Esta tese analisa a atuação do Conselho Estadual dos Povos Indígenas CEPI no estado do Rio Grande do Sul e sua contribuição para a construção de políticas públicas e para a garantia dos direitos indígenas. Procuramos compreender, por um lado, a estrutura institucional do CEPI e por outro, dando voz aos atores, a visão dos Conselheiros Indígenas e Governamentais e suas reflexões sobre o CEPI. Para isso realizamos entrevistas semiestruturadas e análisamos os documentos produzidos por este Conselho, principalmente as deliberações dos sete Fóruns da Cidadania dos Povos Indígenas durante o período de 1996 a 2013. Nas deliberações dos Fóruns ao logo dos anos, foi possível perceber o crescimento das demandas dos atores por participação na elaboração e execução das políticas públicas e na discussão do orçamento público. Além disso, reivindicam também políticas específicas e permanentes, demonstrando um aprendizado político ao longo dos mais de 20 anos de existência desse Conselho. As lideranças indígenas reconhecem o CEPI como um facilitador do diálogo interétnico entre as comunidades indígenas e o Estado. Contudo, percebem também as dificuldades no encaminhamento de suas propostas devido à falta de controle e aos valores limitados do orçamento do Conselho e também devido à ausência de um elo institucional com a Política Indigenista Nacional. / In this thesis, the role of the State Council of Indigenous Peoples (Conselho Estadual dos Povos Indígenas, CEPI) in the state of Rio Grande do Sul and its contribution to the establishment of public policies and to secure indegenous rights is analyzed. We tried to understand, on one hand, the institutional structure of the CEPI and on the other the perception and reflections of the indigenous and governmental counselors about the CEPI, giving voice to the actors involved. To this end, we employed semistructured interviews and analyzed documents produced by the Council, mainly the deliberations prepared during the seven foruns of the indigenous nations (Fóruns da Cidadania dos Povos Indígenas) that took place in the state of Rio Grande do Sul from 1996 to 2013. In the deliberations of the Fóruns it was possible to note, along the years, the growth of the demands of the actors for participation in the elaboration and execution of public policies and in the discussion of the public budget. Moreover, the indigenous counselors also demand specific and permanent policies, demonstrating political learning along the more than 20 years of existence of this Council. The indigenous leaders acknowledge the CEPI as a facilitator in the interethnical dialogue between the communities and the State. However, the counselors also perceive difficulties to forward their proposals, due to the lack of control and the limited values of the Council budget, and due to the absence of an institutional link to the federal indigenous policy.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O objetivo dessa pesquisa à analisar a produÃÃo de saber no contexto da vida do povo do mar de Canto Verde, a partir da perspectiva das lutas pelo territÃrio. Isso permitirà dar visibilidade aos conhecimentos produzidos pelas populaÃÃes mais simples, que muitas vezes sÃo oprimidas e desconsideradas por nÃo fazerem parte de um processo cultural hegemÃnico (SANTOS, 2005). A pesquisa referencia-se nos estudos de Freire (1983; 1992; 1996; 2000; e 2007), em suas Pedagogias: Pedagogia da Autonomia; Pedagogia do Oprimido; Pedagogia da TolerÃncia; Pedagogia da EsperanÃa; Pedagogia da IndignaÃÃo. Considera-se, precipuamente, os saberes de âexperiÃncia feitaâ no contexto de âsituaÃÃes-limiteâ com seus âatos limitesâ, que sÃo, respectivamente, reflexÃes sobre o vivido ou experienciado em situaÃÃes que exigem transformaÃÃo, junto aos atos que as realizam. Encontra-se na ecologia dos saberes de Santos (2005, 2010) a afirmaÃÃo da importÃncia de dar visibilidade à produÃÃo de saber das populaÃÃes espoliadas e que viram suas culturas serem invisibilizadas por nÃo serem hegemÃnicas. A pesquisa ancora-se tambÃm em Dewey, (2010), por ler a arte e suas manifestaÃÃes como experiÃncia. Se entrelaÃa tambÃm nos passos de Diegues (1994;1995; e 2007), que constrÃi o conceito de Povos do Mar, desenvolvendo a atenÃÃo Ãs particularidades da vida das comunidades pesqueiras em sua maritimidade, lugar das relaÃÃes com o ambiente fÃsico