Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:49Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005-02-28Bitstream added on 2014-06-13T18:55:15Z : No. of bitstreams: 1 silva_pm_me_sjrp.pdf: 489967 bytes, checksum: beff13f676e8aa9be38ae291e05b0c64 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Para realizar a tradução, o tradutor lê o texto que se propõe a traduzir, interpretando-o segundo fatores que são de naturezas diversas. Essa interpretação guiará todo o trabalho de escritura desse texto na língua para a qual será traduzido e será fruto da forma como o tradutor concebe o mundo, forma esta que está inevitavelmente ligada aos fatores que o constituem como sujeito: as crenças e valores da sociedade e da época em que vive, além de sua experiência de vida, suas crenças e valores. Assim, determinado por todos esses fatores, o tradutor escreve-se, inevitavelmente, no texto que produz e essa inscrição constitui o tema principal desta pesquisa. Fundamentando-se na desconstrução promovida por Jacques Derrida, no resíduo, relacionado à tradução por Lawrence Venuti e na singularidade, proposta por Maria Paula Frota, o objetivo geral deste trabalho é estudar as inscrições do tradutor na tradução, analisando-as sob o ponto de vista teórico e apresentando também a perspectiva da tradutora Lenita Maria Rímoli Esteves sobre sua prática, já que esta, não sendo mais considerada invisível, é vista como parte determinante da tradução. Além disso, busco verificar de que forma essas inscrições são perceptíveis em um de seus trabalhos, a tradução do livro The lord of the rings, obra do escritor John Ronald Reuel Tolkien, traduzida por Esteves para o português com o título de O senhor dos anéis. / In order to translate a text, the translator reads and interprets it according different factors. This interpretation guides all the writing work of the text into the language it will be translated. In addition, the interpretation will be the result of the translator’s world conception, which is inevitably associated with the factors that constitute him as a subject: the beliefs and values of the society and the time in which he/she lives, and his/her own life experience, beliefs and values. So, under the influence of these factors, the translator writes him/herself in the text produced and this inscription is the main topic of this research. Based on Jacques Derrida’s deconstruction, on the remainder (linked with translation by Lawrence Venuti) and on Maria Paula Frota’s singularity, the aim of this work is to study the translator’s inscriptions on his/her work. These inscriptions will be analyzed from the theory point of view and I will also present the ideas of the translator Maria Lenita Rímoli Esteves about her practice, which are important because the translator is not considered to be “invisible” anymore, but a part of the translation process. Furthermore, I intend to verify the way in which these inscriptions are perceived in one of her works, a Portuguese translation of The lord of the rings, by John Ronald Ruel Tolkien.

Submitted by SERGIO RICARDO PERASSOLI JUNIOR null (sergio.perassoli@hotmail.com) on 2017-07-24T12:47:50Z No. of bitstreams: 1 Dissertação de Mestrado - Sérgio Ricardo Perassoli Junior.pdf: 2376400 bytes, checksum: 86f5ea739113546cb42bf9a9c18b6a44 (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-07-26T14:30:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 perassoli_sr_me_arafcl.pdf: 2376400 bytes, checksum: 86f5ea739113546cb42bf9a9c18b6a44 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-26T14:30:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 perassoli_sr_me_arafcl.pdf: 2376400 bytes, checksum: 86f5ea739113546cb42bf9a9c18b6a44 (MD5) Previous issue date: 2017-05-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O presente trabalho tem por objetivo analisar e investigar o processo de individuação da personagem Frodo Bolseiro em O Senhor dos Anéis [The Lord of The Rings, 1950], romance mais importante do escritor John Ronald Reuel Tolkien. O processo de individuação, conceito desenvolvido pelo psiquiatra suíço Carl G. Jung, é um tema sobremaneira relevante, caracterizado como a tendência da psique de encontrar o equilíbrio e a completude. Essa tendência aparece frequentemente na extensa obra de Tolkien e é muito explorada na jornada da personagem Frodo, o principal herói do romance em questão. Frodo passa por diversas experiências e encontra diversas figuras arquetípicas que, pode-se afirmar, apontam para um processo de individuação nos termos junguianos. Para aprofundar e enriquecer a análise, serão apresentados teóricos da literatura como Northrop Frye e Gaston Bachelard, que foram influenciados pela psicologia arquetípica de Carl Jung. O trabalho que ora se apresenta também pretende ilustrar a importância das ideias de Jung e dos principais conceitos da psicologia arquetípica para o estudo da personagem e para a própria crítica literária. / This research aims to analyse the individuation process of the character Frodo Baggins in The Lord of the Rings (1951), J.R.R. Tolkien’s masterpiece. The individuation process, a concept developed by the Swiss psychiatrist Carl Gustav Jung, is a most relevant theme characterized as the psyche tendency to reach balance. This tendency is frequently shown in Tolkien’s extensive work and it is very much explored in Frodo’s journey, the main hero of the novel. Frodo goes through several life experiences and meets lots of archetypal figures that point to an individuation process. To go deeper, enriching the analysis, literature theorists as Northrop Frye and Gaston Bachelard, who were influenced by Jung’s psychology, will be introduced. This research also intends to make clear the importance of Jung’s archetypal psychology for literary criticism.

