Made available in DSpace on 2014-06-12T17:23:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo813_1.pdf: 6773709 bytes, checksum: a6abdea1db1d7ccdb98769502006199f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / O trabalho versa sobre a educação em sentido amplo e trata as batalhas dos Guararapes como elemento importante para a formação da identidade nacional brasileira entre as décadas de 1960 e 1970. O período histórico refere-se a dois momentos importantes no contexto político brasileiro: o primeiro relacionado a incertezas, o segundo com a consolidação de uma realidade política. Entende-se que nos primeiros anos da década de 1960 no Brasil o contexto histórico encontrava-se envolto por várias expectativas sociais e políticas representadas na eleição de Jânio Quadros. Esse primeiro momento sugeriu algumas incertezas no campo educacional tendo em vista algumas reformas iniciadas nesse período, tais como a Lei de Diretrizes e Bases da Educação no Brasil, no ano de 1961. O segundo momento, que reflete uma mudança profunda na política do Brasil, mostrou outro caminho percorrido pela história. Nele, a sociedade encontrou-se mergulhada em uma realidade na qual a estabilidade política era garantida pelas mãos dos militares. No entanto, é possível perceber que em ambos os momentos houve um discurso em comum: As batalhas dos Guararapes para o surgimento da pátria. O discurso produzido em torno das batalhas dos Guararapes à época remete a uma série de espaços onde será ecoado. O painel elaborado por Francisco Brennand foi artisticamente criado entre os anos de 1961 e 1962 como uma forma de ver as incertezas políticas existentes no período e, com ele, outros objetos que também farão alusão ao feito heróico . Apesar de a insurreição pernambucana ter tido outros momentos de lutas e vitórias, foram as batalhas dos Guararapes que emergiram como enunciado para a produção do discurso de surgimento da pátria na educação. A expulsão holandesa do Brasil, encontrada nas fontes ligando o acontecimento principalmente pelo feito nas batalhas dos Guararapes, mostrou-se nas décadas de 1960 e 1970 como um dos elementos fundamentais na formação da nação brasileira. Tendo aspectos exaltados em seu discurso como a união das três raças e o berço do exército brasileiro, as batalhas dos Guararapes emergiram com a afirmação que, de fato, o Brasil nasceu aqui

Inserida no projeto Autor por Autor, que consiste na análise de textos teatrais cujo tema e/ou motivo trata(m) da História Portuguesa, esta dissertação dedicou-se à análise e interpretação das peças Pátria, de Guerra Junqueiro, e D. Carlos: drama em verso, de Teixeira Pascoaes, que trazem uma personagem ficcional criada a partir de D. Carlos, rei de Portugal entre os anos de 1889 e 1908. No diálogo travado entre a Ficção e a História, buscou-se a visão que Guerra Junqueiro e Teixeira Pascoaes tiveram do papel desempenhado por D. Carlos, rei de Portugal, durante a agonia da monarquia portuguesa, às vésperas do nascimento e fim da Primeira República. A pesquisa em torno da personagem histórico-real procura responder quem foi D. Carlos na representação de historiadores, com o objetivo de, depois de analisadas as peças, traçar paralelos entre as personagens ficcionais criadas à luz do D. Carlos histórico-real. Por meio desta comparação é possível perceber a escolha das características elencadas por cada escritor para compor as personagens ficcionais em decorrência da mensagem alegórica que cada texto ficcional possui, examinando em que medida a História surge como uma construção que muito deve à verossimilhança e interpretação subjetiva da Ficção. As personagens ficcionais, que representam o rei em cada uma das peças, parecem antagônicas entre si. A explicação para tal disparidade está intrinsecamente ligada ao drama histórico definido por Almeida Garrett durante o Romantismo Português, motivo de essa definição ter sido utilizada como ponto de partida para a metodologia escolhida para a análise das peças, posto que o exame dos textos literários encontrou uma releitura didática do presente à luz de alegorias criadas com a História de Portugal e por meio da tradição das escolas literárias nas quais se inserem, Decadentismo-Simbolismo (Pátria) e Saudosismo (D. Carlos: drama em verso). Para que tal caráter didático-elucidativo fosse revelado, fizeram-se necessárias as análises dos períodos históricos de elaboração e publicação de Pátria (1896) e D. Carlos: drama em verso (1918-1925). A análise da personagem foi fundamentalmente baseada nos estudos de Renata Pallottini em seu livro Dramaturgia: a construção da personagem, de onde foram elencados três pontos a serem estudados para