Por lo pronto, este trabajo pretende encontrar, analizar y relacionar todos aquellos elementos, que en un principio puedan hacer entrever el olvido del ser en la filosofía nietzscheana. A partir de esto se intentará mostrar cómo la muerte de Dios representa cierta unidad de todos estos elementos. No obstante, para ello se precisa situar previamente a Nietzsche en un ámbito reconocido por él mismo, de modo que cualquier planteamiento heideggeriano pueda ser contrastado a partir de la propia filosofía de Nietzsche. Luego bastará con seguir el recorrido del pensar de Heidegger, quien no sólo retorna constantemente a Nietzsche, sino también, y muy especialmente, a Platón y Descartes, aunque no sólo a ellos. El ámbito inicial en el cual se busca circunscribir el pensamiento de Nietzsche, en este trabajo, es su propia crítica respecto de la verdad y la inclinación del hombre a ésta misma. Pues si bien la muerte de Dios es una idea posterior a la recién mencionada, no obstante, ya en escritos como Sobre verdad y mentira en sentido extramoral encontramos a todas luces ciertos indicios que nos permiten encontrar sentido y continuidad en un pensamiento que, de un modo no gratuito, desemboca en la postulación del nihilismo.

Este trabajo se inicia a partir de la constatación de un hecho: la paulatina desaparición del concepto “verdad” del léxico científico y filosófico, y su reemplazo por el de “interpretación”. La sustitución no es meramente conceptual. Si bien su evidencia más notoria se advierte en la praxis lingüística, va acompañada de una profunda transformación en todos los ámbitos de la vida, especialmente en las creencias y convicciones de los seres humanos de las postrimerías del siglo XX e inicios del siglo XXI. En ese tránsito hay una figura de capital importancia, la del filósofo germano Federico Nietzsche. Aunque su pensamiento no es la causa remota del fenómeno, que viene andando desde hace mucho en la historia de Occidente, es quien primero lo percibe con absoluta nitidez y lo anuncia por doquier con insistente perseverancia en su abundante y magnífica obra, cuya síntesis extrema la constituye la expresión “Dios ha muerto”. ¿Cómo se ha producido esa transformación? ¿Qué se gana y pierde con ella? ¿Cómo influye en las vidas humanas particulares y concretas? Las respuestas a esas interrogantes es lo que la investigación pretende entregar o, por lo menos, informar de sus antecedentes para que el lector pueda formular la suya.

El primer capítulo de este trabajo describe las potencias artísticas que están a la base del arte trágico: lo apolíneo y lo dionisíaco. Ambos instintos son puestos en relación con el tema del cuerpo y los sentidos. Además, en este capítulo se destaca la importancia de la música dionisíaca en el pensamiento trágico y se exponen algunas intuiciones metafísicas de Nietzsche en torno al arte, en el Origen de la Tragedia. Luego, en el segundo capítulo, se profundiza en el pensamiento trágico de Nietzsche y se lo pone en relación con el fenómeno de la cultura y el dolor. En el tercer capítulo se expone la problemática general del “socratismo” y sus consecuencias sobre la tragedia griega. Por último, se examina la cuestión del cuerpo en la obra de Nietzsche y se propone una reflexión acerca de la perspectiva de nuestro autor sobre la experiencia corporal y su sabiduría

