Since the Human Immunodeficiency Virus (HIV) that causes Acquired Immune Deficiency Syndrome (AIDS) was discovered in the 1980s, the condom has scientifically proven to be the only technological device that can prevent transmission of the virus during sexual intercourse. This technical approach to the HIV has strongly emphasized that prevention is only possible if the condom is properly used. However, as a technological artifact the condom has shown that its use is laden with values. The question of values on condoms has brought in a heated debate on the moral justifications of its use. In Malawi, just as in other African countries, the Faith Community has rejected the Governmentsplea to promote condoms as the preventive measure against the virus.The Faith Community has emphasized on abstinence and mutual faithfulness as the only reliable means to the prevention of HIV/AIDS. The main argument from the Faith Community is that condoms promote promiscuity. Nevertheless, the Government agrees with the Faith Community on abstinence and mutual faithfulness, but still insists on condom use as a preventive measure against the virus. The Government argues that the condom is the only proven technical approach to the HIV prevention and therefore it should be promoted. T he main purpose of this study is to attempt an ethical analysis of the arguments for and againstcondom use as the preventive measure against HIV. In this case, the study tries to analyse the Government and Faith Community stands on condoms. In relation to the arguments for and againstcondom use, the study also touches such areas as: the concept of rights and condom use, ethics of condom advertisement, African cultural values versus condom use and the implications of condom use on behaviour change. From the study, it has been argued that condoms should be promoted. The argument comes from that understanding that AIDS has plundered Africa than any war or disease in human history, and therefore, it needs to be stopped. In this case, such theories as, Utility, Love, Autonomy, Rights and umunthu moral conscience have been used to support the argument.

墨家法思想與傳統中國法學所引為依據的儒家仁學是完全不同的：儒家之仁乃是以自身道德的直覺判斷作為衡量世間萬物的最高準則，並藉此與生俱來的直覺與其他萬物有了所謂''感通"之效應來評斷世上價值。但楊日然教授已在三十年前就提出這種以自身道德直覺為準的儒家哲學，將有導致個人將以其內心的道德判斷取代客觀的禮儀及法律規範的危險。 依據撰著者的觀點，論文最重要在於第二章，即承襲先聖前賢思想的寶貴結晶，把墨家的兼愛思想分成兩個層次而定義為： 兼愛的消極定義：透過自我否定來達到消除敵對意識的精神作用。 兼愛的積極定義：所愛之人的實然性欲求(即被愛之人的期待與物質利益)，即是自我的應然性義務之內涵。 換言之，在墨家法思想中，應然與實然是交互影響的，即他人實然欲望即為自己的應然義務，我的實然欲念即為他人的應然責任。 此論文第二章之目的即在於以現代法學觀念對墨家法思想重新作整理，彰顯中國傳統法思想較忽視的一面，作為往後與傳統法思想對照的一塊墊腳磚，從而在價值規範的論證上可獲儒家思想以外的參考資料，故為墨家法思想所做的整理與歸納是希望可達到本文第一目標。 本論文之第二目標即在於比較墨家與聖多瑪斯自然法並歸納出兩者相同之處，蓋在時間相隔長達一千七百年(墨子約是450 B.C.時代的人，而 聖多瑪斯則為1250 A.D.左右的人)，空間距離超過數萬公里之遙，兩者不可能有任何的影響，若能在此絕對隔絕的環境下產生相同之思想，那這些思想的結晶或許真有其普世性的價值存在，此為本文第二目標。

Univ., Diss.--Frankfurt/M., 2005. / Literaturverz. S. [206] - 228.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Philosophie--Nancy 2, 2008. / Includes bibliographical references (p. 217-245).

