Submitted by PPG Filosofia (filosofia-pg@pucrs.br) on 2018-01-12T17:16:04Z No. of bitstreams: 1 TESE CESAR ERTHAL.pdf: 1279882 bytes, checksum: 8888a8ac99d7bc2be2b82ee17bd229c4 (MD5) / Approved for entry into archive by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2018-01-26T10:49:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE CESAR ERTHAL.pdf: 1279882 bytes, checksum: 8888a8ac99d7bc2be2b82ee17bd229c4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-26T10:58:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE CESAR ERTHAL.pdf: 1279882 bytes, checksum: 8888a8ac99d7bc2be2b82ee17bd229c4 (MD5) Previous issue date: 2017-12-18 / The present Doctorate thesis, entitled AFETIVE SOLIDARITY AS AN ETHICAL BASIS: HUSSERL AND RENEWAL IN THE WORLD OF LIFE, the result of a bibliographical research based on the work of Edmund Husserl and his commentators, aims to reflect on the theme of the crisis of the ethical values in the present time from the last writings of the philosopher. We will argue that affective solidarity through the ideas of Empathy (Einf?hlung) and "love of next" is presented as the foundation of intersubjective relations and renewal of the crisis of ethical values in the world of life. This affective solidarity will seek to be a safe haven in a world that is experiencing the increase of intolerance, of social insensitivity and, therefore, the lack of a collective and participatory ethics. Husserl, in the articles for the Japanese magazine Kaizo presents indicatives that we consider essential to investigate when defending the idea of affective solidarity, since the philosopher refers to the social acts that occur through the community life where the subjects cooperate with forces united to each other. In the Husserlian proposal for the value of life, the value of the world, indicating the necessary unification of one's life with one another, thus unifying itself in a community life, offers us a foundation in the defense of this thesis, since a life that is intertwined in the struggle for Common good may in the end be a renewed ethical life. We will try to understand the proper method of phenomenology which, being a conception of science and philosophy, is a way or procedure to reach a knowledge of rigor. Thus, from an analysis of Husserl's work, describe a proposed thesis meaning a leap of rebirth with philosophy in a time of crisis of ethical values. Therefore, studying and analyzing, trying to understand the idea of a crisis in focus, is trying to demonstrate not a desperation in front of the established framework, but a challenge, a struggle for hope, an overcoming or renewal of people in the construction of humanity. / A presente tese de Doutorado, intitulada de A SOLIDARIEDADE AFETIVA COMO FUNDAMENTO ?TICO: HUSSERL E A RENOVA??O NO MUNDO DA VIDA, resultado de uma pesquisa bibliogr?fica a partir da obra de Edmund Husserl e de comentadores deste fil?sofo, visa refletir sobre o tema da crise dos valores ?ticos na atualidade a partir dos ?ltimos escritos do fil?sofo. Defenderemos que a solidariedade afetiva atrav?s das ideias de Empatia (Einf?hlung) e ?amor ao pr?ximo? se apresenta como o fundamento das rela??es intersubjetivas e de renova??o da crise dos valores ?ticos no mundo da vida. Essa solidariedade afetiva buscar? ser um porto seguro em um mundo que vive o aumento da intoler?ncia, da insensibilidade social e, portanto, a car?ncia de uma ?tica coletiva e participativa. Husserl, nos artigos para a revista japonesa Kaizo apresenta indicativos que julgamos essenciais investigar ao defendermos a ideia da solidariedade afetiva, pois o fil?sofo refere-se aos atos sociais que se d?o atrav?s da vida comunit?ria onde os sujeitos cooperam com for?as unidas entre si. Na proposta husserliana de valor da vida, valor do mundo, indicando a necess?ria unifica??o da vida de uns com os outros, unificando-se assim em uma vida comunit?ria, nos oferece alicerces na defesa dessa tese, pois uma vida que se entrela?a na luta pelo bem comum poder? ao final ser uma vida renovadamente ?tica. Buscaremos compreender o m?todo pr?prio da fenomenologia que, sendo uma concep??o de ci?ncia e de filosofia, ? um caminho ou procedimento para se atingir um conhecimento de rigor. Assim, a partir de uma an?lise da obra de Husserl, descrever uma proposta de tese significando um salto de renascimento com a filosofia em uma ?poca de crise dos valores ?ticos. Portanto, estudar e analisar, buscando compreender a ideia de crise em destaque est? na tentativa de uma demonstra??o n?o de um desespero frente ao quadro estabelecido, mas de um desafio, uma luta pela esperan?a, de uma supera??o ou renova??o das pessoas em constru??o de humanidade.