Partindo da consideração geral de que a obra de Clarice Lispector constitui uma totalidade múltipla formada por diversas partes de um conjunto narrativo único, propomo-nos fazer um corte virtual e nos determos na leitura de Um sopro de vida (Pulsações), obra póstuma publicada em 1978. Observando nela uma aguda consciência da linguagem entendida como forma de conhecimento e autoconhecimento veiculada pela experiência literária, partimos assim da reflexão da linguagem como logos e sobre a realidade como representação que se constrói na linguagem. Nossa hipótese orienta-se para mostrar que a obra de Clarice Lispector estabelece com a tradição platônico-aristotélica uma relação “descontínua” e por isso muito mais próxima das tradições filosóficas orientais, principalmente do budismo. Retomando uma das reflexões de Jaques Derrida, observamos então como a obra desta escritora parte de um centro para provocar um “descentramento”, alcançando assim um novo estatuto do discurso sem fonte, sujeito ou centro absolutos, partilhando com os mitos o seu caráter de palavra reveladora e epifânica. Esses descentramentos, presentes em boa parte do pensamento platônico e aristotélico, desaparecem posteriormente da superfície do pensamento ocidental mantendo-se submersos na literatura. É precisamente ali onde se depositam as imagens, mitos, metáforas e toda a grande variedade das formas atópicas e descentradas do conhecimento, nas quais a obra de Clarice Lispector encontra um lugar privilegiado. Partindo dessa consideração, propomos que a obra desta escritora estabelece um logos fronteiriço, intersticial, intervalar, que encontra no limes, no umbral, o lugar de sua emergência. Nesse umbral o logos adquire uma relevância ontológica: em Clarice Lispector o logos é o ser. Assim, segundo mostramos na leitura de Um sopro de vida (Pulsações), é através desse logos fronteiriço que o pensamento atinge aquilo que somos “atrás do pensamento”, uma verdade indizível e incomunicável. Essas colocações nos conduzem através do pensamento oriental até a filosofia do budismo: analisando cada uma das partes de Um sopro de vida (Pulsações) desde o título, as epígrafes e a própria estrutura da narrativa, a última parte do trabalho estuda especificamente seus pontos de encontro com o clássico do budismo tibetano conhecido como O livro tibetano dos mortos.

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ciências Ambientais da Universidade do Extremo Sul Catarinense - UNESC, como requisito parcial para a obtenção do título de Mestre em Ciências Ambientais. / Atropelamentos de animais silvestres em rodovias são na atualidade uma das principais causas da perda da biodiversidade em nível global. No Brasil, os estudos realizados evidenciam números preocupantes, com perda de aproximadamente 475 milhões de animais por ano. Este estudo teve por objetivo esboçar um panorama sobre os atropelamentos de vertebrados silvestres no sul de Santa Catarina. Duas rodovias estaduais, SC – 446 e SC – 390 entre Criciúma e São Joaquim foram percorridas de carro a uma velocidade de 40 a 50 km/h, em intervalos quinzenais de agosto de 2014 a agosto de 2015. Toda carcaça de animal silvestre avistada foi identificada, teve suas coordenadas geográficas tomadas, foi fotografada e removida para evitar reamostragem. A taxa de atropelamento/km/ano foi obtida com base na relação entre o número total de atropelamentos e o total de quilômetros percorridos. Com um esforço amostral de 3406 km foram registrados 983 atropelamentos de animais silvestres, dentre os quais, dois foram apenas identificados como pertencentes à Vertebrata, 165 à Amphibia, 79 à Squamata, 274 a Aves e 463 à Mammalia. A taxa de atropelamentos foi igual a 0,29 animais/km/ano. Aves foi à classe mais rica (n = 68), seguida por Mammalia e Squamata (n = 25 cada) e Amphibia (n = 10). Didelphis albiventris (n = 114), Rhinella icterica (n = 70), Sicalis flaveola (n = 47) e Salvator merianae (n = 31), foram às espécies mais atropeladas. Houve diferença entre as estações e entre meses (p < 0,05) no número de atropelamentos, evidenciando sazonalidade. Atropelamentos de Squamata foram positivamente correlacionados (p < 0,05) com a precipitação e com a temperatura e de Mammalia apenas com a precipitação. A intesidade de tráfego influenciou no número de animais atropelados (p <0,05) e as taxas de atropelamentos registradas foram maiores do que as registradas em muitos estudos realizados no sul do Brasil. Os resultados obtidos corroboram outros estudos realizados no Brasil ao mesmo tempo em que evidenciam que os números de atropelamentos de animais silvestres em rodovias do sul de Santa Catarina tem impacto relevante sobre a fauna.