e humano do litoral. O presente estudo, pois, que tem como locus a comunidade de Canto Verde, situada no municÃpio de Beberibe-CE, calÃa-se na abordagem qualitativa e elege o mÃtodo etnogrÃfico como caminho, considerando que essas duas vertentes nos possibilitarÃo a descritividade atenta à anÃlises, bem como um detalhamento maior sobre o objeto investigado, em contextos naturalÃsticos, o que mostra a pulsaÃÃo das lutas e seus saberes, capazes de compor um campo analÃtico ao modo de um Memorial de Canto Verde. / This dissertation seeks to present the production of knowledge in the context of the life of the people of the Canto Verde, from the perspective of the struggles for the territory. The emphasis is on the knowledge produced by the simpler populations, who are often oppressed and disregarded for not being part of a hegemonic cultural process (SANTOS, 2005). This work is referenced in the studies of Freire (1983; 1992; 1996; 2000; and 2007), in their Pedagogy: Pedagogy of Autonomy; Pedagogy of the Oppressed; Pedagogy of Tolerance; Pedagogy of Hope; Pedagogy of Indignation. The knowledge of "experience made" in the context of "limiting situations" with their "limiting acts", which are, respectively, reflections on what is experienced or experienced in situations that require transformation, Perform. In the ecology of Santos (2005, 2010), the importance of giving visibility to the production of knowledge of the spoiled populations and that their cultures are invisibilized because they are not hegemonic, is verified in the ecology of the Santos (2005, 2010). The research is also anchored in Dewey, (2010), for reading art and its manifestations as experience. It is also interwoven in the footsteps of Diegues (1994, 1995, and 2007), which builds the concept of seafaring peoples, developing attention to the particularities of the life of the fishing communities in their maritimity, place of relations with the physical and human environment of the coast. The present study, therefore, which has as locus the Prainha do Canto Verde, located in the city of Beberibe-Ce, was based on the qualitative approach and chose the ethnographic method as a path, considering that these two strands allowed the descriptiveness attentive to the analyzes , As well as a greater detail on the investigated object, in naturalistic contexts, which shows the pulsation of the struggles and their knowledge, able to compose an analytical field in the manner of a Canto Verde Memorial.

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-11T13:22:02Z No. of bitstreams: 2 Lorenzo RF.pdf: 7150675 bytes, checksum: 2ebb9096fd465ed4d4e866f77102c3ef (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-11T13:22:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Lorenzo RF.pdf: 7150675 bytes, checksum: 2ebb9096fd465ed4d4e866f77102c3ef (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação se propõe através de um estudo etnográfico a analisar estratégias de ação coletiva e formas de construção da autoridade política, desenvolvidas pelos Tumbalalá. O trabalho de campo foi realizado nos meses de fevereiro, março e setembro de 2012. Os Tumbalalá constituem um grupo indígena do submédio São Francisco que obteve o reconhecimento étnico em 2001, embora ainda esteja à espera da conclusão do processo de regularização fundiária. Desde os anos 1970, o território que é atualmente reivindicado está exposto aos impactos da construção de barragens e de outros mega-projetos governamentais que dificultam a situação fundiária do grupo. Através da delimitação de duas situações históricas determinadas pelas relações que compõem o campo interétnico Tumbalalá e formas de relacionamento com o território, analisam-se processos de passagem de uma autoridade difusa a uma autoridade centralizada, mostrando como a formação da autoridade política responde a uma conjunção de modelos analíticos. A pluralidade de formas da vida política é explicada pelo transito entre códigos culturais próprios de uma situação de contato, que determina o campo interétnico como uma rede de comunicação. Nesse transito, os Tumbalalá definem as próprias estratégias de ação coletiva visando à obtenção dos objetivos do grupo. Finalmente, enfatizam-se as escolhas individuais e coletivas dos sujeitos como donos da historia, que contribuem à mudança das relações de poder existentes.