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-11-22T19:37:01Z No. of bitstreams: 1 FrancelizaMonteiroDaSilvaDantas_TESE.pdf: 9537250 bytes, checksum: 3ae4d2dbcdd967156b593281b35847fc (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-11-22T22:17:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FrancelizaMonteiroDaSilvaDantas_TESE.pdf: 9537250 bytes, checksum: 3ae4d2dbcdd967156b593281b35847fc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-22T22:17:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FrancelizaMonteiroDaSilvaDantas_TESE.pdf: 9537250 bytes, checksum: 3ae4d2dbcdd967156b593281b35847fc (MD5) Previous issue date: 2017-09-11 / Esta pesquisa foi motivada a partir de dois questionamentos, que s?o: A abordagem das atividades presentes nos LD/M ? responsiva ? vida e busca um ensino de Matem?tica voltado para a forma??o do cidad?o?; Como os enunciados presentes nas atividades do LD/M consideram os conte?dos direcionados para o mundo da vida?. Para tentar dar conta de tais questionamentos, se analisaram livros did?ticos de Matem?tica selecionados no PNLD de 2011 e 2014, procurando verificar se, como e at? que ponto o mundo da vida se faz presente nessas obras. Acreditamos que o ensino de Matem?tica, fortalecido por uma pr?tica sociocultural e voltada ao mundo da vida, favorece uma maior compreens?o daquela ci?ncia, pois ao contribuir para a intera??o, humaniza??o e aproxima??o da Matem?tica ? vida, propicia a aquisi??o de um melhor n?vel de interpreta??o e compreens?o, oportunizando uma maior contextualiza??o do aluno, fazendo-o sair do mero papel de espectador para o de construtor do conhecimento matem?tico. A metodologia para a an?lise do corpus deste trabalho apoia-se na Lingu?stica Aplicada e em uma linguagem em contexto social que enquadram esta pesquisa como qualitativa com enfoque s?cio-hist?rico e perfil interpretativista. Dessa forma, como percurso metodol?gico, se cumpriram as seguintes etapas: sele??o dos livros did?ticos A conquista da Matem?tica (PNLD, 2011) e Praticando Matem?tica (PNLD, 2014); em seguida, realizou-se um estudo bibliogr?fico sobre a Hist?ria do Livro Did?tico, a Educa??o Matem?tica no Brasil, a Lingu?stica Aplicada, a Linguagem e sobre o Mundo da Vida numa perspectiva bakhtiniana. Nos baseamos, dentre outros autores, em: Bakhtin (2010 a, b, c, d), Faraco (2009) e Vygotsky (2008) para tratar de linguagem numa perspectiva dial?gica e de mundo da vida; Rego (1995), Moys?s (1997), Kl?sener (2006); Machado (2001, 2009 e 2012) e Smole e Diniz (2001), para tratar, de forma geral, da rela??o entre a Matem?tica e a Linguagem, por meio dos G?neros Discursivos, da Leitura e da Escrita. Al?m desses autores, utilizamos os conhecimentos, para falarmos de LD, de Freitag (1989), Gatti J?nior (2004), Schubring (2003), Cassiano (2013); para tratarmos da Educa??o Matem?tica no Brasil buscamos Ghirardelli J?nior (2009), D?Ambr?sio (1986, 2008 e 2012), Silva (1992, 2003); sobre leitura, nos baseamos em Sol? (1998) e Freire (1999); al?m de Rojo (2009, 2010 e 2012) para letramento; Moita Lopes (1996, 2006 e 2013), Celani (1992 e 1998), Almeida Filho (2011), Pereira e Roca (2009), Signorini e Cavalcanti (1998) para Lingu?stica Aplicada; e tantos outros que cercam e alimentam o estudo aqui proposto. A partir desses estudos, foram criadas as categorias de an?lises que direcionaram a avalia??o das obras de forma geral e, em seguida, se avaliaram as atividades selecionadas de forma mais espec?fica, na busca por identificar o mundo da vida. A an?lise das obras foi realizada a partir das categorias elencadas e percebemos que o mundo da vida n?o se realiza nas atividades. Constatamos que, infelizmente, o mundo da vida fica numa situa??o e ?quase acontece?, ?quase ocorre?, mas que n?o consegue se concretizar nas atividades, tornando o ensino veiculado nas atividades e nos LD/M analisados mec?nico, de dif?cil infer?ncia e intera??o. / This study has been motivated from two following questions: Is the approach of the activities in the LD/M responsive to life and pursues a Mathematics teaching aimed at the citizen formation?; How do the statements in the activities of LD/M consider the content directed to the world of life? Trying to give an account of such questions, mathemtics textbooks selected under PNLD of 2011 and 2014 were analyzed, pursuing to verify how and up to what point the world of life is present in such works. We believe that the teaching of Mathematics, strengthened by a sociocultural practice and related to the world of life, fosters great understanding of this science, because by contributing to the interaction, humanization and approximation of mathematics to life, it promotes the acquisition of a better level of interpretation and understanding bringing about the student?s imersion to a better contextualization, taking the student from the viewer role to the role of mathematical knowledge builder. The methodology of this work is based on applied linguistics and on a language in a social context that frames this research as qualitative with socio-historical focus and interpretative profile. In this way, as a methodological course, the following steps were accomplised: the selection of textbooks The Conquest of Mathematics (PNLD, 2011) and Practicing Mathematics, (2014); moreover, a bibliographical study was carried out on the History of Textbook, Mathematics Education in Brazil, Applied Linguistics, Language and the World of Life on a Baktinian perspective. we are based, among other authors, on: Bakhtin (2010 a, b, c, d), Faraco (2009) and Vygotsky (2008) to deal with language in a dialogic and world of life perspective; Rego (1995), Moys?s (1997), Kl?sener (2006); Machado (2001, 2009 e 2012) and Smole and Diniz (2001), to treat, in a general way, the relation between Mathematics and Language, through Discursive Genres, of Reading and