assassin et le détective. Chacun d’eux suit son parcours parallèlement à l’autre et ils se croisent au dernier programme narratif, la sanction, dans lequel le détective sanctionne l’assassin négativement et il est sanctionné positivement pour la société. Dans cette recherche de Master, nous analysons les oeuvres les plus vendues au Brésil pendant les premières années du XXIème siècle, qui correspondent donc à la période de janvier 2000 à février 2007, sélectionnées de la même source utilisée par Cortina dans sa recherche, le Jornal do Brasil, et classées « roman policier » par les auteurs et la critique. Nous établissons un corpus de vingt deux romans policiers et nous faisons l’analyse des éléments qui composent la narration dans chacun d’eux. Ensuite, nous comparons les romans des années 70 (traditionnels) – dans lesquels toute l’attention se porte sur le parcours du détective – avec les romans du XXIème siècle (contemporains) – dans lesquels l’attention de la narration change – afin de mettre en évidence les différences qui apparaissent dans le genre policier. Notre objectif était... (Complete abstract click electronic access below)

Submitted by Automação e Estatística (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-07-26T17:19:39Z No. of bitstreams: 1 AlecridesJahneRaquelCasteloBrancoDeSenna_TESE.pdf: 5806299 bytes, checksum: 19640cd538c95cfe1d62b2dd2a1e7992 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-07-27T17:02:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AlecridesJahneRaquelCasteloBrancoDeSenna_TESE.pdf: 5806299 bytes, checksum: 19640cd538c95cfe1d62b2dd2a1e7992 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-27T17:02:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AlecridesJahneRaquelCasteloBrancoDeSenna_TESE.pdf: 5806299 bytes, checksum: 19640cd538c95cfe1d62b2dd2a1e7992 (MD5) Previous issue date: 2018-03-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O estudo é uma proposição, como nas palavras do poeta Celan, dizer de outra forma que não assim. Dizer o quê? Como se pode pensar a literatura da Shoah sem cair numa análise de formas e números? O ponto de partida foi uma citação de Primo Levi, que despertou a questão: o que significou para o judeu a substituição do nome pelo número no campo de concentração nazista? Assumindo que não seria um caminho tão simples, optei por uma escrita que viabilizasse o uso das imagens do Lager trazidas pela leitura dos relatos. As escolhas teóricas após as leituras iniciais foram Walter Benjamin e Gaston Bachelard. Após verificar nos textos sobre o nome e a alma no judaísmo que a questão do mal estava entrelaçada, Hannah Arendt deixou de ser uma opção para comentar a questão judaica e entrou como leitura fundamental. Entre as leituras sobre a questão judaica entraram Giorgio Agamben e Léon Poliakov. Surgiu com isso a necessidade de pensar sobre a alteridade, por entender que a questão levantada pelo trecho de Primo Levi implicava a pessoa não apenas do ponto de vista político - por isso a discussão sobre o nome e alma. O resultado é o entrelaçamento desses autores: Walter Benjamin, Hannah Arendt, Emmanuel Lévinas, Gaston Bachelard, Gershom Scholem com os relatos. Juntos, numa escrita em constelação esses grandes pensadores judeus formam a minha estrela de seis pontas, uma leitura sobre a literatura da Shoah. / The following study is a proposition; as in the words of Paul Celan, to say something, only putting it in different ways. What would one dare to say? How would it be possible to think about the Shoah withouth an analysys of forms and numbers? The starting point was a quote from Primo Levi, who raised the question: what was it like for a jewish to have his or her name changed for a number in the nazi camps? As I assumed it was not an easy route to take, I opted for a kind of writing that would allow the use of images from the Lager brought from my readings of the source material. Initial readings started with Walter Benjamin and Gaston Bachelard, but after verifying that the concept of evil was deeply entwined in the jewish texts about name and soul, Hannah Arendt soon became another fundamental entry in my theoretical framework; Giorgio Agamben and Léon Poliakov also helped with the issues on judaism. The need to think about alterity became an imperative when I realized that Primo Levi was not referring to the human being only in a political level; thus the discussion about name and soul. The result is an amalgam of different authors: Walter Benjamin, Hannah Arendt, Emmanuel Lévinas, Gaston Bachelard, Gershom Scholem, as well as the reports and narratives. Therefore, this work stands as a type of "constellation writing", as the result of following the trail of thought of this six-pointed star: a reading on the Shoah Literature.

