Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2018-03-19T19:59:10Z No. of bitstreams: 1 Timóteo Klein Cardoso.pdf: 1142409 bytes, checksum: ac6f1cc9683b82858b4e91d571d63a8c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-19T19:59:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Timóteo Klein Cardoso.pdf: 1142409 bytes, checksum: ac6f1cc9683b82858b4e91d571d63a8c (MD5) Previous issue date: 2017-09-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation investigates the historical and contextual events involved in the process of implantation of Fluminense Evangelical Church, that cul-minate in the establishment of the 28 Articles of the Short Exposition of the Christianity Fundamental Doctrines. It was hypothesized that this declaration of faith has been created under the influence of The Westminster Confes-sion of Faith, main symbol of faith of the Scottish Presbyterianism, of which Robert Reid Kalley was part. In this aspect, this study aims to identify theo-logical-doctrinaire similarities and displacements that permeate the 28 Arti-cles, through a comparative study with The Westminster Confession of Faith. As theoretical-methodological referential it was used the concept of history of religious mentalities, as a strategy for identification of common doctrines believed and practiced in the daily life of different societies and contexts. The first chapter presents historical and contextual elements of the institu-tionalization of the Fluminense Evangelical Church and the 28 Articles. The second chapter reports the origin and development of The Westminster Con-fession of Faith. The third chapter categorizes the 28 Articles in the six main areas of theology (Theology, Anthropology, Christology, Soteriology, Eccle-siology and Eschatology), suggesting a comparative study in relation to The Westminster Confession of Faith. The results reveal, in an original way, the existing doctrinaire similarities and displacements, achieving the disserta-tion objective. / A presente dissertação de mestrado analisa os acontecimentos históricos e contextuais envolvidos no processo de implantação da Igreja Evangélica Fluminense, que culminaram no estabelecimento dos 28 Artigos da Breve Exposição das Doutrinas Fundamentais do Cristianismo. Trabalhou-se com a hipótese desta declaração de fé ter recebido influência da Confissão de Fé de Westminster, principal símbolo de fé do presbiterianismo escocês, do qual Robert Reid Kalley fez parte. Nesse aspecto, o trabalho busca identifi-car as similaridades e os deslocamentos teológico-doutrinários que permei-am os 28 artigos, através de um estudo comparativo com a Confissão de Fé de Westminster. Como referencial teórico-metodológico utilizou-se o concei-to de história das mentalidades religiosas, como estratégia para identifica-ção das doutrinas comuns cridas e praticadas no cotidiano de sociedades e contextos distintos. O primeiro capítulo apresenta elementos históricos e contextuais na institucionalização da Igreja Evangélica Fluminense e dos 28 Artigos. O segundo capítulo relata a origem e o desenvolvimento da Con-fissão de Fé de Westminster. O terceiro capítulo categoriza os 28 Artigos nas seis principais áreas da teologia (Teologia, Antropologia, Cristologia, Soteri-ologia, Eclesiologia e Escatologia), propondo um estudo comparativo em relação à Confissão de Fé de Westminster. Como resultado apresenta, de forma original, as similaridades e os deslocamentos doutrinários existentes, atingindo o objetivo da pesquisa.

SANTOS, Maria Iris Abreu. Experiência religiosa e teologia da prosperidade entre fiéis da Igreja Universal. 2015. 102f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-16T12:10:59Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_miasantos.pdf: 737944 bytes, checksum: 5dc623a372eeb7130b741b68e7bc080c (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-16T13:13:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_miasantos.pdf: 737944 bytes, checksum: 5dc623a372eeb7130b741b68e7bc080c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-16T13:13:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_miasantos.pdf: 737944 bytes, checksum: 5dc623a372eeb7130b741b68e7bc080c (MD5) Previous issue date: 2015 / Esta dissertação tem por objetivo abordar a experiência religiosa dos fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) inseridos no contexto da Teologia da Prosperidade. A pesquisa propõe compreender de que forma categorias centrais que estruturam a mensagem religiosa da igreja em torno da promessa de uma vida abundante, tais como fé racional, fidelidade e sacrifício, são apropriadas pelos fiéis em termos de conduta religiosa. O caminho aberto para a formulação desse problema de pesquisa deu-se, sobretudo, em função da (re) descoberta da dádiva (MAUSS, 2003) como uma chave de leitura para a relação estabelecida entre fiel/igreja/Deus. A ênfase na noção de experiência e a análise sobre a Teologia da Prosperidade na IURD a partir da perspectiva dos fiéis suscitou uma revisão crítica do estado da arte e a, consequente, relativização das bases que atribuem à igreja um lugar de destaque no quadro mais geral de “mercantilização da fé”.