Writing. In addition to these authors, we use the knowledge to speak of LD, of Freitag (1989), Gatti J?nior (2004), Schubring (2003), Cassiano (2013); to deal with Mathematics Education in Brazil, we seek Ghirardelli J?nior (2009), D?Ambr?sio (1986, 2008 e 2012), Silva (1992, 2003); on reading, we rely on Sol? (1998) and Freire (1999); Besides Rojo (2009, 2010 and 2012) for literacy; Moita Lopes (1996, 2006 and 2013), Celani (1992 and 1998), Almeida Filho (2011), Pereira and Roca (2009), Signorini and Cavalcanti (1998) for Applied Linguistics; and so many others that surround and feed the study proposed herein. Based on these studies, the categories of analysis were created that guided the evaluation of the works in general, and then the activities selected were evaluated in a more specific way, in the search to identify the world of life. The analysis of the works was done from the categories listed and we realize that the world of life is not realized in the activities. Unfortunately, the world of life is in a situation and "almost happens", "almost occurs", but that can not materialize in the activities, rendering the teaching carried out in the activities and in the analyzed ML / M mechanical, difficult to infer and interaction.

Made available in DSpace on 2015-02-04T21:22:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Costa Galvanese.pdf: 911806 bytes, checksum: 55ad7b3f295746de34ca91c77df031c3 (MD5) Previous issue date: 2008-04-15 / O presente texto tem como objetivo possibilitar uma reflexão sistemática sobre as conexões entre ética e educação, no contexto sociológico do predomínio moderno da racionalidade cogntivo-instrumental sobre a racionalidade comunicativa (conforme a teoria de Jürgen Habermas); na perspectiva psicológica do processo de desenvolvimento do raciocínio moral (de acordo com a caracterização proposta por Lawrence Kohlberg) e no âmbito da compreensão antropológico-filosófica do complexo processo de personalização do ser humano (fundamentada na abordagem de Immanuel Mounier). Procurou-se, então, indagar sobre como os professores, em escolas públicas de Santos, percebem, na sua atuação pedagógica, a dimensão moral da educação. Para isto foram analisados os procedimentos implícitos e explícitos, por eles empregados, em termos de sua eficiência (do ponto de vista didático), de sua relevância (quanto à prioridade profissional) e de suas tendências (no âmbito pedagógico), a partir das indicações que estes profissionais fornecem sobre o seu próprio fazer pedagógico-moral. A pesquisa indicou que há uma interferência indevida das demandas do sistema social no processo pedagógico, que faz com que a dimensão moral deste seja prejudicada: os imperativos de perpetuação do modo de produção capitalista se sobrepõem às exigências de pleno desenvolvimento dos alunos enquanto pessoas. A educação moral deixa, então, de ser uma prioridade profissional. Porém, apesar de relegada a um segundo plano, a educação moral permanece na prática pedagógica em tendências e em procedimentos que não são propriamente compatíveis com o grau de desenvolvimento do raciocínio moral dos educandos, comprometendo a eficiência da ação educativa na sua função personalizadora.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Erico de Lima Azevedo.pdf: 679684 bytes, checksum: dcd96c2f133eb45b0aa3d2fdc130bba8 (MD5) Previous issue date: 2011-05-20 / The present study aims to present one of the most important and difficult works of the German philosopher Edmund Husserl The crisis of European sciences and transcendental phenomenology , 1936. It is a significant work in Husserl s development because he evolves the concept of life-world (Lebenswelt), but, besides, the text also reveals another novelty dimension: this is the first work in which Husserl takes expressly a position about history and deals with the problem of historicity of philosophy, doing long historical-teleological analysis. However, before understanding why it is possible to declare a crisis of sciences , why, for Husserl, logic, mathematics and physics were still in need of a last grounding and, finally, why philosophy is the science capable of providing such grounding, it is necessary to pay special attention to his notion of science. The historical-teleological analysis play, indeed, an outstanding role in the last great work of Husserl, corresponding to the next logic step: to show how , historically, the mistakes of philosophy and science have been possible. Husserl analyses the intrinsic teleology of the history of philosophy in the search for its own grounding, which was not correctly captured by both of main positions of modern philosophy: physicalistic objectivism and transcendental subjectivism. Such path leads philosophy to the need of a specific task, which is phenomenology. This is called to accomplish an authentic and consistent intentional analysis of the consciousness that constitutes the world, revealing for the first time as a philosophical theme the life-world , which appears then as the grounding soil for all sciences: philosophy, logic, mathematics, natural sciences etc. The study then performs a revision of part of the literature regarding the concept of life-world , following detailed considerations of a few important critics: in the