Dialogar com uma escola de periferia urbana requer um mergulho com todos os sentidos, na especificidade do cotidiano da comunidade local contexto de criação e manutenção de luta por uma escola pública popular. Nossa proposta é investigar o Colégio Municipal Botafogo, que se localiza no município de Macaé. Na década de 1970, com a chegada da Petrobras, inicia-se a ocupação de uma área de ilha fluvial, que ganhou o nome de Malvina, no início dos anos 1980. Macaé tornou-se a capital do petróleo e de um crescimento urbano desordenado. O processo migratório fez de Malvina a maior petroperiferia do município. Na década de 1980, foi criado, entre os bairros Malvina e Botafogo, o Colégio Municipal Botafogo. É importante perceber no cotidiano escolar as tensões e os conflitos provocados pelo contexto de crescimento da desigualdade social. Assim, esta pesquisa vislumbra pensar a estrutura dessa escola, na tríade: escola, problemática social e conhecimento, investigando as suas práticas pedagógicas cotidianas. É preciso estar atento para não reproduzir na pesquisa preconceitos que venham a rotular a escola de periferia e seus atores pela ótica dominante, isto é, como excluídos e subalternizados. Acreditar na escola popular e possível é crer nos seus sujeitos, como atores, no processo de constituição de uma escola de petroperiferia, de forma potente e inventiva. Sabemos que estamos diante de índices constrangedores, tais como: repetência, evasão, fracasso escolar. Além de estarmos também em uma escola de petroperiferia violenta, o que poderia nos levar a rotular a escola como não possível, levando-nos a negar o saber que é produzido no cotidiano da escola (e fora dela), desafiando-nos a usar táticas para investigar e revelar esse conhecimento. A escola pesquisada fica em um complexo petroperiférico marcado por desigualdades sociais que contrastam com a riqueza produzida na cidade de Macaé. Para o desenvolvimento da pesquisa, fez-se necessário ouvir as narrativas e histórias dos sujeitos da comunidade escolar e local, identificando nessas narrativas e memórias os diferentes usos e maneiras de fazer, em especial as práticas pedagógicas de professores e professoras que dialogavam com a perspectiva de educação popular, no cotidiano do Colégio Municipal Botafogo.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O estudo em questão teve como objetivo analisar a atuação do enfermeiro nas práticas educativas na Estratégia de Saúde da Família considerando os princípios da Educação Popular e Saúde. É um estudo descritivo com abordagem qualitativa e análise temático-categorial proposta por Bardin. O cenário foi o município do Rio de janeiro, em duas clínicas da família situadas na AP 3.1. Os sujeitos foram 17 enfermeiros. A coleta de dados foi realizada no mês de Agosto de 2012. As entrevistas foram gravadas e realizadas com ICD formulado previamente. Este foi dividido em: caracterização dos sujeitos com 5 questões fechadas e 3 abertas e um roteiro de entrevistas que foi composto por três tópicos e um total de 8 questões abertas. O projeto foi encaminhado ao Comitê de ética e pesquisa da Secretaria Municipal de Saúde do Rio de Janeiro, respeitando os preceitos éticos de pesquisas com seres humanos. Após a análise dos dados foi possível a construção de quatro categorias. A primeira trata das ações desenvolvidas pelos enfermeiros na ESF; foi possível verificar nesta categoria que o grande quantitativo de funções desempenhado pelo enfermeiro faz com que as práticas educativas sejam colocadas, em alguns casos, em segundo plano. A segunda aborda a dinâmica de realização da prática educativa; esta compreende duas subcategorias: o planejamento da prática educativa e as características destas práticas pelo enfermeiro. Com a mesma percebeu-se que as práticas são planejadas mensalmente em uma reunião de equipe com a presença de todos os profissionais onde eles opinam e decidem qual grupo será realizado e que temática será abordada. Na segunda subcategoria, verificou-se que diante das características extraídas das falas, as práticas educativas realizadas são focadas nos modelos tradicionais de transmissão de informações. A terceira categoria analisou alguns princípios da EPS, que emergiram das falas dos enfermeiros como escuta ativa e valorização do saber popular. Por fim, a quarta categoria, é subdividida em duas subcategorias que compreendem as facilidades e dificuldades atribuídas pelo enfermeiro para o desenvolvimento de práticas educativas. Nela, surgiram aspectos como o desinteresse da população na atividade e a grande quantidade de falta nos grupos educativos. Dentre as facilidades, está a satisfação do usuário, a divulgação que os indivíduos fazem na comunidade e a participação do ACS durante o desenvolvimento da prática. Portanto, percebe-se que há uma priorização das atividades educativas focada no processo saúde-doença, no qual o foco principal é a patologia e mudança de hábito. Desta forma, faz-se necessário que os profissionais se coloquem disponíveis para ouvir a população na construção de uma relação que considere o ser humano como um todo, a fim de respeitar sua cultura e sua crença, e saibam fazer deste espaço um campo para o desenvolvimento de práticas educativas que se aproximem do que é apresentado na EPS. / This study aims at analyzing the performance of nurses in the educational practices in Family Health Strategy considering the principles of Popular Education and Health. It is a descriptive study with a qualitative thematic analysis and categorical-proposed by Bardin. The setting was Rio de Janeiro city, in two family clinics located in AP 3.1. The subjects were 17 nurses. According to the inclusion criteria, a nurse was withdrawn from the study because this professional had only one month of work in the unit. Database sampling was performed in August 2012. The interviews