Made available in DSpace on 2015-03-05T17:57:48Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho de pesquisa tem como foco os processos pelos quais quatro igrejas do ramo protestante histórico brasileiro – as igrejas Metodista (IM), Presbiteriana do Brasil (IPB), Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) e Evangélica Luterana do Brasil (IELB) – estão implicadas na dinâmica da midiatização da sociedade. Relaciona os discursos sobre comunicação das igrejas, as suas práticas midiáticas, realizadas em dispositivos midiáticos por elas instituídos, e o modo como os atores individuais respondem a estas iniciativas das igrejas por meio de dispositivos de resposta. Visa contribuir para o debate e as pesquisas que têm sido feitas a respeito não apenas do tema mídia e religião, mas, principalmente, da problemática da midiatização, colaborando para que as instituições em geral compreendam melhor os seus processos e, com isso, encontrem maneiras de definir as suas políticas de comunicação conciliando os seus interesses mais legítimos com o perfil de uma sociedade que se apresenta cada ve / The present research focuses on the processes by which four Protestant churches in the historic Brazilian branch - the Methodist churches (IM), Presbyterian Brazil (IPB), Evangelical Lutheran Confession in Brazil (IECLB) and Evangelical Lutheran Church of Brazil (IELB ) - are involved in the dynamics of media coverage of society. Relates the discourse on communication of the churches, their media practices, media devices made by them in place, and how individual actors respond to these initiatives of the churches through the response devices. Aims to contribute to the debate and the research that has been made about not only the subject media and religion, but mainly the problem of mediatization, working for the institutions in general to better understand their processes and thereby find ways to define its communication policies reconciling their interests with the most legitimate profile of a society that has increasingly mediated. The study describes and analyzes operations auto and heterorreferences occur

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:34:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ester Vilas Boas.pdf: 6750233 bytes, checksum: b27b9574c1983c36eec324e63d90b664 (MD5) Previous issue date: 2005-07-25 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The research “To educate, to cure, to save: an island of civilization in the Tropical Brazil” was developed based on two points of analysis e temporality. The first analyses the strategies of foundation of a civilizer project by north-american presbiterian missionaries, linked to the Central Brazil Mission in Bahia countryside betwen 1871 to 1937. From churches, schools, hospitals and nursing schools creation, in the area under their jurisdiction, thosse Good mensagers intend to transform the Brazilian countryside into a “civilized” area by producing a new way of life and believe in the society which they become fixed. The second point investigates fragments of Ponte Nova Institute history from 1906, year of foundation, to 1937, when ocurred a structural reconfiguration in side north-american presbiterian mission that aperated in the Brazilian hinterland. Created by Central Brazil Mission, following the north-american presbiterian aducational patterns, the school had a fundamental participation in political action formulation of that missionary organization. Politic that had as objective, forming female teachers for schools and man that would be evangelists and future ministers for churches, transforming them into agents of new civilinzing poposal. / A pesquisa “Educar, curar, salvar: uma ilha de civilização no Brasil Tropical” foi desenvolvida com base em dois eixos de análise e temporalidade distintos. O primeiro analisa as estratégias de implantação de um projeto civilizador por missionários presbiterianos norte-americanos, vinculados à Missão Central do Brasil no interior da Bahia no período de 1871 a 1937. A partir da criação de igrejas, escolas, hospitais e escolas de enfermagem, na área sob sua jurisdição, aqueles mensageiros de Deus pretendiam transformar o interior brasileiro numa região “civilizada”, procurando produzir um novo modo de viver e crer na sociedade em que se estabeleceram. O segundo eixo investiga fragmentos da história do Instituto Ponte Nova no período de 1906, ano de fundação, a 1937, ano em que ocorreu uma reconfiguração estrutural no interior da missão presbiteriana norte-americana que atuava no hinterland brasileiro. Criado pela Missão Central do Brasil, em conformidade com os moldes educacionais presbiterianos norte-americanos, a escola teve um papel fundamental na formulação da política de ação daquela organização missionária. Política que teve como objetivo, formar professoras para suas escolas e homens que seriam evangelistas e futuros pastores de suas igrejas, transformando-os em agentes de uma nova proposta civilizadora.