perspective of the evolution of the idea of world in Husserl s texts, in the perspective of intersubjective constitution of the world and historical relativism, but also in the perspective of a universum of being and truth , and finally, in the perspective of the totality of intentional life. Regarding the problems of the ways into transcendental philosophy, corresponding to the third part of the text, we have analysed in this study only the way by inquiring back from the pregiven lifeworld, while the way from psychology was left for a future investigation / Este trabalho tem por objetivo apresentar uma das mais importantes e intricadas obras do filósofo alemão Edmund Husserl: A crise das ciências européias e a fenomenologia transcendental , de 1936. Trata-se de uma obra significativa no desenvolvimento de Husserl por causa da elaboração do conceito de mundo-da-vida (Lebenswelt), mas, além disso, o texto contém uma dimensão adicional, igualmente inovadora: é a primeira publicação na qual Husserl toma expressamente uma posição sobre a história e na qual trata o problema da historicidade da filosofia, empreendendo longas análises histórico-teleológicas . Porém, antes de compreender porque é possível falar de uma crise das ciências, porque, para Husserl, a lógica, a matemática e a física ainda precisassem de um fundamento último, e, finalmente, porque, para ele, a filosofia seja a ciência capaz de prover este fundamento, o primeiro passo é compreender a sua noção de ciência . As análises histórico-teleológicas ocupam uma posição de destaque na última grande obra de Husserl, correspondendo ao próximo passo lógico : demonstrar como , historicamente, tenham-se construído os equívocos da filosofia e da ciência. Husserl analisa a teleologia ínsita no percurso histórico da filosofia na busca de um fundamento definitivo, o qual, não fora corretamente capturado pelas duas principais posições da filosofia moderna: o objetivismo fisicalista e o subjetivismo transcendental. Tal percurso conduz a filosofia à necessidade de uma tarefa específica, que é a fenomenologia. Esta é chamada a realizar o empreendimento de uma análise intencional da consciência constitutiva do mundo, a qual desvelará pela primeira vez como tema filosófico o mundo-davida , o qual surge como fundamento de todas as ciências: filosofia, lógica, matemática, ciências naturais etc. O trabalho faz então uma revisão de parte da vasta literatura acerca da noção de mundo-da-vida , seguindo as minuciosas considerações de alguns autores: segundo a perspectiva da evolução da idéia de mundo na obra de Husserl, segundo a constituição intersubjetiva do mundo e o relativismo histórico, mas também segundo a consideração do problema filosófico do mundo-da-vida enquanto um universo de ser e de verdade, apresentando, por fim, uma análise segundo a perspectiva da totalidade da vida intencional. No que se refere ao problema das vias para a redução fenomenológica transcendental, que ocupa a terceira parte da obra, analisamos apenas a via por meio da reconsideração do mundo-da-vida já dado, deixando a via da psicologia para uma investigação futura

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de NÃvel Superior / Na presente dissertaÃÃo reconstruÃmos as discussÃes entre a perspectiva de identidade humana, postulada como uma metamorfose na Psicologia Social CrÃtica, e as intersecÃÃes da Teoria CrÃtica da Sociedade de Habermas com as vertentes histÃrico-sociais da Fenomenologia. Esta problematizaÃÃo à relevante por aprofundar teoricamente, por meio de uma investigaÃÃo epistemolÃgica, os enunciados explÃcitos e implÃcitos nas discussÃes sobre a constituiÃÃo das identidades nos processos de construÃÃo de suas metamorfoses no Mundo da Vida. Nossa pesquisa empreendeu uma reconstruÃÃo, por um lado, do processo de criaÃÃo e solidificaÃÃo do sintagma Identidade-Metamorfose-EmancipaÃÃo, dentro da Psicologia Social CrÃtica, e, por outro lado, da proposiÃÃo de Habermas sobre o Mundo da Vida em sua Teoria da AÃÃo Comunicativa (2012a e 2012b) a partir de suas leituras sobre o pensamento histÃrico-social da Fenomenologia de Husserl, Schutz, Berger e Luckmann. Nossas fontes de pesquisa foram livros, artigos, teses, dissertaÃÃes e manuscritos dos referenciais teÃricos e epistemolÃgicos acima descritos. As discussÃes encontram-se estruturadas em: âPrÃlogoâ, uma explanaÃÃo da intersecÃÃo defendida por Ciampa, Almeida e Lima entre as metamorfoses humanas e o mundo da vida, alÃm de uma apresentaÃÃo do percurso de reconstruÃÃo enquanto mÃtodo; o capÃtulo âO Sintagma Identidade-Metamorfose-EmancipaÃÃoâ, no qual analisamos, por uma construÃÃo histÃrica e epistemolÃgica, o processo de formaÃÃo, evoluÃÃo e solidificaÃÃo do construto da metamorfose humana como busca de emancipaÃÃo, enquanto teoria de identidade na perspectiva da Psicologia Social CrÃtica; no capÃtulo âAcepÃÃes sobre o mundo da vidaâ reconstruimos a teoria social do Mundo da Vida de Habermas a partir de uma anÃlise e uma discussÃo sobre os alcances das leituras habermasianas sobre a Fenomenologia de Husserl, Schutz, Berger e Luckmann. Por fim, no âEpÃlogoâ, apresentamos acepÃÃes fenomenolÃgicas para a construÃÃo de discussÃes crÃticas sobre os processos de significaÃÃo das identidades, a partir de condiÃÃes subjetivas e intersubjetivas do mundo, que vislumbrem processos emancipatÃrios de (r)existÃncia.