Neste trabalho, analisamos as narrativas de autores ibéricos que tratam dos índios brasileiros no século XVI e de que maneira foram elas utilizadas como um instrumento ideológico de dominação, servindo como justificativa para a posse da terra e acomodação de seus habitantes às realidades apresentadas pelos seus conquistadores lusitanos. Nessa perspectiva, focamos nossos estudos, destacando as narrativas cabralinas, os escritos de viajantes, aventureiros e os testemunhos dos padres da Companhia de Jesus. Estes documentos descrevem os nativos do Brasil como criaturas sem Deus, lei ou organização, propiciando aos colonizadores a execução de seus planos de conquista e catequese, na medida em que se evidencia a questão da alteridade, que se mostrou quase de imediato. De um lado se apresentava o universalismo cristão português e de outro o paganismo indígena, o que colaboraria para o estabelecimento na América portuguesa de um projeto de colonização onde se assentaria a civilização europeia, fundamentada no cristianismo e nas práticas mercantilistas. O assunto não é novo, sendo já tratado por diversos historiadores, mas desejamos ao dar continuidade à matéria, compreender melhor as relações entre estes mundos tão antagônicos e ao mesmo tempo complementares, na medida em que são confrontados os seus costumes e crenças, culminando na formação de um povo mestiço em sua aparência, mas lusitano e cristão em suas ações. As pesquisas têm por finalidade entender os mecanismos da conquista da América portuguesa, que se fundamentaram nas narrativas quinhentistas sobre sua terra e gente, criando condições favoráveis à conquista e construção do Brasil. / En este trabajo, analizamos las narrativas de autores ibéricos que tratan de los indios brasileños en el siglo XVI y de qué manera fueron utilizadas como un instrumento ideológico de dominación, sirviendo como justificación para la posesión de la tierra y acomodación de sus habitantes a las realidades presentadas por sus conquistadores Lusitanos. En esa perspectiva, enfocamos nuestros estudios, destacando las narrativas cabralinas, los escritos de viajeros, aventureros y los testimonios de los padres de la Compañía de Jesús. Estos documentos describen a los nativos de Brasil como criaturas sin Dios, ley u organización, propiciando a los colonizadores la ejecución de sus planes de conquista y catequesis, en la medida en que se evidencia la cuestión de la alteridad, que se mostró casi de inmediato. De un lado se presentaba el universalismo cristiano portugués y de otro el paganismo indígena, lo que colaboraría para el establecimiento en la América portuguesa de un proyecto de colonización donde se asentaría la civilización europea, fundamentada en el cristianismo y en las prácticas mercantilistas. El asunto no es nuevo, ya tratado por diversos historiadores, pero deseamos al dar continuidad a la materia, comprender mejor las relaciones entre estos mundos tan antagónicos y al mismo tiempo complementarios, en la medida en que se enfrentan sus costumbres y creencias, La formación de un pueblo mestizo en su apariencia, pero lusitano y cristiano en sus acciones. Las investigaciones tienen por finalidad entender los mecanismos de la conquista de la América portuguesa, que se fundamentar en las narrativas quinientas de su tierra y gente, creando condiciones favorables a la conquista y construcción de Brasil.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antrolopologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-23T22:45:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 256621.pdf: 10019553 bytes, checksum: 1fdc17ed42cc809a5ca87489405e9760 (MD5) / Esta etnografia é um estudo de performances de crianças e adolescentes nas ruas e praças de dois bairros de periferia de Recife, Brasil, sejam esses Santo Amaro e Canal do Arruda. Enfocando na cotidianidade e em momentos espetaculares, a tese apresenta e discute socialidades e sociabilidades do grupo, bem como aspectos êmicos em termos de competência em performance, ética, estética, valores morais, noções de parentesco, dinâmicas de aprendizado e a experiência de ser criança naquele contexto. Destaco uma estética da socialidade do grupo, no qual diferentes gêneros de performance, permeados pela reflexividade e intertextualidade, são tanto construídas quanto constituem subjetividades naquele meio. A pesquisa aborda ainda o modo como essas, vivendo em um meio onde tanto a violência como as manifestações culturais estão presentes, elaboram, entendem e criam suas experiências através de performances culturais. Buscando ultrapassar as dificuldades da tradução dos estudos de performance, durante a pesquisa etnográfica elaboramos, tanto como meio de pesquisa quanto como meio de expressão do próprio grupo, o material videográfico. "Alto do Céu", um filme ficção filmado e encenado pelo grupo; destaca-se por expressar mais diretamente a reflexão desses sobre si mesmos, e por apresentar aquilo que queriam mostrar sobre sua "comunidade".