Resumo:Os bloqueios regionais são utilizados na medicina veterinária como parte do protocolo de uma anestesia balanceada, junto à anestesia geral inalatória. A eficácia, contudo, é variável frente à dificuldade de realização devido às referências anatômicas vagas ou inexperiência do executor. O bloqueio peribulbar possui indicação para procedimentos oftálmicos em geral, porém a realização da técnica requer cuidado pela proximidade da agulha ao bulbo ocular o que, caso ocorra erro, pode propiciar a perfuração do mesmo. O acompanhamento com a imagem ultrassonográfica pode se constituir em excelente ferramenta na execução de técnicas locais, principalmente as de acesso delicado e com risco de lesões como o bloqueio peribulbar. Com o objetivo de padronizar a técnica de bloqueio peribulbar guiado por ultrassonografia em cães, este trabalho foi executado com se segue: na primeira fase, quatro cães recém-eutanasiados foram submetidos à injeção peribulbar guiada pelo ultrassom com a administração de azul de metileno 1%, para a identificação das estruturas orbitárias e oculares atingidas pela solução. A segunda fase ocorreu na forma de estudo comparativa da duração do bloqueio sensitivo, motor e das intercorrências oftálmicas observadas durante a avaliação da técnica convencional de bloqueio peribulbar e da técnica guiada por ultrassom, com ropivacaína a 1% em 15 cães sadios. Os resultados obtidos demonstraram acinesia, bloqueio sensitivo e motor equivalentes, com ocorrência e intensidade das intercorrências oftálmicas semelhantes, salvo a hemorragia conjuntival que teve maior repercussão nos bulbos bloqueados de maneira tradicional. Concluiu-se que a padronização da técnica do bloqueio peribulbar, com punção única inferior, guiado por ultrassom apresenta aplicabilidade na espécie canina, com a vantagem de promover a confirmação visual da exatidão...(Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract:he regional blocks are used in veterinary medicine as part of a balanced anesthesia protocol, next to inhalational anesthesia. The effectiveness, however, is variable front due to the difficulty of achieving anatomical references vague or inexperience of the performer. The peribulbar has indicated for ophthalmic procedures in general, but the technique requires care by the proximity of the needle to the eyeball that if an error occurs, can lead to perforation of the same. The monitoring with ultrasound image may be a great tool in the implementation of local techniques, especially the delicate and access-threatening injuries as peribulbar block. Aiming to standardize the technique of peribulbar guided by ultrasound in dogs, this work was performed with the following: in the first phase, four dogs euthanized recently underwent peribulbar injection guided by ultrasound with the administration of methylene blue 1% for identification of the structures affected by ocular and orbital solution. The second phase occurred in the form of comparative study of the duration of sensory block, motor and ophthalmic complications observed during the assessment of the conventional peribulbar and ultrasound-guided technique with 1% ropivacaine in 15 healthy dogs. The results showed akinesia, motor and sensory block equivalents, with the occurrence and severity of ophthalmic complications similar, except the conjunctival haemorrhage had major repercussions in the way traditional bulbs blocked. It was concluded that the standardization of the peribulbar technique with lower single puncture guided by ultrasound has applicability in dogs, with the advantage of promoting visual confirmation of the accuracy of the technique and the correct deposition of the anesthetic agent in the proper place, concomitantly the preservation of eye structures, with satisfactory quality and duration / Orientador:Valéria Nobre Leal de Souza Oliva / Banca:Maria Gisela Laranjeira / Banca:Paulo do Nascimento Junior / Mestre