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ofir Maryuri Mora1-100.pdf: 548480 bytes, checksum: 39c1154590ffe1e936b536a94bf847b0 (MD5) Previous issue date: 2011-08-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The protestant women in Cali, Colombia, while reproducing in their bodies the principles of religious, are faced today with discourses and requirements they cannot articulate or totally accept in their daily life experience. We are currently witnessing an evident tension between Christian orthodoxy and the imagery and practices of Christian women related to corporeity. In recent decades the way in which women assume their bodies reflects inconsistencies in relation to the doctrinal matrix in Protestant religious system, which is due, on the one hand, to the cultural influence of media in promoting a new representation of the female body, based on beauty and youth, and secondly, the increasing relativization of religious power in a secularized society. The Christian woman is in the middle of the ideals of pure body and rules of their religious institution as well as media demands, values and standards set by modern society. In this sense, this dissertation aims to analyze the interfaces of this discursive tension that takes place in bodies through the study of Protestant women s discourses as well as their daily practices in relation to their corporality. / As mulheres protestantes da cidade de Cali-Colômbia, ao reproduzir nos seus corpos os princípios da tradição religiosa, se deparam hoje com discursos e exigências que não conseguem ou aceitam articular na sua prática cotidiana. Assistimos na atualidade a uma tensão evidente entre a ortodoxia cristã e o imaginário e prática das mulheres cristãs a respeito da corporeidade. Nas últimas décadas a forma de assumir o corpo por parte das mulheres reflete incongruências em relação à matriz doutrinaria do sistema religioso protestante, o que é decorrente, por um lado, da influência cultural e midiática na promoção de uma nova representação do corpo feminino, baseada na beleza e na juventude, e por outro lado a cada vez maior relativização do poder religioso numa sociedade secularizada. As mulheres cristãs acham-se em meio aos ideais do corpo puro e regrado da sua instituição religiosa assim como às cobranças midiáticas, valores e padrões estabelecidos pela sociedade moderna. Neste sentido, a dissertação analisa as interfaces desta tensão discursiva que tem lugar nos corpos, através do próprio discurso das mulheres protestantes assim como das suas práticas cotidianas em relação à corporeidade.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Eduardo da Silva Vieira.pdf: 1706408 bytes, checksum: de4d2f819f63cf37333940a0083508d5 (MD5) Previous issue date: 2012-03-09 / The dissertation elaborates reflexive considerations about choir singing as a cultural social practice in Brazilian Protestantism. The text directs its attention towards choir singing and its idiosyncrasies using the bases of Pierre Bourdieu's sociology and its application to sociological discussions on taste as a social reality defined by tensions created in the cultural milieu to which the concepts field, habitus and capital apply. Choir singing as a cultural practice is presented and a historic is traced since its origins until actual days. Focus falls upon uses of choir singing for the most different varieties of Protestantism in order to track the aspects that revealed themselves preponderant when this cultural practice arrived in Brazil and also to understand facts and characters that made Brazilian evangelical choir singing take the historical routes that brought it to occupy a place of high cultural value in Brazilian protestant culture. Later, commotions to the choir singing caused by social changes that deeply re-characterized musical taste in the Protestantism of that country are verified. The discussion follows to an analysis of the fights that those new configurations are establishing inside religious field and to the expressions of these battles in a market of symbolic goods that comprehends and orients them. With the goal of determine the subjects involved, the main adversaries of choir singing in Brazilian evangelic field are presented and, finally, three projects that, in the last decades, have reached impact in the protestant midst as defenders of choir singing are delineated. / A dissertação elabora considerações reflexivas a respeito do canto coral como prática cultural social no protestantismo brasileiro. O texto direciona sua atenção para o canto coral e suas idiossincrasias a partir das bases da sociologia de Pierre Bourdieu e de sua