FROSCH, Patrizia Imelda. Sem amor não há perspectiva: o grupo de Mulheres das Goiabeiras e a Educação Ambiental Dialógica . 2014. 203f. – Tese (Doutorado) Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-05-11T13:31:10Z No. of bitstreams: 1 2014_tese_pifrosch.pdf: 14794686 bytes, checksum: bfe6ed833fb5fad986477bb19d9174d8 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-05-11T18:54:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_tese_pifrosch.pdf: 14794686 bytes, checksum: bfe6ed833fb5fad986477bb19d9174d8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-11T18:54:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_tese_pifrosch.pdf: 14794686 bytes, checksum: bfe6ed833fb5fad986477bb19d9174d8 (MD5) Previous issue date: 2014 / Na convivência com o Grupo de Mulheres das Goiabeiras (GMG) identifiquei características que se relacionam com os modos de compreender e fazer Educação Ambiental Dialógica (EAD) o que me incentivou à pesquisa partindo da pergunta: o que o Grupo de Mulheres das Goiabeiras tem a ver com a Educação Ambiental Dialógica? Optei pela Educação Ambiental Dialógica porque reconheci nas experiências do GMG práticas e relações que esboçam essa perspectiva de educação. Nesse sentido realizei uma pesquisa qualitativa, fundamentada numa pesquisa de campo, do tipo estudo de caso, das reflexões de certas questões ambientais pertinentes ao GMG e levantadas pelo mesmo, das experiências e histórias de vida das participantes, do se fazer grupo e das relações de afeto existentes no grupo. Lugar em que pude me sentir como parte e pesquisadora do grupo, por conseguinte parceira na construção dos conhecimentos do Grupo de Mulheres das Goiabeiras, me fazendo pesquisadora na convivência e na inter-relação. Considerando que sou parte do Grupo de Mulheres das Goiabeiras engajada na sua iniciativa, escolhi um método de pesquisa que objetivou ser participativo com a perspectiva de uma ação, que permite tecer novas relações entre as pessoas e delas com o meio ambiente e a partir daí práticas pedagógicas em parceria com o saber popular local, e o conhecimento científico, de modo dialógico e eco-relacionado, por isso optei pela pesquisa intervenção engajada, nos termos de Figueiredo. Na busca de informações segui um percurso metodológico que são diferentes momentos em que é caracterizado o grupo e o ser pesquisadora como observante, participante, agindo e intervindo, com técnicas de construção de dados, tais como: observação participante, entrevista aberta, relatos do caderno de anotações, gravações de vídeo, fotos, oficinas e aproveitamento de atividades desenvolvidas pelo próprio grupo. O objetivo geral é compreender o Grupo de Mulheres das Goiabeiras e desvendar sua relação com a Educação Ambiental Dialógica – resgatando a história do grupo, traçando sua trajetória até hoje, considerando também o contexto socioambiental da própria pesquisadora; vivenciando as ações do grupo. Constatei que as características relacionais, ambientais e amorosas do grupo, abrem caminho para que a Educação Ambiental Dialógica se realize no GMG como um avançar dos anseios do próprio grupo de mulheres, percebendo a possibilidade de uma nova proposta educativa junto ao grupo, no sentido de uma Perspectiva Eco-Relacional e de uma educação libertadora e amorosa nos moldes de Freire e que o elo fundamental que interliga o GMG e a EAD é o amor sem o qual não há perspectiva.

Made available in DSpace on 2015-12-06T23:46:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A acupuntura e uma modalidade de tratamento da Medicina Tradicional Chinesa que visa a terapia das doencas e desarmonias pela aplicacao de estimulos em locais anatomicos definidos. O presente estudo objetivou explorar as diversas fases que a acupuntura atravessou ate sua aceitacao no meio medico e insercao no Sistema Unico de Saúde no Municipio de São Paulo, tomando como base as experiencias de vida dos profissionais praticantes desta tecnica. Analisou, atraves das narrativas, como ocorre a mediacao entre a visao da Medicina Tradicional Chinesa e da Medicina Ocidental no espaco publico, bem como o posicionamento dos diferentes praticantes de acupuntura quanto a necessidade da regulamentacao desta pratica no Brasil. Utilizamos a Historia Oral de Vida como metodo, pois tal abordagem metodologica demonstrou ser a mais adequada frente aos objetivos propostos de acessarmos a dimensao das experiencias humanas envolvidas nesta trajetoria de lutas e desafios, possibilitando a construcao de uma historia mais humanizada, que concordou tambem com os objetivos mais amplos desta pesquisa que se insere na linha de pesquisa de Humanidades e Humanizacao em Saúde. A Historia Oral segue um rigoroso conjunto de procedimentos para a constituicao das narrativas, que garantem a etica e a validade das mesmas como documentos a serem analisados. Realizamos dez entrevistas, as quais foram realizadas seguindo o conjunto de procedimentos exigidos pela Historia Oral: gravacao das entrevistas; confeccao do documento escrito: transcricao, textualizacao e transcriacao; conferencia e validacao do documento escrito; analise; devolucao do produto. As informacoes contidas nas narrativas foram analisadas e, posteriormente, tomando como referencial a abordagem de interpretacao denominada imersao/cristalizacao, como sugerida por Borkan (1999), foram estabelecidas as categorias de analise, visando compreender as