Submitted by Luiz Felipe Barbosa (luiz.fbabreu2@ufpe.br) on 2015-04-10T15:04:24Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Vitória Teresa da Hora Espar.pdf: 1827910 bytes, checksum: 24258e5b5fca4aec3278f5e2ee5ce552 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T15:04:24Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Vitória Teresa da Hora Espar.pdf: 1827910 bytes, checksum: 24258e5b5fca4aec3278f5e2ee5ce552 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-08-20 / FACEPE / Esta pesquisa foi realizada no período de 2010 a 2014 e teve como objetivo analisar o processo de construção do currículo intercultural em Pernambuco, a partir da estadualização da Educação Escolar Indígena em 2002, tendo como subsídios teóricos as reflexões propostas por Pacheco (1996), Moreira e Silva (1999), Fleuri (1999), Grupioni (2003a, 2004), Arroyo (2011), Candau e Russo (2010), entre outros pesquisadores, sobre currículo, interculturalidade e Educação Escolar Indígena. Adotamos como abordagem metodológica a pesquisa qualitativa e como ferramenta de coleta de dados a pesquisa documental, a entrevista, o questionário com os sujeitos entrevistados e a observação dos momentos de construção do currículo. O trabalho de campo constatou que a ressignificação da concepção e do papel na escola indígena foi um dos marcos importantes na consolidação do projeto de sociedade indígena e na ruptura do modelo colonial de escola. Identificamos também que é na resistência epistêmica indígena à imposição de uma cultura dominante que se constrói o currículo intercultural, no entanto, após dez anos de estadualização e mais de vinte anos de Constituição Federal de 1988, ainda há uma enorme lacuna entre o direito à educação, garantido por lei, e a política estadual que atende às comunidades indígenas. Os grandes desafios para a consolidação do currículo intercultural indígena no Estado são: a inexistência de ordenamentos jurídicos e administrativos próprios, que forçam à adaptação do currículo indígena ao modelo estabelecidos para as escolas não-indígenas; os entraves para a criação da categoria de professor indígena e a realização de concurso específico, que produz um clima de insegurança entre os professores, que podem ter o contrato rescindido a qualquer momento e fez com que o debate sobre currículo fosse deixado de lado; a falta de autonomia e de uma equipe ampla e especializada nos setores da Secretaria Estadual de Educação que atuam diretamente com a Educação Escolar Indígena; a desarticulação e/ou descompromisso de outros setores da Secretaria Estadual de Educação para atender as demandas da Educação Escolar Indígena de forma específica, que não respeitam a organização interna e as formas próprias de ensino dos povos indígenas; e a falta de reconhecimento oficial do Estado de que a Educação Escolar Indígena é um direito das populações indígenas e deve estar pautada nos princípios e cosmovisões de cada povo.

Submitted by Amanda Silva (amanda.osilva2@ufpe.br) on 2015-04-13T14:40:09Z No. of bitstreams: 2 Dissertaçao Girleide Torres Lemos.pdf: 4504982 bytes, checksum: 1681a07121bcf8a1de4c34edf2dc6b75 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-13T14:40:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertaçao Girleide Torres Lemos.pdf: 4504982 bytes, checksum: 1681a07121bcf8a1de4c34edf2dc6b75 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013 / CAPES / A pesquisa trata como historicamente os saberes dos povos campesinos foram silenciados nos currículos escolares e de como os povos campesinos foram resistindo e assumindo o lócus de enunciação de sujeitos de direito, reivindicando a sua condição epistêmica na sociedade, lutando por uma educação escolar específica e diferenciada. Partimos do meu lócus de enunciação como moradora, estudante e professora em escolas do território rural, tomando como problema de pesquisa: quais os sentidos dos saberes dos povos campesinos tratados nas Práticas Curriculares das escolas localizadas no território rural do Município de Caruaru-PE? O trato desses saberes compreende que saberes dos povos campesinos são identificados nas Práticas Curriculares, que fontes são utilizadas para tratar desses saberes, que atividades são utilizadas para tratar dos saberes, qual o lugar/tempo ocupado por esses saberes e a que Paradigmas ( Paradigma da Educação Rural Hegemônica, Paradigma da Educação Rural Contra-Hegemônica e Paradigma da Educação do Campo) estas práticas aproximam-se. Para