Trata-se de uma pesquisa sobre a condição de alunos não-ouvintes na escola pública regular. O trabalho tem como objetivos investigar, a partir de três escolas da cidade de Monte Carmelo, MG, as percepções de professores(as) e de alunos(as) ouvintes e surdos sobre a diversidade em geral e sobre a condição de pessoa identificada como “deficiente auditiva” em especial. A investigação foi realizada a partir de uma perspectiva etnográfica, dando destaque à imersão em campo e à observação sistematizada do cotidiano escolar. O aprimoramento teórico das questões de fundo realizou-se a partir de um programa de leituras que envolveram as discussões da educação para a diversidade e da existência de uma cultura surda. Além da pesquisa em fontes bibliográficas e documentais, e da observação direta, o levantamento dos dados realizou-se ainda por meio da aplicação de questionários mistos e de entrevistas semiestruturadas, utilizando-se, assim, a técnica da Triangulação. No capítulo 1 é feito um levantamento do tratamento historicamente reservado aos surdos no Ocidente, com ênfase: na ação de ideologias negadoras da diversidade; na existência, no Brasil, de uma disputa de entre Oralismo e Língua Brasileira de Sinais (LIBRAS); e, nos processos que levaram à fundação das Associações dos Surdos em diversas regiões do país e em especial em Minas Gerais. No capítulo 2 faz-se a apresentação do lócus da investigação, iniciando com uma contextualização sócio-histórica e cultural da cidade de Monte Carmelo, MG até a apresentação das escolas e de aspectos de seus Projetos Político Pedagógicos diretamente referentes ao tema. No capítulo 3 são apresentadas e discutidas percepções de professores(as) e de alunos(as) ouvintes acerca da surdez e da criança/adolescente surdo inserido no ensino regular. Ao final, a partir de entrevistas com os(as) alunos(as) surdos e seus familiares propõem-se uma discussão da normalização das diferenças observável na negação das identidades surdas (também) no âmbito escolar.

Submitted by Izabel Franco (izabel-franco@ufscar.br) on 2016-10-06T20:17:57Z No. of bitstreams: 1 TeseIMCT.pdf: 2899672 bytes, checksum: 1abd8690472da27b69273d962472c869 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-20T13:53:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseIMCT.pdf: 2899672 bytes, checksum: 1abd8690472da27b69273d962472c869 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-20T13:53:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseIMCT.pdf: 2899672 bytes, checksum: 1abd8690472da27b69273d962472c869 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-20T13:53:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseIMCT.pdf: 2899672 bytes, checksum: 1abd8690472da27b69273d962472c869 (MD5) Previous issue date: 2016-02-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / The access to a well sorted healthcare system – one that provides services and medical and multidisciplinary care – by rural populations is poor. Difficulties in accessing these services strengthen the exclusion of the peasant. In addition, farming can expose families to environmental, ergonomic and incidental risks, putting their health in danger. These findings can be used to ponder the failures involving healthcare programs for rural populations. Caring involves respect for beliefs, values, the feelings of others and also the feelings of oneself, enhancing one’s interior space. Care is existential, relational, contextual and complex, built by beings that take and receive care. Healthcare is understood here as any action intended to promote, maintain or restore health. It includes health as a dynamic factor in life, always singular, founded on the ceaseless activity of being alive and corresponding to the ability to face adversity and to expand living conditions. In this study, healthcare is taken as a social practice that manifests the cultural peculiarities of those who practice it and generates interactions between individuals and the natural, social and cultural environments in which they live in. In social practices, some educational processes understood as relationships in which individuals give meaning to each other and the world they acquire their experiences, are promoted. Actions and relationships are developed within the social practices in order to secure the material and symbolic survival of groups and also solve problems they face. This study aims at investigating the educational processes on healthcare developed by women from a settlement located in the central area of the state of São Paulo. Both activities and reflections involved in the ongoing process of praxis and building of knowledge in health are considered healthcare. The methodology used is the Participative Research, with coexistence and dialogue as methodological principles. Participant observations and semi-structured interviews were conducted. By the analysis of the collected data the following analytical categories were seized: 1) Joint actions and collective work; 2) Living together, cohabiting and sharing; 3) Intergenerational relations; 4) Home acquaintanceship; 5) Going public; and 6) The space of popular healthcare practices. It is shown the importance of learning from the peasant women