Submitted by Edvânio Caetano da Silva null (edvaniocsel@gmail.com) on 2017-01-10T21:56:18Z No. of bitstreams: 1 Dissertação versão final pdf.pdf: 864703 bytes, checksum: a0f012c9f3b4b3c0c4468ed504009eb9 (MD5) / Approved for entry into archive by LUIZA DE MENEZES ROMANETTO (luizamenezes@reitoria.unesp.br) on 2017-01-13T17:27:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silva_ec_me_assis.pdf: 864703 bytes, checksum: a0f012c9f3b4b3c0c4468ed504009eb9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-13T17:27:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 silva_ec_me_assis.pdf: 864703 bytes, checksum: a0f012c9f3b4b3c0c4468ed504009eb9 (MD5) Previous issue date: 2016-12-22 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / O presente trabalho tem por objetivo analisar os aspectos do movimento regionalista bem como a representação do espaço narrativo na obra Pedra Bonita (1938), de José Lins do Rego. Pedra Bonita integra o chamado “ciclo do cangaço” na obra do escritor, o qual aborda a vida do povo sertanejo e suas problemáticas, dentre elas o misticismo religioso e o cangaço. Neste romance, o autor toma como ponto de partida a vida do povo da vila do Açu e, em segundo plano, os moradores de Pedra Bonita. É desse lugar que o autor desenvolve a narrativa, abordando aspectos históricos e sociais, pautados no espaço em que insere seus personagens. Neste trabalho dissertaremos sobre algumas das mais importantes funções do espaço narrativo no romance Pedra Bonita. Além de contextualizarmos a obra no chamado “romance regionalista”, serão abordados, também, nesta análise, as relações dos personagens com o espaço em que estão inseridos, e como este elemento contribui para caracterizar as figuras, situando-as no contexto socioeconômico, histórico e psicológico em que vivem, além de verificar como este tipo de espaço contribui para a formação das personagens. / The present work has the goal of analyzing the representation of the narrative space in the literary work Pedra Bonita (1938), by José Lins Do Rego. Pedra Bonita integrates what is called the "cangaço´s cycle" in the writer's work, which approaches the life of the country people and their problematics, among them the religious mysticism and the cangaço. In this novel, the author takes as a starting point the life of the people of Vila do Açu and, in the second plan, the residents of Pedra Bonita. It is from this place that the author develops the narrative, involving historic and social aspects, in the narrative the characters inhabit. In this work, we discussed some of the most important functions of the space narrated in the novel Pedra Bonita. For this, it will be taken into account the relationships of the characters, such as the space they are inserted, and how this element contributes to the figure's description, placing them in the socioeconomic, historic and psichological context that they live, besides verifying how this kind of space contributes for the character's formation. The novel will be contextualized also in the called "regionalist novel". / CNPq: 134280/2015-6

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:18:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 124455.pdf: 122441 bytes, checksum: 3a558cb4e1d7a7952082e7004b82899a (MD5) Previous issue date: 2015-02-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work investigates Alejandro Jodorowsky concept of Sacred Cinema by analyzing his film The Holy Mountain (1973). It is argued that his peculiar conception of Sacred Cinema reveals itself through the understanding of its mystical elements and grotesque aesthetic. To carry out the analysis of the symbolic imagery that underlies the film it is necessary to explore the mythic-symbolic aspects that compose it. For that we use the symbolic hermeneutics as a basis for understanding the work of Jodorowsky. The study points to the relevance of his grotesque aesthetic and its concept of sacred, understood as a fundamental symbolic aspect of being human. / Este trabalho investiga a proposta de cinema sagrado de Alejandro Jodorowsky através da análise de seu filme A Montanha Sagrada (1973). Argumenta-se que sua concepção peculiar de cinema sagrado desvela-se através do entendimento dos seus elementos místicos e da estética do grotesco. Para proceder a análise do imaginário simbólico que subjaz o filme é preciso adentrar nos aspectos mítico-simbólicos que o compõem. Para tanto se utiliza a hermenêutica simbólica como base de compreensão da obra de Jodorowsky. O estudo realizado aponta para a atualidade de sua estética grotesca e do seu conceito de sagrado, entendido como aspecto simbólico fundamental do ser humano.