compreender a construção das personagens que representam D. Carlos nas peças analisadas. Os três enfoques revelaram-se intrinsecamente interligados e determinantes para a escolha dos atributos da personagem histórico-real, utilizados para compor as personagens histórico-ficcionais que representam o rei em Pátria e D. Carlos. Os levantamentos históricos, as análises das peças e das personagens conduziram a dissertação à conclusão de que, em ambos os casos, D. Carlos era a personagem histórica mais emblemática para a construção da mensagem de cada peça, por ser ele o representante da monarquia nos períodos históricos que compuseram a unidade de ação, tempo presente, das peças aqui analisadas. / Inserted into the Project Author by Author, which is the analysis of theatrical texts whose theme and/or reason tells about Portuguese history, this work is dedicated to the analysis and interpretation of the books Pátria, from Guerra Junqueiro, and D. Carlos: drama em verso, from Teixeira de Pascoaes, who brings both a fictional character created from D. Carlos, King of Portugal, between the years 1889 and 1908. By the dialogue between fiction and history, we sought the view that Guerra Junqueiro and Teixeira de Pascoaes had for the role played by D. Carlos, King of Portugal, at the Portuguese monarchy decadence period, on the eve of the First Republic. Looking through the historical research carried out around the real historical character, we answer who was D. Carlos in the mental representation of historians, and then by analyzing each play, in order to draw parallels between the fictional characters created and the real historical D. Carlos, we justify the choice of the characteristics listed by both writers through the allegorical message of each fictional plays, examining the extent of the history construction that owes much to the likelihood and subjective interpretation of fiction. The explanation for the disparity between the allegorical messages and fictional characters of each piece, appears intrinsically linked to the historical drama defined by Almeida Garrett during Portuguese Romanticism, link that have been the starting point for the chosen methodology to our books analysis, becouse the examination of each literary texts founds a didactic retelling of the allegories created with the Portugal history and through the tradition of literary schools to which each play belong, Decadentism-Symbolism (Pátria) and Saudosismo (D . Carlos: drama em verso). To reveal this didactic and instructive character, it was necessary to analyzes the historical periods of preparation and publication of Pátria (1896) and D. Carlos: drama em verso (1918-1925). The characters analysis was primarily based on Renatas Pallottini studies in her book Dramaturgia: a construção da personagem, from which were listed three points to be studied to understand the construction of the characters representing D. Carlos on the analyzed parts. The three approaches have proven to be intrinsically linked and decisive for the choice of the real historical character atributes, used to compose the historical-fictionals characters that represent the King in Pátria and D. Carlos. Historical surveys, and the character analysis led us to the conclusion that, in both cases, D. Carlos was the most emblematic historical character to the construction of each piece messages, because he was the simbol of the monarchy at the historical periods that built up the unity of action and present time, by the documents analyzed here.

Inserida no projeto Autor por Autor, que consiste na análise de textos teatrais cujo tema e/ou motivo trata(m) da História Portuguesa, esta dissertação dedicou-se à análise e interpretação das peças Pátria, de Guerra Junqueiro, e D. Carlos: drama em verso, de Teixeira Pascoaes, que trazem uma personagem ficcional criada a partir de D. Carlos, rei de Portugal entre os anos de 1889 e 1908. No diálogo travado entre a Ficção e a História, buscou-se a visão que Guerra Junqueiro e Teixeira Pascoaes tiveram do papel desempenhado por D. Carlos, rei de Portugal, durante a agonia da monarquia portuguesa, às vésperas do nascimento e fim da Primeira República. A pesquisa em torno da personagem histórico-real procura responder quem foi D. Carlos na representação de historiadores, com o objetivo de, depois de analisadas as peças, traçar paralelos entre as personagens ficcionais criadas à luz do D. Carlos histórico-real. Por meio desta comparação é possível perceber a escolha das características elencadas por cada escritor para compor as personagens ficcionais em decorrência da mensagem alegórica que cada texto ficcional possui, examinando em que medida