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present study had the purpose of analyzing the historical formation of three academics enrolled in the discipline Physical Education Laboratory II of the second semester of the course of Degree in Physical Education within the representations of the world of life that legitimate the choice for the course and the use of the reflection about the sport in the school together with the influences on the process of professors formation. The methodological choice had its bases on the qualitative model and the assumed form (type) was the case study which had as subject of study three academics of the second semester of the course of Degree in Physical Education of UFSM. We have applied the critical analysis of discourse in order to interpret the information and the critical ethnography for the orientation in the research field of the referred discipline. The research was composed by four stages: 1) ethnographic analyses have been developed through the evidenced thematic after the transcription of the five recorded classes and then they were selected by the similarity of the argumentations during the meetings; 2) the analysis of the life historical of the three academics selected in the ethnography to identify facts and situations relevant to the human movement; the documental analysis of the Pedagogical Politic Project of the course of Degree in Physical Education of UFSM, introduced in 2005, with the purpose of knowing the structure and organization of the disciplines offered by the course during the two first semesters; 4) a collective interview with the three academics in the end of the referred discipline aiming at to provide reflexive discussions by applying the thematic developed on it. We believe that the academics of the course of professors formation in Physical Education are in a continuous process of construction of the identity of learning and teaching that has been experienced during the basic teaching, does not cease from the beginning to the end of the University, goes beyond teaching in the schools, and remains unfinished. We understand that in the course of Degree of the CEFD/UFSM, the thematic transformation of sports and/or the sports and their transformations must has its bases on the objectives of the whole disciplines that address the knowledge about the teaching of sports in spite of being individual or collective. The continuous process of professors formation in the Degree in Physical Education occur through the communicative actions in which we both change and we are changed within a social and cultural cognitive perspective together with our historical formation. We construct ourselves as professionals of education in a commitment with the movement of self-reflection in the critic to the systemic elements that continuously invade the world of life. Keywords: Degree in Physical Education; World of / Neste estudo objetivamos analisar a constituição histórica de três acadêmicos, matriculados na disciplina Laboratório de Educação Física II do segundo semestre do curso de Licenciatura em Educação Física da UFSM, nas representações do mundo da vida que legitimam a escolha do curso e o uso da reflexão sobre o esporte na escola, juntamente com as influências sobre o processo na formação de professores. A opção metodológica teve como base o modelo qualitativo e forma assumida (tipo) de pesquisa foi o estudo de caso, que teve como objeto de estudo três acadêmicos do segundo semestre do curso de Licenciatura em Educação Física da UFSM na referida disciplina. Para tanto, utilizamos a análise crítica do discurso como interpretação das informações e a etnografia crítica para os direcionamentos no campo de investigação na disciplina observada. A investigação foi composta por quatro etapas: 1) as análises etnográficas foram realizadas através de temáticas evidenciadas, após a transcrição das cinco aulas gravadas, e estas foram selecionadas pela semelhança das argumentações nos encontros; 2) a análise da história de vida dos três acadêmicos, selecionados na etnografia, para identificar fatos e situações relevantes sobre o movimento humano; 3) a análise documental do Projeto Político Pedagógico do curso de Licenciatura em Educação Física da UFSM, implantado em 2005, com o propósito de conhecermos a organização e estrutura das disciplinas oferecidas pelo curso nos dois primeiros semestres; e 4) uma entrevista coletiva com os três acadêmicos ao final da referida disciplina com o propósito de proporcionar diálogos reflexivos utilizando as temáticas nela desenvolvidas. Acreditamos que os Acadêmicos do curso de formação de professores em Educação Física encontram-se em processo de construção da identidade do aprender e do ensinar, que foi vivenciado na Educação Básica e não se esgota do começo ao término do Ensino Superior, segue para além da docência nas escolas, permanentemente inconcluso. Compreendemos que, no curso de Licenciatura do CEFD/UFSM a temática transformação dos esportes e/ou os esportes e suas transformações deve estar pautado nos objetivos de todas as disciplinas que direcionam os conhecimentos sobre o ensino dos esportes, independente de ser individual ou coletivo. O processo permanente da formação de professores na Licenciatura em Educação Física ocorre nas ações comunicativas, na qual transformamos e somos transformados numa perspectiva cognitiva, social e cultural, juntamente com nossa constituição histórica. Construímo-nos como profissionais da educação em um compromisso com o movimento de auto-reflexão na crítica aos elementos sistêmicos que incessantemente invadem o mundo da vida.