aplicação às discussões sociológicas sobre o gosto como realidade social definida por tensões criadas no meio cultural, as quais se aplicam os conceitos de campo, habitus e capital. A prática cultural do canto coral é apresentada e um histórico é traçado desde suas origens até os dias atuais. O foco recai sobre os usos do canto coral pelas mais diferentes vertentes do protestantismo a fim de acompanhar os aspectos que se mostraram preponderantes quando da chegada dessa prática cultural ao Brasil e compreender fatos e personagens que fizeram com que o canto coral evangélico brasileiro tomasse os rumos históricos que o levaram a ocupar um posto de alto valor cultural dentro da cultura protestante no Brasil. Posteriormente, verificam-se os abalos ao canto coral causados por mudanças sociais que recaracterizaram profundamente o gosto musical no protestantismo pátrio. A discussão se encaminha para a análise das lutas que essas novas configurações estão estabelecendo dentro do campo religioso e às expressões dessas batalhas dentro de um mercado de bens simbólicos que as comporta e orienta. Visando determinar os sujeitos envolvidos, são apresentados os principais adversários do canto coral no campo evangélico brasileiro e, por fim, são delineados três projetos que, nas últimas décadas, têm alcançado impacto dentro do meio protestante como defensores do canto coral.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Christian Brially.pdf: 3923359 bytes, checksum: 6f9e691387fd0d3e247bb9e9ecabdf91 (MD5) Previous issue date: 2012-10-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The inauguration of a human eye the tupinamba Indian, here's what we found in Jean de Léry (1534-1611), a Huguenot theologian and missionary who brings in Brazilian lands in the sixteenth century with the purpose of assisting in the establishment of a French colony and preach the gospel, so that the French were here, as the Indians. The traveler in his History of a Voyage made to the Land of Brazil, otherwise called America presents a human gaze of the Other that, moreover, it also presents itself as an opportunity to understand the same. The reasons that build this perspective is analyzed in this work, from concept heterology proposed by Michel de Certeau. Our thesis states that this hermeneutics of the Other in Jean de Léry is determined by the system of Calvinist theological thought. The circularity of hermeneutics French traveler is subject to Scripture, her part, she returns. The heterology proposed by Jean de Léry constitutes a science Other built from the Calvinist theological system of thought. / A inauguração de um olhar humano do índio tupinambá, eis o que encontramos em Jean de Léry (1534-1611), um teólogo e missionário huguenote que aporta em terras brasileiras no século XVI com o propósito de auxiliar na implantação de uma colônia francesa e de pregar o evangelho, tanto aos franceses que aqui estavam, quanto aos índios tupinambás. O viajante em sua obra História de uma Viagem feita à Terra do Brasil, também chamada América apresenta um olhar humano do Outro que, além disto, também se apresenta como uma possibilidade de compreensão do mesmo. Os motivos que constroem esta perspectiva é o que analisamos neste trabalho, a partir do conceito de heterologia proposto por Michel de Certeau. Nossa tese afirma que esta hermenêutica do Outro em Jean de Léry é determinada pelo sistema de pensamento teológico calvinista. A circularidade hermenêutica do viajante francês está condicionada a Escritura Sagrada, dela parte, a ela retorna. A heterologia proposta por Jean de Léry se constitui em uma ciência do Outro construída a partir do sistema de pensamento teológico calvinista.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcio Divino.pdf: 488326 bytes, checksum: c2565fce2033bde336b4d12c31877de8 (MD5) Previous issue date: 2007-09-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The advance of economic globalization, responsible for some progress in humanity, but also for profound social problems, for example, the increase in the multitude of excluded and poverty stricken in the world is readily observable in contemporary settings. Together with this is the current emergence of market based religion, or, in other words, a religion that is private, hedonistic, non-historical, and without commitment to social dramas or values such as solidarity. This setting presents challenges to the pastoral praxis of the church. In this sense, the current work, situated in the area of Religious Praxis and Society, has as its objective to analyze how the Methodist pastoral praxis of solidarity presents itself in these times of economic globalization. The research emphasizes that the Methodist church is guided by an Episcopal government, and is organized geographically and politically into eight (08) Ecclesiastical regions. Each Ecclesiastical region has internal subdivisions, called