questoes centrais do trabalho. Os resultados confirmaram nossas expectativas de que a utilizacao da Historia Oral de Vida foi a abordagem mais adequada a este estudo. Atraves das historias de vida dos colaboradores foi possivel observar que: a escolha pela acupuntura esteve intimamente relacionada a crise do modelo medico ocidental; frente a crise da medicina e a emergencia de um novo paradigma na Saúde, a acupuntura vem exercendo um importante papel neste cenario, perpassando sua funcao central e inegavel de proporcionar beneficios a Saúde da populacao; a implementacao e a consolidacao da acupuntura constitui-se um complexo processo que, apesar de ser uma realidade cada vez mais presente, existe ainda um extenso caminho para sua implementacao e consolidacao no Sistema Unico de Saúde. Desta maneira, o interessante e uma proposta de complementaridade entre as praticas ocidentais e orientais, atraves do estabelecimento de um caminho intermediario de saberes e praticas construidas a partir de uma concepcao holistica, nao centralizada na doenca, mas sim no individuo. / Acupuncture is a treatment modality of Traditional Chinese Medicine which aims to therapy of diseases and inharmonies by the application of stimuli in defined anatomical sites. The present study aimed to explore the various stages that acupuncture crossed to its acceptance in the medical and inclusion in the Unified Health System in the Municipality of São Paulo, based on the life experiences of practitioners of this technique. Examined, through the narrative, how is the mediation between the vision of Chinese Medicine and Western Medicine in the public space, as well as the positioning of different acupuncture practitioners on the need for regulation of this practice in Brazil. We use the Oral History as a method and this methodological approach proved to be the most appropriate forward the proposed objectives we access the dimension of human experience involved in this path of struggles and challenges, allowing the construction of a more human story, which also agreed with the broader goals of this research that inserts into the search line of Humanities and Health Humanization. Oral History follows a strict set of procedures for the establishment of the narratives, which ensure the ethics and validity of the same as documents to be scanned. We made nine interviews, which were conducted by following a set of procedures required by Oral History: recording interviews, making document written transcript, textualization and trans-creation, conference and validation of the written document analysis; product return. The information contained in the narratives were analyzed, taking as reference the interpretive approach called immersion / crystallization, as suggested by Borkan (1999), were established categories of analysis, to understand the core issues of the work. The results confirmed our expectations that the use of Oral History was the most suitable approach to this study. Through the life stories of acupuncture practitioners was observed that: the choice of acupuncture was closely related to the crisis of Western medical model, with the crisis of the biomedical model and the emergence of a new paradigm in health, acupuncture has been playing an important role in this scenario, passing its core function of providing undeniable benefits to health of the population; the implementation and consolidation of acupuncture is a complex process that, despite being a reality increasingly present, there is still a long way to its implementation and consolidation in Unified Health System. In this way, the interesting proposal is a complementarity between the Western and Eastern practices, through the establishment of an intermediate knowledge and practices built from a holistic approach, not centered on disease, but on the individual. / BV UNIFESP: Teses e dissertações

PRACIANO, Lucilene Araújo do Nascimento. Tornar-se alfabetizadora: um olhar reflexivo sobre as narrativas de formação docente. 2013. 126f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-28T16:29:14Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-LANPRACIANO.pdf: 423058 bytes, checksum: 572b0b6eeb508217ca1595bd6459a051 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-28T17:21:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-DIS-LANPRACIANO.pdf: 423058 bytes, checksum: 572b0b6eeb508217ca1595bd6459a051 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-28T17:21:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-DIS-LANPRACIANO.pdf: 423058 bytes, checksum: 572b0b6eeb508217ca1595bd6459a051 (MD5) Previous issue date: 2013 / A presente pesquisa objetiva investigar a trajetória de formação docente narrada por três professoras alfabetizadoras dos anos iniciais (1º e 2º anos) do ensino fundamental em uma escola pública do Município de Fortaleza-Ceará-Brasil pretendendo compreender os processos de constituição profissional desses sujeitos. Como desdobramento deste estudo, reúnem-se como objetivos específicos: realizar um estudo histórico e teórico sobre a formação e sua influência na constituição e desenvolvimento do ser docente; investigar que saberes foram explicitados nas narrativas das professoras investigadas e identificar como mobilizavam esses saberes para refletirem sobre o ofício de sua profissão. A metodologia utilizada foi o estudo de caso, abordagem qualitativa, numa perspectiva