Submitted by Regina Correa (rehecorrea@gmail.com) on 2016-09-26T19:45:13Z No. of bitstreams: 1 TeseEFFM.pdf: 1090004 bytes, checksum: be89a226e60ed81d711e6ff2a01bd5f3 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-09-27T19:30:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseEFFM.pdf: 1090004 bytes, checksum: be89a226e60ed81d711e6ff2a01bd5f3 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-09-27T19:30:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseEFFM.pdf: 1090004 bytes, checksum: be89a226e60ed81d711e6ff2a01bd5f3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-27T19:30:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseEFFM.pdf: 1090004 bytes, checksum: be89a226e60ed81d711e6ff2a01bd5f3 (MD5) Previous issue date: 2016-02-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / This thesis addresses the democratic will-formation as an educational principle from Habermas’s philosophy. The theoretical and exploratory path followed by Habermas shows the theoretical feasibility of the proposition that underpins the thesis. Therefore, we present the law category as intermediation between the system and the world of life. The building of opinion and will-formation is rooted in the democratic procedure of discursive law that underlies the communicative freedom process. This is explained by the mediating processes of social communications, in which free citizens, committed to the political and public will-formation, are involved. Habermas proposes the formation of a modern society from the idea of a theory of the social communication of law, as an analysis of democratic and educational practices. In Habermas’s “Communicative acting theory”, published in 1981, the category "system" is characterized by an action of the strategic-instrumental type and the category "world of life", by the symbolic, intuitive and reconstructive production, in which the law plays a crucial role in social integration. In his work “Law and democracy: between facticity and validity”, written in 1992, discursive law constitutes a possibility of intermediation between the system and the world of life, as it works as an integrating element of the democratic society. The communication of a social freedom between citizens willing to act without coercion is an alternative to a free and emancipatory formation in education. Deliberative politics is legitimate in the discursive law, which is grounded on a broad process of democratic will-formation, which is dealt here as an educational principle mandatory for democratic societies establishing. / Esta tese aborda o tema da formação da vontade democrática como princípio educativo, a partir do pensamento de Jürgen Habermas. O percurso teórico-investigativo trilhado por Habermas evidencia a viabilidade teórica da proposição que fundamenta a tese. Para tanto, elencamos a categoria direito como mediação entre o sistema e o mundo da vida. A construção da formação da opinião e da vontade está alicerçada no procedimento democrático do direito discursivo que fundamenta o processo de liberdade comunicativa. Isto se explica pelos processos mediadores de comunicação social dos quais participam os cidadãos livres e comprometidos com a formação da vontade pública política. Habermas propõe a formação de uma sociedade moderna a partir da ideia de uma teoria da comunicação social do direito, enquanto análise das práticas democráticas e educativas. Na obra teoria do agir comunicativo, publicada em 1981, a categoria “sistema” é caracterizada por uma ação do tipo estratégico-instrumental e a categoria “mundo da vida” pela produção simbólica, intuitiva e reconstrutiva, do qual o direito assume uma função indispensável na integração social. Na obra direito e democracia: entre facticidade e validade, de 1992, o direito discursivo se constitui como uma possibilidade de mediação entre o sistema e o mundo da vida, pois este funciona como elemento integrador da sociedade democrática. A comunicação de uma liberdade social entre cidadãos dispostos a agir sem coação é uma alternativa para a formação livre e emancipatória na educação. A política deliberativa encontra legitimação no direito discursivo, que se fundamenta no processo amplo de formação da vontade democrática, e que denominamos aqui como um princípio educativo necessário para a constituição das sociedades democráticas.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:39:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6109.pdf: 2660246 bytes, checksum: eb416a7d49f56c3dd4e296f7410ad6ce (MD5) Previous issue date: 2014-03-11 / After identifying the interference of systemic mechanisms in education, reduced, in turn, to the utilitarian condition of simple means for the achievement of extrinsic ends, the dissertation presents the communicative praxis as a proposal of reflection and demarcation of the interests existing between system and culture. For this, it is taken into account the theoretical framework of Habermas, which guided by the paradigm of intersubjectivity, seeks to reintegrate a modern rationality and linguistically decentered (post-metaphysical), situated in the reality of procedural mode and based on the aspect dialogic performative of the interactions arising from the lived world. The communicative praxis, therefore, enables the enhancement of basic elements for democratic debate aiming the understanding , and then preventing the instrumental character of the unilateral coercions present in teaching procedures and, thus, to ensure learning that aims not only the logic of success, but also the experience of interactions permeated by cognitive, normative and aesthetic practices. / Após identificar a interferência dos mecanismos sistêmicos na educação, reduzida, por sua vez, a condição utilitarista de simples meio para a concretização de fins extrinsecos, a dissertação apresenta a praxis comunicativa como proposta de reflexão e delimitação dos interesses existentes entre sistema e cultura. Para tanto, leva-se em consideração o referencial teórico de Jurgen Habermas, que, orientado pelo paradigma da intersubjetividade, busca reintegrar uma racionalidade moderna e linguisticamente descentrada (pos-metafisica), situada na realidade de modo procedimental e baseada no aspecto dialogico-performativo das interações decorrentes do mundo vivido. A praxis comunicativa possibilita, portanto, a potencialização de elementos básicos para o debate democrático, com fim ao entendimento, de modo a impedir o caráter instrumental das coações unilaterais presentes nos procedimentos pedagógicos e, deste modo, assegurar aprendizagens que objetivam não apenas a lógica do sucesso, mas também a vivencia de interações permeadas por práticas cognitivas, normativas e estéticas.