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:29:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tommy Akira.pdf: 1262809 bytes, checksum: e0d6cd9384e939d230308dd228da5829 (MD5) Previous issue date: 2007-02-06 / The German philosopher Edmund Husserl (1859-1938), founding father of Phenomenology, was one of the most prominent thinkers of the 20th century, who not only influenced the philosophical trends of his time but also the sciences in general. Nevertheless, psychology was the science which strongly had direct influence of phenomenology which, in its turn, provided the possibility of developing a phenomenological psychology. The aim of this thesis is to (re)constitute, from a historical-critical point of view, the conception of phenomenological psychology in Husserl s last work: The Crisis of European Sciences and the Transcendental Phenomenology (Die Krisis der europ?ischen Wissenchaften und die transzendentale Ph?nomenologie. Eine Einleitung in die ph?nomenologische Philosophie). At present, psychologists are developing a large number of versions of phenomenological psychology, particularly in Brazil; however, none of them have rigorously been based on Husserl s concepts. Thus, in order to have an understanding of what constitutes to Husserl a phenomenological psychology, we present, to start with, a brief introduction to the transcendental phenomenology, explaining the variations of the phenomenological method (i. e. phenomenological levels). After that, we point out the most meaningful aspects of Husserl s last piece of writing, concentrating our efforts on the revelation the philosopher makes concerning a crisis of the sciences and of reason, as well as his phenomenological criticism on epistemology of Psychology. At last, following Husserl s analyses of phenomenology and psychology, we conclude that the conception of phenomenological psychology will constitute a universal science of human beings whose object of study is the animistic being. This science will have basic functions such as: a) the rebuilding of the scientific psychology and the explanation of the psychological concepts; b) the constitution of a universal science of the psychic; c) the description of the intentional experiences and d) be a propaedeutic discipline for the transcendental phenomenology. For Husserl, the authentic and genuine conception of the phenomenological psychology is important to the psychologists since that it is through the development of this discipline that they will recover the subjectivity as the original source of human life and its correlation with the world-life. / O fil?sofo alem?o Edmund Husserl (1859-1938), fundador da Fenomenologia, foi um dos principais pensadores do s?culo XX, que influenciou tanto as correntes filos?ficas de seu tempo quanto as ci?ncias em geral. No entanto, a psicologia foi a que mais recebeu influ?ncia direta da fenomenologia, a qual proporcionou a essa ci?ncia a possibilidade de desenvolver uma psicologia fenomenol?gica. A finalidade dessa tese ? (re) constituir, a partir de uma leitura hist?rico-cr?tica, a concep??o de psicologia fenomenol?gica na ?ltima obra de Husserl: A Crise das Ci?ncias Europ?ias e a Fenomenologia Transcendental (Die Krisis der europ?ischen Wissenchaften und die transzendentale Ph?nomenologie. Eine Einleitung in die ph?nomenologische Philosophie). Atualmente, os psic?logos est?o desenvolvendo muitas vers?es de psicologia fenomenol?gica, principalmente no Brasil, por?m nenhuma delas tem se fundamentado rigorosamente nas conceitua??es de Husserl. Assim, para termos uma compreens?o do que constitui para Husserl uma psicologia fenomenol?gica, apresentamos, de in?cio, uma breve introdu??o ? fenomenologia transcendental, explicitando as varia??es do m?todo fenomenol?gico (n?veis fenomenol?gicos). Em seguida, destacamos os pontos principais do ?ltimo escrito de Husserl, concentrando-nos na den?ncia que o fil?sofo faz de uma crise das ci?ncias e da raz?o bem como sua cr?tica fenomenol?gica ? epistemologia da Psicologia. Por fim, seguindo as an?lises de Husserl sobre a fenomenologia e a psicologia, conclu?mos que a concep??o de psicologia fenomenol?gica se constituir? em uma ci?ncia universal do seres humanos cujo objeto de estudo ? o ser an?mico. Esta ci?ncia tem como fun??es b?sicas: a) a reformula??o da psicologia cient?fica; o esclarecimento dos conceitos psicol?gicos; b) a constitui??o de uma ci?ncia universal do ps?quico; c) a descri??o das viv?ncias intencionais e; d) ser uma disciplina proped?utica ? fenomenologia transcendental. Para Husserl, a aut?ntica e genu?na concep??o de psicologia fenomenol?gica ? importante para os psic?logos, porque ? com o desenvolvimento dessa disciplina que eles poder?o resgatar a subjetividade como fonte origin?ria da vida humana e a sua correla??o com o mundo-da-vida (Lebenswelt).