Submitted by Liliane Ferreira (ljuvencia30@gmail.com) on 2018-10-08T12:03:36Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Francisco de Assis Ferreira Melo - 2018.pdf: 6103851 bytes, checksum: d55ca431a3fffc68c4343341365b34a9 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-10-09T10:41:46Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Francisco de Assis Ferreira Melo - 2018.pdf: 6103851 bytes, checksum: d55ca431a3fffc68c4343341365b34a9 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-09T10:41:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Francisco de Assis Ferreira Melo - 2018.pdf: 6103851 bytes, checksum: d55ca431a3fffc68c4343341365b34a9 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-08-29 / The following research represents a topoanalytical perspective based on a interpretative analytical theory method which focuses on studying The Lord of The Rings (O Senhor dos Anéis) by the British author J.R.R. Tolkien, published in three volumes from 1954 to 1955. Therefore, this research uses the single volume translated to Portuguese and the original English version as well. In order to analyzing this literary work, a sequence of chapters was made to showcase in a progressive way how some different kinds of shades come together in this book, coming from The Light to The Darkness – The Light, The Twilight, The Shadow, The Night, The Darkness, and then, eventually returning to The Light with The Dawning. This analytical work is heavily based on academic literary theories to carefully examine the places and spaces of The Lord of The Rings from a perspective that considers The Fear as the main element in the Fantastic Narrative Structure, and in addition, subverting its limits as a genre according to the essentially pure theory created by Todorov, which refers directly to this type of literary production from the 19th Century. As a matter of fact, the Mode Category might be more comprehensive and makes the reader wonder how would be the Marvelous, the Fantasy and the Gothic, according to Remo Ceserani (2006) and David Roas (2014). In accordance with this point of view, it’s easily noticed the way that the Gothic creates the perfect atmosphere where the fear is the ultimate feeling that outstands and amplifies its range regarding the places and the spaces considering the objectification and personification of The Ring of Sauron that affects the characters’ psyche. All of these elements are connected and highlight: the absence of a so-called hero throughout the journey seeking The Ring; the changing of characters influenced by the spaces and places; and the confirmation of this literary work conceived as a well-structured Marvelous text. This research was based on important scholars such as Humphrey Carpenter (2018), Sandra Guardini Vasconcelos (2007), Yi-Fu Tuan (2005, 2012, 2013), Ozíris Borges Filho (2007), Mikhail Bakhtin (2010), Fred Botting (2014). In addition, this research was developed using literary works that helped to understand the process of creating some literary genres such as the Fantastic, the Gothic and the Fantasy, like Horace Walpole (1996), George MacDonald (2012), among others. / A presente pesquisa – de cunho teórico-interpretativo-analítico, em uma perspectiva da Topoanálise – tem como objetivo principal analisar O Senhor dos Anéis, obra do inglês J.R.R. Tolkien, publicada em três volumes entre 1954 e 1955. Nesta pesquisa, é utilizado volume único, tanto em língua portuguesa quanto em língua inglesa. Para atingir esse objetivo, foi elaborada uma sequência de capítulos que procuram representar de forma progressiva uma linearidade de tons luminosos e tons escuros: da Luz, passando pela Penumbra, Sombra, Noite e Escuridão, para retornar à Luz, com o Amanhecer. Tal análise é sustentada por pressupostos teóricos para a investigação de espaços e lugares, tendo o medo como elemento estruturante do texto Fantástico, subvertendo suas fronteiras enquanto gênero, limitado de acordo com a teoria todoroviana de caráter mais purista, apontando à produção deste tipo de texto no século XIX. Por sua vez, a categoria modo consegue ser mais abrangente e acaba por provocar o leitor diante do que seria o Maravilhoso, a Fantasia e o Gótico, conforme Remo Ceserani (2006) e David Roas (2014). É percebido que o Gótico consegue criar uma atmosfera onde o medo é o primeiro sentimento e, como tal, tem suas maneiras de se anunciar, ampliando sua área de atuação e implicando em espaços e lugares, como é compreendido pela objetivação e personificação do Anel de Sauron, que interfere no psicológico dos personagens. Esses elementos se correlacionam e permitem perceber: a ausência de um suposto herói em toda jornada do Anel, a mudança dos personagens influenciados pelos espaços e lugares, a confirmação da obra enquanto um texto Maravilhoso pelos elementos que o constituem. A pesquisa se baseia em autores como: Humphrey Carpenter (2018), Sandra Guardini Vasconcelos (2007), Yi-Fu Tuan (2005, 2012, 2013), Ozíris Borges Filho (2007), Mikhail Bakhtin (2010), Fred Botting (2014). Também são utilizadas obras literárias de autores que ajudaram a delimitar o espaço de surgimento do Fantástico, do Gótico e da Fantasia, como Horace Walpole (1996), George MacDonald (2012), dentre outros.