a História surge como uma construção que muito deve à verossimilhança e interpretação subjetiva da Ficção. As personagens ficcionais, que representam o rei em cada uma das peças, parecem antagônicas entre si. A explicação para tal disparidade está intrinsecamente ligada ao drama histórico definido por Almeida Garrett durante o Romantismo Português, motivo de essa definição ter sido utilizada como ponto de partida para a metodologia escolhida para a análise das peças, posto que o exame dos textos literários encontrou uma releitura didática do presente à luz de alegorias criadas com a História de Portugal e por meio da tradição das escolas literárias nas quais se inserem, Decadentismo-Simbolismo (Pátria) e Saudosismo (D. Carlos: drama em verso). Para que tal caráter didático-elucidativo fosse revelado, fizeram-se necessárias as análises dos períodos históricos de elaboração e publicação de Pátria (1896) e D. Carlos: drama em verso (1918-1925). A análise da personagem foi fundamentalmente baseada nos estudos de Renata Pallottini em seu livro Dramaturgia: a construção da personagem, de onde foram elencados três pontos a serem estudados para compreender a construção das personagens que representam D. Carlos nas peças analisadas. Os três enfoques revelaram-se intrinsecamente interligados e determinantes para a escolha dos atributos da personagem histórico-real, utilizados para compor as personagens histórico-ficcionais que representam o rei em Pátria e D. Carlos. Os levantamentos históricos, as análises das peças e das personagens conduziram a dissertação à conclusão de que, em ambos os casos, D. Carlos era a personagem histórica mais emblemática para a construção da mensagem de cada peça, por ser ele o representante da monarquia nos períodos históricos que compuseram a unidade de ação, tempo presente, das peças aqui analisadas. / Inserted into the Project Author by Author, which is the analysis of theatrical texts whose theme and/or reason tells about Portuguese history, this work is dedicated to the analysis and interpretation of the books Pátria, from Guerra Junqueiro, and D. Carlos: drama em verso, from Teixeira de Pascoaes, who brings both a fictional character created from D. Carlos, King of Portugal, between the years 1889 and 1908. By the dialogue between fiction and history, we sought the view that Guerra Junqueiro and Teixeira de Pascoaes had for the role played by D. Carlos, King of Portugal, at the Portuguese monarchy decadence period, on the eve of the First Republic. Looking through the historical research carried out around the real historical character, we answer who was D. Carlos in the mental representation of historians, and then by analyzing each play, in order to draw parallels between the fictional characters created and the real historical D. Carlos, we justify the choice of the characteristics listed by both writers through the allegorical message of each fictional plays, examining the extent of the history construction that owes much to the likelihood and subjective interpretation of fiction. The explanation for the disparity between the allegorical messages and fictional characters of each piece, appears intrinsically linked to the historical drama defined by Almeida Garrett during Portuguese Romanticism, link that have been the starting point for the chosen methodology to our books analysis, becouse the examination of each literary texts founds a didactic retelling of the allegories created with the Portugal history and through the tradition of literary schools to which each play belong, Decadentism-Symbolism (Pátria) and Saudosismo (D . Carlos: drama em verso). To reveal this didactic and instructive character, it was necessary to analyzes the historical periods of preparation and publication of Pátria (1896) and D. Carlos: drama em verso (1918-1925). The characters analysis was primarily based on Renatas Pallottini studies in her book Dramaturgia: a construção da personagem, from which were listed three points to be studied to understand the construction of the characters representing D. Carlos on the analyzed parts. The three approaches have proven to be intrinsically linked and decisive for the choice of the real historical character atributes, used to compose the historical-fictionals characters that represent the King in Pátria and D. Carlos. Historical surveys, and the character analysis led us to the conclusion that, in both cases, D. Carlos was the most emblematic historical character to the construction of each piece messages, because he was the simbol of the monarchy at the historical periods that built up the unity of action and present time, by the documents analyzed here.