Prises à la lettre et strictement appliquées par les intégristes musulmans, certaines dispositions du Coran vont à l'encontre de l'égalité entre hommes et femmes. Pour sa part, Mahmoud Mohamed Taha s'est plutôt attaché à promouvoir cette égalité non pas malgré le Coran mais en raison même d'une compréhension renouvelée du Coran. Après avoir esquissé le contexte global des relations entre islam, modernité, et droits de la personne, ce mémoire évoque les grandes lignes du modernisme musulman dans le secteur du droit pour faire ressortir le caractère original et audacieux de l'approche réformiste proposée par Taha. Cette approche sera d'abord étudiée de façon globale dans ses principes de base et ensuite dans son application au cas spécifique de l'égalité entre hommes et femmes. Puis, un parallèle entre la pensée de John Locke et celle de Taha soulignera leur enracinement commun dans le jus naturale et servira de fil conducteur pour dégager, en conclusion, la portée actuelle de l'oeuvre de Taha. / When taken literally and strictly applied by Muslim fundamentalists, sorne Koranic provisions go against gender equality. As for him, Mahmoud Mohamed Taha has endeavoured to promote that equality not in spite of the Koran but rather precisely because of a renewed understanding of it. After outlining the global context of the relations between Islam, modemity, and human rights, this dissertation evokes the main features of Islamic modemism in the field of law in order to bring out the original and bold nature of Taha's reformist approach. This approach is first studied globally in its basic principles and then in its application to the case of gender equality. After that, a parallel between John Locke's and Taha's thought shall underline their common roots withinjus naturale and lead to a conclusion assessing the actual impact of Taha's work. / "Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures en vue de l'obtention du grade de Maître en droit (LL.M)"

Tantôt nié dans son principe même, tantôt proclamé comme un droit sacré et inaliénable de l'homme, le droit de résistance à l'oppression a, depuis sa proclamation pour la première fois dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789, continuellement suscité des débats quant à sa nature et la légitimité de son exercice. De façon générale, ce mémoire vise à exposer les origines du droit de résistance à l'oppression, et sa consécration normative au niveau international. Il s'agit de trouver des fondements justifiant et légalisant le recours à la résistance dans toutes ses formes, lorsque confronté à une oppression d'origine étatique. Ces fondements pourront être retracés chez les philosophes du Moyen-âge et de la renaissance qui ont consacré un droit naturel de résistance à l'homme, supérieur au droit positif. En faisant appel aux notions de justice et d'humanité, cette notion de droit naturel a contribué à la légitimation du concept de résistance dans la relation du peuple avec son souverain. Nous retrouvons d'ailleurs cette idée dans le cadre du droit international contemporain à travers la protection accordée à certains droits tels les droit des minorités et le droit des peuples à l'autodétermination. Malgré cela, on constate toutefois l'absence d'une consécration expresse d' «un droit de résistance à l'oppression» au niveau international. Le droit de résistance à l'oppression demeure un droit difficile à positiver dans le cadre d'un droit international qui se présente avant tout comme un droit de consolidation de la souveraineté des États, et dans un système où la mise en œuvre des droits repose sur la bonne volonté de ces derniers. / Sometimes denied in its principle, sometimes proclaimed like a sacred and inalienable right of man, the right of resistance to oppression has, since its proclamation for the first time in the French Declaration of the Rights of Man and Citizen of August 26, 1789, continuously caused debates as for its nature and the legitimacy of its exercise. In a general way, this thesis aims at exposing the origins of the right of resistance to oppression, and its normative consecration on an international level. It is a question of finding bases justifying and legalizing the recourse to resistance in all its forms, when confronted with a state oppression. These bases could be recalled among philosophers of the Middle Ages and the Renaissance, who gave man a natural right of resistance, superior to positive law. By calling upon the concepts of justice and humanity, this notion of natural right contributed to legitimate the concept of resistance in the relation of the people with its sovereign. Besides, we find this idea within the framework of contemporary international law through the protection granted to certain rights such as the right of the minorities and the right of people to self-determination. In spite of that, one notes however the absence of an express consecration of "a right of resistance to oppression" on the international level. The right of resistance to oppression remains a difficult right to «positivate» within the framework of an international law that presents itself above all as a right of consolidation of the sovereignty of the States, and in a system where the implementation of the rights rests on the good will of the latter.

Thèse--Universit́e de Paris. / Includes essays by Lerbert, Baulos Bournan, Marteau, d'Argenson, Talbert, Étasse, Laserre and three unknown authors, submitted in response to the question propounded by the academy: Quelle est la source de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle? "Index bibliographique": p. [211]-213.