whose healthcare practices contribute to overcoming inequalities and challenges imposed to them and maintain their material and symbolic survival and an effective healthcare promotion to rural populations. This work aims at strengthening health care actions performed by these women from a dialogical process of research building, expecting that hopefully it will bring more visibility to their actions in academic, political and social means. / As populações do campo sofrem com o difícil acesso ao sistema profissional de saúde, como serviços e assistência médica e multiprofissional. As dificuldades em acessar os serviços de saúde fortalecem a exclusão do camponês e da camponesa. Além disso, o trabalho no campo expõe as famílias a riscos ambientais, ergonômicos e acidentais, os quais se configuram em fatores agressivos à saúde. Tais constatações servem para ponderar acerca das falhas, envolvendo o cuidado nas políticas de saúde voltadas para a população do campo. O cuidado envolve o respeito por crenças, valores, sentimentos do outro como também o voltar-se a si mesmo, valorizando o seu espaço interior. O cuidado é existencial, relacional, contextual e complexo, e é construído entre os seres que cuidam e os seres que são cuidados. Cuidado à saúde é compreendido como toda e qualquer ação desenvolvida com a intenção de promover, manter ou recuperar a saúde. Compreende-se saúde como um estar dinâmico na vida, sempre singular, funda-se na atividade incessante dos seres para manterem-se vivos, corresponde à capacidade de enfrentar adversidades e de expandir as condições de vida. Compreende-se, nessa pesquisa, o cuidado à saúde enquanto uma prática social que manifesta as peculiaridades da cultura de quem a pratica e gera interações entre indivíduos e entre estes e os ambientes natural, social e cultural em que vivem. Nas práticas sociais promovem-se processos educativos compreendidos nas relações nas quais sujeitos dão sentido a si mesmo, aos outros e ao mundo, no e com o qual adquirem suas experiências. Ações e relações são elaboradas no interior das práticas sociais com a intencionalidade de manter a sobrevivência material e simbólica dos grupos e solucionar os problemas que lhes desafiam. Nessa pesquisa, objetivamos investigar os processos educativos que se dão nas ações de cuidado à saúde desenvolvidas por mulheres de um assentamento localizado na região central do estado de São Paulo. São compreendidas ações de cuidado à saúde tanto as atividades realizadas quanto as reflexões envolvidas no contínuo processo de práxis e de construção de saberes e fazeres em saúde. A metodologia de pesquisa que se segue é a Pesquisa Participante. Adotou-se como princípios metodológicos a convivência e o diálogo. Foram realizadas observações de natureza participante e entrevistas semi-estruturadas. A partir da coleta de dados, foram apreendidas as seguintes categorias analíticas: 1) Ações conjuntas e trabalho coletivo; 2) Com-viver e com-partilhar; 3) Relações intergeracionais; 4) Convivência no lar; 5) Ir à público; e 6) Os lugares das práticas populares de saúde. Acredita-se na importância de aprendermos com as formas de ser, de saber e de fazer das mulheres camponesas cujas práticas de cuidado à saúde contribuem para a superação das desigualdades e desafios que lhes são impostos, para manutenção de sua sobrevivência material e simbólica e para uma efetiva promoção da saúde da população do campo. Com esse trabalho, espera-se fortalecer as ações de cuidado à saúde realizadas por essas mulheres a partir de um processo dialógico de construção de pesquisa, que trará mais visibilidade às suas ações nos meios acadêmicos, políticos e sociais.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:38:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissRCG.pdf: 729055 bytes, checksum: 93bb2171858da26fbd639a9ec0e9914e (MD5) Previous issue date: 2006-08-18 / O trabalho ora apresentado buscou, através de pesquisa qualitativa inspirada na fenomenologia, modalidade fenômeno situado, analisar os processos educativos que se dão na prática social da educação pelo lazer no Programa Curumim do SESC Araraquara. Tal programa visa o desenvolvimento integral de crianças na faixa etária dos sete aos doze anos, através da educação não formal, e existe no SESC Araraquara desde 2001. Foram entrevistadas as instrutoras de atividades da Unidade de Araraquara que permaneceram atuando no Programa desde a sua implantação até o final de 2004, para entender sobre suas concepções de lazer e educação, assim como cinco crianças participantes do Programa desde o seu início, e suas respectivas responsáveis (mães), para conhecer a perspectiva dos sujeitos sobre o processo de educação pelo lazer investigado. Observou-se, com a leitura dos discursos e após o estabelecimento de categorias de análise formuladas a partir da metodologia fenomenológica, que o brincar e o aprender estão presentes no dia-a-dia do Programa, e tal aspecto é considerado por todas os entrevistados como algo importante. Além disso, foram tecidas considerações sobre a recuperação do lúdico como estratégia de educação, pela associação do prazer e do caráter lúdico às situações de aprendizagem e/ou ensino de novos conhecimentos. Além disso, o Programa Curumim, da maneira como é realizado, possibilita a construção coletiva dos valores, sendo possível apontar que, além da escola, há outras práticas sociais nas quais as pessoas se educam. Observamos também que a prática social da educação pelo lazer pode ser uma alternativa ao aprendizado e à recuperação do lúdico nos processos educativos presentes não somente fora da instituição escolar, mas também na escola, e apontamos que cabe a nós, educadores, conscientizar para a busca autônoma do conhecimento. Pretendemos, além de destacar aspectos que se apresentaram como significativos pelos depoentes, apontar compreensões que pudessem contribuir para o desvelar das relações entre as áreas do lazer e da educação, sobretudo, da prática social da educação pelo lazer.