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Os Nova Seitas.pdf: 717591 bytes, checksum: 3d2b09f1d2c24c3ed14429fe41701920 (MD5) Previous issue date: 2005-03-30 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Analisamos a presença protestante na perspectiva da literatura de cordel produzida nos estados de Pernambuco e da Paraíba, entre as décadas de 1890 e 1930, cujos folhetos traziam como tema, entre outros assuntos, discussões entre católicos e protestantes. Os estudos que trataram da penetração protestante no Brasil ainda não contemplaram o uso dos cordéis como fontes para análise da inserção missionária dos cristãos reformados no Nordeste, tampouco nos referidos estados, para a qual pretendemos contribuir. Em nossa análise dos cordéis, percebemos que os cordelistas, ao versejar sobre a presença e a pregação protestantes, recorriam a fontes escritas e à tradição oral do Nordeste. O recurso às fontes letradas evidenciou-se por certos argumentos contrários aos reformados, cuja similaridade com o discurso oficial da igreja católica demonstramos. Da mesma forma, discutimos a relevância da tradição oral nos cordéis que polemizavam sobre a presença dos cristãos reformados, apontando os elementos presentes nos argumentos antiprotestantes relacionados à religiosidade e à escrita e vocabulário populares. A relevância destas duas tradições, a letrada e a oral, nos ditos cordéis, indicou, de acordo com nossa interpretação, a ocorrência da circularidade cultural, conceito presente em nossa abordagem ao longo de toda a dissertação. Por fim, na análise da presença protestante, nos estados acima citados, através do discurso dos cordéis, percebemos também uma caracterização específica dos protestantes feita pelos cordelistas, os quais destacavam a rejeição do culto a Maria, aos santos, o uso de imagens (a cruz), a polêmica em torno da posse e leitura da Bíblia protestante e a descrição pejorativa dos protestantes.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-30T11:41:04Z No. of bitstreams: 1 Vitor Augusto Andrade Albiero.pdf: 1541369 bytes, checksum: a66da53ddb8e5de14ed07bbdaa54910b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-30T11:41:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vitor Augusto Andrade Albiero.pdf: 1541369 bytes, checksum: a66da53ddb8e5de14ed07bbdaa54910b (MD5) Previous issue date: 2016-09-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Pontifícia Universidade Católica de São Paulo / On the contrary the pedagogical principles of Jan Amos Comenius, few studies have been made about his involvement with the purpose and usefulness of the new science. However, based on the Via Lucis, book that Comenius wrote between 1641 and 1642 when he was in England due to the invitation of Samuel Hartlib and that dedicated to the Royal Society of London in 1668, this study allows to evaluate the interrelation between some Protestant presuppositions and natural philosophy seventeenth century. So, wishing to collaborate with studies in History of Science, this research presents an analysis of the intercourse that pervade: the involvement of Comenius with the seventeenth-century England; the theological premises of the author that legitimizing his support and the Protestant participation in the development of new science; the method to capture, organize and disseminate the universal knowledge from the Comenius Pan-harmony. All seems to indicate that this book of Comenius, rarely studied, not only focuses his dream of Universal Reformation, but the aroused expectations among the promoters of the new science, when he was in London. Such expectations also seem to reveal that both, Protestantism as the new science, longed for universal knowledge from the Nature investigation, the educational development, the social rigging and advancement of useful science / Ao contrário dos princípios pedagógicos de Jan Amos Comenius, poucos estudos têm sido produzidos acerca do seu envolvimento com o propósito e a utilidade da nova ciência. No entanto, com base no Via Lucis, obra