were recorded, and performed with ICD formulated previously. This was divided into characterizing the subjects with 5 open and 3 closed questions and a set of interviews that included three topics and a total of 8 open questions. The bill was referred to the Committee on Ethics and Research Municipal Health Secretariat of Rio de Janeiro, respecting the ethical principles of human research. After analyzing the data it was possible to create four categories. The first deals with the duties of nurses in the FHS, and it was possible to verify in this category that the large quantity of roles played by nurses make educational practices to be placed, in some cases, in the background. The second addresses the dynamic accomplishment of educational practice, and this comprises two subcategories: the planning of educational practice and the characteristics of these practices by nurses. With this it was possible to realize that the practices are planned on a monthly staff meeting attended by all professionals, where they opine and decide which group will be held and what theme will be addressed. In the second category, it was found that the extracted features before the speeches, educational practices undertaken are focused on traditional models of information transmission. The third subcategory examined some principles of EPS, which emerged from the speeches of nurses as active listening and appreciation of popular knowledge. Finally, the fourth category is subdivided into two subcategories that comprise the facilities and difficulties attributed by nurses to the development of educational practices. This emerged as aspects of loss of interest in the activity from the part of the population and the large number of absences in educational groups. Among the facilities is the user satisfaction, the disclosure that individuals make in the community and the involvement of ACS during the development of the practice. Therefore, it is noticed that there is a prioritization of educational activities focused on the disease process, where the main focus is on pathology and habit change. Thus, it is necessary that professionals put themselves available to listen to the people in building a relationship that considers the human being as a whole, in order to respect their culture and beliefs, and that they know how to make this space a field for educational practices that approach what is recommended in EPS.

This study investigates about technical education in the Landless Rural Workers Movement (MST in Portuguese) by focusing on the Agropecuary Technical Course specialized in Agroecology offered by Educar Institute, which is located in Pontão, in the north of Rio Grande do Sul State. This research aims to understand the educational processes promoted by the technical education of the MST. The same way, this study tries to comprehend how the MST congregates the technical education with a popular education purpose; observe the articulation of high school and technical education; and, finally, get to know and describe the management and physical structure of the school. This investigation consists on a study case, under a qualitative approach, being characterized as a descriptive research. Among the contributions brought up to discussion, it is highlighted the school organization based on the Escola Comuna principles, besides the unique experience in education promoted by the MST. Although it still presents characteristics of traditional education, it is advancing towards education. Moreover, the rural education theme is emphasized, since the purpose of the Movement is based on its principles, trying to guarantee education about and in the rural area for the rural population which continues to be left out from public policies. It is also emphasized the objective of educating not only technicians in agroecology, but also militants who search to accomplish their demands in the settlements. Thus, the educational process triggered by the MST remains a differentiated, complex and broad process that organizes and territorializes the Movement, as well as serves as an example to the Brazilian society. / O presente trabalho aborda a questão do ensino técnico no âmbito do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, e tem como foco o curso técnico em agropecuária com habilitação em agroecologia do Instituto Educar, localizado em Pontão, na porção norte do Rio Grande do Sul. Tendo por objetivo compreender o processo de formação promovido pelo ensino técnico do MST. Para tanto buscou-se compreender como o MST congrega a proposta do ensino técnico com a proposta de educação popular; observar a articulação do ensino médio com o técnico, além de conhecer e descrever a gestão e a estrutura física da escola. A pesquisa está inserida na proposta do estudo de caso, sob uma abordagem de natureza qualitativa, caracterizando-se como uma pesquisa descritiva. Dentre as contribuições trazidas à discussão, destacam-se a organização da escola a partir dos preceitos da Escola Comuna, além da experiência singular em educação promovida pelo MST, que ainda apresenta traços da educação tradicional, porém dá um grande passo no sentido em que avança com a formação baseada na educação popular. Além disso, salienta-se o tema da educação do campo, visto que a proposta do Movimento baseia-se nos seus princípios, buscando garantir educação do e no campo para a população do meio rural, a qual em muitos casos continua à margem do alcance das políticas públicas. Ressalta-se também o objetivo da escola em formar não apenas técnicos na área de agroecologia, mas também militantes a fim de atender suas demandas nos assentamentos. Assim, o processo educativo deflagrado pelo MST continua sendo um processo diferenciado, complexo e amplo que organiza e territorializa o Movimento, além de servir de exemplo à sociedade brasileira.