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:39:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2937.pdf: 4763396 bytes, checksum: 770cbf8dd6bff15d2aad3ec82957ed19 (MD5) Previous issue date: 2010-02-11 / Financiadora de Estudos e Projetos / This study was conducted with thirteen participants dips and jumps in the Bacia do Salto do Rio Jacaré, site located at Parque dos Saltos in Brotas city, small town of São Paulo state. The social practice of dips and jumps in Bacia, culturally developed by residents of the city since childhood, which is presented as a breach of the established commercially values by the brotense tourism industry, because are developing in an unused space by agencies to due the risk that the site offers to people who do this. During the development of this dissertation, the relationship between popular culture, languages and cutout art and, the time and freedom in leisure, dialogue each and provided orientate many of reflections built. The objective of this research was to unveil the essence of a social recreation in the Bacia do Salto, in attempt to understand the educational processes constituted in these relations, in recognition to cultural diversity as a possible element for the establishment of a teaching focused on the human and its existence. The methodology was phenomenology, located phenomenon mode, conduced from the question: What does sense in your experience in Bacia do Salto of Rio Jacaré Pepira? In the analysis of the data collected through individual interviews, we found four categories: A) Ecstasy; B) Envisage the adversity, C) Masculine context; D) Educational Processes. In the considerations we understand the relationships of the educational components that travel in continuous motion from the reflections of the participants, embodied by the sensations of pleasure, means of confronting the fears and anxieties of daily life and self-assertion on the role they have assumed before the society . The essence indicates that a new look unveiled without preconceptions and willing to accept the popular wisdom of the experience, practice, social leisure, has potential facultative to building a humane pedagogical Latin American, born by way of men and women's groups and grassroots communities. / O presente estudo foi realizado junto a treze participantes dos mergulhos e saltos na Bacia do Salto do Rio Jacaré Pepira, localizada no Parque dos Saltos, na cidade de Brotas, interior do estado de São Paulo. A prática social dos mergulhos e saltos na Bacia, culturalmente desenvolvida por moradores e moradoras do município desde a infância, apresenta-se como uma transgressão aos valores instituídos comercialmente pela indústria do turismo brotense, por desenvolverem-se em um espaço não utilizado pelas agências, em razão dos riscos que o local oferece a seus frequentadores. Durante o desenvolvimento desta dissertação, as relações entre a cultura popular, as linguagens e expressividade da arte, e o tempo e liberdade no lazer, dialogaram entre si e forneceram elementos que orientaram muitas das reflexões alcançadas. O objetivo desta investigação foi o desvelamento da essência da prática social lazer na Bacia do Salto, no intento de compreender os processos educativos constituídos nessas relações, em re-conhecimento à diversidade cultural como um elemento possível para a constituição de uma pedagógica voltada ao humano como ser de sua existência. A metodologia utilizada foi a fenomenologia, modalidade fenômeno situado, orientada a partir da questão: Qual o significado de sua experiência na Bacia do Salto do Rio Jacaré Pepira? Na análise dos dados coletados mediante entrevistas individuais, encontramos quatro categorias: A) Extasias; B) Enfrentamento das adversidades; C) Contexto masculinizado; D) Processos Educativos. Nas considerações pudemos compreender as relações constituintes dos processos educativos, que transitam em movimento contínuo a partir das reflexões de seus participantes, corporificada pelas sensações de prazer, meios de enfrentar os medos e angústias do cotidiano e auto-afirmação no papel que assumem perante a sociedade. A essência desvelada indica que um novo olhar, sem pré-conceitos e disposto a aceitar o saber da experiência popular, à prática social lazer, revela-se como potencialmente facultativo à construção de uma pedagógica humanizadora latino-americana, carregada por sentidos de homens e mulheres de grupos e comunidades populares.