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renata M Brunetti.pdf: 718848 bytes, checksum: 89a26be7bf7d94724e3d31f6ed6330a9 (MD5) Previous issue date: 2007-12-12 / The objective of the research that originated this text was, by means of the analysis of the interviews with a few Ashoka fellows social figure, try to identify spaces in our society, in which actions that promote emancipation are possible. Trying to locate models, recipes, pre-defined and replicable solutions; however, the reading and listening during the works carried us in another direction. Some forms of defining a name for the social figure were questioned, since they don t spontaneously fit as entrepreneurs, nor as the well known militant. Social poets and polyglots were names used in this work to enhance their qualities in social listening and mediation. The interview analyses showed they strongly value local knowledge, are multifocal have multiple interests, are incapturable. Differently from the old paradigm, instead of defining forms of producing the world, they go out there the world, Habermas life-world listening and translating it, and mediating it with the systemic world . The main theoretical inspiration belongs to the philosopher J. Habermas. We reflected some of his recent theoretical concerns, not avoiding however, referring to other authors and propositions. High interests were placed in providing sense and meaning to our interviewees. Thus in this work, theory is at the service of an empirical world. The comprehension of the experience performed with our interviewees as well as that of the interviewees with their communities was the key element, that as such, selected the theory. Lastly, the work suggests that these social figures, with their actions, seem to rehearse changes in the political culture with the strengthening of civil society, as well as a change in knowledge paradigm. The rehearsal a political culture that may results, first and foremost, in facing our conscious individual and social responsibilities / O objetivo da pesquisa que deu origem a este texto foi tentar localizar em nossa sociedade, por meio da análise de entrevistas com alguns fellows da Ashoka figuras sociais , espaços nos quais ações que promovam emancipação sejam possíveis. Foram questionadas algumas formas para nomear essa figura social, uma vez que ela não se enquadra espontaneamente como um empreendedor, nem como o conhecido militante. Poetas e poliglotas do social foram os nomes utilizados neste trabalho para valorizar suas qualidades de escuta do social e de mediação. A análise das entrevistas apontou que eles valorizam sobremaneira os saberes locais, são multifocais possuem múltiplos interesses, são incapturáveis. Diferentemente do antigo paradigma, em vez de definir formas de produzir o mundo, vão até lá o mundo, o mundo da vida de Habermas o escutam, o traduzem e fazem sua mediação com o mundo sistêmico . A inspiração teórica principal é do filósofo J. Habermas. Refletimos algumas das suas recentes preocupações teóricas. Não evitamos, porém, recorrer a outros autores e outras proposições. Interessou-nos sobremaneira dar sentido e significado aos nossos entrevistados e, então, nesse trabalho, a teoria está a serviço do mundo empírico. A compreensão da experiência que fizemos com os nossos entrevistados e aquela que os entrevistados fazem com a comunidade foi o elemento guia que, por assim dizer, selecionou a teoria. Por fim, o trabalho sugere que essas figuras sociais, com suas atividades parecem ensaiar mudanças na cultura política com fortalecimento da sociedade civil e uma mudança no paradigma do conhecimento. Uma cultura política que implica, antes de tudo, a conscientização de nossa responsabilidade individual e social

[pt] Com a emergência da internet e o constante aperfeiçoamento das Tecnologias da Informação e Comunicação (TICs) ao longo das últimas três décadas, verificase no Brasil, assim como no resto do mundo, a reconfiguração de forma virtualizada da esfera pública na qual as questões sociais são discutidas, observando-se, ainda, que interesses individuais, sociais, políticos e econômicos entrelaçam-se e apropriam-se uns dos outros na criação e manutenção de espaços para discussões, que, por sua vez, são amplamente utilizados como caixas de ressonância para que as mais variadas questões ecoem pela sociedade; é o caso da rede social conhecida mundialmente como Twitter. Assim, aliando-a às devidas complementações extraídas das obras de autores hodiernos como Eduardo Magrani e Evgeny Morozov, torna-se fundamental o recurso à teoria de Jürgen Habermas para que se possa entender a configuração, importância e problemas da atual esfera pública nacional, bem como para que se possa extrair conclusões sobre a racionalidade dos debates políticos travados dentro da plataforma Twitter, demonstrando que, sob o pretexto de fornecer um espaço de efetivação da práxis comunicacional cotidiana, a plataforma, na verdade, instrumentaliza interesses, e, consequentemente, promove a colonização do mundo da vida de seus usuários. Outrossim, em virtude do caráter pragmático-formal da teoria habermasiana, também se demonstra como um agente político influente pode se valer estrategicamente da plataforma para ascensão de seus interesses próprios através da análise de algumas de suas manifestações. / [en] The emergence of the internet and the constant improvement of Information and Communication Technologies (ICTs) over the last three decades, in Brazil, as in the rest of the world, the reconfiguration of the public sphere in which are discussed, also observing that individual, social, political and economic interests intertwine and appropriate each other in the creation and maintenance of spaces for discussions, which, in turn, are widely used as boxes of resonance so that the most varied issues echo through society; this is the case of the social network known worldwide as Twitter. Thus, combining it with the necessary complements extracted from the works of contemporary authors such as Eduardo Magrani and Evgeny Morozov, it is essential to resort to the theory of Jürgen Habermas in order to understand the configuration, importance and problems of the current national public sphere, as well as how to draw conclusions about the rationality of the political debates held within the Twitter platform, demonstrating that, under the pretext of providing a space for the realization of everyday communicational praxis, the platform actually instrumentalizes interests, and, consequently, promotes the colonization of the lifeworld of its users. Furthermore, due to the pragmatic-formal character of the Habermasian theory, it is also demonstrated how an influential political agent can strategically use the platform to advance its own interests through the analysis of some of its manifestations.