A presente pesquisa é um estudo comparativo entre a obra de Paul Ricoeur e a de Jürgen Habermas, em sua aproximação geral com as teorias da ação e do discurso, e, em particular, com o lugar e função que o discurso narrativo cumpre nelas. Assim, a investigação toma conceitos e teses fundamentais de dois dos paradigmas centrais que Ricoeur e Habermas elaboraram, a saber, a teoria da narrativa e a teoria da comunicação, para levantar algumas hipóteses sobre o lugar, a função comunicativa e os alcances sociais do discurso narrativo na modernidade. A hipótese central que guia todo o trabalho é a seguinte: existe uma relação constitutiva entre o discurso narrativo e a imaginação social, a qual cumpre um papel fundamental no processo de racionalização comunicativa das sociedades modernas. Esse papel fundamental se encarna em uma competência humana de tipo discursivo e de caráter universal que é capaz de reconstruir imaginativamente o modo como o nosso mundo da vida vai se diferenciando em suas razões, suas esferas simbólicas e nas tentativas bem-sucedidas ou calamitosas com que administra, nas situações de interação, sua própria pluralidade / This research is a comparative study between the work of Paul Ricoeur and that of Jürgen Habermas, in its general approach to the theories of action and discourse, and, in particular, in relation to the place and function that narrative discourse plays in them. In this sense, the research examines several core concepts and theses of two of the central paradigms which Ricoeur and Habermas developed, namely, the theory of narration and the theory of communication, to raise some hypotheses regarding the status and social scope of the narrative discourse in modernity. The main hypotheses guiding the study is as follows: there is a constitutive relation between narrative discourse and social imagination through which narration plays a fundamental role in the communicative rationalization of modern societies. Such fundamental role is embodied in a human competition of a discursive kind and of universal approach which is capable of imaginatively reconstructing the way in which our world of life differentiates itself in its reasons, its symbolic spheres, and the attempts, however successful or calamitous, in which it regulates, in situations of interaction, its own plurality

A presente pesquisa é um estudo comparativo entre a obra de Paul Ricoeur e a de Jürgen Habermas, em sua aproximação geral com as teorias da ação e do discurso, e, em particular, com o lugar e função que o discurso narrativo cumpre nelas. Assim, a investigação toma conceitos e teses fundamentais de dois dos paradigmas centrais que Ricoeur e Habermas elaboraram, a saber, a teoria da narrativa e a teoria da comunicação, para levantar algumas hipóteses sobre o lugar, a função comunicativa e os alcances sociais do discurso narrativo na modernidade. A hipótese central que guia todo o trabalho é a seguinte: existe uma relação constitutiva entre o discurso narrativo e a imaginação social, a qual cumpre um papel fundamental no processo de racionalização comunicativa das sociedades modernas. Esse papel fundamental se encarna em uma competência humana de tipo discursivo e de caráter universal que é capaz de reconstruir imaginativamente o modo como o nosso mundo da vida vai se diferenciando em suas razões, suas esferas simbólicas e nas tentativas bem-sucedidas ou calamitosas com que administra, nas situações de interação, sua própria pluralidade / This research is a comparative study between the work of Paul Ricoeur and that of Jürgen Habermas, in its general approach to the theories of action and discourse, and, in particular, in relation to the place and function that narrative discourse plays in them. In this sense, the research examines several core concepts and theses of two of the central paradigms which Ricoeur and Habermas developed, namely, the theory of narration and the theory of communication, to raise some hypotheses regarding the status and social scope of the narrative discourse in modernity. The main hypotheses guiding the study is as follows: there is a constitutive relation between narrative discourse and social imagination through which narration plays a fundamental role in the communicative rationalization of modern societies. Such fundamental role is embodied in a human competition of a discursive kind and of universal approach which is capable of imaginatively reconstructing the way in which our world of life differentiates itself in its reasons, its symbolic spheres, and the attempts, however successful or calamitous, in which it regulates, in situations of interaction, its own plurality

Com base em um diálogo entre a teoria política de Jürgen Habermas e correntes da teologia contemporânea, nomeadamente, a teologia da libertação e a teologia pública, afirma-se o potencial político-democrático de uma teologia ancorada no mundo da vida para o processo comunicativo conduzido na esfera pública. O primeiro capítulo oferece uma introdução aos principais conceitos da obra de Habermas e sua recepção na teologia, destacando-se a centralidade de temas como emancipação, libertação, política e religião no diálogo entre Habermas e a teologia. O segundo capítulo é dedicado à exposição do conceito habermasiano de mundo da vida e à noção de uma teologia desenvolvida a partir da dimensão do mundo da vida. Como pano de fundo de todo entendimento possível, o mundo da vida constitui um horizonte de sentido reproduzido através da prática comunicativa cotidiana. Análises de mundo da vida levam em consideração a perspectiva intersubjetiva dos próprios atores inseridos em situações concretas de vida. Visões intersubjetivas de mundo encontram-se expressas em narrações, interpretações de experiências cotidianas, símbolos culturais e religiosos, esperanças partilhadas e mobilizações conjuntas. A teologia da libertação pode ser entendida como um esforço sistematizado de realização do pensamento teológico a partir da dimensão do mundo da vida. Uma teologia a partir do mundo da vida toma como material para sua reflexão aspectos da formação da subjetividade, expressões da cultura e da organização em sociedade e ajuda, em um segundo momento, a canalizar esforços