Made available in DSpace on 2015-03-04T21:16:00Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 28 / Nenhuma / A dimensão estética como indispensável para fazer diferença no mundo e, em especial, nos processos educativos – eis a idéia básica defendida ao longo deste trabalho. Argumenta-se que uma experiência estética só é possível em escola que considera as crianças como atores sociais, protagonistas da história, sujeitos produtores de culturas. Nesta perspectiva, a pesquisa investiga marcas que permaneceram na memória de um grupo de ex-alunos - hoje jovens em torno de vinte e poucos anos - ao relembrar seus tempos de infância vividos numa determinada instituição educativa, o Centro Educacional Monteiro Lobato, de Viçosa, Minas Gerais, nas décadas de 80/90 do último século. A base empírica, derivada de procedimentos operacionais processados via internet, evidencia como alunos e alunas que passaram por esta escola, que tinha como foco “educar com arte”, restauram suas memórias reconstituindo um percurso marcado por experiências de estesia. A autora, partindo de suas próprias memórias de tempos idos, desdobra referencia / The essential aestheticism dimension in order to make the difference in the world and in special, in the educational processes is the basic idea stood up for this research. It is commented that an aestheticism experience is only possible at a school that considers children as social actors, story protagonists and people who produce cultures. In this perspective, the research investigates marks that remain in the memory of a group of ex-students when they recall their childhood times lived in a certain educative institution called Centro Educacional Monteiro Lobato that is located in Viçosa, Minas Gerais during the decades of 80/90 from the last century. Today, these ex-students are young people in at about twenty years old. The empirical base originated from operational proceedings processed by Internet proves as the students who passed for this school, that was focused in "educate with art", recovered their memories reconstructing a route made by experiences. The author based in her own memories regarding to

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1768.pdf: 1164839 bytes, checksum: 39cd0f47b63d456c0f98b98bf574376f (MD5) Previous issue date: 2008-03-19 / In the set of the changes occurred in the Brazilian society since the promulgation of the Federal Constitution in 1988, lies the institutionalization of the society means of participation for purposes of social control on the public policies. Among these means are the Management Councils. In the health area, we can find Health Councils in national, state, city and local levels. Having the Knowledge that the Health Local Commissions, local modality of the Councils, are spaces where the social control and participation social practice occurs, and educative processes are broken out, built and configured according to circumstances and particularities of each of them, the following research question was made: "Which are the educative processes related to the participation exercise and social control experienced, generated, built and unchained in the Local Health Commissions?". This research had as purpose to understand the Health Local Commissions in the city of Piracicaba in São Paulo state regarding the educative processes experienced by its participants. The theoretical referential adopted was the Pedagogia Sócio-Cultural by Paulo Freire and Theory of quotidian by Michel Maffesoli. Methodologically, it consisted on a study of qualitative character based on contributions of the phenomenological theory for insertion in field and data analysis. The field research was made in the period of 2004 to 2007, comprising 14 Health Local Commissions of Piracicaba. The procedures used for data collection were the observations of the commissions functioning and interviews with the participants. Fifty four observation sessions, in which it was tried to collect the functioning dynamics, conflicts, tensions, feelings and emotions and identify the educative processes from the participants perception describing and analyzing them. Semi-structured interviews were made with 24 commissions participants (managers, workers and users) in which the participants perception on the educative processes were investigated. The bases of the interviews script were "insertion processes" and "participation". The data analysis emphasized the quotidian and educative processes using the following categories: participation, interaction, and social control on the public health policy. It was concluded that by means of participation, the people discovered new realities, accessed information, developed new perceptions and new abilities. They finished with the fear of exposing themselves and learned to express, give opinion, suggest, discuss, cooperate and creat strategies to accomplishing proposals. Such changes showed the possibility of learning about participation, interaction ande public policy: learn the pratice, learn practing and learn from the practice. / No conjunto das transformações ocorridas na sociedade brasileira a partir da promulgação da Constituição Federal em 1988, está a institucionalização dos espaços de participação da sociedade para fins de controle social sobre as políticas públicas. Dentre esses espaços, estão os