Em 1868, foi inaugurado na Ilha do Bom Jesus, na Baía da Guanabara, o Asilo dos Inválidos da Pátria, espaço reservado, em um primeiro momento, e segundo as justificativas explícitas e utilizadas, para garantir unicamente, por mera filantropia, o sustento de numeroso contingente de veteranos da \"Guerra do Paraguai\", oriundo do exército em operações. Muitos, entre os anos de 1865 e 1870, foram desmobilizados portando doenças crônicas ou mutilações de seus membros inferiores e superiores, e que se tornaram uma demanda social, grave, para ser revolvida pela administração pública. Eles ficaram conhecidos como os inválidos da pátria. Entretanto, outras intenções foram identificadas, podendo se afirmar que elas determinaram a feitura do estabelecimento, quando provisório, e depois, como efetivo. Intenções emanadas de percepções que existiram sobre aqueles homens, e suas peculiares condições físicas, e até morais. Outros propósitos, não óbvios, definiram a promoção do estabelecimento entre os anos de 1867 e 1868, na ilha, e que não foram observados explicitamente; mas condicionaram as iniciativas que foram providenciadas, relativas aos inválidos que desembarcavam mensalmente no Rio de Janeiro, e assinalam o que eles realmente significaram para determinados segmentos residentes e atuantes na Corte. Percepção vulgar, sobre o asilo, é que ele foi construído pelos resultados de uma subscrição pública, promovida em todo o império e executada pelos comerciantes estabelecidos no Rio de Janeiro, membros da antiga Praça do Comércio, depois renomeada Associação Comercial do Rio de Janeiro. No entanto, segundo as investigações nos arquivos, desvendou-se que ele foi edificado pelos esforços pessoais de D. Pedro II, coadjuvado por alguns de seus ministros, mormente os que ocuparam o Ministério da Guerra, entre os anos de 1865 e 1868. O trabalho tem como proposta verificar o que aqueles homens, considerados inúteis e ociosos, representaram. Para isso, e parte importante sobre o entendimento do inválido da pátria, procurou investigar algumas particularidades do serviço médico prestado aos militares, principalmente a cirurgia militar praticada. Buscou, da mesma forma, investigar algumas características do combate e dos combatentes pelas memórias de veteranos, entre outros documentos coletados na investigação. Palavras-chave: Asilo dos Inválidos da / In 1868, the Asilo dos Inválidos da Pátria was inaugurated on the island of Bom Jesus, at the Guanabara Bay, in Rio de Janeiro. Allegedly, at the moment of its creation, the asylum came into being due to philanthropic motivations, in order to guarantee the well being of numerous veterans of the Triple Alliance War who were returning home from the Theatre of Operations. Many of these men were demobilized between 1865 and 1870, bearing chronic diseases or mutilations of upper and lower limbs. They originated acute social troubles, to be solved by the public administration. The men were to become known as the inválidos da pátria. However, some other intentions were identified during the course of the present research. They influenced the trajectory of the institution, from the moment when it was proposed as a temporary shelter for veterans to the point where it was decided that it should be permanent. These intentions were motivated by the then current perceptions that concerned the veterans, their physical conditions and even their moral principles. There were still even other subjacent purposes that influenced the existence of the institution, during the years of 1867 and 1868, but these have not been thoroughly discerned, even if the intentions in question were determinant to the policies that were reserved to the veterans that landed every month in Rio de Janeiro. Contrary to popular belief, the asylum was not built through the collection of public donations, in an effort supposedly coordinated by businessmen from Rio de Janeiro. Rather, archival research has been able to demonstrate that the asylum was erected thanks to the personal involvement of Emperor Pedro II, seconded by some of his closest ministers, especially those in charge of the Ministério da Guerra between 1865 and 1868. The present research intends to contextualize the existence of those veterans through historical research, staying clear from the general perceptions that were current in Rio de Janeiro?s court society, that considered the wounded veterans to be idle, useless and morally corrupted. The point of departure for this task was the asylum. To understand the situation that led a man to be institutionalized, field operations of the Brazilian Army´s Medical Service were investigated, especially when it came to battlefield surgery. Additionally, the research was also concerned with establishing what combat was like for the front line soldiers during the Triple Alliance War, by means of veterans? memoirs, among other documental evidence.