comunicativos do mundo da vida para a esfera pública. O terceiro capítulo é dedicado ao conceito habermasiano de esfera pública e aponta para tarefas da teologia nesse espaço. A esfera pública é descrita como uma rede comunicativa que conecta o mundo da vida ao sistema político na medida em que nela se tematizam e problematizam questões identificadas pelas pessoas em seu contidiano. Uma teologia ancorada no mundo da vida ajuda no processo de tematização de demandas do mundo da vida na esfera pública, e contribui para a tarefa de tradução de conteúdos religiosos em uma linguagem acessível tanto para pessoas religiosas quanto para pessoas não religiosas. A teologia pública, ao defender o encontro da teologia com diferentes parceiros de diálogo, mostra-se como uma perspectiva frutífera para o desenvolvimento da tarefa tradutora da teologia. Em seu vínculo com o mundo da vida e em sua atuação na esfera pública, uma teologia cristã é desafiada e motivada por três princípios fundamentais característicos da tradição judaico-cristã: rememoração, profecia e libertação. A memória de sofrimento e libertação alimenta a prática profética do discernimento orientada para o anúncio e busca de libertação nos mais diversos âmbitos da vida humana. Finalmente, no quarto capítulo, o modelo de uma teologia ancorada no mundo da vida e atuante na esfera pública é vislumbrado em relação a diferentes questões teóricas que perpassam o diálogo entre Habermas e a teologia, formulando-se as seguintes teses: a fé não anula a importância da razão; a prática argumentativa na esfera pública pode ser meio para a inclusão de grupos excluídos; a teologia na esfera pública pode ser construtiva para um processo políticodemocrático; teologias da libertação são importantes em uma democracia; e a materialidade da ética não é possível sem sua intersubjetividade, ao mesmo tempo em que a ética não é possível sem a preservação da materialidade da vida. Em termos gerais, desde a perspectica da teoria política de Habermas, a presente tese de doutorado afirma o valor político de uma teologia ancorada no mundo da vida e atuante na esfera pública; e, desde a perspectiva da teologia, afirma o valor teológico da palavra criadora da vida cotidiana para um processo político inclusivo, orientado para a promoção de vida em abundância para todas as pessoas. / Based on a dialog between the political theory of Jürgen Habermas and currents of contemporary theology, namely, liberation theology and public theology, this dissertation affirms the political-democratic potential of a theology anchored in the lifeworld for the communicative process conducted in the public sphere. The first chapter offers an introduction to the main concepts of Habermas' work and its reception in theology, highlighting the centrality of themes such as emancipation, liberation, politics and religion in the dialog between Habermas and theology. The second chapter is dedicated to the presentation of the Habermasian concept of lifeworld and of the notion of a theology developed from the lifeworld dimension. As background of all possible understanding, lifeworld constitutes a horizon of meaning reproduced through daily communicative practice. Lifeworld analyses take into consideration the intersubjective perspective of the actors themselves placed in concrete life situations. Their intersubjective worldviews are found expressed in narratives, interpretations of daily experiences, cultural and religious symbols, shared hopes and joint mobilizations. Liberation theology can be understood as a systematized effort of carrying out theological thought based on the lifeworld dimension. A theology anchored in the lifeworld uses as material for its reflection aspects of the formation of subjectivity as well as cultural and organizational expressions in society and helps, in a second moment, to channel communicative efforts of the lifeworld to the public sphere. The third chapter is dedicated to the Habermasian concept of public sphere and points out tasks for theology in this space. The public sphere is described as a communicative network which connects the lifeworld to the political system to the extent in which issues identified by people in their daily lives are thematized and problematized within it. A theology anchored in the lifeworld helps in thematizing the demands of the lifeworld into the public sphere and contributes to the task of translating religious contents into an accessible language both for religious as well as for non-religious people. Public theology, in defending the encounter of theology with different dialog partners, shows itself as a fruitful perspective for the development of theology's translating task. In its tie to the lifeworld and in its work in the public sphere, Christian theology is challenged and motivated by three main fundamental characteristics of the Judeo-Christian tradition: remembering, prophecy and liberation. The memory of suffering and liberation feeds the prophetic practice of discernment oriented to the announcement and quest of liberation in the various ambiances of human life. Finally, in the fourth chapter, the model of a theology anchored in the lifeworld and active in the public sphere is visualized with regard to different theoretical issues which permeate the dialog between Habermas and theology, with the formulation of the following theses: faith does not annul the importance of reason; the argumentative practice in the public sphere can be a means of inclusion of excluded groups; theology in the public sphere can be constructive for a political-democratic process; theologies of liberation are important in a democracy; and the materiality of ethics is not possible without its intersubjectivity while at the same time ethics is not possible without preserving the materiality of life. In general terms, from the perspective of the political theory of Habermas, the present doctoral dissertation affirms the political value of a theology anchored in the lifeworld and active in the public sphere; and from the perspective of theology it affirms the theological value of the creative word of daily life for an inclusive political process orientated toward the promotion of life in abundance for all.