crítico-dialética. Os procedimentos metodológicos utilizados foram entrevistas semiestruturadas, narrativas orais de vida e formação, roteiros para coleta de dados e informações sobre o campo e os sujeitos da pesquisa, consulta de documentos oficiais e bibliográfica. A pesquisa foi desenvolvida entre o período de junho de 2012 e fevereiro de 2013. O quadro teórico e metodológico privilegiou categorias de estudos sobre a formação docente em Nóvoa, Garcia, Imbernon, Pimenta e Ghedin, Correia e Matos, Therrien, Tardif, Lima, Veiga e D’Ávila, dentre outros; sobre narrativas de formação (auto) biográficas recorreu-se estudos de Araújo, Cunha, Josso, Sousa e Fornari, Santos, Olinda, Catani e Vicenti e sobre professor alfabetizador buscamos fundamentação nos estudos e pesquisas de Soares, Garcia, Weisz, Kramer, Ferreiro, Cardoso e Teberosky. Os resultados desta investigação evidenciaram que os percursos profissionais das professoras alfabetizadoras são tecidos num movimento que engloba a pessoa, suas interações e experiências. O aprender da profissão é, pois, como visto nas narrativas, um contínuum que se faz permanentemente com suporte no envolvimento pessoal e profissional do professor, onde edifica saberes múltiplos, seja para resolver os problemas do cotidiano de sua prática pedagógica, seja para transformá-la, tendo a escola como campo de crescimento e formação. A pesquisa também evidenciou que, ao rever (auto) biograficamente a experiência passada, a situação presente e as perspectivas futuras, as professoras reescrevem suas histórias de vida e formação, dando-lhes outro sentido e ressignificação.

SALES, Larissa Jucá de Moraes. Medo e Sofrimento Social: uma análise das narrativas de policiais militares em atendimento clínico. 2013. 127f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-04-11T17:45:07Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-LJMSALES.pdf: 954097 bytes, checksum: b3a4d0ca000168c23ca88061036db888 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-04-14T12:58:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-DIS-LJMSALES.pdf: 954097 bytes, checksum: b3a4d0ca000168c23ca88061036db888 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-04-14T12:58:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-DIS-LJMSALES.pdf: 954097 bytes, checksum: b3a4d0ca000168c23ca88061036db888 (MD5) Previous issue date: 2013 / This research builds up from the subjective perspective of Military Police Officers in regards to their working activity. The intention is to understand how to establish an explanatory logic featuring work as a part of the subject’s illness – as it is revealed by these social actors, characterized by the discourse of medicalization as “subjects in crisis” and “diagnosed” as carriers of psychological diseases. For such an enterprise, an intensive fieldwork research of seven months was conducted inside one of the military institution’s treatment unit in Fortaleza, Brazil: the Corporation’s Biopsychosocial Center. Within this interactional context, the access to these subjects and a part of their treatments were selected as the focus. Following these subjects’ symbolic categories, they attribute a share of their illness to two kinds of problems perceived as constituents of their work routine. First, as problems directly affecting the individual’s body, such as unhealthy working conditions, lack of security equipment leaving the subject vulnerable to the unpredictable, and the exhausting work schedules, with long hours standing on foot under the sun, among others. The second problem is based on the symbolic violence that directly affects an individual’s mind, inflicting an invisible pain capable of generating suffering, such as moral harassment, humiliation, abuse of authority and covert punishment. The second problem is the most recurring in these subjects’ narratives. For these social agents, such problems affect their bodies in the form of illnesses, which reverberate as professional pressure directly influencing their ways of being in society. For some of them, these illnesses are also used for justifying acts of violence. An ethnographic experience was carried out as a methodological approach inside this treatment Center, from which the life trajectories of three military police officers and fragments of life stories were selected to feature as clarifying sources of this problem. The justifications are initiated by the aforementioned conditions conducive to illness, passing to therapeutic monitoring and concluded by adherence to religious groups as a possible path of cure. Another case to be highlighted is one of tragic outcome, which led to suicide. In this perspective, categories of humiliation, suffering and fear are mobilized by the individuals and their colleagues in uniform to explain their dramas. Ultimately, we aim to promote comprehension of how these subjects understand their work considering this condition. / Este estudo parte da perspectiva subjetiva de policiais militares no que se refere a sua atividade laboral. A pretensão é compreender como se estabelece a lógica explicativa sobre a atividade fim como parte do adoecimento do sujeito, sendo revelada por estes atores sociais, caracterizados pelos discursos de medicalização, como sujeitos em crise, “diagnosticados” como portadores de doenças de cunho psicológico. Para tanto, foi realizado trabalho de campo de sete meses