O presente estudo verifica e analisa como se realiza o cuidado junto às mulheres em situação de prostituição desde a perspectiva da educação popular, com vistas à transformação social. Considera-se, portanto, importante investigar quais são os mecanismos de exploração, causas e desafios vivenciados pelas mulheres inseridas no mundo da prostituição, além de analisar a possibilidade de um processo educativo marcado pela educação popular libertadora e, finalmente, apontar pistas para o desenvolvimento de um trabalho desde esta perspectiva. O aprofundamento teórico concretiza-se a partir de temas tais como: a prostituição e o contexto das mulheres que aí se encontram inseridas, a educação popular, a pedagogia e os processos desencadeados na perspectiva de transformação social, e espiritualidade desde a ótica do cuidado. Para a concretização de tal estudo, além da pesquisa bibliográfica, utiliza-se a pesquisa de campo, realizando-se a coleta de dados e colhendo-se as escutas das histórias de vida das mulheres. Através dos resultados obtidos nas pesquisas, apresentam-se propostas de ações junto a mulheres em situação de prostituição. / This study verifies and analyzes how to care for women in the situation of prostitution from the perspective of popular education, aiming at social transformation. It is, therefore, important to investigate what are the mechanisms of exploitation, the causes and challenges experienced by the women involved in prostitution, in addition to examining the possibility of an education process which highlights popular education and liberation and finally, to suggest lines of action for the development of work from this perspective. The theoretical study becomes concrete on topics such as: prostitution and the context of the women who are involved in it, popular education, pedagogy and the processes triggered from the perspective of social transformation, and spirituality from the perspective of care. To accomplish such a study, in addition to the literature search, field research is used undertaking data collection and gathering, by active listening, the life histories of the women. Through the results obtained in the research, proposals are presented for action with women in the situation of prostitution.

Esta dissertação busca descrever uma perspectiva cristã do ato de educar. A partir da leitura de textos de Matthias Preiswerk, propõe-se, aqui, uma análise critica da Educação Cristã eclesial no âmbito do Protestantismo de Missões, realizada basicamente na chamada Escola Bíblica Dominical (ou Escola Dominical). A primeira parte da dissertação aborda aspectos da história pedagógica de Matthias Preiswerk em seu contexto de trabalho como educador popular na Bolívia. O foco, porém, recai sobre a dimensão mais especificamente cristã (eclesial) de seu trabalho. Neste tópico constatamos o uso, por Preiswerk, de elementos da Teoria da Ação Comunicativa de Jürgen Habermas. Na segunda parte do trabalho, oferecemos uma leitura de textos de Preiswerk focada nos conceitos e práticas da Educação Cristã e sua relação com a Educação Popular. Esta leitura serve como fundamento para um olhar específico sobre o ato cristão de educar na perspectiva de Preiswerk e sua proposta de renovação da Educação Cristã a partir da experiência da Educação Popular. Na terceira parte procuramos, a partir da contribuição de Preiswerk, oferecer nossa visão do ato cristão de educar em diálogo com uma visão educacional abrangente, de modo a desenvolver aspectos básicos de uma teologia do ato de educar e seus desdobramentos para a prática da Educação Cristã em contextos eclesiais. / This thesis seeks to describe a Christian perspective of the educational act. Based on a reading of texts by Matthias Preiswerk, it is proposed here a critical analysis of ecclesial Christian Education within the Churches of the Protestantism of Mission in Brazil, specially the Biblical Sunday School (or Sunday School). The first part of the thesis focuses on the educational history of Matthias Preiswerk as a popular educator in Bolivia. The focus, however, falls on the "Christian" dimension of his work. In this topic we note the use of elements of the "Theory of Communicative Action by Jürgen Habermas. In the second part we offer a reading of texts of Preiswerk centered on concepts and practices of Christian Education and its relation to Popular Education. This reading serves as the foundation for a specific look on the Christian educational act in dialogue with Preiswerk and his proposed renewal of Christian Education from the experience of Popular Education. In the third part we, also in dialogue with Preiswerk, offer our vision of the Christian educational act vis-a-vis a broad educational vision, develop basic aspects of a theology of Christian education and its consequences for the practice of Christian Education ecclesial contexts.