compreendermos quais os sentidos dos saberes dos povos campesinos tratados nas Práticas Curriculares, adotamos como lente interpretativa a Abordagem Teórica Pós-Colonial Latino-Americana (CASTRO-GÓMEZ, 2005; GROSFOGUEL, 2010; QUIJANO, 2005; MIGNOLO, 2005, 2008), que explica a realidade social a partir das relações de poder estruturadas na Racialização e Racionalização da sociedade, questionando os processos culturais e ideológicos que favorecem a subalternização e inferiorização de diferentes epistemes. Desenvolvemos a pesquisa em quatro escolas localizadas no território rural de Caruaru-Pernambuco, onde participaram como sujeitos/colaboradores da pesquisa oito professoras que lecionam da Educação Infantil ao 5° ano do Ensino Fundamental. Para a análise dos dados, utilizamos a Análise de Conteúdo (BARDIN, 2011) via Análise Temática (VALA, 1999), que nos permitiu compreender o contexto de produção dos dados a partir do lócus de enunciação dos povos campesinos. As análises dos dados evidenciaram que os saberes dos povos campesinos ocupam o lugar de silenciamento nas Práticas Curriculares, reforçando o Paradigma da Educação Rural Hegemônica. Os saberes campesinos tratados pelas professoras ganham a proporção de exemplos dos conteúdos de aprendizagem validados pelo Sistema de Ensino; no mais, quando são tomados como epistemes outras estes não são validados como sendo, também, conteúdos de aprendizagem do currículo escolar. Com isso, o lugar/tempo para tratá-los são atividades que revalidam a disciplinarização fragmentada dos saberes.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:05:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo840_1.pdf: 2462060 bytes, checksum: fe3fb2062b202fa92649b222199cecd3 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Prefeitura da Cidade do Recife / pesquisa pela preservação de sítios arqueológicos, com pinturas rupestres existentes no Riacho Ribeiro Grande, no Médio Capibaribe, permite valorizar a história dessa região, diagnosticando seu grau de degradação e de preservação; através de um estudo de caso, objetiva identificar os agentes responsáveis e os meios de como preservá-los. Para melhor entendimento da atual situação em que se encontram os sítios arqueológicos em estudo, foram utilizadas duas linhas de pesquisa: a primeira, abrange um estudo sobre a população dos atuais remanescentes da região, por meio da análise de documentos históricos e de topônimos para entender o processo de povoamento do período colonial ao contexto histórico cultural e suas intersecções contemporâneas; a segunda visa a levantar as ações que degradam o patrimônio arqueológico assim como verificar a proporção de degradação dos sítios arqueológicos com pinturas rupestres e os agentes que as causaram. O estudo de documentação do século XIX confirma a presença de grupos indígenas na região e relata o processo de sua miscigenação e de sua extinção. Por outro lado, o levantamento dos topônimos existentes na região confirma que 40% formam um conjunto significativo de topônimos indígenas que permanece preservado até hoje. O trabalho de campo permitiu identificar as degradações antrópicas existentes e, por meio de entrevistas com os moradores, obteve-se o grau de reminiscência cultural e sua relação com a preservação dos sítios. Conclusões apontam para a necessidade de ações voltadas para a concretização do processo de preservação através de medidas no campo da Educação Patrimonial

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:07:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo805_1.pdf: 8570296 bytes, checksum: 6782dfcfbb228b8648fac31858851941 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A dissertação consiste em um estudo de caso sobre o processo criminal que tramitou na 16ª Vara Criminal da Justiça Federal do Estado de Pernambuco e teve como escopo a apuração das circunstâncias e a autoria da morte do cacique Xicão Xukuru. Seu objetivo é compreender como a máquina judiciária estatal opera diante da diversidade cultural existente na nossa sociedade. Francisco de Assis Araújo cacique Xicão Xukuru, foi assassinado mediante disparos de arma de fogo na manhã do dia 20 de maio de 1998, no bairro Xukurus, na cidade de Pesqueira, interior do estado de Pernambuco. Líder indígena atuante, respeitado regional e nacionalmente, devido a sua importância na luta do povo Xukuru e das demais etnias do Nordeste brasileiro pelo reconhecimento de seus direitos, em especial aqueles referentes