intensivos em uma unidade de tratamento da própria instituição militar, o Centro Biopsicossocial da Corporação. O acesso a estes sujeitos, bem como parte de seus tratamentos foi privilegiado, neste contexto interacional. Nas categorizações simbólicas destes sujeitos, parte de seu adoecimento se deve a dois tipos de problemas detectados como constituintes de sua rotina de trabalho, primeiro como problemas que afetam diretamente o corpo do indivíduo como, em alguns casos, as condições de trabalho insalubres, falta de equipamentos de segurança deixando o sujeito exposto ao imprevisível, às escalas de trabalho exaustivas, com horas consecutivas em pé, em pelo sol, entre outros. O segundo problema está baseado em violências simbólicas que incidem diretamente na mente do indivíduo, provocando uma dor invisível capaz de gerar sofrimentos, como o assédio moral, humilhação, abuso de autoridade e as punições veladas, este segundo problema é o mais recorrente nas narrativas destes sujeitos. Para estes agentes sociais tais problemas incidem em seus corpos em forma de doenças, sendo reverberadas em pressão profissional agindo diretamente nos modos de ser e de estar em sociedade. Para alguns, são usadas também como justificativa para ações de violência. Como aporte metodológico, parte-se da experiência etnográfica nesse Centro de tratamento sobre a qual foram selecionadas as trajetórias de vida de três militares e fragmentos de histórias de vida como fontes explicativas dessa problemática. As justificações se iniciam pelas condições elencadas como propiciadoras de adoecimentos, passando pelo processo de acompanhamento terapêutico e a adesão a grupos religiosos como possibilidade de cura. Em último caso destaca-se um dos casos cujo fim trágico se configura como suicídio. Nesta perspectiva, categorias como humilhação, sofrimento e medo são usadas pelo próprio indivíduo e pelos colegas de farda para explicar os seus dramas. Por fim pretende-se compreender como estes sujeitos entendem seu trabalho a partir desta condição.

RODRIGUES, Francisco Jahannes dos Santos. Educação, juventude e esperança no Sertão de Oiticicas – Viçosa do Ceará: as aprendizagens experienciais realizadas no Centro Espírita “O Pobre de Deus”. 2013. 232f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-04-29T11:35:34Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-FJSRODRIGUES.pdf: 4918395 bytes, checksum: 2576023800d7b2352b9d8be08edb1b56 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-04-29T15:02:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-DIS-FJSRODRIGUES.pdf: 4918395 bytes, checksum: 2576023800d7b2352b9d8be08edb1b56 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-04-29T15:02:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-DIS-FJSRODRIGUES.pdf: 4918395 bytes, checksum: 2576023800d7b2352b9d8be08edb1b56 (MD5) Previous issue date: 2013 / A lógica do sistema neoliberal, vigente em nossa sociedade, almeja tornar a juventude contemporânea refém de suas propostas que visam o lucro, o imediatismo, o consumo e a competitividade. Esse cenário estabelece uma situação opressora para aqueles que não aderem a esse sistema e para os que não têm os seus direitos básicos garantidos. Esse contraste evidencia-se mais ainda quando comparamos os jovens procedentes dos centros urbanos aos jovens dos núcleos rurais, que ainda sofrem com a ineficácia das políticas públicas, a educação precária, o desemprego, as drogas e a falta de espaços dignos de lazer. Diante desse panorama, foram feitas as seguintes indagações iniciais: Como jovens oprimidos podem ter esperança diante de tanta negação de direitos? Como construir projetos de vida em uma situação social desfavorável? Como lutar para garantir os seus direitos? Como se “humanizar” perante uma sociedade que estabelece a lógica injusta do “ser menos”? Em oposição a essa lógica, a Doutrina Espírita coloca-se não apenas como religião, mas também como ciência e filosofia que propõe, a partir de seus princípios e fundamentos, um olhar mais atento e globalizado sobre o ser humano, considerando-o em sua multidimensionalidade: social, histórico, espiritual, ético, estético, cultural, cognitivo, político, biológico etc. Considerando que a Doutrina Espírita desperta nos indivíduos esse olhar para si, na intenção de reconstruir o “ser mais” e atingir o patamar de “Homem de Bem”, este trabalho teve como objetivo geral compreender, a partir de um trabalho de biografização, os significados da pertença espírita para a formação de três jovens que participaram das atividades educativas do Centro Espírita “O Pobre de Deus”, destacando a relação entre educação moral, esperança e luta por direitos humanos na elaboração de seus projetos de vida. Para realizar esse trabalho, apoiamo-nos nos princípios, fundamentos e procedimentos da pesquisa (auto)biográfica (JOSSO, 2010; DELORY-MOMBERGER, 2008), utilizando os dispositivos metodológicos provenientes do Círculo Reflexivo Biográfico – CRB (OLINDA, 2009, 2010) para a construção das biografias educativas (DOMINICÉ,1988) desses jovens. Outros referenciais teóricos deram suporte a este trabalho, destacando-se os que abordam as seguintes temáticas: Doutrina Espírita (KARDEC, 2005, 2008; PIRES, 1979); juventude (GROPPO, 2000; PAIS, 2003; BRUMER, 2007); esperança (FREIRE, 1992, 2005; BLOCH, 2005); experiência (DEWEY, 1952; LAROSSA, 1996, 2002); movimento social (GOHN, 2009; MELUCCI, 1989).