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-03-20T22:25:46Z No. of bitstreams: 1 KeidyNarellyCostaMatias_DISSERT.pdf: 3111714 bytes, checksum: 6ae883dce2a78490753167878663bf68 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-23T23:42:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 KeidyNarellyCostaMatias_DISSERT.pdf: 3111714 bytes, checksum: 6ae883dce2a78490753167878663bf68 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-23T23:42:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KeidyNarellyCostaMatias_DISSERT.pdf: 3111714 bytes, checksum: 6ae883dce2a78490753167878663bf68 (MD5) Previous issue date: 2016-08-22 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / O Livro dos Mortos ? um dos documentos mais conhecidos do Antigo Egito. Trata-se de uma esp?cie de guia que o morto utilizava em sua busca pela eternidade; desvela algumas ideias eg?pcias relativas ao destino post-mortem, apresentando o mundo dos mortos como um lugar onde os eg?pcios deveriam praticar essencialmente aquilo que se fazia em vida. Identificamos a presen?a de dois motivos recorrentes no Livro: a necessidade de se movimentar e de se alimentar ap?s a morte. Desta forma ? que o morto poderia se restabelecer do caos representado pela finitude do corpo f?sico. Neste trabalho, propomo-nos a classificar e a analisar esses dois motivos recorrentes nos cap?tulos do Livro dos Mortos de Ani, datado do Novo Imp?rio. Com isso, apoiamo-nos na ideia de que o mundo dos mortos era uma extens?o daquele dos vivos e de que o Livro dos Mortos era uma verdadeira cartografia do al?m. / The Book of the Dead is one of the most known documents of Ancient Egypt. It is a kind of guide, which the deceased used in their search for eternity. It reveals some Egyptian ideas concerning the post-mortem destination, presenting the world of the dead as a place where the Egyptians should essentially practice what they did in life. We identified the presence of two recurring motifs in the Book: the need to move and the need to eat after death. Through these, the dead could recover from the chaos represented by the finiteness of the physical body. In this study, we propose to classify and analyze these two recurring motifs in the chapters of Ani?s Book of the Dead, which dates from the New Kingdom. Based on that, we conceived that the world of the dead was an extension of the world of the living, and the Book of the Dead was a real cartography of the beyond.

Partindo da consideração geral de que a obra de Clarice Lispector constitui uma totalidade múltipla formada por diversas partes de um conjunto narrativo único, propomo-nos fazer um corte virtual e nos determos na leitura de Um sopro de vida (Pulsações), obra póstuma publicada em 1978. Observando nela uma aguda consciência da linguagem entendida como forma de conhecimento e autoconhecimento veiculada pela experiência literária, partimos assim da reflexão da linguagem como logos e sobre a realidade como representação que se constrói na linguagem. Nossa hipótese orienta-se para mostrar que a obra de Clarice Lispector estabelece com a tradição platônico-aristotélica uma relação “descontínua” e por isso muito mais próxima das tradições filosóficas orientais, principalmente do budismo. Retomando uma das reflexões de Jaques Derrida, observamos então como a obra desta escritora parte de um centro para provocar um “descentramento”, alcançando assim um novo estatuto do discurso sem fonte, sujeito ou centro absolutos, partilhando com os mitos o seu caráter de palavra reveladora e epifânica. Esses descentramentos, presentes em boa parte do pensamento platônico e aristotélico, desaparecem posteriormente da superfície do pensamento ocidental mantendo-se submersos na literatura. É precisamente ali onde se depositam as imagens, mitos, metáforas e toda a grande variedade das formas atópicas e descentradas do conhecimento, nas quais a obra de Clarice Lispector encontra um lugar privilegiado. Partindo dessa consideração, propomos que a obra desta escritora estabelece um logos fronteiriço, intersticial, intervalar, que encontra no limes, no umbral, o lugar de sua emergência. Nesse umbral o logos adquire uma relevância ontológica: em Clarice Lispector o logos é o ser. Assim, segundo mostramos na leitura de Um sopro de vida (Pulsações), é através desse logos fronteiriço que o pensamento atinge aquilo que somos “atrás do pensamento”, uma verdade indizível e incomunicável. Essas colocações nos conduzem através do pensamento oriental até a filosofia do budismo: analisando cada uma das partes de Um sopro de vida (Pulsações) desde o título, as epígrafes e a própria estrutura da narrativa, a última parte do trabalho estuda especificamente seus pontos de encontro com o clássico do budismo tibetano conhecido como O livro tibetano dos mortos.