Nos pareció oportuno dedicar estas primeras líneas a una consideración acerca del título de este ensayo. Por de pronto, parece extraño hablar de una “metafísica de Nietzsche”, sobre todo si consideramos el hecho de que el propio Nietzsche declaró, en numerosas ocasiones, su calidad de “antimetafísico”. Basta echar una ojeada a las primeras páginas de aquella monumental invectiva contra la metafísica llamada Humano, demasiado humano para quedar convencido. Pero debemos tomar estas cosas con cuidado y en su debida perspectiva. El pensamiento de Nietzsche no constituye una unidad homogénea y lógicamente consistente en todas sus partes; más bien, se nos presenta como una diversidad de opiniones cambiantes, devinientes, un tropo de Agripa en sí mismo, lo cual no significa, en absoluto, que no exista un motivo común que atraviese toda su obra, otorgando cierta unidad a la dispersión de su filosofía. Es así que en una de estas etapas de pensamiento, específicamente en la correspondiente a La voluntad de poder,encontramos una elaborada especulación metafísica. Mostrar, aunque sea una parte de esta metafísica, constituye uno de los fines principales de este trabajo. En segundo lugar, el título habla de una “cosmología” nietzscheana. Este término posee varios sentidos filosóficos. Primeramente, por “cosmología” se entiende la disci-plina que tiene por objeto la totalidad del mundo, es decir, en palabras de Wolff, una scientia de mundi de universi in genere. También se la concibe como equivalente a una “concepción de mundo”. Este último término ostenta, a su vez, una pluralidad de signi-ficados, pero estimamos que el que más se acomoda a nuestro enfoque es el siguiente: “una visión del mundo de acuerdo con alguna idea básica o intuición directriz”. Esta i-dea básica o intuición directriz es, en el caso de Nietzsche, la voluntad de poder. Mostraremos que el concepto de «voluntad de poder» constituye el principio metafísico fundamental de toda la cosmología nietzscheana. Veremos que esta cosmología es esencialmente una polémica con el mecanicismo, y estudiaremos la relación entre la voluntad de poder y la doctrina del eterno retorno de lo mismo. El presente ensayo se divide en dos partes. La primera constituye una detallada exposición de la metafísica de los quanta de fuerza, que, en nuestra opinión, forma la base teórica sobre la cual se erige el conjunto completo de la metafísica y de la ontología de Nietzsche. La segunda parte está dedicada al análisis de la doctrina del eterno retorno de lo mismo. En ella, encontrará el lector una descripción de los contenidos esenciales de dicha doctrina y la exposición y análisis de la controvertida demostración de la misma que Nietzsche incluyó en La voluntad de poder. Veremos cómo esta demostración dimana de los principios metafísicos tratados en la primera parte, estableciendo, así, la unidad esencial de las doctrinas de la voluntad de poder y del eterno retorno de lo mismo.

A importância para a Psicologia Social no século XXI do estudo empreendido por Nietzsche sobre o ressentimento é teórica e metodológica. É teórica porque ele apresenta claramente o ressentimento como um sintoma social que se desenvolve bastante a partir do século XIX como produto de uma ‘moral cristã’ que surge por volta do ano um d.C. É metodológica porque o estudo do ressentimento traz a idéia de uma Psicologia voltada a uma crítica da verdade via análise dos valores dos valores. Levando em conta que a partir do século XIX os valores morais transformam-se na grande ferramenta de poder internalizada no homem com o intuito de criar e vigiar vidas possíveis, o olhar de uma certa psicologia do ressentimento coloca a moral como uma produção humana e cria a possibilidade de uma análise do homem a partir daquilo que para ele se caracteriza como ‘bem’ ou ‘mau’.

A importância para a Psicologia Social no século XXI do estudo empreendido por Nietzsche sobre o ressentimento é teórica e metodológica. É teórica porque ele apresenta claramente o ressentimento como um sintoma social que se desenvolve bastante a partir do século XIX como produto de uma ‘moral cristã’ que surge por volta do ano um d.C. É metodológica porque o estudo do ressentimento traz a idéia de uma Psicologia voltada a uma crítica da verdade via análise dos valores dos valores. Levando em conta que a partir do século XIX os valores morais transformam-se na grande ferramenta de poder internalizada no homem com o intuito de criar e vigiar vidas possíveis, o olhar de uma certa psicologia do ressentimento coloca a moral como uma produção humana e cria a possibilidade de uma análise do homem a partir daquilo que para ele se caracteriza como ‘bem’ ou ‘mau’.