Em 1868, foi inaugurado na Ilha do Bom Jesus, na Baía da Guanabara, o Asilo dos Inválidos da Pátria, espaço reservado, em um primeiro momento, e segundo as justificativas explícitas e utilizadas, para garantir unicamente, por mera filantropia, o sustento de numeroso contingente de veteranos da \"Guerra do Paraguai\", oriundo do exército em operações. Muitos, entre os anos de 1865 e 1870, foram desmobilizados portando doenças crônicas ou mutilações de seus membros inferiores e superiores, e que se tornaram uma demanda social, grave, para ser revolvida pela administração pública. Eles ficaram conhecidos como os inválidos da pátria. Entretanto, outras intenções foram identificadas, podendo se afirmar que elas determinaram a feitura do estabelecimento, quando provisório, e depois, como efetivo. Intenções emanadas de percepções que existiram sobre aqueles homens, e suas peculiares condições físicas, e até morais. Outros propósitos, não óbvios, definiram a promoção do estabelecimento entre os anos de 1867 e 1868, na ilha, e que não foram observados explicitamente; mas condicionaram as iniciativas que foram providenciadas, relativas aos inválidos que desembarcavam mensalmente no Rio de Janeiro, e assinalam o que eles realmente significaram para determinados segmentos residentes e atuantes na Corte. Percepção vulgar, sobre o asilo, é que ele foi construído pelos resultados de uma subscrição pública, promovida em todo o império e executada pelos comerciantes estabelecidos no Rio de Janeiro, membros da antiga Praça do Comércio, depois renomeada Associação Comercial do Rio de Janeiro. No entanto, segundo as investigações nos arquivos, desvendou-se que ele foi edificado pelos esforços pessoais de D. Pedro II, coadjuvado por alguns de seus ministros, mormente os que ocuparam o Ministério da Guerra, entre os anos de 1865 e 1868. O trabalho tem como proposta verificar o que aqueles homens, considerados inúteis e ociosos, representaram. Para isso, e parte importante sobre o entendimento do inválido da pátria, procurou investigar algumas particularidades do serviço médico prestado aos militares, principalmente a cirurgia militar praticada. Buscou, da mesma forma, investigar algumas características do combate e dos combatentes pelas memórias de veteranos, entre outros documentos coletados na investigação. Palavras-chave: Asilo dos Inválidos da / In 1868, the Asilo dos Inválidos da Pátria was inaugurated on the island of Bom Jesus, at the Guanabara Bay, in Rio de Janeiro. Allegedly, at the moment of its creation, the asylum came into being due to philanthropic motivations, in order to guarantee the well being of numerous veterans of the Triple Alliance War who were returning home from the Theatre of Operations. Many of these men were demobilized between 1865 and 1870, bearing chronic diseases or mutilations of upper and lower limbs. They originated acute social troubles, to be solved by the public administration. The men were to become known as the inválidos da pátria. However, some other intentions were identified during the course of the present research. They influenced the trajectory of the institution, from the moment when it was proposed as a temporary shelter for veterans to the point where it was decided that it should be permanent. These intentions were motivated by the then current perceptions that concerned the veterans, their physical conditions and even their moral principles. There were still even other subjacent purposes that influenced the existence of the institution, during the years of 1867 and 1868, but these have not been thoroughly discerned, even if the intentions in question were determinant to the policies that were reserved to the veterans that landed every month in Rio de Janeiro. Contrary to popular belief, the asylum was not built through the collection of public donations, in an effort supposedly coordinated by businessmen from Rio de Janeiro. Rather, archival research has been able to demonstrate that the asylum was erected thanks to the personal involvement of Emperor Pedro II, seconded by some of his closest ministers, especially those in charge of the Ministério da Guerra between 1865 and 1868. The present research intends to contextualize the existence of those veterans through historical research, staying clear from the general perceptions that were current in Rio de Janeiro?s court society, that considered the wounded veterans to be idle, useless and morally corrupted. The point of departure for this task was the asylum. To understand the situation that led a man to be institutionalized, field operations of the Brazilian Army´s Medical Service were investigated, especially when it came to battlefield surgery. Additionally, the research was also concerned with establishing what combat was like for the front line soldiers during the Triple Alliance War, by means of veterans? memoirs, among other documental evidence.

Em 01 de março de 1870 a Guerra do Paraguai estava terminada. Para conter o inimigo em suas fronteiras, o Brasil precisou mobilizar o Exército, a Guarda Nacional e criar corpos de Voluntários da Pátria. Durante cinco anos o cenário político e social se modificou e, raro era a família que não teve um filho, irmão, pai, esposo, parente ou amigo lutado no Paraguai. Terminada a campanha as tropas regressaram para o Brasil. Controvérsias entre o governo de D. Pedro II, a imprensa liberal e parlamentares da câmara e do senado, em relação à recepção das tropas no Brasil, provocaram acalorados debates. Tratava-se da disputa entre comemorar e esquecer. Nessa tese percorremos os caminhos da memória da Guerra do Paraguai e para isso transitamos pelas ruas embandeiradas da Corte e das capitais das províncias para narrar os festejos populares e oficiais na recepção dos servidores da pátria recebidos com regozijo, lágrimas, flores e poesias pela população que rendia homenagens aos filhos defensores da honra nacional. No dia 10 de julho de 1870, o governo de D. Pedro II realizou no Rio de Janeiro a