Chegar ao ensino superior ainda é uma realidade distante para muitas pessoas em nosso país. No Rio Grande do Sul, uma das unidades da federação que apresenta os melhores indicadores de acesso a este nível de ensino, pouco mais de 14% dos jovens entre 18 e 24 anos chega atualmente à universidade e entre esses um número bem menor consegue uma vaga na universidade pública. Diante dessa realidade, algumas experiências de preparação ao Ensino Superior com vistas aos segmentos historicamente excluídos de sua oferta surgem no cenário educacional. Os chamados cursos pré-vestibulares populares (PVPs) são uma realidade ainda pouco estudada, por mais que intensamente vivida por um considerável número de pessoas em nossa cidade. Este estudo tem como objetivo mapear os PVPs que atuam em Porto Alegre e que estiveram em atividade durante o ano de 2006. Por meio de entrevistas semi-estruturadas com os participantes (organizadores, professores e alunos) dos cursos e da análise dos projetos políticos-pedagógicos e do plano de gestão da experiência-piloto do Cursinho Municipal, busco entender a forma como ocorre a administração e a organização pedagógica dessas experiências alternativas de preparação ao vestibular. O foco desta pesquisa é a compreensão dessas iniciativas na fronteira entre o público e o privado, ou seja, ver em que medida os PVPs inserem-se (ou não) na lógica atual de movimentos da sociedade civil e/ou terceiro setor. Dessa forma, este trabalho situa os PVPs historicamente, analisando o movimento de reorganização do capital a partir da globalização de cunho neoliberal e da redefinição dos espaços públicos e privados que a reforma imposta ao aparato estatal trouxe a partir da década de 1990 ao Brasil. Assim, notamos que, paralelamente ao trabalho de revisão de conteúdos para o vestibular, os PVPs buscam fomentar uma postura crítica em seus alunos a partir de pressupostos de educação popular, procurando muito mais do que colocar pobres e negros na universidade, principalmente na pública, tensionar o sistema de ensino do país, por meio da democratização do acesso à universidade. Por isso, em sua maioria, ocupam, no seio da sociedade civil, um lugar muito mais próximo dos movimentos sociais do que das fundações, associações e ONGs de caráter assistencialista que se colocam a serviço da manutenção dos status quo. / Reaching graduation is still a distant reality to many people in our country. One state that presents one of the best indicators to access graduation is Rio Grande do Sul. In this state, a few more than 14% of eighteen to twenty-four years old youths reach the university. Besides, a minority of these youths gets a vacancy in a public university. In the presence of this reality, some experiences of preparation to graduation come up in the educational scenery, especially for the ones who have historically been excluded. Even being intensively lived by a remarkable number of people in our city, the pre-entrance exam courses (PVPs) are not so studied yet. This study aims to map PVPs that have been acting and those that were acting during 2006 in Porto Alegre. Through semi-structural interviews with participants (organizers, teachers, and students) of the courses and through policy-pedagogical project and the pilot management plan of municipal course analyses, this work tries to understand the way in which the pedagogical administration and organization of these alternative experiences to preparation to entrance exam occurs. The focus of this research is to comprehend these initiatives in the border between public and private, that is, to see how PVPs take place (or do not) in the actual movement of the civil society and/or third sector. Thus, this work situates PVPs in a historical way, analyzing the reorganization movement of capital form the neoliberal globalization and the public and private spaces redefinition that the reformation imposed to the state device brought since 1990’s to Brazil. Therefore, it is possible to notice that together the review contents work to the entrance exam the PVPs, that are based on popular education proposes, try to encourage their students to have a critic attitude. Moreover, PVPs try to not only insert poors and blacks at university, mainly in a public one, but tensing the country teaching system. This way, most of them are engage in our civil society and they occupy a closer status of social movements than foundations, associations, and non-government organizations, which have an assistance characteristic in order to keep the status quo.