Conselhos Gestores. Na área da saúde, temos os Conselhos de Saúde em níveis nacional, estadual, municipal e local. Partindo do entendimento de que as Comissões Locais de Saúde, modalidade local dos Conselhos, são espaços onde acontece a prática social da participação e controle social, e nela processos educativos são desencadeados, construídos e configurados, conforme as circunstâncias e particularidades de cada uma delas, elaborou-se a seguinte questão de pesquisa: Quais são os processos educativos referentes ao exercício da participação e controle social experienciados, gerados, construídos e desencadeados nas Comissões Locais de Saúde? . Esta pesquisa teve como objetivo compreender as Comissões Locais de Saúde do município de Piracicaba-SP quanto aos processos educativos experienciados por seus participantes. O referencial teórico adotado foi da Pedagogia Sócio- Cultural de Paulo Freire e da Teoria do Cotidiano de Michel Maffesoli. Metodologicamente, constituiu-se em um estudo de caráter qualitativo baseado nas contribuições da teoria fenomenológica para a inserção em campo e análise de dados. A pesquisa de campo foi realizada no período de 2004 à 2007, abrangendo 14 Comissões Locais de Saúde de Piracicaba. Os procedimentos utilizados para a coleta de dados foram a observação do funcionamento das comissões e entrevistas com seus participantes. Foram realizadas 54 sessões de observação, nas quais procurou-se captar a dinâmica de funcionamento, conflitos, tensões, sentimentos e emoções e identificar, a partir da percepção dos participantes, os processos educativos, descrevendo e analisando-os. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com 24 participantes das comissões entre (gestores, funcionários e usuários) onde se buscou a percepção dos participantes sobre os processos educativos. Os eixos do roteiro de entrevistas foram processos de inserção e participação . A análise de dados destacou o cotidiano e os processos educativos utilizando-se das seguintes categorias: participação, interação, e controle social sobre a política pública de saúde. Conclui-se que, por meio da participação, as pessoas descobriram novas realidades, acessaram informações, desenvolveram novas percepções e novas habilidades. Perderam o receio de se expor e aprenderam a se expressar, opinar, sugerir, argumentar, colaborar e criar estratégias para viabilizar propostas. Tais transformações revelaram as possibilidade de aprender sobre participação, interação e política pública: aprender a prática, aprender na prática e aprender a partir da prática.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5840.pdf: 5447114 bytes, checksum: 0785a8e0fc354d773c214a883ea4c3b0 (MD5) Previous issue date: 2014-02-28 / Financiadora de Estudos e Projetos / La pintura popular realizada en el contexto de las calles de siete países latinoamericanos, es cargada de una intencionalidad que permite a la persona responsable por su creación, ofrecer a las demás personas que entran en contacto con su trabajo, sensaciones y aproximaciones afectivas que se manifiestan por la extasía de la obra en sí. Esta condición, materializada en formas simples, dibujos figurativos y colores, también carga valores sociales, referencial político y cultural de sus creadores/creadoras. Si nos focamos en el desenvolvimiento de los procesos creativos e estéticos responsables por traer aquella obra a la luz, podemos encontrar elementos cuyas potencialidades pueden ofrecer una forma más fluída y sensible de relacionarnos con otras personas y con el mundo. Esa condición de posibilidad se desveló en una investigación con trece artistas populares latino-americanos siendo una mujer y doce hombres habitantes y actuantes en las calles por medio de su arte, en las ciudades de San Carlos (Brasil), Buenos Aires (Argentina), Montevideo (Uruguay), Lima (Perú), Bogotá (Colombia), Ciudad de México (México) y Ciudad del Panamá (Panamá). Realizada entre julio de 2012 y diciembre de 2013, la investigación se orientó por los principios filosóficos y metodológicos da fenomenología, en la modalidad fenómeno situado, buscando comprender los procesos de creación estética de pintores populares latinoamericanos y las posibilidades pedagógicas de su práctica social que emergieron en la esencia de sus discursos, indicando que los procesos creativos posibilitan la extasía, porque en su relación con el trabajo que desenvuelven en el caso la pintura, que para muchos se configuró como una elección mediante otra profesión/carrera existe una materialización de energías, de la necesidad de conocer y reconocer experiencias, mediadas por el deseo de compartir esa vivencia con otras personas. Las potencialidades que esas características ofrecen para la Educación se instituyen en el Arte como medio de resistencia y libertad expresiva, en la cual América Latina que distancia continentalmente los hombres y mujeres entre sí, también aproxima en el no reconocimiento de una latinidad mundana y promiscua, que se realiza en la extasía de criar. / A pintura popular realizada no contexto das ruas de sete países latinoamericanos, é carregada em uma intencionalidade que permite à pessoa responsável por sua criação, oferecer às demais pessoas que entram em contato com seu trabalho, sensações e aproximações afetivas que se manifestam pela extasia da obra em si. Essa condição, materializada em formas