Chama a atenção o fato de uma obra como O Senhor dos Anéis, de J. R. R. Tolkien, envolver não apenas um herói, mas muitos personagens com um objetivo comum: a destruição do Anel do Poder. Eles criam laços e revelam sentimentos que nós encontramos no dia a dia, na jornada de nossa vida: se tornam amigos. Este projeto busca analisar como a amizade na obra tolkieniana colabora para o desenvolvimento de seus personagens, bem como contribui para o sucesso de seu objetivo final. Para tanto, tomaremos como base teórica o livro Ética a Nicômaco de Aristóteles, obra que se propõe essencialmente a estudar a felicidade, ou seja, o bem último do homem (eudaimonía). Ao aniquilarem o Anel, os heróis da saga tolkieniana realizam seu grande desejo, e ocorre então o que Tolkien chama de eucatástrofe, o final feliz, essencial nas histórias de fada. Ainda no pensamento aristotélico, a amizade seria tanto um sintoma da felicidade do ser humano quanto uma necessidade para que ele alcance essa realização plena. Por conta de Tolkien ter o seu entendimento de imaginário baseado, entre outras questões, no pensamento religioso, buscaremos também apoio na teologia, especialmente na Suma Teológica de São Tomás de Aquino, enxergando, na amizade, uma relação direta com a caridade cristã. Por entendermos que, na contemporaneidade, a centralidade do livro dá espaço para outras produções artísticas, nos apoiaremos também nas adaptações fílmicas de O Senhor dos Anéis, dirigidas pelo neozelandês Peter Jackson. Tal análise comparativa visa trazer mais elementos para o estudo sobre a amizade na narrativa de Tolkien, visto que o homem contemporâneo, especialmente o jovem, se mostra, cada vez mais, apoiado no universo do audiovisual, muitas vezes partindo dele para o da literatura. Acreditamos que nosso projeto chega em boa hora, visto que tanto o livro quanto o filme em questão envolvem e fascinam seu público leitor e espectador, contribuindo para a formação de seu pensamento ético e de seu caráter, servindo de referência a muitas obras do gênero fantasia, em diversas plataformas. / It draws our attention the fact that a work like The Lord of The Rings, by J. R. R. Tolkien, involves not only a single hero, but many characters with a common goal: the destruction of the Ring of Power. They connect with each other and reveal feelings we find day by day in our lives journey: they become friends. This project aims, therefore, to analyze how friendship in the Tolkienian work collaborates for the characters development, as well as it contributes for the success of their final goal. To achieve this, we will take as theoretical basis the book Nicomachean Ethics, by Aristotle, a work that essentially proposes to study happiness, in other words, the ultimate purpose of man (eudaimonia). By annihilating the Ring, the Tolkienian saga heroes achieve their great desire, and what happens then is what Tolkien calls the happy ending, which is essential to fairy stories. Still within the Aristotelian line of thought, friendship would be both a symptom of a human beings happiness and a requirement to reach this full achievement. Since Tolkiens imaginary understanding is based on, among other issues, the religious mindset, we will take theology as support, especially Summa Theologica, by Thomas Aquinas, by seeing, in friendship, a direct association with the Christian charity. Since we understand that, in our present days, the centrality of the book allows other artistic productions, we will also base this study on The Lord of The Rings movie adaptations, directed by the New Zealander filmmaker Peter Jackson. Such comparative analysis aims to bring more elements to the study of friendship in Tolkiens narrative, since the contemporary man, especially the young one, shows an increasing interest in the audiovisual universe, often starting with it and then moving on to literature. We believe that this is a timely project, since both the book and the movies in question involve and fascinate their readers and spectators, contributing to the development of their ethical thinking and character, acting as a reference to many fantasy gender works, in many platforms.