Orientador: Suzi Frankl Sperber / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-26T09:14:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Castro_AntonioCarlosDrummondMonteirode_M.pdf: 41931109 bytes, checksum: 47ad5a6e8b38a5fa134d534a75064490 (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Estudo da sabedoria chinesa em Primeiras Estórias a partir de elementos de linguagem que, devidamente avaliados, constituem o ponto nevrálgico da trama e da cosmovisão da obra. Fazendo-se sentir por todos os seus poros -léxicos, sintáticos e poéticos - embora hegemônica, o livro não se restringe àquela sabedoria. Seguindo a tradição crítica, o autor indica, na Introdução, pontos distintivos e de contacto no profundo e constante diálogo com religiões como o cristianismo e o budismo, outras filosofias como o existencialismo, o platonismo e mesmo a sabedoria pré-socrática. Diferenças e semelhanças incidem decisivamente no estilo utilizado pelo escritor mineiro. o "foco narrativo", constituinte do olhar infantil, articula a fatura da prosa poética e da cosmovisão e, portanto é o elemento dinamizador e de descanso propagado pelo "amarelinho" - jeito carinhoso de Guimarães Rosa denominar Primeiras Estórias. As estórias escolhidas para exame procuram revelar a estruturação da obra e os principais temas narrativos: a constituição e construção do novo homem, o governo dos "homens verdadeiros", a transitoriedade da vida e a superação do medo, a graça e a predestinação, o encanto infantil. Finalizando, o texto procura amarrar pontos e aspectos revelados sem transformá-Ios em nós, porque as estórias roseanas indicam o eterno refazer da vida e não se estaria fazendo jus a elas concluir a dissertação de modo axiomático / Abstract: This study delineates, through the analysis of the language that form the nexus of the work, the presence of a tradicional Chinese Weltanschauung in Guimarães Rosa's Primeiras Estórias. Within the history of criticism the worl has received, these elements - lexical, syntactic or poetic - that permeate the work enter into dialogue with religious systems (Christianity and Buddism), and Pre-Socratic, Platonic and Existencial outlook also present in the stories, style ultimately being a product of similarities and differences among these elements. The narrative focus, constituting a childlike way of seeing, articulates dynamic and static elements from the poetic prose and Weltanschauung of' amarelinho [little yellow book]', Guimarães Rosa's affectionate way of referring to Primeiras Estórias. The stories chosen for analysis reveal the overall structure of the work and its principal narrative themes: the constitution and creation of New Man, the govemment of 'authentic men', the transitory nature of life, grace and predestination, childlike wonder and the overcoming of fear. The dissertation attempts to finalize specific points or aspects exposed by the analysis without transforming these into conundrums. Rosa' s stories indicate an Eternal recycling of life. Thus, it would be ill-advised to have concluded the dissertation in an axiomatic fashion / Mestrado / Mestre em Teoria e História Literária

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2017-09-15T14:20:39Z No. of bitstreams: 1 Christian_C_Kuhn_2016.pdf: 1129811 bytes, checksum: f044b4dd58c912f9eeca471c3e754151 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-15T14:20:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Christian_C_Kuhn_2016.pdf: 1129811 bytes, checksum: f044b4dd58c912f9eeca471c3e754151 (MD5) Previous issue date: 2016-09-20 / In this work, we intend to present a philosophical analysis about Kant's relationship with Mysticism revisiting classic Kantian concepts that have an articulator function of this issue, namely, the distinction between a sensitive and intellectual intuition (intellectus archetypus) and their close but neglected relationship to the concept of archetype in Religion and typus in the second Critique, intuitive and symbolic knowledge and the anthropological concepts still almost unknown as the gift of divination and the faculty of prediction to forecast. We will also present the Kantian´s enthusiastic apology of sensibility and the subject of unconscious representations alsosubliminal in the first Critique. Finally we will conduct a more detailed analysis of Swedenborg´s case presenting a short diagnosis of Kant. Despite the apparent irrational nature of the subject, the philosopher thoroughly occupied this motiv or this philosophical problem that concerns on the fundamental philosophical question, deep and critical about the constitutive nature of what is usually and imprecisely called Mysticism. However, this designation seems to support a kind of subtle philosophical prejudice, that is, the apparently clear and disinterested objectivity in order to predispose the analysis of what would present itself as the "mystical experience"; as something already known, although attached to this, an anathema of insanity or at least something that is not philosophical, objetive. According to some scholars and highlighted textually by Kant himself, this relationship quite