festa oficial, a festa do barracão, para comemorar a vitória do Brasil e lembrar os mortos e assim encerrar um capítulo da história pátria que tantas vidas deixaram no solo Paraguaio. Assistimos do alto da tribuna parlamentar a disputa pela memória da guerra de onde Caxias e o Conde D´Eu protagonizaram essa disputa. Transitamos pelas ruas de Niterói, Salvador, Recife e São Paulo e do Desterro, onde soldados doentes e mutilados, egressos dos campos paraguaios, mendigavam, provocavam desordens públicas e davam-se em espetáculos. Nas províncias encontramos as viúvas e órfãos que em súplicas ao rei pediam o pão pela perda do arrimo de família. Nas secretarias do governo, nas salas dos presidentes de províncias e nas redações de importantes jornais, era grande o volume de ofícios e petições requerendo o pagamento de indenização ao governo. Veteranos da campanha reivindicavam soldos atrasados, lote de terras, empregos públicos, condecorações e títulos honoríficos. Nas prisões públicas encontramos ex-escravos reconduzidos ao cativeiro pelos seus senhores. Na ilha de Bom Jesus percorremos o suntuoso edifício do Asilo dos Inválidos, um lugar de ressentimento. Assim, a história que procuramos narrar, transita por dois caminhos: o da comemoração e o do esquecimento / The Paraguay War finished on the 1st of March, 1870. In order to keep the enemies within their frontiers, Brazil needed to mobilize the Army and the National Guard. Also, a group of Volunteers was formed. The political and social scenery changed thoroughly during the 5 years of war, and almost all family had a member a son, a brother, a husband or a friend fighting in Paraguay. The troops returned to Brazil after the bloody campaign. A lot of debate was promoted by controversies between the govern of D. Pedro II, the liberal press and members of the senate regarding the reception of the troops in Brazil. It was a dispute between commemorating and forgetting. In this thesis, we follow the paths that lead to the memory of the war in Paraguay: the adorned streets of Rio de Janeiro as well as the provinces capitals, so as to report both the popular and official parties that received the volunteers with relief, tears, flowers and poetry. On July 10th 1870, an official party, known as Festa do Barracão was held in Rio de Janeiro, to celebrate the victory of Brazilian troops and to remember those who died at war, finishing a sad, violent chapter of the national history. We analyzed the dispute between Count DEu and the Duke of Caxias for the memory of the war. We also walked through the streets of Niterói, Salvador, Recife, São Paulo and Desterro, where sick and mutilated soldiers, ex-combatants of the war, turned into mendicants, provoking public disorders and riots. In the provinces far from Rio, we met the widowers and orphans who begged the imperial government for bread. In the secretaries of government, in the offices of province presidents and at important press centers, a huge volume of petitions and pleads required refunds and compensations. Veteran military men applied for belated payments, earth, public jobs, honorific titles etc. In public prisons, ex-slaves were taken back to captivity by their old masters. In Bom Jesus Island, we walked around and through the sumptuous building of the Invalids Asylum, a place full of resentment. The story we want to tell walks, thus, in two simultaneous paths: commemoration and forgetfulness.

Em 01 de março de 1870 a Guerra do Paraguai estava terminada. Para conter o inimigo em suas fronteiras, o Brasil precisou mobilizar o Exército, a Guarda Nacional e criar corpos de Voluntários da Pátria. Durante cinco anos o cenário político e social se modificou e, raro era a família que não teve um filho, irmão, pai, esposo, parente ou amigo lutado no Paraguai. Terminada a campanha as tropas regressaram para o Brasil. Controvérsias entre o governo de D. Pedro II, a imprensa liberal e parlamentares da câmara e do senado, em relação à recepção das tropas no Brasil, provocaram acalorados debates. Tratava-se da disputa entre comemorar e esquecer. Nessa tese percorremos os caminhos da memória da Guerra do Paraguai e para isso transitamos pelas ruas embandeiradas da Corte e das capitais das províncias para narrar os festejos populares e oficiais na recepção dos servidores da pátria recebidos com regozijo, lágrimas, flores e poesias pela população que rendia homenagens aos filhos defensores da honra nacional. No dia 10 de julho de 1870, o governo de D. Pedro II realizou no Rio de Janeiro a festa oficial, a festa do barracão, para comemorar a vitória do Brasil e lembrar os mortos e assim encerrar um capítulo da história pátria que tantas vidas deixaram no solo Paraguaio. Assistimos do alto da tribuna parlamentar a disputa pela memória da guerra de onde Caxias e o Conde D´Eu protagonizaram essa disputa. Transitamos pelas ruas de Niterói, Salvador, Recife e São Paulo e do Desterro, onde soldados doentes e mutilados, egressos dos campos paraguaios, mendigavam, provocavam desordens públicas e davam-se em espetáculos. Nas províncias encontramos as viúvas e órfãos que em súplicas ao rei pediam o pão pela perda do arrimo de família. Nas secretarias do governo, nas salas dos presidentes de províncias e nas redações de importantes jornais, era grande o volume de ofícios e petições requerendo o pagamento de indenização ao governo. Veteranos da campanha reivindicavam soldos atrasados, lote de terras, empregos