Submitted by STÉFANO STAINLE null (stefano@stainle.com.br) on 2016-07-08T22:06:35Z No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO_-_VERSAO_-_CAPA_-_DURA_-_STEFANO.pdf: 1429025 bytes, checksum: edd0f4b4e3b4ea54c0cd16da71d665d1 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br) on 2016-07-11T19:07:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 stainle_e_me_arafcl.pdf: 1429025 bytes, checksum: edd0f4b4e3b4ea54c0cd16da71d665d1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-11T19:07:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 stainle_e_me_arafcl.pdf: 1429025 bytes, checksum: edd0f4b4e3b4ea54c0cd16da71d665d1 (MD5) Previous issue date: 2016-05-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Com essa pesquisa pretende-se, a partir de uma abordagem teórico-crítica de O Senhor dos Anéis, obra máxima de J. R. R. Tolkien, analisar o modo de atuação da personagem Gandalf, de forma a esclarecer e melhor compreender como essa personagem atua na narrativa e, com essa atuação, possibilita a existência da narrativa em si mesma, equilibrando ou desequilibrando o compasso do enredo. A forma como ela se movimenta e se manifesta no enredo é que permite concluir que cabe a Gandalf a responsabilidade de ser o urdidor dos elementos narrativos. Ele possilita que os elementos distintos da obra se conectem e dessa forma impulsionem a narrativa. Para tal análise há a mobilização de teorias que se referem à atuação da personagem e ao contexto literário em questão. Tais teorias são relacionadas aos gêneros romance, épica, contos de fadas, novelas de cavalaria e mito, bem como a psicanálise, religião, personagem e herói. Partindo do estudo da referida personagem, intenciona-se contribuir, em última instância, para uma melhor compreensão do universo ficcional criado pelo autor e um melhor entendimento dos recursos utilizados na composição da atuação da referida personagem na narrativa, aspecto que até o momento não foi adequadamente abordado e analisado pela crítica especializada na obra do autor. / With this research it is intended to analyse the way of acting of the character Gandalf departing from a theoretical-critical approach of The Lord of the Rings, J. R. R. Tolkien’s masterpiece, and by this, searching the enlightment and better understanding of how this character acts on the paths of the narrative and how this acting makes possible the existence of narrative itself, by balancing or even unbalancing the plot’s compass. The way he moves and acts in the plot allows us to conclude that Gandalf is the responsible for manipulating the narrative elements. He makes possible the connection among different elements of the plot, boosting the narrative. There is a mobilization of theories concerning the character's performance and the literary context to do such analysis. The theories are related to the genres novel, epic, fairy tale, romance and myth, as well as to the psychoanalysis, the religion, the character and the hero. Departing from the study of the referred character, it is intended to contribute, in the last resort, to a better understanding of the fictional universe created by the author and a better comprehension of the resources used in the composition of the reported character’s performance in the narrative, an aspect that was not properly approached and analysed by the critics on the work of the author.