SILVA, Maria Saraiva da. A transmissão de conhecimentos advinda de mulheres negras cearenses acima de setenta anos: um olhar sobre suas histórias e memórias. 2013. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-05T17:12:17Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_mssilva.pdf: 919107 bytes, checksum: ef27151778f0a0fea7eaf00e9195c91a (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-05T17:27:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_mssilva.pdf: 919107 bytes, checksum: ef27151778f0a0fea7eaf00e9195c91a (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-05T17:27:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_dis_mssilva.pdf: 919107 bytes, checksum: ef27151778f0a0fea7eaf00e9195c91a (MD5) Previous issue date: 2013 / The academic literature production in the state of Ceará, in their historiography conjuncture, presents the black population in lower numbers. When conducting scientific research about the situation of black people in this state and relate them to population and cultural census research, the data contradict the writings of historiography. In this line of thinking, we conducted the research presented here in order to show that other than the common sense phrase "in Ceará has not black", our interlocutors, in their memories, allow us to meet the establishment of histories and cultures of African bases in the state, favoring us the reunion of a collective memory of Afrobrazilian. The option for dealing with black women over seventy years has to be exactly old men (women) that, in the tradition of various cultures, transmitted orally the knowledge and experience accumulated throughout life. From life stories of black old women, expressed by orality, we obtained the information that responded to problematization about what is to be black woman in Ceará society. To this study we performed a total of three interviews in order to observe and analyze what role of these black ladies in society in terms of memory. This work was comprisement the city of Fortaleza and was conducted with the contribution of black women over seventy years, mothers of black activists in social movement and residents in the capital of the state of Ceará. In the social and political aspects, we present the interviewees in various stages of life and the thought of each one about the participation of hers sons (daughters) in the black social movements taking presupposed the ascertainment of conjunctures enabled the formation of their identities of black women. In this context, we describes about the methods that this ladies used to keep alive the collective memory Afrocearense and understand in what sense the collective memory and personal stories make possible a reinterpretation of the history of the black population of Ceará . The paths followed for the presentation of research results led us to understand that the social history stored in the memory of people considered common contains important information that led us to consider that, from the history of the social bases refer to events in the political and social distorted by history, as in the case of absence of the black population in the state of Ceará. / A produção literária acadêmica no Estado do Ceará, em sua conjuntura historiográfica, apresenta a população negra em números inferiores. Ao se realizar investigação científica sobre a situação de povo negro neste estado e relacioná-los a pesquisa censitária populacional e cultural os dados contrariam os escritos da historiografia. Com este entendimento, realizamos a pesquisa que aqui apresentamos com o objetivo de mostrar que diferente da frase senso comum “no Ceará não tem negro” nossas interlocutoras por suas memórias nos permitiram conhecer o estabelecimento de histórias e culturas de bases africanas no Estado, favorecendo-nos o reencontro de uma memória coletiva afrodescendente. A opção por tratar com mulheres negras acima de setenta anos se deu por serem exatamente os (as) velhos (as) que, na tradição de várias culturas, transmitem através da oralidade os conhecimentos e experiências acumulados por toda a vida. Das histórias de vida de mulheres pretas e velhas, expressadas pela oralidade obtivemos as informações que responderam a problematização sobre, o que é ser mulher negra na sociedade cearense, a partir das lembranças provenientes de suas memórias. Para este estudo realizamos um total de três entrevistas no sentido de observar e analisar qual o papel dessas senhoras negras em sociedade no tocante da memória. Esta dissertação teve por campo a cidade de Fortaleza e foi realizada com a contribuição de mulheres negras acima de setenta anos, mães de ativistas do movimento social negro e residentes na capital do Estado do Ceará. Nos aspectos sociais e políticos apresentamos as entrevistadas em diversas fases da vida e o pensamento de cada uma delas sobre a participação dos (as) filhos (as) nos movimentos sociais negros tendo por pressuposto a averiguação das conjunturas que possibilitaram a formação de suas identidades de mulheres negras. Neste contexto, discorremos sobre os métodos que as senhoras em questão utilizaram para manter viva a memória coletiva afrocearense e compreendermos em que sentido a memória coletiva e histórias pessoais possibilitariam uma releitura da história da população negra do Ceará. Os caminhos seguidos para a apresentação dos resultados da investigação nos levaram a compreender que a história social guardada na memória de pessoas consideradas comuns contém informações importantes que nos levaram a considerar que a história proveniente das bases sociais nos rementem a acontecimentos político-sociais desvirtuados pela história, como no caso da ausência de população negra no estado do Ceará.