paradoxical, that is, Kant himself, considered one of the great exponents of German Aufklärung, a philosophical and spiritual phenomenon, found himself vacillating in their judgment. However, as we seek to show throughout this work, far from being uninteresting to Kant, the philosopher thoroughly occupied this topic, or even what we might call, this philosophical problem, which presents itself surreptitiously in his Critical Philosophy. As we will see throughout this work, according to scholars was precisely the struggle between Enthusiasmus and Schwärmerei that flourished German Aufklärung. From this conflictual relationship between objectivity and subjectivity, reason and faith,hypochondriac andmelancholic crisesand massive cases of suicides iswhere Kantian clash with Mysticismemerge, and it is in this context of dilemmas that Kant develops his Critical and Transcendental Philosophy. According to Baigorria (2014), The Schwärmerei phenomenon since Kant´s context was something controversial and devoid of a philosophical criterion purely objective and impartial, although originally was associated with religious fanaticism, and the clash between Luther and the Anabaptists, the Schwärmerei would have suffered numerous semantic and cultural changes. If we remember and reflect deeply about the scope of the four questions raised by Kant in his Logic, after and worthy hermeneutic review, an updated phenomenological of the ancient wisdom, we would understand why all these questions are referred to the last one, The Human, and therefore self-knowledge. Only then we will be willing to follow the exhortation exposed at the Delphic temple´s porch: "If you cannot find within yourSelf what you are searching for, nor you will find out. Man, know thySelf and you will know the Universe and the Gods!". / Neste trabalho, pretendemos apresentar uma análise filosófica acerca da relação de Kant com o Misticismo revisitando conceitos clássicos kantianos que possuem uma função articuladora desta temática, a saber, a distinção entre uma intuição sensível e intelectual (intellectus archetypus) e sua relação íntima, porém negligenciada com o conceito de arquétipo na Religião e typus na segunda Crítica, o conhecimento intuitivo e simbólico, bem como conceitos antropológicos ainda quase desconhecidos como o dom divinatório e a faculdade de previsão, etc. Apresentaremos também a entusiástica apologia kantiana da sensibilidade e o tema das representações inconscientes também subliminares na primeira Crítica. Finalmente iremos realizar uma análise mais detalhada do caso Swedenborg apresentando um diagnóstico de Kant. Apesar da aparente natureza irracional do assunto, o filósofo se ocupou exaustivamente deste problema filosófico que se refere à questão filosófica primordial, profunda e crítica acerca da natureza constitutiva do que se convenciona chamar de Misticismo. No entanto, esta designação parece favorecer a uma espécie de preconceito filosófico sutil, ou seja, com a aparência de uma objetividade evidente e desinteressada de modo a predispor a análise disso que viria a se apresentar como a “experiência mística” como algo já conhecido, embora anexado a esta, um anátema de insanidade ou, no mínimo, de algo que não é filosófico, objetivo. Segundo alguns estudiosos e evidenciada textualmente pelo próprio Kant, tal relação é um tanto quanto paradoxal, ou seja, o próprio Kant, considerado como um dos grandes expoentes do Aufklärung alemã, diante de tal fenômeno filosófico e espiritual, se viu vacilante quanto aos seus juízos. No entanto, como buscamos mostrar ao longo deste trabalho, longe de ser desinteressante para Kant, o filósofo se ocupou exaustivamente deste tema, ou até mesmo, o que poderíamos chamar, deste problema filosófico, o qual se apresenta sub-repticiamente em sua Filosofia Crítica. Como veremos ao longo deste trabalho, segundo estudiosos foi justamente no embate entre o Enthusiasmus e a Schwärmereique que floresceu a Aufklärung alemã. A partir dessa conflituosa relação entre objetividade e subjetividade, razão e fé, acessos hipocondríacos, crises melancólicas e massivos casos de suicídios é que surge o embate kantiano com fenômeno do Misticismo, e é neste contexto de dilemas que Kant desenvolve sua Filosofia Crítica e Transcendental. O fenômeno da Schwärmerei já na época de Kant era algo controverso e desprovido de um critério filosófico puramente objetivo e imparcial, segundo Baigorria (2014), embora originalmente estivesse associado ao fanatismo religioso, e ao embate de Lutero com o Anabatistas, a Schwärmerei teria sofrido inúmeras modificações semântico-culturais. Se recordarmos e refletirmos profundamente acerca do escopo das quatro questões apresentadas por Kant em sua Lógica, após uma revisão hermenêutica e fenomenológica atualizada e digna da sabedoria dos antigos, entenderemos o motivo pelo qual todas elas se referem ao Homem, e, portanto ao autoconhecimento. Só assim estaremos dispostos a seguir a exortação exposta no pórtico do templo de Delfos: “Se não podes encontrar dentro de ti mesmo o que buscas, tampouco encontrarás fora. Oh Homem, conheça a ti mesmo e conhecerás o Universo e os Deuses! ”.