Esta tese se caracteriza como um trabalho bibliográfico, que aborda a obra de Paulo Freire e Jürgen Habermas, dimensionando e pondo em evidência o vigor diferenciado que oferecem para as reflexões em torno da Educação Popular. Trata de analisar o pensamento de ambos, com ênfase em seus ideais de sociedade, ressaltando-os em termos de reforma ou transformação social. Evidenciadas, suas utopias sociais são cotejadas com os pressupostos ontológicos da libertação, quando, então, investigando e problematizando o conceito de cidadão, busca-se demonstrar a sua insuficiência como paradigma da ação educativa libertadora. Pretende-se, ainda, definir e propor o conceito de sujeito social como o horizonte vigoroso de formação da Educação Popular. A tese se configura a partir da crítica ao cidadão e sua assunção como ideal formativo, afirmando que é o sujeito social, conceito oriundo do pensamento de Paulo Freire, e não o cidadão, propósito da teoria da sociedade de Jürgen Habermas, que constitui o horizonte de formação da Educação Popular, por coerência com seus princípios fundantes. Investigar o horizonte de formação a partir do contraponto teórico e prático das propostas de Freire e Habermas deve-se à forte influência exercida por ambos em vários campos da atividade humana, como a educação, a política e a sociologia. Na educação, a presença de Freire é marcadamente reconhecida não apenas no Brasil, onde a Educação Popular se apóia, explicitamente, em seus ensinamentos, como no mundo todo. Habermas, por sua vez, tem sido considerado um pensador cuja influência transcende os meios sociológico e filosófico, alcançando o pensamento educacional brasileiro com considerável vigor. Uma das premissas que orientaram esta pesquisa consiste na suspeita de que a teoria social habermasiana, dadas as suas características básicas, conduz à reforma (mudança cultural) e não à transformação (mudança radical nos âmbitos cultural, econômico e político) estrutural da sociedade. O que representaria uma diferença fundamental entre Freire e Habermas, a ser considerada por uma educação libertadora. Enquanto Habermas estipula uma “comunidade de fala ideal”, compartilhada por sujeitos, lingüisticamente, competentes, deliberando, livres de coação, sobre convenções polemizadas no devir histórico, Freire lida com uma realidade muito distante em termos de justiça social daquilo que o alemão idealiza: analfabetos e semianalfabetos em situação de opressão e miserabilidade social, vitimados pela herança de uma cultura colonialista e predatória, em processo desde o século XV. Um fosso enorme separa e distingue o interesse imediato dos indivíduos, determinado pela urgência e pelo grau das necessidades em cada contexto. Tais urgências são identificadas, concretamente, pelas desiguais competências dos sujeitos e das realidades concretas que os condicionam. Embora compartilhem um ideal semelhante, Freire e Habermas estão envolvidos com situações que, transcendendo a variações espaço-temporais, exigem respostas, pontualmente, diferentes. / This thesis is characterized as a bibliographic work that approaches the work of Paulo Freire and Jürgen Habermas, where the differentiated force which is offered by them for discussions around Popular Education is sized and put in evidence. It concerns the analysis of both authors’ thoughts, with emphasis on its ideals of society, and showing them in terms of social reformation or transformation. Evidenced, their social utopias are compared with liberation ontological presuppositions when, by investigating and problematizing the concept of citizen, the demonstration its insufficiency as a paradigm of liberating education action is searched. The aim still is to define and propose the concept of social subject as the strong horizon of formation of Popular Education. This thesis is configured from the criticism about the citizen and his assumption as formative ideal, saying that he is the social subject, a concept from Paulo Freire’s thought, and not the citizen, purpose of Jürgen Habermas theory of society, which composes the horizon of formation of the Popular Education, by coherence with its base principles. The investigation of its horizon of formation from the theoretical and practical counterpoint of Freire and Habermas’ proposals is due to the strong influence that both exert on several fields of human activity, such as education, politics and sociology. In education, the presence of Freire is highly recognized not only in Brazil, where Popular Education is explicitly based on his teaching, but also in all over the world. Hebermas, in his turn, has been considered a thinker whose influence transcends the sociological and philosophical means, reaching the Brazilian educational thought with considerable force. One of the reasons which oriented this research consists in the suspicion that the Habermasian social theory, given its basic characteristics, leads to reformation (cultural change), and not to structural transformation (radical change in the cultural, economic and political fields) of the society. This one would represent a fundamental difference between Freire and Habermas, to be considered for a liberating education. As Habermas stipulates a "community of ideal speech", shared by linguistically competent people, and deliberates, free of coactions on polemized conventions in the historical transformations, Freire deals with a very distant reality in terms of social justice from what the German thinker idealizes: illiterates and semiilliterates in oppression and social miserability situations, victimed by a legacy of a colonial and predatory culture, in process since the fifteenth century. A huge gap separates and distinguishes individuals’ immediate interest, determined by the urgency and the degree of needs in each context. Such urgencies are well identified by the individuals’ unequal competences and concrete realities which condition them. Although they share a similar ideal, Freire and Habermas are involved with situations that, transcending to space-time variations, require punctually different responses.