que Comenius escreveu quando esteve na Inglaterra a convite de Samuel Hartlib, entre 1641 e 1642, e que dedicou a Royal Society de Londres, em 1668, este estudo permite avaliar a inter-relação entre alguns pressupostos do protestantismo e a filosofia natural seiscentista. Assim, desejando colaborar com os estudos em História da Ciência, esta pesquisa apresenta uma análise das relações que perpassam: o envolvimento de Comenius com a Inglaterra do século XVII; os pressupostos teológicos do autor que legitimavam o seu apoio e a participação protestante no desenvolvimento da nova ciência; o método de captação, organização e difusão do conhecimento universal a partir da Pan-harmonia de Comenius. Tudo parece indicar que essa obra de Comenius, raramente estudada, não concentra apenas o seu sonho da Reforma Universal, mas as expectativas despertadas quando de sua estadia em Londres, junto aos promotores da, então, nova ciência. Tais expectativas, igualmente parecem revelar que tanto o protestantismo como a nova ciência anelavam pelo conhecimento universal a partir da investigação da Natureza, do desenvolvimento educacional, do aparelhamento social e do avanço de uma ciência útil

Orientador: Dulce Consuelo A. Whitaker / Banca: João Augusto Gentilini / Banca: Sandra Alvarenga Reis / Banca: Maria Antonia Vieira Soares / Banca: Angela Viana Machado Fernandes / Resumo: No século XIX, após as frustrações das tentativas de franceses, na Bahia da Guanabara, e holandeses no Nordeste, o protestantismo paulatinamente inicia um processo de inserção no Brasil Monárquico, em uma nação, que pela lei do padroado, não diferenciava religião e Estado. Essa inserção de seu de muitas maneiras, por meio da imigração, de empreendimentos missionários, da implantação de escolas e também por iniciativas individuais. Uma dessas iniciativas foi o trabalho do casal Robert e Sarah Kalley. Robert Kalley, médico e missionário voluntário, financiado por fortuna pessoal, após sua expulsão da Ilha da Madeira e breve passagem pelos Estados Unidos da América, vem para o Brasil e fixa residência em Petrópolis. Funda a primeira Igreja Evangélica em solo brasileiro - A Igreja Evangélica Fluminense. Sarah Kalley, missionária e educadora, acompanhando seu marido, desenvolve um trabalho educacional religioso e secular no Rio de Janeiro, em um momento histórico em que o Estado Monárquico não valorizava a educação. Em seus escritos encontramos marcas de uma ideologia racional e moderna, divulgada em uma nação monárquica e escravocrata. Nesta tese, esses escritos são analisados a partir do conceito de ideologia como visão de mundo elaborado por Gramsci. Essas análises nos levam a pensar que, como intelectuais orgânicos, o casal Kalley se julga portadores de uma missão, a qual, a reboque da difusão do protestantismo, transmite também uma visão de mundo pautada na racionalidade e modernidade / Abstract: In 19th century, after attempts' frustrations of Frenchmen, in Bahia of Guanabara, and Dutchman in the North-eastern, the Protestantism gradually initiates a process of insertion in Monarchical Brazil, in a nation, which by law called the padroado, didn't differentiates religion and State. This insertion happened of lot ways, by immigration, missionaries enterprise, by establishment of schools and also by individual initiatives. One of these initiatives was the work of the couple Robert and Sarah Kalley. Robert Kalley, doctor and voluntary missionary, financed by personal richness, after its expulsion of Wood Island and passage by the United States of America, come for Brazil to live in Petrópolis. In the Rio de Janeiro city establishes the first Brazilian Gospel Church - The Fluminense Evangelic Church. Sarah Kalley, missionary and educator, following her husband, develops a religious and secular educational work in Rio de Janeiro, at a historical moment when the Monarchic State did not value the education.In their writings we found marks of the rational and modern ideology, revealed in a monarchical nation which allowed slave. In this thesis, these writings are analyzed starting from the concept ideology like vision of world worked out by Gramsci. These analyses make us to think that, like organic intellectuals, the Kalley couple judges conveyors a mission, which, the trailer of the diffusion of the Protestantism, transmit also a vision of world regulated in rationality and a modernity / Doutor