à demarcação da terra indígena. Sua morte causou grande comoção e revolta, repercutindo nacional e internacionalmente, chamando a atenção de entidades de defesa dos Direitos Humanos. Os acusados pelo homicídio, fazendeiros locais, faleceram antes de o processo chegar ao seu final, tendo sido o mesmo arquivado. No intuito de perceber que tipo de cultura jurídica tem predominado nas contendas que envolvem direitos indígenas e como se dá esse diálogo intercultural, foram privilegiados nessa análise, fundamentalmente, os dados que constituem os autos processuais, tomando como método a análise crítica do discurso, para compreender o processo criminal como uma grande narrativa, a fim de evidenciar como o Estado-Juiz articula seus argumentos acerca da questão e quais os aspectos culturais são revelados. Os referenciais da antropologia jurídica, a partir dos princípios relativistas do pluralismo jurídico enquanto paradigma teórico para pensar esse diálogo intercultural possibilitaram a interpretação dos dados; que passa pela necessidade de tentar conjugar a lógica normativa do Estado de Direito com o respeito à diversidade étnico-cultural. Tal conjugação torna-se fundamental, principalmente em processos criminais que envolvam sujeitos coletivos de direitos, assim reconhecidos pela nova ordem constitucional brasileira e normas de acordos internacionais no cenário mundial

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Ce memoire est le rÃsultat dâune recherche à propos des concepts des âPeuples de la merâ, realisà avec les habitants de la plage de Tatajuba â a la ville de Camocim - dans la cÃte nord du Cearà . Lâinvestigation câest realisà entre aoÃt 2005 et janvier 2006. La mÃthode utilisà a età la Sociopoetique. Alors, on a fait six ateliers pour la production des donnÃes dans la communautÃ, entre les mois de septembre et octobre 2005. On a encore fait deux autres ateliers pour la contre-analyse des donnÃes. Cela câest passà en dÃcembre de la mÃme anÃe. Le groupe de recherche avait 17 habitants locales. Les ateliers ont eu lâobjective de valoriser lâampleur de la crÃation philosophique des pleuples de la mer. On a produit des donnÃes en utilisant des tecniques qui avait des ÃlÃments de lâArt, de la Mythologie, de la conscience corporel et de lâinconscient. Cette recherche a encore comptà sur le journal de recherche qui a Ãte produit par le chercher. LÃ, il a Ãcrit des observations a propÃs de la communautà et des experiences personelles, ce procÃdà a Ãte fait entre les anÃes 2004 et 2006. Enfin, on a eu autres 13 journaux des recherches qui ont Ãtà elaborà par les habitants de cette ville du litoral nord-est bresilien. Lâanalyse des donnÃes a Ãtà faite en deux Ãtapes: 1) des concepts produits dans les ateliers sociopoÃtiques; 2) de lâanalyse thÃoriques des donnÃes. Les rÃsultats indiquent plusieurs senses dans les rÃlations: espace / nature / modernità / progress / imagination / inconscient / realità / mythe / espiritualità / education / cotidien. Touts ces domaines se revÃlent integrÃs entre eux-mÃmes et, aussi, liÃs au thÃme du memoire. En Tatajuba, les peuples de la mer se revÃlent, surtout, comme peuples de la diversità culturel, Philosophes de la mer. / O presente estudo à resultado de uma pesquisa sobre os conceitos de Povos do Mar realizada com os habitantes da comunidade litorÃnea de Tatajuba, em Camocim â CearÃ. A investigaÃÃo de campo foi feita entre agosto de 2005 e janeiro de 2006. O mÃtodo utilizado foi a SociopoÃtica. Para tanto, foram realizadas seis oficinas de produÃÃo de dados na comunidade nos meses de setembro e outubro de 2005, bem como duas oficinas de contra-anÃlise em dezembro do mesmo ano. O grupo alvo da pesquisa foi composto 17 moradores de Tatajuba. Estas oficinas visaram à valorizaÃÃo do potencial filosÃfico dos participantes, produzindo dados a partir de tÃcnicas que se utilizaram da arte, da mitologia, da corporeidade e do inconsciente. AlÃm destes procedimentos, a pesquisa de campo contou com a produÃÃo do diÃrio do pesquisador elaborado a partir de observaÃÃes na comunidade e experiÃncias pessoais, datadas de janeiro de 2004 a julho de 2006. Ainda foram produzidos outros 13 diÃrios por moradores de Tatajuba. A anÃlise dos dados foi realizada em duas etapas: 1) dos conceitos produzidos nas oficinas sociopoÃticas; 2) da anÃlise teÃrico-filosÃfica dos dados. Os resultados apontam para conceitos de Povos do Mar que demonstram polifÃnicos sentidos nas relaÃÃes: espaÃo/ natureza/ modernidade/ progresso/ imaginaÃÃo/ inconsciente/ realidade/ mito/ espiritualidade/ educaÃÃo/ cotidiano. Todas estas dimensÃes apresentam-se imbricadas tanto entre si como tambÃm ao tema proposto. Em Tatajuba, os Povos do Mar apresentam-se, sobretudo, enquanto povos da diversidade cultural, FilÃsofos do mar.