públicos, condecorações e títulos honoríficos. Nas prisões públicas encontramos ex-escravos reconduzidos ao cativeiro pelos seus senhores. Na ilha de Bom Jesus percorremos o suntuoso edifício do Asilo dos Inválidos, um lugar de ressentimento. Assim, a história que procuramos narrar, transita por dois caminhos: o da comemoração e o do esquecimento / The Paraguay War finished on the 1st of March, 1870. In order to keep the enemies within their frontiers, Brazil needed to mobilize the Army and the National Guard. Also, a group of Volunteers was formed. The political and social scenery changed thoroughly during the 5 years of war, and almost all family had a member a son, a brother, a husband or a friend fighting in Paraguay. The troops returned to Brazil after the bloody campaign. A lot of debate was promoted by controversies between the govern of D. Pedro II, the liberal press and members of the senate regarding the reception of the troops in Brazil. It was a dispute between commemorating and forgetting. In this thesis, we follow the paths that lead to the memory of the war in Paraguay: the adorned streets of Rio de Janeiro as well as the provinces capitals, so as to report both the popular and official parties that received the volunteers with relief, tears, flowers and poetry. On July 10th 1870, an official party, known as Festa do Barracão was held in Rio de Janeiro, to celebrate the victory of Brazilian troops and to remember those who died at war, finishing a sad, violent chapter of the national history. We analyzed the dispute between Count DEu and the Duke of Caxias for the memory of the war. We also walked through the streets of Niterói, Salvador, Recife, São Paulo and Desterro, where sick and mutilated soldiers, ex-combatants of the war, turned into mendicants, provoking public disorders and riots. In the provinces far from Rio, we met the widowers and orphans who begged the imperial government for bread. In the secretaries of government, in the offices of province presidents and at important press centers, a huge volume of petitions and pleads required refunds and compensations. Veteran military men applied for belated payments, earth, public jobs, honorific titles etc. In public prisons, ex-slaves were taken back to captivity by their old masters. In Bom Jesus Island, we walked around and through the sumptuous building of the Invalids Asylum, a place full of resentment. The story we want to tell walks, thus, in two simultaneous paths: commemoration and forgetfulness.

Submitted by Débora de Souza Simões (debora-dss@hotmail.com) on 2018-06-25T22:04:48Z No. of bitstreams: 1 Dissertação_Débora de Souza Simões_corrigida.pdf: 2850036 bytes, checksum: 7c6ee8f55d342a92b7067a0ee5189516 (MD5) / Approved for entry into archive by Priscila Carreira B Vicentini null (priscila@fclar.unesp.br) on 2018-06-26T17:35:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 simoes_ds_me_arafcl.pdf: 2797980 bytes, checksum: d958ab07966c034bb2cdcbb92570208a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-26T17:35:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 simoes_ds_me_arafcl.pdf: 2797980 bytes, checksum: d958ab07966c034bb2cdcbb92570208a (MD5) Previous issue date: 2018-04-26 / A presente pesquisa teve por objetivo investigar a representação de memórias e identidades culturais que o Museu Histórico e Pedagógico ‘Voluntários da Pátria’ de Araraquara expõe, em específico, como a coleção de Arte Popular, representada pelas obras de Mestre Dito e Mestre Jorge, se insere nesse contexto. Partimos do pressuposto de uma marginalização dessas memórias dentro da instituição pelo espaço que ocupam e, compreendendo o museu enquanto um local de conflito, de memória, esquecimento e ausência, nesse sentido, buscamos na historiografia da cidade, na história do negro em Araraquara, na história de constituição da instituição e na atual exposição presente no museu, compreender como esse processo, posto aqui como histórico, se reproduz no museu. Utilizamos do aporte teórico que se propõe a compreender a história, a memória e o tempo, relacionando tais conceitos ao de museu, com o intuito de compreender e definir qual o tipo de museu histórico em análise, qual a tradição que segue, e qual a relação entre sua expografia e a historiografia sobre a cidade de Araraquara. / The present research had as objective investigate the representation of memories and cultural identities that the Museu Histórico e Pedagógico “Voluntários da Pátria” of Araraquara exposes, specifically, how the collection of Popular Art, represented by the works of Mestre Dito and Mestre Jorge, is inserted in this context. We start from the assumption of a marginalization of these memories within the institution by the space they occupy and, understanding the museum as a place of conflict, of memory, forgetfulness and absence, in this sense, we look for in the historiography of the city, in the history of the black people in Araraquara, history of the constitution of the institution and the present exhibition in the museum, to understand how this process, put here as historical, reproduces itself in the museum. We use the theoretical contribution that proposes to understand history, memory and time, relating these concepts to the museum, in order to understand and define the type of historical museum under analysis, which tradition follows, and which relation between its expography and the historiography on the city of Araraquara.