simples, desenhos figurativos e cores, também carrega valores sociais, referenciais político e culturais de seus criadores/criadoras. Se nos voltamos para o desenvolvimento dos processos criativos e estéticos responsáveis por trazer estas obra à luz, podemos encontrar elementos cujas potencialidades podem oferecer uma forma mais fluída e sensível de nos relacionarmos com outras pessoas e com o mundo. Essa condição de possibilidade se desvelou em uma pesquisa realizada com treze artistas populares latinoamericanos - sendo uma mulher e doze homens - habitantes e atuantes nas ruas por meio de sua arte, nas cidades de São Carlos (Brasil), Buenos Aires (Argentina), Montevidéu (Uruguai), Lima (Peru), Bogotá (Colômbia), Cidade do México (México) e Cidade do Panamá (Panamá). Realizada entre julho de 2012 e dezembro de 2013, a investigação se orientou pelos princípios filosóficos e metodológicos da fenomenologia, na modalidade fenômeno situado, buscando compreender os processos de criação estética de pintores populares latinoamericanos e as possibilidades pedagógicas de sua prática social que emergiram na essência de seus discursos, indicando que os processos criativos possibilitam a extasia, porque em sua relação com o trabalho que desenvolvem no caso a pintura, que para muitos se configurou como uma escolha mediante outra profissão/carreira existe uma materialização de energias, pela necessidade de conhecer e re-conhecer experiências, mediadas no desejo de compartilhar essa vivência com outras pessoas. As potencialidades que essas características oferecem para a Educação se instituem na Arte como meio de resistência e liberdade expressiva, na qual a América Latina que distancia continentalmente os homens e mulheres entre si, também aproxima no re-conhecimento de uma latinidade mundana e promíscua, que se realiza na extasia de criar.

Submitted by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-08-10T19:48:25Z No. of bitstreams: 1 DissVBM.pdf: 1953234 bytes, checksum: c1d3cafe4b3dc955a78b50dc7960b2ac (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-08-10T19:48:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissVBM.pdf: 1953234 bytes, checksum: c1d3cafe4b3dc955a78b50dc7960b2ac (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-08-10T19:48:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissVBM.pdf: 1953234 bytes, checksum: c1d3cafe4b3dc955a78b50dc7960b2ac (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-10T19:48:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissVBM.pdf: 1953234 bytes, checksum: c1d3cafe4b3dc955a78b50dc7960b2ac (MD5) Previous issue date: 2017-02-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / With the notorious globalization of technological products and the great facility for their acquisition nowadays, children are entering this "technological world" earlier and earlier, mainly to experience virtual games. There is a certain fear of adults regarding the use that children make of their technological devices, mainly related to the social dimension, as something that disrupts their interpersonal relationships, however there are also those who value the games in these devices as a fundamental part of the culture of today's children. This is mainly due to the fact that the child is constructing a ludic culture during the life that originates from their social interactions, appropriating this culture also in the use of their technological devices. That way, the contact with this type of game during their interpersonal relations with their peers can even favor spaces for educational processes appear. From this scenario, this study aims to identify the relationships established by children of a sixth grade elementary school when they are playing in their technological devices and how they organize their games. For the data collection, participant observations were made in recreation and physical education classes, dialoguing and experiencing games in technological devices at these moments. Observations were recorded in field diaries. Another collection technique was the thematic conversation with children during classes in Physical Education. For data analysis, all the material obtained in the research was analyzed based on the theoretical and methodological assumptions of content analysis. The results evidenced that the subjects of this research, while playing in their technological devices, appropriate these as a means to interact with their peers, to observe and learn other things, in order to better coexist with the other children in this technological world in which they are inserted. It was also noticed that these children, almost at all times, wanted to share knowledge, exchange information, meet new games, reflect on their relationships with this type of game and with friends, finally, explore this world of virtual games and all its possibilities in contact with their peers. We conclude that for the subjects of this research the games in technological devices are more like a way of playing and, therefore, they feel more and more attracted to them, yet they are not open to the other possibilities of play that the time of the childhood offers, which contributes to a widening of the possibilities of fun in their life context. / Com a notória globalização de produtos tecnológicos e a grande facilidade para sua aquisição nos dias de