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-17T14:51:38Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ivone M. A. Amorim.pdf: 1072499 bytes, checksum: 929ad1faa6965d174d16f1a6a740787c (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-17T14:52:14Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ivone M. A. Amorim.pdf: 1072499 bytes, checksum: 929ad1faa6965d174d16f1a6a740787c (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-17T14:52:54Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ivone M. A. Amorim.pdf: 1072499 bytes, checksum: 929ad1faa6965d174d16f1a6a740787c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-17T14:52:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ivone M. A. Amorim.pdf: 1072499 bytes, checksum: 929ad1faa6965d174d16f1a6a740787c (MD5) Previous issue date: 2014-10-20 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / In this study, our intention is to highlight one aspect of the historical experience of the inhabitants of the Madeira River Mura, counted by Wilkens through the characters and the settlers in the Amazon that give voice to the plot of the poem. In polyphony of settlers poem, at the time of Portuguese colonization: inflection in the pacification and christianization, after the introduction of the Native Directory. This is a documentary study on the Mura people whereby we analyze the epic Muraida, or the Triumph of Faith, written in 1785 about the Amazon. A major caveat in this study regards the nomadic behavior and ferocity as a reaction of these Indians by the presence of settlers. Among the disclosed aspects, we highlight, in a general way, significant changes in the life of Mura people. Changes that have marked the inclusion of members of indigenous societies in colonial society in a very different way from that usually propagated by the present historical memory, for example, in didactic literature used in schools: that the Indians only fit the role of victims before the superiority of Europeans. As made clear by the documentation collected whenever possible indigenous people made choices and refused to subordinate status offered to them. Finally, we note that by analyze this conventional view of Amazon colonization present in Muraida, we seek a new perspective to retell the indigenous past of the region with fundamental relevance to the voice of the vanquished, the Mura, true heroes that fought so fierce in defense of their rights and/or against the religious and territorial expansion in this region. / Neste estudo a nossa intenção é a de evidenciar um aspecto da experiência histórica dos Mura habitantes do rio Madeira, contados por Wilkens através dos personagens e dos colonizadores da Amazônia que dão voz ao enredo do poema. Na polifonia do poema colonizadores, ao tempo da colonização portuguesa: a inflexão na pacificação e cristianização, após a introdução do Diretório dos Índios. Trata-se de um estudo documental sobre os povos Mura através do qual analisamos o épico Muraida ou o Triunfo da Fé, escrito em 1785 sobre a Amazônia. A ressalva importante neste estudo, o comportamento nômade e a ferocidade como reação desses indígenas mediante à presença do colonizador. Dentre os aspectos revelados, destaco de modo geral, a ocorrência de alterações significativas na vida dos Mura. Alterações que marcaram a inserção de membros das sociedades indígenas na sociedade colonial de uma forma muito distinta daquela normalmente propagada pela memória histórica presente, por exemplo, na literatura didática utilizada nas escolas: a de que aos índios coube apenas o papel de vítimas diante da superioridade dos europeus. Como deixa claro a documentação coligida, sempre que possível as populações indígenas exerceram escolhas e recusaram a condição subalterna que lhes era oferecida. Enfim, constatamos que ao analisar esta visão convencional da colonização amazônica presente em Muraida, buscamos uma nova perspectiva de recontar o passado indígena da região com fundamental relevância à voz dos vencidos, os Mura verdadeiros heróis que de maneira aguerrida lutaram em defesa de seus direitos e/ou contra a expansão territorial e religiosa nesta região.