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael de campos.pdf: 1311203 bytes, checksum: b3232f810f71905e02390aaa8da9e60c (MD5) Previous issue date: 2014-03-18 / This dissertation focuses on the micronarrative of The Rich Man and Lazarus in Luke 16. 19-31. The relationship between the two characters in the narrative is inverted, suggesting an ironic tone of the Lukan narrator. The inversion puts them in the same place, Hades, but in different positions, creating a conflict in the narrative. We attempted to observe the reason for this inversion, its role and its impact on the scene in the plot of the narrative and its readers. The relationship between the unifying plot and the episodic plot of the narrative sequence of the parable was examined in orther to discover its motifs. It proved to be a narrative addressing the Pharisees, conveing a social critique in an ironic tone. We attempted to portray this imaginary site of inversion, bringing some images of the Jewish and Greco-Roman imagery from some literary sources, mainly the Dialogue of the Dead, by Lucian of Samosata, a work of the second century (CE). It emerged an intertextuality showing the existence of echoes from the lukan text in the Lucianian text. The steps of the narratology methodology made clear that was we intended to analyse. / O trabalho aborda a micronarrativa do Homem rico e do pobre Lázaro de Lc. 16. 19-31. As relações entre os dois personagens da narrativa se mostram invertidas, sugerindo um tom irônico por parte do narrador lucano. A inversão os coloca no mesmo lugar, o Hades, mas em posições diferentes, gerando um conflito na narrativa. Buscou-se observar o motivo da inversão, seu papel na cena e seu impacto na trama da narrativa e em seus leitores. Examinou-se na sequência narrativa da parábola a relação entre seu enredo unificante e seu enredo episódico buscando o motivo dela dentro dessa sequência, o que demonstrou ser uma narrativa direcionada aos fariseus, onde sugerimos ter um tom irônico em uma crítica social. Buscou-se retratar o imaginário desse lugar de inversão, trazendo algumas imagens do imaginário judaico e greco-romano a partir de algumas fontes literárias, principalmente a obra Diálogo dos Mortos, de Luciano de Samósata do II séc. Demonstrou-se haver uma intertextualidade, onde ecos do relato lucano são vistos na obra de Luciano. Para tal elaboração, os passos da narratologia evidenciaram o que se pretendeu analisar.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sheila Cristina Santos.pdf: 977518 bytes, checksum: be5294cef777ad70926d0d622147b268 (MD5) Previous issue date: 2008-05-08 / In 1995, the Brazilian government promulgated the Law 9,140 that aims at the moral reparation to the victims of the military dictatorship in the country and reparation through indemnity to their families. This law also established the creation of the Special Committee of Killed and Political Missing (CEMDP) with the objective of promoting the recognition of the State through the responsibility of crimes committed during the period of political repression. Currently to the immediate enactment of this law, the State recognized 136 people as missing, according to the Dossier of killed and political missing, prepared by the Committee of Relatives. The other cases were referred to CEMDP, whose task was to analyze, investigate and judge the cases related to the victims. During the process of assessment of the cases, it was under the responsibility of each family the lifting of sufficient evidence to blame the State in the crimes. During the 11 years of action (1996-2007) to CEMDP received files relating to 475 victims. Of this total, 136 names were already listed in Annex I of Law 9.140/95, related to the missing. The other 339 cases were subject to review by the Committee. Of this number, 221 cases were accepted and families could be indemnified, and 118 cases were dismissed. Although it has been expanded in the years of 2002 and 2004, the Law 9.140/95 does not solve the case of the political missing, it does not allow the location of their remains and it does not guarantee punishment for those who practiced crimes at the time. Even today, it is a law of restricted nature / Em 1995, o governo brasileiro promulgou a Lei 9 140 que visa à reparação moral às vítimas da ditadura militar no país por meio de indenização as suas famílias. Essa Lei estabeleceu ainda a criação da Comissão Especial de