ANJOS, Francisco Weber dos. Trajetórias musicais e caminhos de formação: a constituição do habitus docente de três músicos educadores da região do Cariri e suas experiências no Curso de Música da UFCA. 2015. 170f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-07-27T14:54:31Z No. of bitstreams: 1 2015_tese_fwanjos.pdf: 4019924 bytes, checksum: 65c59ddc325a19d4947b16d91c1ecf5f (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-07-27T17:00:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_tese_fwanjos.pdf: 4019924 bytes, checksum: 65c59ddc325a19d4947b16d91c1ecf5f (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-27T17:00:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_tese_fwanjos.pdf: 4019924 bytes, checksum: 65c59ddc325a19d4947b16d91c1ecf5f (MD5) Previous issue date: 2015 / A tese que ora apresentamos tem por objetivo central compreender como se constituiu o habitus docente de três músicos educadores do Cariri, microrregião situada ao sul do Ceará, a partir de suas experiências pessoais e durante sua passagem pelo curso superior em música da UFCA (universidade recém-criada em 2013 por desmembramento da UFC). Nossas questões adjacentes são a presença de elementos da cultura popular do Cariri na constituição deste habitus e a contribuição desses sujeitos na construção do curso de música da UFCA. Nossa análise partiu da fala desses três músicos educadores da região, profissionais egressos do Curso de Música da UFCA, os quais mantinham e mantêm intensa produção em suas respectivas áreas de atuação. Analisando as suas trajetórias formativas a partir de conversas, depoimentos e entrevistas semiestruturadas, assim como de suas falas elaboradas presentes em suas monografias de TCC (trabalho de conclusão de curso), tentamos mapear indícios da constituição de um habitus docente, assim como alguns aspectos de sua participação efetiva na construção de um projeto coletivo de um novo curso de música na região do Cariri. Como recorte temporal da pesquisa tomamos o interregno entre a implantação do curso (2010.1) e a colação de grau da primeira turma a qual eles pertencem (2013.2), quatro anos, portanto. Os atores da pesquisa pertencem a este contexto e participaram como protagonistas na construção permanente deste centro de formação; suas histórias de vida estão intimamente ligadas às questões que aqui abordamos. Assim como, a nossa própria trajetória que nos insere nesse contexto de análise e nos impõe também um lugar de fala. Nossa pesquisa é de natureza qualitativa e adotamos algumas ferramentas metodológicas da história oral e histórias de vida. Nosso referencial teórico se apoia em conceitos como Habitus e Campo (BOURDIEU, 2004; 2007; 2008; 2012), na história oral, memória, histórias de vida e trajetória (JOSSO, 2002; 2007); (PASSEGGI, 2008); (BOSI, 1994); (DE CERTEAU, 1994; 1996). / La tesis que ahora está ante usted tiene como principal objetivo entender cómo es el habitus docente de tres educadores músicos de Cariri, micro región ubicada al sur de Ceará, a partir de sus experiencias personales y durante sus años cursando la licenciatura en Música en la UFCA (Universidad recientemente creada en 2013 por el desmembramiento de la UFC). Nuestros temas adyacentes son la presencia de elementos de la cultura popular de Cariri en la constitución de este habitus y la contribución de estos temas en la construcción del curso de música de la UFCA. Nuestro análisis partió de la expresión de estos tres músicos educadores de la región, profesionales graduados del Curso de Música de la UFCA, que mantenían y mantienen una intensa producción en sus respectivas áreas. Analizando sus trayectorias formativas a través de las conversaciones, entrevistas y entrevistas semi-estructuradas, así del análisis de los discursos elaborados en sus monografías TCC (finalización de los trabajos, por supuesto), tratamos de trazar la evidencia de la constitución de un habitus docente, así como algunos aspectos de su participación efectiva en la construcción de un proyecto colectivo de un nuevo Curso de Música en Cariri. Como marco de tiempo de la investigación tomamos la brecha entre la implementación del curso (2010.1) y la graduación de la primera clase a la que pertenecen (2013.2). Los actores de la investigación pertenecen a este contexto y participaron como protagonistas en la construcción del centro de formación; sus historias de vida están estrechamente relacionadas con los temas que abordamos aquí. Además de nuestro propio camino que nos inserta en este análisis del contexto y también nos impone un lugar de expresión. Nuestra investigación es de naturaleza cualitativa y adopta algunas herramientas metodológicas de la historia y de las historias orales de vida. Nuestro marco teórico se basa en conceptos como habitus y campo (Bourdieu, 2004; 2007; 2008; 2012), en la historia, la memoria, las historias orales de la vida y de la historia (Josso, 2002; 2007); (Passeggi, 2008); (Bosi, 1994); (De Certeau, 1994; 1996).