A presente dissertação tem por objetivo analisar a partir da obra Filhos da Pátria (2008), do escritor João Melo, a identidade angolana, por meio dos estudos da periferia, das elites e das relações étnico-raciais. Para a realização deste trabalho, valeu-se da leitura das teorias pós-colonialistaspara compreender os efeitos políticos, filosóficos, artísticos e literários deixados pelo colonialismo nos países de expressão portuguesa. Além destes, o marco teórico deste estudo também compreendeu a leitura e análise dos textos do sociólogo Boaventura de Sousa Santos, contribuindo para a discussão sobre o colonialismo português. A partir destes estudos, percebemos os resquícios do regime colonialista, em Angola, através das condições precárias que vive, atualmente, grande parte da população de Luanda, assim como a influência do colonialismo no discurso racial neste país. / La presente tesis de maestría tiene por objetivo analizar, desde la obra Filhos da Pátria (2008), del escritor João Melo, la identidad angolana, por medio de los estudios de periferia, de las elites y de las relaciones étnico-raciales que existen en Angola. Para la realización de este trabajo, nos valemos de la lectura de las teorías pos-colonialistaspara comprender los efectos políticos, filosóficos, artísticos y literarios dejados por el colonialismo en los países de expresión portuguesa. A más allá de esos estudios, el marco teórico de este trabajo también comprendió la lectura y el análisis de los textos del sociólogo Boaventura de Sousa Santos, contribuyendo para la discusión del colonialismo portugués. A partir de estos estudios, percibimos los resquicios del régimen colonialista, en Angola, por medio de las condiciones precarias que se vive en la capital, Luanda; como también los influjos del colonialismo en el discurso racial en este país.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:51Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-04-09Bitstream added on 2014-06-13T20:15:55Z : No. of bitstreams: 1 silva_cvc_me_assis.pdf: 496538 bytes, checksum: cd4ebdbb976d13b836e7f71f068d3ceb (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / O presente trabalho realiza uma análise comparativa entre a literatura brasileira moderna e a angolana contemporânea, mais especificamente, em dois autores ícones da literatura destes dois países, ou seja, João Antônio e João Melo. As obras que compõem o corpus da pesquisa são: Malhação do Judas Carioca (1975), coleção de 12 contos e um ensaio crítico, que exploram o cotidiano de personagens comuns, pertencentes a um universo noturno (boêmia) que se encontram às margens da sociedade e que lutam com dificuldades pela sua sobrevivência e Filhos da Pátria (2001), reunião de 10 contos que traçam um panorama histórico e social da cidade de Luanda (Angola), através de suas personagens que se encontram geralmente em uma situação de miséria e total privação de seus direitos civis, lutando por um espaço de referência na sociedade luandense, bem como por uma sobrevivência digna e honesta. O trabalho realizou a análise dos elementos estruturais e temáticos de quatro contos de cada obra, também do ensaio “Corpo-a-corpo com a vida” de João Antônio, observando a literatura como arma de defesa e denúncia das mazelas sofridas pelas camadas pobres da sociedade brasileira e angolana, em busca de uma arte nacional e de formação de identidades / The present study aimed to conduct a comparative analysis between the Brazilian modern literature and the contemporary Angolan literature, more specifically, two authors, icons of these two countries, namely: João Antônio e João Melo. The works that comprise the body of this research are: Malhação do Judas Carioca (1975), a collection of 12 short stories and one critical essay, exploring the daily life of commoners belonging to a nocturnal world (bohemian) that find themselves on the margins of society and struggling with difficulties for survival; and Filhos da Pátria (2001), a collection of 10 short stories which give a historical and social panorama of Luanda’s city (Angola), through its characters that are usually in a state of total poverty and deprivation of their civil rights, fighting for a space of reference in Luanda society, as well as by an honest and dignified survival. The work carried out involves the analysis of structural and thematic elements of four short stories of each work and the essay “Corpo-a-corpo com a vida”, of João Antônio, seeing the literature as a weapon of defense and denunciation of the ills suffered by the poor Brazilian and Angolan society, in search of a national art and identities formation