Chama a atenção o fato de uma obra como O Senhor dos Anéis, de J. R. R. Tolkien, envolver não apenas um herói, mas muitos personagens com um objetivo comum: a destruição do Anel do Poder. Eles criam laços e revelam sentimentos que nós encontramos no dia a dia, na jornada de nossa vida: se tornam amigos. Este projeto busca analisar como a amizade na obra tolkieniana colabora para o desenvolvimento de seus personagens, bem como contribui para o sucesso de seu objetivo final. Para tanto, tomaremos como base teórica o livro Ética a Nicômaco de Aristóteles, obra que se propõe essencialmente a estudar a felicidade, ou seja, o bem último do homem (eudaimonía). Ao aniquilarem o Anel, os heróis da saga tolkieniana realizam seu grande desejo, e ocorre então o que Tolkien chama de eucatástrofe, o final feliz, essencial nas histórias de fada. Ainda no pensamento aristotélico, a amizade seria tanto um sintoma da felicidade do ser humano quanto uma necessidade para que ele alcance essa realização plena. Por conta de Tolkien ter o seu entendimento de imaginário baseado, entre outras questões, no pensamento religioso, buscaremos também apoio na teologia, especialmente na Suma Teológica de São Tomás de Aquino, enxergando, na amizade, uma relação direta com a caridade cristã. Por entendermos que, na contemporaneidade, a centralidade do livro dá espaço para outras produções artísticas, nos apoiaremos também nas adaptações fílmicas de O Senhor dos Anéis, dirigidas pelo neozelandês Peter Jackson. Tal análise comparativa visa trazer mais elementos para o estudo sobre a amizade na narrativa de Tolkien, visto que o homem contemporâneo, especialmente o jovem, se mostra, cada vez mais, apoiado no universo do audiovisual, muitas vezes partindo dele para o da literatura. Acreditamos que nosso projeto chega em boa hora, visto que tanto o livro quanto o filme em questão envolvem e fascinam seu público leitor e espectador, contribuindo para a formação de seu pensamento ético e de seu caráter, servindo de referência a muitas obras do gênero fantasia, em diversas plataformas. / It draws our attention the fact that a work like The Lord of The Rings, by J. R. R. Tolkien, involves not only a single hero, but many characters with a common goal: the destruction of the Ring of Power. They connect with each other and reveal feelings we find day by day in our lives journey: they become friends. This project aims, therefore, to analyze how friendship in the Tolkienian work collaborates for the characters development, as well as it contributes for the success of their final goal. To achieve this, we will take as theoretical basis the book Nicomachean Ethics, by Aristotle, a work that essentially proposes to study happiness, in other words, the ultimate purpose of man (eudaimonia). By annihilating the Ring, the Tolkienian saga heroes achieve their great desire, and what happens then is what Tolkien calls the happy ending, which is essential to fairy stories. Still within the Aristotelian line of thought, friendship would be both a symptom of a human beings happiness and a requirement to reach this full achievement. Since Tolkiens imaginary understanding is based on, among other issues, the religious mindset, we will take theology as support, especially Summa Theologica, by Thomas Aquinas, by seeing, in friendship, a direct association with the Christian charity. Since we understand that, in our present days, the centrality of the book allows other artistic productions, we will also base this study on The Lord of The Rings movie adaptations, directed by the New Zealander filmmaker Peter Jackson. Such comparative analysis aims to bring more elements to the study of friendship in Tolkiens narrative, since the contemporary man, especially the young one, shows an increasing interest in the audiovisual universe, often starting with it and then moving on to literature. We believe that this is a timely project, since both the book and the movies in question involve and fascinate their readers and spectators, contributing to the development of their ethical thinking and character, acting as a reference to many fantasy gender works, in many platforms.