Mortos e Desaparecidos Políticos (CEMDP), com o objetivo de promover o reconhecimento Estado mediante a responsabilidade dos crimes cometidos durante o período da repressão política. No momento imediato à promulgação dessa Lei, o Estado reconheceu 136 pessoas como desaparecidas, conforme Dossiê de mortos e desaparecidos políticos, elaborado pela Comissão de Familiares. Os demais casos foram encaminhados para a CEMDP, cuja tarefa foi analisar, investigar e julgar os processos relacionados às vítimas. Durante o processo de apreciação dos casos, ficou sob responsabilidade de cada familiar o levantamento de provas suficientes para responsabilizar o Estado nos crimes. Durante os 11 anos de atuação (1996-2007), a CEMDP recebeu processos referentes a 475 vítimas. Desse total, 136 nomes já constavam no Anexo I da Lei 9 140/95, relacionado aos desaparecidos. Os outros 339 casos foram objeto de análise da Comissão. Desse número, 221 casos foram deferidos e as famílias puderam ser indenizadas, e 118 casos foram indeferidos. Embora tenha sido ampliada nos anos de 2002 e 2004, a Lei 9 140/95 não soluciona o caso dos desaparecidos políticos, não permite a localização de seus restos mortais e não garante punição aos que praticaram crimes na época. Ainda hoje, é uma lei de caráter restrito

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sheila Cristina Santos.pdf: 977518 bytes, checksum: be5294cef777ad70926d0d622147b268 (MD5) Previous issue date: 2008-05-08 / In 1995, the Brazilian government promulgated the Law 9,140 that aims at the moral reparation to the victims of the military dictatorship in the country and reparation through indemnity to their families. This law also established the creation of the Special Committee of Killed and Political Missing (CEMDP) with the objective of promoting the recognition of the State through the responsibility of crimes committed during the period of political repression. Currently to the immediate enactment of this law, the State recognized 136 people as missing, according to the Dossier of killed and political missing, prepared by the Committee of Relatives. The other cases were referred to CEMDP, whose task was to analyze, investigate and judge the cases related to the victims. During the process of assessment of the cases, it was under the responsibility of each family the lifting of sufficient evidence to blame the State in the crimes. During the 11 years of action (1996-2007) to CEMDP received files relating to 475 victims. Of this total, 136 names were already listed in Annex I of Law 9.140/95, related to the missing. The other 339 cases were subject to review by the Committee. Of this number, 221 cases were accepted and families could be indemnified, and 118 cases were dismissed. Although it has been expanded in the years of 2002 and 2004, the Law 9.140/95 does not solve the case of the political missing, it does not allow the location of their remains and it does not guarantee punishment for those who practiced crimes at the time. Even today, it is a law of restricted nature / Em 1995, o governo brasileiro promulgou a Lei 9 140 que visa à reparação moral às vítimas da ditadura militar no país por meio de indenização as suas famílias. Essa Lei estabeleceu ainda a criação da Comissão Especial de Mortos e Desaparecidos Políticos (CEMDP), com o objetivo de promover o reconhecimento Estado mediante a responsabilidade dos crimes cometidos durante o período da repressão política. No momento imediato à promulgação dessa Lei, o Estado reconheceu 136 pessoas como desaparecidas, conforme Dossiê de mortos e desaparecidos políticos, elaborado pela Comissão de Familiares. Os demais casos foram encaminhados para a CEMDP, cuja tarefa foi analisar, investigar e julgar os processos relacionados às vítimas. Durante o processo de apreciação dos casos, ficou sob responsabilidade de cada familiar o levantamento de provas suficientes para responsabilizar o Estado nos crimes. Durante os 11 anos de atuação (1996-2007), a CEMDP recebeu processos referentes a 475 vítimas. Desse total, 136 nomes já constavam no Anexo I da Lei 9 140/95, relacionado aos desaparecidos. Os outros 339 casos foram objeto de análise da Comissão. Desse número, 221 casos foram deferidos e as famílias puderam ser indenizadas, e 118 casos foram indeferidos. Embora tenha sido ampliada nos anos de 2002 e 2004, a Lei 9 140/95 não soluciona o caso dos desaparecidos políticos, não permite a localização de seus restos mortais e não garante punição aos que praticaram crimes na época. Ainda hoje, é uma lei de caráter restrito