En traçant le fameux débat britannique sur la Révolution française, nous explorons le sens et analysons le texte de la Déclaration des Droits de l'Homme de 89, pour faire apparaître les significations diverses que peut prendre ce texte. Le regard britannique pourrait-il finalement élargir notre vision des affaires françaises, loin du tourbillon révolutionnaire dans lequel le texte déclaratoire devient l'emblème sacré de la liberté et de l'égalité ? C'est le défi que nous avons tenté de relever, afin d'examiner celui-ci sous différents angles et dévoiler ainsi sa plasticité. Car, même si la portée de la Déclaration semble incontestable, sa teneur est susceptible de diverses interprétations. C'est cette équivocité qu'il s'agit de mettre en évidence.Nos protagonistes sont Richard Price, qui provoqua la rage de'Edmund Burke ; dans cette violente discussion de principes et de politique, nous avons choisi les défenseurs des affaires françaises les plus pertinents, à savoir Mary Wollstonecraft, Thomas Paine, James Mackintosh et Jeremy Bentham. Nous avons recensé les arguments issus de leurs discours politiques, notamment autour de la Révolution, en tant que réactivation du contrat social. Par cette étude, il apparaît clairement que le texte, lui-même fondateur d'une nouvelle ère politique en France, est susceptible d'adopter des différents visages, selon son observateur.En effet, le texte de la Déclaration de 89 fait d'emblée l'objet d'un litige. Et finalement, il apparaît que cette même plasticité du texte déclaratoire a contribué à sa transhistoricité et a confirmé son universalité jusqu'à nos jours – une universalité, donc, congénitalement litigieuse... / Trace the famous British debate on the French Revolution, to explore the meaning and analize the text of the Declaration of Human Rights 89, to show the different meanings that this text can take. Could the British look broaden our vision of French affairs, far from revolutionary whirlwind in which the declaration text becomes the sacred emblem of freedom and equality ? This is the challenge that we have tried to meet to discuss from different angles and thus reveal its plasticity. Because, although the scope of the Declaration seems indisputable, its content is subject to various interpretations. It is this ambiguity that is highlighted.Our protagonists are Richard Price, who provoked the rage of Edmund Burke ; in this violent discussion of principles and politics, we chose the defendants French affairs most relevant, namely Mary Wollstonecraft, Thomas Paine, James Mackintosh and Jeremy Bentham. We are identified the arguments from their political discourse, particularly around the Revolution, as reactivation as the social contract. Through this study, it is clear that the text itself founder of a new political era in France, may adopt different faces, depending on its observer.Indeed, the text of the Declaration of 89 is at once the subject of a dispute. And finally, it appears that this same plasticity of its text helped her transhistoricity and confirmed its universality to the present day – a universality, therefore, congenitally issue...

This thesis deals with the issue of assisted reproduction, ethical aspects of infertility treatment and in particular looking for the answer to the question of whether they have children from donated gametes natural right to know their biological parents, the gamete donors. The diploma thesis is devoted to the topic of infertility and description of some of the methods of assisted reproduction. Emphasis is on the status of child from gamete donation, especially with regard to its natural right to know the donor. Children only have the right to know the donor of the gametes from which it originated in countries, where the donation is not anonymous.. For these countries, the Czech republic does not belong. Seeking an answer to the question whether it is these children's natural right to know the identity of the donor, is started from how the natiral law is understood in general and also from a bio-psycho-social needs that children have. The work also includes a description of an exploratory survey realized in one of the reproductive clinics. Through survey, Infertile couples commented on the topic of organ donation and the possibility to confer children the natural right to know their biological parents.

This diploma thesis deals with the theory of Francisco de Vitoria and his concept of suicide. The first part focuses on the life of the thinker himself and other historical contexts that have influenced his work. In the second part the sources and the basics of his legal theory are solved, taking special account of its rationalistic interpretation. The last part is more practical and focuses on the issue of justifying self-killing in the light of Vitoria's work.