Made available in DSpace on 2016-03-22T17:27:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renata Kabke Pinheiro.pdf: 1070062 bytes, checksum: 39cf8c3a889d01f34560f738bb29591e (MD5) Previous issue date: 2007-02-23 / This work comprises a linguistic-discursive analysis of the character Eowyn in the novel The Lord of The Rings (1954-1955) by John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973). The main objective addresses the investigation of the presence of myths about the power, the role and the depiction of women in the discourse about and attributed to that character within the book. The theoretical support which was used is based on the Critical Discourse Analysis (CDA) model of Norman Fairclough (2001), the postulates of Mikhail Bakhtin (1992, 1993 and 1997) and the concept of myth of Roland Barthes (1980). Divided into three chapters, after the theorethical part where we also make some considerations about gender we present the author, the book and the character. Next, we describe the methodology used for the analysis and discuss the data with reference to: a) the depiction of women especially the one represented by the epithet The White Lady of Rohan and connected to the myth of feminility; b) the power of women, as belonging/granted to or taken from them; c) the role of women, with emphasis on the gender dichotomy and on the roles traditionally and hegemonically considered male or female . The study concludes that our research hypothesis that, although the discourse attributed to and about Éowyn apparently seems to be a breakthrough so as to questions of hegemonic power in gender relations, it in fact perpetuates myths related to the power, the role and the depiction of women finds its corroboration in the linguistic materiality of J.R.R. Tolkien s text. / Este trabalho constitui uma análise lingüístico-discursiva da personagem Éowyn presente no romance The Lord of The Rings (1954-55), traduzido como O Senhor dos Anéis, do escritor sul-africano John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973). O objetivo principal remete à investigação dos mitos relativos ao poder, ao papel e às representações da mulher que se fazem presentes no discurso referente à e atribuído à personagem dentro da obra. A fundamentação teórica busca sustentação na Análise Crítica do Discurso (ACD) de Norman Fairclough (2001), nos postulados de Mikhail Bakhtin (1992, 1993 e 1997) e no conceito de mito de Roland Barthes (1980). Dividido em três capítulos, após a parte teórica onde também fazemos algumas considerações a respeito de gênero apresentamos o autor, a obra e a personagem. A seguir, descrevemos a metodologia utilizada na análise e discutimos os dados encontrados relativos a: a) a representação feminina em especial a caracterizada pelo epíteto Senhora Branca de Rohan e ligada ao mito da feminilidade; b) o poder da mulher, como pertencente/concedido a ela ou usurpado dela; c) o papel da mulher, com ênfase na dicotomia de gêneros e nos papéis tradicional e hegemonicamente ligados a eles. O estudo conclui que nossa hipótese de trabalho de que o discurso atribuído à e referente à personagem Éowyn, apesar de aparentemente configurar-se como uma ruptura quanto às questões de poder hegemônico nas relações de gênero, na verdade perpetua mitos em relação ao poder, ao papel e às representações da mulher encontra confirmação na materialidade lingüística do texto de J.R.R. Tolkien

Films are art, language and symbolic materiality. As a kind of language, films get their meanings in history, as discourse. As a kind of discourse they relate to the socio-historical context and as a language they reverberate, change and spread. We analyze the film trilogy The Lord of the Rings as a piece of work an artistic production - that can be considered, according to NECKEL (2010), as a sample of the artistic discourse. We consider the theoretical framework of the Franco-Brazilian Discourse Analysis, mainly of authors such as Pêcheux (1969, 1975), Orlandi (2005) and Neckel (idem), to analyze our corpus. We aim to findthe discursive regularities that operate in the filmic narrative. Along the trilogy, we analyze the repetition of the focus of the camera in the eyes of some characters, resulting in what we see is ocularcentrism, and also of the discourse of hope by some characters. / Filmes são arte, linguagem, materialidade simbólica posta para interpretação. Enquanto linguagem, o filme ganha sentido na história e é dessa forma um discurso. Sendo discurso se inscreve sócio-historicamente e enquanto linguagem seus sentidos reverberarão, mudarão e se multiplicarão. Analisamos os filmes da trilogia O Senhor dos Anéis que chamaremos, em seu conjunto, como uma obra uma produção artística - que, segundo NECKEL (2010), pode ser entendida como da ordem do Discurso Artístico. Consideramos o quadro teórico da Análise do Discurso Francesa e Brasileira, principalmente Pêcheux (1969, 1975), Orlandi (2005) e Neckel (idem), para analisar nosso corpus. Buscamos, ao longo de nossa análise, as regularidades discursivas que se constroem na narrativa fílmica. Analisamos a repetição, ao longo da trilogia fílmica, do foco nos olhos, que compreendemos ser um ocularcentrismo, e também a fala de alguns personagens, no que entendemos ser a materialização do discurso da esperança. / Mestre em Estudos Linguísticos