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ErikaASilva.pdf: 3405619 bytes, checksum: d3f09e9868a79b5a848184dd730074d1 (MD5) Previous issue date: 2005-05-30 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation titled O cotidiano da morte e a secularização dos cemitérios em Belém na secunda metade do século XIX (1850/ 1891) tried to show understanding around death s meaning along with dead and mortuary ceremonies in Belém in the second half of the 19º century. Thus, the composition studies about the changes in the trip of death from the buries inside a church to open-sky cemeteries, plus the secularization of these spaces. Those questions have gained importance in the following pages cause they started a new parallel about the urban space threated by wide-spread diseases and miasmas exhalated from putrescent bodies. Taking that to explain the tensions formed in the core of Belém s society wich made same significant changes in the path of that specifical society before death and deads. The construction of the cemeteries- Nossa senhora da soledade and Santa Izabel - implacate in complex questios like start to bury dead bodies into open-sky cemeteries intead instead of inside churchs, the wish of the Catolic church to have exclusiveness in these new places, the secularization of those cemeteries and buries keeping in mind the unsolved religious, cultural and social conflicts to understanding the attitudes of the whites, indians, colored, catolics, protestants, masons and the way they used to react before the dead and death. So the city was visualized, it s quotidian and the existing and dying of it s inhabitants and seeing closest the representation before death and dead. To be well acquired with the text the central axel inquire the understanding of how different Belém s social divisions in the 80 s deal with circle of life including bury, mortuary ceremonies and the secularization of the cemeteries / Esta dissertação de título O cotidiano da morte e a secularização dos cemitérios em Belém na segunda metade do século XIX (1850 / 1891) , procurou visualizar o caminhar e o permanecer em torno dos significados da morte, dos mortos e dos ritos fúnebres em Belém durante a segunda metade do século XIX. Assim, a dissertação versa sobre as transformações no cotidiano da morte decorrente da mudança dos locais dos enterramentos do interior das Igrejas para os cemitérios a céu aberto, mas também sobre o projeto de secularização destes espaços. Estas questões, aliás, ganham expressividade nas páginas seguintes, pois delas surgiram outros tangenciamentos como os debates acerca da salubridade do espaço urbano ameaçado por epidemias e miasmas emanados dos corpos em decomposição. Foi nesta perspectiva que se buscou interpretar determinadas tensões que se formaram no interior da sociedade belenense e que contribuíram para mudanças significativas no caminhar dessa sociedade frente à morte e aos mortos. A construção dos cemitérios o de Nossa Senhora da Soledade e o de Santa Izabel envolveram questões complexas como o abandono do costume de enterrar nas igrejas e passar a enterrá-los em cemitérios a céu aberto, a exclusividade que a Igreja Católica desejava ter nesses novos espaços, o debate em torno da secularização dos cemitérios e dos enterros civis levantando questões que não ficaram circunscritas às inquietações religiosas, mas estabeleceram conflitos políticos, culturais e sociais, enfim seguir os passos de brancos, índios e negros, Católicos, Protestantes e Maçons e tentar compreender suas atitudes diante da morte e dos mortos. Para isso procurou-se visualizar a cidade, seu cotidiano, o viver e o morrer de seus habitantes, encarar o mais próximo possível as representações frente à morte e aos mortos. Entenda-se então que os eixos centrais da presente dissertação são os que buscam perceber como diferentes segmentos sociais da Belém oitocentista lidaram com o processo de vida e morte, com os enterramentos, os ritos fúnebres, e a secularização dos cemitérios

Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-05-31T20:32:01Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação Ívens Matozo Silva.pdf: 2559231 bytes, checksum: 4e31a08bf20af3254d8967b4ee3e82fa (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-05-31T20:36:36Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação Ívens Matozo Silva.pdf: 2559231 bytes, checksum: 4e31a08bf20af3254d8967b4ee3e82fa (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-31T20:39:18Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação Ívens Matozo Silva.pdf: 2559231 bytes, checksum: 4e31a08bf20af3254d8967b4ee3e82fa (MD5) Previous issue date: 2017-02-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / O meio literário tornou-se um ambiente fecundo para a representação e elaboração de narrativas que procuram refletir sobre as relações familiares. Entre os diversos assuntos explorados nessas obras, a temática da decadência tem sido um motivo recorrente. É sob esse aspecto que se insere a presente dissertação, a qual possui o objetivo de examinar como se configura o tema da decadência nos romances Absalão, Absalão! (1936), de William Faulkner, e Ópera dos mortos (1967), de Autran Dourado, levando em consideração a influência das transmissões transgeracionais e o peso simbólico do passado sobre os integrantes das dinastias Sutpen e Honório Cota. Para atingirmos esse objetivo, procuramos investigar o valor simbólico atribuído à figura paterna presente nos romances, enfatizando o seu papel na constituição da estrutura e na formação da identidade familiar; examinar as relações intersubjetivas e as transmissões comportamentais entre ascendentes e descendentes; analisar o papel da memória familiar e os efeitos causados pela compulsão dos descendentes em preservar as heranças ancestrais; e, por fim, verificar o modo como as memórias familiares se articulam na configuração espacial, mais precisamente na casa, como vestígios mnemônicos que asseguram a presença dos mortos e apontam para a apreensão do passado frente às transformações históricas e sociais. Para tanto, nossa pesquisa está ancorada nos pressupostos teóricos desenvolvidos por Assmann (2011), Benjamin (2012; 2013), Candau (2011), Freud (1996) e Penso, Costa e Ribeiro (2008). Os resultados deste trabalho evidenciam que as transmissões transgeracionais e o peso simbólico do passado exercem uma forte ação negativa sobre as personagens. Além disso, a decadência que acomete as duas famílias funciona como uma representação metafórica e metonímica que correlaciona a trajetória de ascensão e queda das duas dinastias com o esfacelamento das sociedades às quais aludem as narrativas. / The literary field has become a fruitful ground for the representation and elaboration of narratives which attempt to reflect upon family relations. Among the diversity of motifs presented in those productions, the theme of decay has been a recurrent topic. In light of this, the present research aims at analyzing how the theme of the declining family is portrayed in William Faulkner’s Absalom, Absalom! (1936) and Autran Dourado’s The voices of the dead (1967) taking into account the influence on transgeracional transmission and the symbolic burden of the past over the Sutpen’s and the Honório Cota’s dynasty members. In order to reach the objective above, we seek to investigate the symbolic value of the father figure within the novels, focusing on his role in the constitution of the structure and formation of the family; to examine the relation among the family members as well as the transmission of behavior between ancestors and descendants; to analyze the role played by the family memory and the effects caused by the descendants’ compulsion to preserve their inheritance; and, lastly, to verify in what way the family memories are embodied in the spatial configuration, more precisely the house, as a mnemonic trace that keeps the presence of the dead and reflects the view of the past towards historical and social transformations. To this end, we based our analysis on the studies developed by Assmann (2011), Benjamin (2012; 2013), Candau (2011), Freud (1996), Penso, Costa and Ribeiro (2008). The results show that the transgeracional transmission and the burden of the past hold a remarkable negative power over the characters. Furthermore, it may be concluded that the decay which tears the families apart function as a metaphorical and metonymic representation that associate the rise and fall of both dynasties to the process of destruction and transformation of the societies described in the novels.