districts. Each local church, district, and region is linked in a connectional form within the Methodist system. Since a study of Methodist pastoral praxis at a national level is impossible, the present research seeks to explore the praxis of solidarity of Methodist pastors in the Ecclesiastical District of Piracicaba. As such, this work utilizes the method of critical historical analysis. The relevance of this research is in demonstrating the interaction between a sector of Brazilian Protestantism and economic globalization, making possible the evaluation of certain changes and/or transformations that this exchange provokes and its implications for the expression of Methodist pastoral praxis solidarity in the contemporary setting. / Assiste-se na contemporaneidade o avanço da globalização econômica, responsável por alguns progressos à humanidade, mas também por profundos problemas sociais, como exemplo, o aumento da multidão de excluídos e miseráveis no mundo. Soma-se a isto, o surgimento na atualidade da religião de mercado, ou seja, uma religião privatizada, hedonista, a-histórica, descomprometida com os dramas sociais ou valores como a solidariedade. Tal cenário apresenta desafios à práxis pastoral da Igreja. Neste sentido, o presente trabalho, situado na área de Práxis Religiosa e Sociedade, tem como objetivo analisar como a práxis pastoral solidária metodista se apresenta nestes tempos de globalização econômica. Salienta-se que a Igreja Metodista é gerida por governo episcopal, organizada geográfica e politicamente em oito (08) Regiões Eclesiásticas. Cada Região Eclesiástica possui uma subdivisão interna, denominada de distrito. Cada igreja local, distrito e região são ligados de forma conexional no sistema metodista. Como um estudo da práxis pastoral metodista em âmbito nacional se mostra inviável, a presente pesquisa propõe investigar as práxis solidárias dos pastores metodistas do Distrito Eclesiástico de Piracicaba. Para tanto, este trabalho utiliza uma metodologia que privilegia o método de análise histórico crítico. A relevância de tal pesquisa está em demonstrar a interação entre um setor do protestantismo brasileiro e a globalização econômica, possibilitando uma avaliação de certas mudanças e/ou transformações que este intercâmbio provoca e suas implicações para a expressão de uma práxis pastoral solidária metodista na contemporaneidade.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniel Augusto.pdf: 1705178 bytes, checksum: aa533e8fb866e673a81061ab8a9af2cb (MD5) Previous issue date: 2008-06-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work studies the crisis experienced by the Methodist Church of Brazil in the second half of the 1960's. Influenced by the political environment of the military dictatorship, Brazilian Methodism was a space of collision between liberal and conservative groups of the denomination. The principle space of this collision was the School of Theology and the II Extraordinary General Council, in 1968, as well as a series of events that followed during the years 1969 and 1970. The research raises questions regarding the theological and ideological foundations that provided the bases for the attitudes of the conservative groups of Methodism in this conflict, which is an aspect rarely considered by historical studies regarding the theme. The principle suspicion is that the conservative positions originated from a centuries old tradition, brought by North American missionaries during the implantation of Protestantism in Brazil. This tradition was transformed into an Ethos of Brazilian Protestantism between the end of the XIX and the middle of the XX century. The conservative position was configured, as such, in reaction to the Ethos threatened by new actors in the religious field and by the demands of a society in conflict.(AU) / Este trabalho estuda uma crise vivida pela Igreja Metodista na segunda metade da década de sessenta. Influenciado pelo ambiente político da ditadura militar, o metodismo brasileiro foi campo de um embate entre as alas liberais e conservadoras da denominação. Palco deste embate foi a Faculdade de Teologia e o II Concílio Geral Extraordinário, em 1968, além de uma série de eventos que a ele se seguiram durante os anos de 1969 e 1970. A pesquisa problematiza os fundamentos teológicos e ideológicos que fundamentaram as atitudes das alas conservadoras do metodismo neste conflito, um aspecto pouco considerado pela historiografia sobre o tema. A principal suspeita é a de que as posturas conservadoras decorreram de uma tradição centenária, trazida pelos missionários norte-americanos, quando da implantação do Protestantismo no Brasil. Esta tradição transformou-se numa espécie de Ethos do protestantismo brasileiro, entre o final do século XIX e meados do XX. A postura dos conservadores configura-se, assim, numa reação ao Ethos ameaçado por novos atores do campo religioso e pelas demandas da sociedade em conflito.