Our research object consists of a discursive analysis of filmic materiality "The Lord of the Rings: the ring society" (2001), part of the trilogy (literary / cinematic), the celebrated author J. R. R. Tolkien, under the direction of Peter Jackson. We propose to understand the production of meanings from the examination of the motion picture film, under French guidance Discourse Analysis. Besides the theoretical basis of that area of knowledge, we look at the relations of power, surveillance, control, discipline, according to Foucault's postulates. Then our primary goal is to analyze the (re)actualization of some myths by cinema, a disseminator support ideologies. And as it is a verbal-visual materiality, also have studied the relationship between characters, the environments in which they are, the colors used to compose the scenography, reflecting on the (re)interpretation of the ring as an object of desire, a symbol of power. In order to realize that analysis, we used Orlandi's (1984) proposed, according to which there is a need to circumscribe the object of analysis. In this sense, we made five cuts on the whole discourse: the discourse of / on the myth (the Tower of Babel, the ideal of lost heaven, the Saint Graal), the Christian discourse, the discourse of / about the woman, on the power of surveillance; the nature discourse, in order to build our research corpus. From these cuts, we examine some images (PÊCHEUX, 1999) and discursive sequences. In these terms, the analysis consists of an interrelation between the analytical tool (the cutouts, their (de)superficiality, images, discursive sequences) and a theoretical tool. The last one is based on Barthes (2007), Bernardet (1985), Campbell (1990), Cassirer (1972), Charaudeau (2007), Foucault (1997, 2003, 2007, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013), Gregolin (2007), Nazario (2005), Orlandi (1984, 2002, 2012), Pêcheux (1997, 1999), Tressider (2003). As the result of analysis, we observed how values and beliefs are reconstructed, reinterpreted by the cinema. We still emphasize how some situations are (re) placed, providing the inculcation of certain existential human condition (in the fields of religion, nature); constituting a microphysics of power. We note, finally, the movement of the senses, of the discourses. / O nosso objeto de pesquisa consiste em uma análise discursiva da materialidade fílmica “O senhor dos anéis: a sociedade do anel” (2001), integrante da trilogia (literária/ fílmica), do célebre autor J. R. R. Tolkien, sob a direção de Peter Jackson. Propomos compreender as produções de sentidos provenientes do exame dessa película cinematográfica, à luz da Análise do Discurso de orientação francesa. Além do aporte teórico dessa área do saber, atentamos para as relações de poder, de vigilância, de controle, de disciplina, consoante os postulados foucaultianos. Nosso objetivo principal, então, é analisar a reatualização de alguns mitos pelo cinema, um suporte veiculador de ideologias. E, como se trata de uma materialidade verbo-visual, estudamos igualmente a relação entre os/as personagens, os ambientes em que se encontram, as cores utilizadas para compor a cenografia, refletindo sobre a ressignificação do anel como objeto de desejo, símbolo de poder. Para realizarmos essa análise, empregamos a proposta de Orlandi (1984), segundo a qual há necessidade de delimitarmos o objeto de análise. Nesse sentido, efetuamos cinco recortes sobre o todo discursivo: o discurso do/sobre o mito (a Torre de Babel, o ideal do paraíso perdido; o santo Graal), o discurso cristão, o discurso do/sobre a mulher, o discurso do/sobre o poder, da vigilância; o discurso do/sobre a natureza, a fim de construirmos o nosso corpus de pesquisa. A partir desses recortes, examinamos algumas imagens (PÊCHEUX, 1999) e sequências discursivas. Nesses termos, a análise consiste em uma inter-relação entre o dispositivo analítico (os recortes, a sua de-superficialização, as imagens, as sequências discursivas) e um dispositivo teórico. Este último tem como base Barthes (2007), Bernardet (1985), Campbell (1990), Cassirer (1972), Charaudeau (2007), Foucault (1997, 2003, 2007, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013), Gregolin (2007), Nazario (2005), Orlandi (1984, 2002, 2012), Pêcheux (1997, 1999), Tressider (2003). Como resultado das análises, verificamos o modo como valores e crenças são reconstruídos, ressignificados por esse / nesse filme. Ressaltamos ainda a forma como algumas situações são (re)colocadas, propiciando a inculcação de determinadas condições humanas existenciais (nos âmbitos da religião, da natureza); constituindo uma microfísica do poder. Constatamos, enfim, a movência dos sentidos, dos discursos.