Submitted by Luciene Santos (lucienesantoz@gmail.com) on 2015-03-26T16:06:24Z No. of bitstreams: 1 TESE_SANTOS_LUCIENE.pdf: 7918436 bytes, checksum: 8b4c8c4abe06ea0abd4a049cc4b97546 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2015-03-30T14:28:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE_SANTOS_LUCIENE.pdf: 7918436 bytes, checksum: 8b4c8c4abe06ea0abd4a049cc4b97546 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-30T14:28:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE_SANTOS_LUCIENE.pdf: 7918436 bytes, checksum: 8b4c8c4abe06ea0abd4a049cc4b97546 (MD5) / A partir de uma metáfora – a Emília que mora em cada um de nós –, o estudo empreendido defende a tese de que existe um portador de memórias em cada pessoa, que pode se revelar e se constituir em contador ou contadora de histórias, se dessa forma se descobrir. Tomando a Faculdade de Educação da UFBA como lócus da investigação, de inspiração etnográfica, e estudantes de Pedagogia como sujeitos da pesquisa, o estudo desenvolveu-se seguindo uma combinação de procedimentos e dispositivos de produção e coleta de dados e informações, o que compreendeu uma necessária pesquisa bibliográfica, entrevistas com contadores de histórias contemporâneos, criação e implementação de uma oficina de contação de histórias para os sujeitos da pesquisa e realização de um grupo focal. Distribuídos em três capítulos – “Em busca das gênesis da contação de histórias. Testamento da ’gente das maravilhas’”, “Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades” e A Emília que mora em cada um de nós: constituição do ‘pedagogo-contador de histórias’ –, o estudo permitiu expressar, um percurso de contação e escuta de muitas histórias para, ao reaproximar a autora do caminho que a constituiu como contadora, apresentasse entendimentos sobre os percursos percorridos por constituintes da arte de narrar, os sujeitos da pesquisa. Assim, o objetivo da pesquisa foi sendo alcançado, a partir das questões que o nortearam: O que fazer para que esses sujeitos descubram a importância de falar de si, da constituição de sua subjetividade? Como disparar o processo de revelação dos repertórios de histórias que marcaram sua memória afetiva? O que se pode aprender revelando as próprias histórias e escutando as dos outros? Que caminhos podem ser desencadeados para a formação de sujeitos contadores de histórias? Que referências tomar para isso? Tais questões foram respondidas ou, por vezes, desdobradas em muitas outras. As reflexões que o estudo produziu como fruto de todo o percurso, especialmente a partir da interação com os jovens estudantes, autorizam a autora a reafirmar: o contador de histórias aprende a contar a partir da rememoração das suas histórias fundantes – memória afetiva –, e é contando, muitas e muitas vezes, que ele se forma na arte de contar. Como aprendemos com Bakhtin o outro é que nos constitui, esses jovens contadores foram aconselhados a continuar interagindo com muitos outros contadores, para que, através de outras performances e de outros ensinamentos sobre modos de narrar, se encantem e encantem cada vez mais. / ABSTRACT From the metaphor - Emilia who lives in each of us – the study undertaken defends the thesis that there is a bearer of memories in each person and that every person has the potential to become a storyteller, if the person identifies herself as one. Taking the Faculty of Education at UFBA as a locus of research, and ethnographic inspiration, and Pedagogy students as investigation subjects; the study was developed following a combination of procedures and methods of production and collection of data and information. This included a necessary bibliographic search, interviews with contemporary storytellers, creation and implementation of a storytelling workshop for investigating subjects and conducting a focus group. Distributed into three chapters - "In search of the genesis of storytelling. Testament of 'people of Wonders " " "Times have changed, wills have changed" and The Emilia who lives in each of us: the constitution of the 'pedagogue-storyteller'- the study allowed to express a journey of telling and listening of many stories, reconnecting the author to the way that constituted her as an storyteller, and presenting understandings of the way traveled by the constituents of the art of storytelling, the investigation subjects. Thus, the objective of the research was achieved based on questions such as: What can be done in order to help people understand the importance of talking about themselves and the constitution of their subjectivity? How to spark the process of revelation of the repertoires of stories that marked their affective memory? What can be learned from sharing own stories and listening to those of others? In what ways can the formation of subject storytellers be trigered? What references can be used? These questions were answered and at times subdivided in many others. The reflections produced throughout the study, especially from the interaction with young students, allow the author to reaffirm: the storyteller learns to tell from the remembrance of their founding stories - affective memory - and is telling, many, many times, that the art of telling is formed. As we learned from Bakhtin, we are constituted by the work of others. These young storytellers were advised to continue interacting with many others storytellers, so that, through other performances and methods of narrative, they will be continually delighted and enchanted in storytelling.