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Barros Lima.pdf: 823062 bytes, checksum: cc0edadf6b910df065a95127113c5bf4 (MD5) Previous issue date: 2008-08-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research proposes an analysis of the Latin American evangelic pastoral proposed by Orlando Costas. An expert in missions and pastoral theology from Puerto Rico, Costas elaborated a pastoral method and methodology based on his evangelical, religious confession in ecumenical dialogue and in critical consonance with the political, economical, social and religious circumstances of Puerto Rico and Latin America. Costas, together with Emilio Castro, were the first theologians to offer the basis for an evangelic pastoral vision based on the experiences of Latin American people. He criticized North-Atlantic pastoral theology as a pastoral action centered on the pastor, which was professionally and ecclesiastically centered. The research is presented in three chapters. The first chapter presents the religious, social, economic and political context of the experience of Orlando Costas in Puerto Rico; the second deals with his conversion experience in the context of his religious tradition, and; the third presents his pastoral proposal, and analyses its theological and historical development, emphasizing the conferences, movements, institutions, and theologians who influenced Costas thought. It also demonstrates the vision of mission and theological basis for his evangelic pastoral. It demonstrates that Costas pastoral is missiological and pastoral, because it assumes the missi Dei as an architectonic principle and the pastoral as a hermeneutic principle for pastoral and mission action. The research concludes that Costas pastoral proposal is evangelic and ecumenical, contextual and autochthonous, both within and beyond the church.(AU) / Nesta pesquisa se propõe analisar a pastoral evangélica latino-americana elaborada por Orlando Costas. Teólogo pastoralista, missiólogo e de origem porto-riquenha, Costas elaborou método e metodologia de pastoral a partir de sua confissão religiosa evangelical em diálogo ecumênico e em consonância crítica com a situação política, econômica, social e religiosa de Porto Rico e da América Latina. Costas, juntamente com Emilio Castro, foi um dos primeiros a lançar as bases para uma pastoral evangélica visando ao homem latino-americano. Criticou o modelo da teologia pastoral norte-atlântica centrada no pastor com sujeito da ação pastoral da igreja alegando ser; repetitiva, profissional e eclesiocêntrica. A pesquisa foi realizada em três passos, que se realizam nos capítulos um, dois e três, respectivamente, compreender o contexto político, econômico, social e religioso da vida de Orlando Costas a partir de Porto Rico, suas experiências de conversão-ruptura dentro da sua tradição religiosa e a nova percepção pastoral; analisar o desenvolvimento histórico teológico da pastoral evangélica, ou seja, os movimentos, conferências, instituições e teólogos que influenciaram o pensamento de Costas; e, apresentar os fundamentos missiológicos e teológicos da pastoral evangélica, em que se demonstra que a pastoral de Costas é missiológico-pastoral, pois assume a missio Dei como princípio arquitetônico e a pastoral como princípio hermenêutico para a ação missional e pastoral. Conclui-se que a proposta de Costas é de uma pastoral evangélica e ecumênica, contextual e autóctone, dentro e fora da igreja.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Margarida Ribeiro.pdf: 1918514 bytes, checksum: 8449554e44042e9cc3eb6a076fd17be6 (MD5) Previous issue date: 2008-09-29 / This research deals with women who are active in so-called historical Protestantism, principally related to the Methodist Church of Brazil. The work intends to make visible lay women and their networks, generally informal, of articulation, and call to attention their role in the constitution of these communities of faith. It deals with an aspect little explored in investigations regarding Protestantism in Brazil that, when dealt with, is often restricted to certain feminine icons. The principle focus of the work is restricted to the period from 1930, the year in which the Methodist Church in Brazil became an independent institution and formally separated itself from its historical beginning point in the EUA, until 1970/71, when Methodist women were first admitted as clergy, or, in other words, the ordination of women as pastors. Beyond discussing bibliographic production, principally in the area of the history of Protestantism, the research is based in primary sources such as bulletins, denominational journals, reports of events, correspondence, and information contained in a variety of sources. The primary theoretical reference is the micro-history, as a search for highlighting the forgotten characters and revealing the narratives that had been hidden by the official history. Beyond making more visible the actuation of women in Brazilian Protestantism, silenced both in institutional memory and in historiography in its various expressions, the research intends to contribute to a critical evaluation of the mentality of women regarding their action in the religious field, between adaptation to dominant cultural standards and traces of autonomous thought in the light of specific demands.