hoje, as crianças estão se inserindo nesse “mundo tecnológico” cada vez mais cedo, principalmente para vivenciarem jogos virtuais. Existe um certo receio dos adultos em relação à utilização que as crianças fazem de seus aparelhos tecnológicos, principalmente relacionado à dimensão social, como sendo algo que atrapalha em seus relacionamentos interpessoais, contudo também há os que valorizam os jogos nesses aparelhos entendo-os como parte fundamental na cultura das crianças atuais. Isso se dá, principalmente, pelo fato de que a criança vai construindo uma cultura lúdica durante a vida, que se origina das suas interações sociais, apropriando-se dessa cultura também na utilização de seus aparelhos tecnológicos. Assim, o contato com esse tipo de jogo durante suas relações interpessoais com seus pares pode favorecer, inclusive, espaços para que processos educativos sejam desencadeados. Diante desse cenário, este estudo apresenta por objetivo identificar as relações estabelecidas por crianças de um sexto ano do ensino fundamental quando estão jogando em seus aparelhos tecnológicos e como organizam essas suas brincadeiras. Para a coleta de dados, realizaram-se observações participantes em recreios e aulas de Educação Física dialogando e vivenciando jogos em aparelhos tecnológicos nesses momentos. As observações foram registradas em diários de campo. Outra técnica de coleta, foi a realização de rodas de conversa temáticas com as crianças durante aulas da disciplina Educação Física. Para análise dos dados, todo o material obtido na pesquisa foi analisado pautando-se nos pressupostos teóricos e metodológicos da análise de conteúdo. Os resultados evidenciaram que os sujeitos dessa pesquisa, enquanto jogam em seus aparelhos tecnológicos, se apropriam destes também como um meio para poderem interagir com seus pares, para observar e aprender outras coisas, enfim, para melhor conviver com as demais crianças nesse mundo tecnológico em que estão inseridas. Também foi percebido que essas crianças, quase que a todo instante, quiseram compartilhar saberes, trocar informações, conhecer novos jogos, refletir sobre suas relações com esse tipo de jogo e com os amigos, enfim, explorar esse mundo dos jogos virtuais e todas suas possibilidades em contato com seus pares. Concluímos que para os sujeitos dessa pesquisa os jogos em aparelhos tecnológicos são como mais uma forma de brincar e, por isso, se sentem cada vez mais atraídos por elas, contudo não deixam de estar aberto às demais possibilidades de brincadeira que o tempo da infância oferece, o que contribui para um alargamento das possibilidades de brincadeiras em seu contexto de vida.

Submitted by Daniele Amaral (daniee_ni@hotmail.com) on 2017-09-27T19:15:22Z No. of bitstreams: 1 DissLFC.pdf: 4773711 bytes, checksum: 78a91735b938d12fdfce4c4d47fb1e3c (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (bco.producao.intelectual@gmail.com) on 2018-01-25T18:39:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissLFC.pdf: 4773711 bytes, checksum: 78a91735b938d12fdfce4c4d47fb1e3c (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (bco.producao.intelectual@gmail.com) on 2018-01-25T18:39:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissLFC.pdf: 4773711 bytes, checksum: 78a91735b938d12fdfce4c4d47fb1e3c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-25T18:42:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissLFC.pdf: 4773711 bytes, checksum: 78a91735b938d12fdfce4c4d47fb1e3c (MD5) Previous issue date: 2017-02-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / No summary / A dissertação de mestrado intitulada “Educação escolar do povo indígena Balatiponé-Umutina: Compreendendo processos educativos da escola Julá Paré” emergiu das minhas experiências enquanto indígena do povo Balatiponé-Umutina que estudou nas escolas da cidade e também na escola da aldeia Umutina, assim tive a percepção por meio de empirismo de distintas Práticas Sociais. Na escola pública não-indígena houve desrespeito, desvalorização e invisibilidade para com as culturas indígenas, ou seja, o contrário do que presenciei dentro da Escola de Educação Indígena Julá Paré. O objetivo central deste estudo é o de compreender a partir da perspectiva do povo Balatiponé-Umutina os processos educativos entre educandos e educadores da Escola de Educação Indígena Julá Paré, com foco na questão de pesquisa: Que processos educativos são próprios da Escola de Educação Indígena Julá Paré? Para desvelar o objetivo da pesquisa e responder a interrogação posta, nossa metodologia tem como base a História Oral, pois a mesma permite que minorias culturais e discriminadas, tais como indígenas, homossexuais, negros entre outros encontrem espaço para validar suas experiências, dando sentido social aos lances vividos. Como procedimento de coleta de dados fizemos uso de entrevistas. A análise dos dados foi realizada com inspiração na fenomenologia. Após leitura das descrições dos/as entrevistados/as, ao percebermos unidades significativas, estas foram agrupadas em categorias, organizadas a posteriori na matriz nomotética, de inspiração fenomenológica, objetivando movimento intencional em busca da essência do fenômeno pesquisado. Na construção dos resultados discorremos sobre duas categorias: A) Epistemologias Balatiponé-Umutina; B) As lutas para conquista de uma Educação Escolar Diferenciada.