Submitted by Marta Toyoda (1144061@mackenzie.br) on 2017-01-06T15:56:35Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Giselle Ferraz Machado.pdf: 1290101 bytes, checksum: d245d084750ed2bfbf0e4a46a4a04cfe (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-01-11T15:16:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Giselle Ferraz Machado.pdf: 1290101 bytes, checksum: d245d084750ed2bfbf0e4a46a4a04cfe (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-11T15:16:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Giselle Ferraz Machado.pdf: 1290101 bytes, checksum: d245d084750ed2bfbf0e4a46a4a04cfe (MD5) Previous issue date: 2016-10-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study aims to analyze the conception of people waiwai and yanomami on disability and its impact on the socio-cultural practices and the lives of people with disabilities, according to the researcher's view, according to the cultural exchange level of waiwai ethnicities and yanomami in Roraima state. Therefore, it was defined as specific objectives: to study cosmology, beliefs, religion and rituals of the birth of indigenous people with disabilities; identify bioethical conflicts and biopower mechanisms in relation to persons with disabilities in the communities studied; analyze policies and practices of primary health care for people with disabilities in indigenous territories and analyze educational policies and inclusion of indigenous people with disabilities in this system. Due to the complexity of the topic, considerations in anthropology, bioethics and cultural intervention, biopower and a brief history of indigenous resistance movements were included. Obtaining these data was both through literature review and through interviews, in which professionals responded to pre-established questions by the author. Under the gaze of professional cultural exchange with indigenous waiwai and yanomami, the disabled individual is still in a vulnerable situation, especially in communities with lower relationship with non-Indians. This situation reveals worrying not only by the lack of knowledge and resources to deal with the disabled person, but the design that have disability therefore not amenable to care or treatment, even in communities with the presence of health workers or teachers basic education. It is essential to guarantee the fundamental rights the establishment of intercultural dialogue. / O presente trabalho tem como objetivo analisar a concepção dos povos waiwai e yanomami sobre a deficiência e seus impactos sobre as práticas socioculturais e a vida das pessoas com deficiência, segundo a visão do pesquisador, de acordo com o nível de intercâmbio cultural das etnias waiwai e yanomami no Estado de Roraima. Para tanto, definiu-se como objetivos específicos: estudar a cosmologia, as crenças, a religiosidade e os rituais sobre o nascimento de pessoas indígenas com deficiência; identificar os conflitos bioéticos e os mecanismos de biopoder em relação às pessoas com deficiência nas comunidades estudadas; analisar as políticas e as práticas de atenção básica de saúde destinadas às pessoas com deficiência nos territórios indígenas e analisar as políticas de educação e inclusão das pessoas indígenas com deficiência nesse sistema. Devido à complexidade do tema, considerações sobre antropologia, bioética e intervenção cultural, biopoder e um breve histórico dos movimentos de resistência indígena foram incluídos. A obtenção destes dados foi tanto por meio de revisão bibliográfica como por meio de entrevistas, nas quais os profissionais responderam a questões pré-estabelecidas pela autora. Sob o olhar do profissional em intercâmbio cultural com os indígenas waiwai e yanomami, o indivíduo com deficiência ainda se encontra em situação de vulnerabilidade, sobretudo nas comunidades com menor grau de relacionamento com não-indígenas. Essa situação se revela preocupante não apenas pela falta de conhecimento e recursos para lidar com a pessoa com deficiência, mas pela concepção que possuem da deficiência, portanto não passível de cuidado ou tratamento, mesmo em comunidades com a presença de equipes de saúde ou professores de educação básica. Torna-se essencial para a garantia dos direitos fundamentais o estabelecimento do diálogo intercultural.