(AU) / Esta pesquisa abrange mulheres atuantes no chamado protestantismo histórico, principalmente vinculadas à Igreja Metodista do Brasil. O trabalho pretende visibilizar especialmente mulheres leigas e suas redes, geralmente informais, de articulação e chamar a atenção para seu papel na constituição destas comunidades de fé. Trata-se de um aspecto pouco explorado nas investigações sobre o protestantismo no Brasil que, quando abordado, se restringe a alguns ícones femininos. O foco principal do trabalho se restringe ao período de 1930, ano em que a Igreja Metodista do Brasil se constituiu como instituição autônoma, desvinculando-se formalmente de sua congênere nos EUA, até 1970/71, quando mulheres metodistas passam a ser admitidas no presbiterato, ou seja, podem solicitar a ordenação ao pastorado. Além de discutir a produção bibliográfica principalmente no âmbito da história do protestantismo, a pesquisa se baseia em fontes primárias, como boletins e jornais denominacionais, relatórios de eventos, correspondências e informações dispersas em diferentes materiais. Como referencial teórico a pesquisa se valeu da micro-história, procurando assim dar vida a personagens esquecidos e desvelar enredos ocultados pela história oficial. Portanto, além de demonstrar aspectos da atuação de mulheres no protestantismo brasileiro, silenciados tanto na memória institucional como na historiografia em suas diferentes matizes, a pesquisa pretende contribuir para uma avaliação crítica da mentalidade de mulheres sobre sua atuação no campo religioso, entre a adequação aos padrões culturais dominantes e os indícios de autonomia de pensamento diante de demandas específicas.(AU)

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-03-15T16:04:00Z No. of bitstreams: 1 Dissertação_Leonardo F de Jesus.pdf: 2406778 bytes, checksum: 1491c3122d9bf2c53723fa065c3286ab (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2016-03-28T19:13:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação_Leonardo F de Jesus.pdf: 2406778 bytes, checksum: 1491c3122d9bf2c53723fa065c3286ab (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-28T19:13:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação_Leonardo F de Jesus.pdf: 2406778 bytes, checksum: 1491c3122d9bf2c53723fa065c3286ab (MD5) / FAPESB / Este trabalho analisa conflitos religiosos na Bahia durante os anos de 1862 e 1874. Para tanto, traça um panorama do campo religioso baiano no século XIX, destacando a situação do catolicismo, "Religião do Império" brasileiro, em seu contexto geral (relação Brasil – Roma) e local, observando aspectos que foram determinantes para a inserção de grupos religiosos concorrentes na Bahia. A partir da segunda metade do século XIX, protestantes e espíritas, com o objetivo de difundir suas crenças entre os brasileiros, iniciaram trabalhos de divulgação no Brasil. Com estratégias de propaganda diferentes, esses grupos também desenvolveram esforços proselitistas na Bahia. Diante da ameaça a sua hegemonia, a Igreja Católica na Bahia reagiu. Destaca-se o desempenho de Dom Manoel Joaquim da Silveira, Arcebispo da Bahia e Primaz do Brasil que escreveu cartas pastorais condenando o protestantismo e o espiritismo. Além dos debates e polêmicas religiosos, a inserção de grupos religiosos concorrentes também motivou discussões acerca da liberdade religiosa e do acesso a direitos civis no Brasil. This paper examines religious conflicts in Bahia during the years 1862 and 1874 Therefore, traces the Bahia religious field in the nineteenth century, highlighting the situation of Catholicism, "Religion Empire" Brazilian in its general context (relation Brazil. - Roma) and local, noting aspects that were crucial for the insertion of competing religious groups in Bahia. From the second half of the nineteenth century, Protestants and Spiritualists, with the aim of spreading their beliefs among Brazilians, began outreach work in Brazil. With various advertising strategies, these groups have also developed proselytizing efforts in Bahia. Faced with the threat to its hegemony, the Catholic Church reacted in Bahia. We highlight the performance of Dom Manoel Joaquim da Silveira, Archbishop of Bahia and Primate of Brazil who wrote pastoral letters condemning Protestantism and spiritualism. Besides the religious debates and controversies, the inclusion of competing religious groups also prompted discussions about religious freedom and access to civil rights in Brazil.