Made available in DSpace on 2016-06-02T18:57:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5655.pdf: 4559694 bytes, checksum: 6c79cb1e8ecbe4fe0b5047cc711b6a59 (MD5) Previous issue date: 2013-08-23 / Universidade Federal de Sao Carlos / This dissertation aims to analyze the pedagogical model used in a Bachelor of Agronomy offered to settled of the agrarian reform program, namely the alternation between school and community moments. The difficulty of the condensed subjects in the school time seems to be offset by the importance of the community time that provides local knowledge, through observation, analysis, and reflection, joining theory and practice, being pointed by the students as one of the reasons of higher learning. On community time, the greatest difficulties were balancing work with study and the lack of contact with the teachers. Moreover, the study ultimately allows the involvement of family, community and even the institutions for their development. / A presente dissertação tem por objetivo analisar a modalidade pedagógica utilizada em um curso superior de Agronomia oferecido para assentadas/os da Reforma Agrária, qual seja a da alternância entre momentos escola e momentos comunidade. A dificuldade das disciplinas em seu tempo-escola, por serem condensadas, parece ser compensada pela importância das disciplinas proporcionarem o conhecimento da realidade local, por meio da observação, análise e reflexão no tempocomunidade, que une a teoria e a prática, sendo apontada pelas/os educandas/os como um dos motivos de maior aprendizagem. No tempocomunidade, a maior dificuldade encontrada foi conciliar o trabalho com o estudo, além da ausência do contato com as/os professoras/es. Por outro lado, o tempo-comunidade acaba por permitir o envolvimento da família, da comunidade e até das instituições para desenvolvimento dos estudos.

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Timor - Leste’s past was marked by invasions, which resulted in c omplex Education today. This complexity has been materialized through the language issue in the country. At first, the proc ess of Portuguese colonization did very little to Education in Timor. T he Indonesian invasion in 1975, after the short period of independence, it was up invested in the construction of schools, from kindergarten to higher education, based on an integrationist ideological and oppressive education. In contrast, internally the struggle for restoration of independence agains t the Indone sian invasion, the F ront of Timor - Leste Independent (FRETILIN), together Union of Timores Students (UNETIM ) and members of the group called House of Timor es, began a process of Popular E ducation , which had great influ ence of Paulo Freire, Mao Tse - Tung and Amilcar Cabral. This Popular Education a political awareness and based on everyday know ledge of the learners. It is a contextualized education to the fight needs Maubere Pedagogy ) . After the restoration of independence in 2002, the main struggle of farmers in the district of Ermera has been focused on the issue of land rig hts. In other words, the struggle for agrarian reform is a historical result of all the past economic exploitation of the land. In this sense, the fight against illiteracy and other n eeds related to agriculture to the Union of Ermera Farmers (UNAER) through the formation of Fulidaidai - Slulu School. This education is based in a local economy concept called Fulidaidai - Slulu and can be translated from Makalero and Mambai languages as working together or even work in solidarity - an alternative to capitalism economy. The aim of this study is to understand which the concept of this education in the formation of the School of Education Fulidaidai - Slulu Popular, considering it as a historical res ult of Education started in mid - 1974 ( fight agains t illiteracy and obscurantism). T he formation of this school the subject of this research. The methodological procedures of the research are inserted in his general appearance is know n as qualitative resear ch, with this also the character of a participant observation. Thus, as data collection, we carried out a literature review and semi - structured interviews to those involved in the formation of Popular Education School Fuli daidai - Slulu in Timor - Leste - in o rder to understand the f ormation of this school. Therefore, the design of this education in the School of Education Fulidaidai - Slulu Popular, at first has been main influences: Paulo F reire, Amilcar Cabral and Mao Tsé - Tung; secondly, Borja da Costa, Ablili o Araujo, Vicente Maria Reis (Sahe), Dr. Lekdoe and Dr. Maubere. In this sense, the M au bere P edagogy practices have led to the selection of the Fulidaidai School ad content, apted to current "epochal unity." Thus, it was possible to carry out this research starting from an experiment in International C ooperation in the formation of the School of Education Fulidaidai - Slulu Popular (Teacher Training Program in Portuguese Language - PQLP ) / Timor - Leste é considerada a primeira democracia a se estabelecer como tal no século XXI, entretanto, seu passado foi marcado por invasões que fizeram com que a Educação no país fosse, hoje , complexa , e composta por intervenções materializadas através da questão linguística n o país , entre outras . Num primeiro momento, com o processo de colonização portuguesa , muito pouco foi feito em relação à educação nesse território . Com a invasão indonésia em 1975, após o curto período de independência, investi u - se na construção de escolas, desde a educação infantil até o ensino superior, tendo como base um ensino ideologicamente integracionista e opressor. Em contrapartida ( e internamente à luta pela restauração da independência contra a invasão indonésia ) a Frente de Timor - Leste Independente (FRETILIN) juntamente com a União dos Estudantes de Timores (UNETIM) e integrantes do grupo intitulado “ Casa dos Timores ” iniciaram um processo de Educação Popular que teve grande influência de Paulo Freire, Mao Tsé Tung e Amilcar Cabral, estudiosos ligado s à conscientização política e pautados no conhecimento cotidiano dos próprios educandos . Esse processo de ensino contextualizado às necessidades da luta, foi denominado “ Pedagogia Maubere ” . Após a restauração da independência em 2002, a principal luta dos agricultores do distrito de Ermera centrou - se na questão do direito à terra, isto é, na luta pela reforma agrária, como resultado histórico de todo um passado de exploração econômica da terra . Nesse sentido, surge o combate ao analfabetismo e as demais necessidades relacionadas a agricultura c om a União dos Agricultores de Ermera (UNAER ), por meio d a formação da Escola Fulidaidai - Slulu. Cabe ressaltar que essa educação está relacionada a um conceito local de economia denominado de Fulidaidai - Slulu, podendo ser traduzido das línguas Makalero e Mambai como “ trabalho conjunto ” ou mesmo “ trabalho em solidariedade ” , havendo , neste sentido, a presença de uma economia alternativa ao capitalismo. O objetivo geral desse trabalho é, pois, compreender qual a concepção de educação presente no processo de formação da Escola de Educação Popular Fulidaidai - Slulu, considerando - a um resultado histórico de uma Educação iniciada em meados de 1974 , em combate ao analfabetismo e ao obscurantismo , sendo a formação dessa escola o objeto da presente pesquisa Os procedimentos metodológicos da pesquisa inserem - se, em seu aspecto geral, no que se denomina comumente como pesquisa qualitativa, tendo essa também o caráter de uma observação participante. Des s a forma, como coleta de dados, realizou - se uma pesquisa bibliográfica e entrevistas semi - estruturadas com os envolvidos na formação da Escola de Educação Popular Fulidaidai - Slulu em Timor - Leste . Por fim, concluiu - se que a concepção de educação presente n a Escola de Educaç ão Popular Fulidaidai - Slulu possui c om o principais influ ências: Paulo Freire, Amilcar Cabral e Mao Tsé - Tung num primeiro momento e, num segundo, Borja da Costa, Ablilio Araujo, Vicente Maria Reis (Sahe), Dr. Lekdoe e Dr. Maubere. Nesse sentido, afirma - se que foi a partir das práticas da Pedagogia Maubere , que realizou - se a seleção do conteúdo programático do currículo da Escola Fulidaidai, adaptado a atual “unidade epocal” . Assim, foi possível a realização d a presente pesquisa , partindo de uma experiência , viabilizada pela cooperação internacional Programa de Qualificação Docente e Ensino de Língua Portuguesa no Timor - Leste - PQLP, na formação da Escola de Educação Popular Fulidaidai - Slulu .