Submitted by Aelson Maciera (aelsoncm@terra.com.br) on 2017-09-20T19:42:53Z No. of bitstreams: 1 DissGAO.pdf: 966407 bytes, checksum: d380c8563b33b5a52b604acfd5949b14 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (bco.producao.intelectual@gmail.com) on 2018-01-31T19:11:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissGAO.pdf: 966407 bytes, checksum: d380c8563b33b5a52b604acfd5949b14 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (bco.producao.intelectual@gmail.com) on 2018-01-31T19:11:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissGAO.pdf: 966407 bytes, checksum: d380c8563b33b5a52b604acfd5949b14 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-31T19:16:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissGAO.pdf: 966407 bytes, checksum: d380c8563b33b5a52b604acfd5949b14 (MD5) Previous issue date: 2016-02-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / The main objective of this research was to identify, describe and understand the educative processes triggered in the relationship Master and Apprentice, in the context of Capoeira classes of the Cultural Association and Sports Pena de Ouro, taught by Master Izael Teixeira. The interest in researching educative processes resulting from Capoeira social practice is due to the search for the appreciation of knowledge produced by the Southern people, in the case, knowledge produced by black people who were enslaved, placed at the margins due to the colonization process of the southern countries geographical. In the context of this research, Capoeira is perceived as a manifestation of African origin gestated in the sphere of popular culture. The methodology used in the study was qualitative with inspiration in phenomenology, and data collection was performed with systematic records of observations in field diaries. In the construction of the results, the categories were presented: A) Educational of Master Izael B) Appreciation of the Master Izael by the Community and C) While rest, I carry Stone - Resistance and Ancestrally. We believe that the knowledge of the Master Izael extend beyond the Capoeira, enabling education for life. Educative processes related to the resistance and ancestrally were observed, which collaborate to the comprehension of the African worldview that is present in the lifestyle of african-brazilian population. These educative processes have the role to promote education for life in society and strengthen their African roots and identities. / O objetivo central desta pesquisa foi identificar, descrever e compreender os processos educativos desencadeados na relação Mestre e Aprendiz no contexto das aulas de Capoeira da Associação Cultural e Desportiva Pena de Ouro, ministradas pelo Mestre Izael Teixeira. O interesse em pesquisar processos educativos decorrentes da prática social Capoeira deve-se à busca pela valorização dos conhecimentos produzidos por povos do Sul, no caso, conhecimentos produzidos pelo povo negro que foi escravizado, colocado às margens devido ao processo de colonização dos países do sul geográfico. No contexto desta pesquisa, a Capoeira é entendida enquanto manifestação de matriz africana gestada na esfera da cultura popular. A metodologia utilizada no estudo foi qualitativa de inspiração na fenomenologia, tendo como procedimento de coleta de dados registros sistemáticos de observações em diários de campo. Na construção dos resultados, com base na leitura atenta dos diários de campo, emergiram as seguintes categorias: A) Pedagógica de Mestre Izael B) Valorização do Mestre Izael pela Comunidade e C) Enquanto Descanso, Carrego Pedra – Resistência e Ancestralidade. Consideramos que as lições do Mestre Izael vão além do objeto de ensino, a Capoeira, possibilitando a formação para a vida. Processos educativos relacionados com a resistência e a ancestralidade foram observados, o que colaboram para a compreensão sobre a cosmovisão africana que se faz presente no modo de vida da população afro-brasileira. Esses processos educativos têm a função de promover a formação para a vida na sociedade, fortalecer nos afrodescendentes suas raízes e identidades africanas.