Orientador: Silvio Donizetti de Oliveira Gallo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-26T09:45:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vaz_AdrianaMariaSaura_M.pdf: 664598 bytes, checksum: bb85575fde4bed86691f34a00fecaa7c (MD5) Previous issue date: 2000 / Mestrado

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-27T20:44:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliao_JoseNicolao_D.pdf: 14181533 bytes, checksum: 71ec2e08a3af0686efb602d6b8848f4d (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Esta tese trata de uma interpretação da obra de Nietzsche Also Sprach Zarathustra (ASZ), focando o ensinamento da superação como sendo o seu principal tema. É destacado: 1°, o lugar do ASZ no conjunto da obra nietzschiana; 2°, a dinâmica da obra, que faz com que seja pensada como processo, não como sistema; 3°, a importância que desempenha a quarta parte no contexto do aprendizado de Zaratustra / Abstract: This thesis is concerned with an interpretation of Nietzsche's work AIso Svrach Zarathustra. It focus on the teaching of overcome, as being it's main theme. Emphasis are also placed on the significance of ASZ in the context of the nietzschean work, it's dynamics - which makes the work to be thought more as a process than as a system - and the importance of itsfourth part for Zarathustra 's learning / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Alcides Hector R. Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-02T12:01:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Boaventura_FlavioLuizTeixeiradeSousa_M.pdf: 3753012 bytes, checksum: c6833dae421e67876ceffb14e08a658b (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Esta dissertação tem como principal objetivo mostrar a concepção nietzschiana de arte, seguindo o fio condutor de sua análise do espírito trágico. A partir de sua compreensão da cultura grega, Nietzsche elabora os conceitos de espírito trágico e espírito socrático como noções-guias para avaliar as mais diversas manifestações culturais ao longo da história. o espírito trágicoseria aquele dotado de uma criação artística resultante dos instintos vitais que afirmam a efemeridade da vida nos seus múltiplos aspectos, ao passo que o espírito socrático se configuraria a partir de uma tirania da "vontade de tudo conhecer" sobre os instintos - tidos como" engano" e "ilusão". partir desse instrumental conceitual pretendemos esclarecer a interpretação nietzschiana da cultura, focalizando diferentes períodos de sua obra. Por exemplo, sua análise da cultura grega trágica (modelo de cultura superior) e a decadência cultural de seu tempo, segundo ele próprio, triunfo do espírito socrático. Nesse sentido, elegemos como pontos centrais de nossa discussão questões como: "O Dionísio de Nietzsche", "Nietzsche como filósofo-artista" e "Vontade de Potência:o princípio da alegria", entre outras / Abstract: This dissertation has as a main objective to show the nietzschean conception of art, following the guidelines of his analysis of the tragic spirit. Beginning with his comprehension of greek culture, Nietzsche elaborates the concepts of tragic spirit and socratic spirit as guiding-notions to betler evaluate the most diverse cultural manifestations along history. The tragic spirit would be that endowed of an artistic creation resulting from the vital instincts which affirm the ephemerality of life in it's multiple aspects, at the same time that the socratic spirit would be formed from a tyranny of the "desire to know it all" about the instincts - considered as "mistake" and "ilusion". Beginning from this conceptual instrumental we intend to enlighten the nietzschean interpretation of culture, stressing the different periods of his work. For example, his analysis of the tragic greek culture (as a model for a superior culture) an the cultural decadence of his time, according to himself, the triumph of the socraticspirit. In this way, we elected as central points of our discussion questions such as: "Nietzsche's Dionysius", "Nietzsche as a philosopher-artist" and "The Desire to Power:the principIe of happiness", among others / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Oswaldo Giacoia Jr / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-25T09:36:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barros_MarcioBenchimol_M.pdf: 6036393 bytes, checksum: cd30f5feaf1aa24f415b9ed7f9ade09b (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Filosofia