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6117.pdf: 1424961 bytes, checksum: f43fc47e47d732df0e955ad27161e910 (MD5) Previous issue date: 2014-02-27 / Financiadora de Estudos e Projetos / This research investigated the professional activity of land-pedagogues graduated in the first year of the course Land Pedagogy in the state of Sao Paulo. It discussed the rural education and the struggles and efforts of social movements to certify that the education in the rural communities occurs with quality and respect to their culture. The aim of this research is to present what it meant to the personal and professional lives of graduates in Land Pedagogy at UFSCar to attend this course. Moreover, it aims to identify, describe and analyze the educational processes in the performance of these professionals as well as the ease and difficulties encountered by them. The methodology used was based on the principles of popular education, which engages social movements and breaks through the power relations aiming to fight the elitist hegemonic order settled in society. The oppressed and exploited subjects struggles for emancipation is within the social movements and within popular education. The theoretical and methodological background used were based on Paulo Freire and other authors of popular education, especially the books of Carlos Rodrigues Brandão. The data collection came about through a bibliographic survey concerning the topic and semi-structured individual interviews with 7 women egressed in the course. The data analysis occurred as a result of content analysis that revealed what this course meant to the personal and professional lives of its participants. The results shows some educational processes such as the awareness of these women who started to understand their life stories when they had the opportunity to deepen their studies on the agrarian context and rural education. This enabled them to possess new instruments to transform the reality in which they live. Through the reflexion between theory (content) and practice (life experience) they could also improve their performance as educators, becoming more critical in their work environments. The data indicates that these women increased their commitment to the settlement and the communities and feel responsible for collaborating with the people and contribute to the rural education. According to the data, one difficulty found by these women is the lack of paid work opportunities since there are no schools in the majority of the settlements that leads them to find jobs in the city where they cannot apply the knowledge about rural education acquired during their studies. It is revealed that to these women being a land-pedagogue means to believe that man and women are able to transform their lives through education and so transform the society where they live. This research shows that Land Pedagogy courses contribute to the qualifications of people in settlements and equips these people to return to their settlements and collaborate with the development of these communities. / Esta pesquisa investigou atuação de pedagogas da terra formadas no primeiro curso de Pedagogia da Terra do estado de São Paulo. Fez a discussão da Educação do Campo e do processo de luta dos movimentos sociais para garantir a educação nos assentamentos rurais e que ocorra com qualidade e respeito a esta cultura. O objetivo da pesquisa foi descrever os significados para a vida pessoal e profissional atribuídos por licenciadas do curso de pedagogia da terra da UFSCar e ainda identificar, descrever e analisar processos educativos na prática destas pedagogas da terra, as facilidades e dificuldades encontradas na sua atuação. A metodologia utilizada foi pautada nos princípios da educação popular que, atrelada aos movimentos sociais, se insere nas relações de poder, na luta contra a ordem hegemônica elitista instalada na sociedade. A luta pela emancipação dos sujeitos oprimidos e explorados está no seio dos movimentos sociais, tal como no da educação popular. O referencial teórico-metodológico utilizado foi baseado em Paulo Freire e teóricos da educação popular, com destaque a obras de Carlos Rodrigues de Brandão. A coleta de dados se deu através do levantamento bibliográfico sobre a temática e entrevistas individuais e semi-estruturadas com 7 mulheres egressas do curso. A análise dos dados se deu pela análise de conteúdo que desvelou significados desta formação, tanto para a vida pessoal quanto para a vida profissional destas mulheres. Os resultados apontaram alguns processos educativos, como a conscientização destas mulheres, que passaram a compreender suas histórias de vida ao terem a oportunidade de aprofundar seus estudos em relação ao contexto agrário e da educação do campo, permitindo com isso que elas tivessem outros instrumentos para transformar a realidade em que vivem. Também, através da reflexão entre a teoria (conteúdo) e a prática (experiência de vida), puderam melhorar sua atuação enquanto educadoras, tendo uma postura mais crítica nos espaços onde estão atuando. Os dados também apontam que o comprometimento dessas mulheres com seus assentamentos e com a comunidade aumentou e, elas se sentem responsáveis por colaborar com as pessoas e contribuir com a educação do campo nesses locais. Uma dificuldade encontrada por essas mulheres, apontada pelos dados, é falta de oportunidade de trabalho remunerado nos assentamentos, visto que na maioria deles não há escolas, fazendo com que elas precisem procurar emprego na cidade, não conseguindo desta forma, colocar em prática os ensinamentos referentes à educação do campo que tiveram em sua formação. Os significados de serem pedagogas da terra, desveladas por essas mulheres, demonstram que elas acreditam que homens e mulheres, através da educação, podem transformar suas vidas e assim, transformar a sociedade em que vivem. A pesquisa demonstra que cursos de Pedagogia da Terra vêm para contribuir com a qualificação de pessoas assentadas, possibilitando que estas possam retornar a seus assentamentos e colaborar com o desenvolvimento dos mesmos.