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gilberto da Silva.pdf: 835940 bytes, checksum: 0781629d71182103627c4a6ffeee7eb5 (MD5) Previous issue date: 2011-08-15 / The present study has the purpose to discourse on the Brazilian Bethel, a Pentecostal Evangelical organization with more than 75 years of existence under the female leadership. Originally, the small educational establishment for protestant young women, that appeared in the hinterland of the Paraíba in 1935, was traditional and foreign; however, in the middle of Sixties, the institution became nationalized and hybrid when adhering to the Pentecostal belief. In this way, the recherché looks for understanding the possible reason of the transition of the traditional and foreign Bethel for a Pentecostal and Brazilian Bethel, as well as to know its expansion between 1968 and 2008. For such, it approaches the object from the perspective of Sciences of the Religion, having the case‟s qualitative study as method of empirical inquiry, that allows to deal with social cultural phenomena whose limits are not defined clearly. Also, it was used the bibliographical research, the interviews and the collection of life history. Several theoreticians were consulted to substantiate the study; pointing out Weber, to comprehend the human being actions‟, and Bourdieu, for appraising the institutions as agents of social integration. Then, the study concludes that the nationalization and the hybridism contributed to extend the acceptance of the alluded religious-educational institution into the mélange religious field of the Brazilian Protestantism of the investigated period. / O presente o estudo tem por finalidade discorrer sobre o Betel Brasileiro, uma organização evangélica pentecostal com mais de 75 anos de existência sob comando feminino. Originariamente, o pequeno educandário para moças protestantes, que surgiu no sertão da Paraíba em 1935, era tradicional e estrangeiro; todavia, em meados dos anos sessenta, a instituição tornou-se nacionalizada e híbrida, ao aderir à crença pentecostal. Deste modo, a investigação procura compreender o possível motivo da transição do Betel estrangeiro/tradicional para o Betel brasileiro/pentecostal, bem como conhecer a sua expansão de 1968 a 2008. Para tal, aborda-se o objeto da perspectiva das Ciências da Religião, tendo o estudo de caso qualitativo como método de investigação empírica, que permite lidar com fenômenos sócio-culturais, cujos limites não estão claramente definidos. Também se fez uso da pesquisa bibliográfica, entrevista e coleta de história de vida. E para consubstanciar o estudo, consultou-se diversos teóricos; destacando-se Weber, para entender a ação humana, e Bourdieu, por conceituar as instituições como agentes de integração social. Conclui-se que o abrasileiramento e o hibridismo contribuíram para ampliar a aceitação da aludida instituição religiosa-educacional no matizado campo religioso protestante brasileiro do período investigado.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GILMAR_MARQUES_CR.pdf: 931739 bytes, checksum: 504c1db74f8f40c279c595a10fe7aa80 (MD5) Previous issue date: 2006-08-30 / Robert Reid Kalley, Scottish missionary and doctor, certainly is considering one of the principal personages exile s protestantism in the history of the world protestantism. However he s a few know and few appreciated in the church history and mission protestantism, considering that he was pioneer of the protestantism in Brasil. This project aspire to ransom the Kalley s biography, with enphasis in his thinking and his work made in Madeira Island and Illinois State, in the United States of America, before arrived to Brazil. The literature about the biography and Kalley s work and personal records from Madeira s remaining refugees in Illinois, show some feature of the exile s protestantism practiced for those communities, whose origin happened in missionary s work of the Madeira Island. For to characterize practice protestantism for Madeira s refugee like exile s protestantism aspired showed the origen of protestant moviment through Protestant Reform sixteenth century and developping social and politcs fight according with confront with religious supremacy in the european continent around politic power of the roman catolicism. Delivery from similar situations, turn back the moviment happened in religious persecution period of Church History. Aspiring to show analogy betwen these moviments and the persecution suffering Kalley and the Madeira Exiles and developping in the Caribean Islands and Illinois. The analylis of the Kalley s missionary work reveal how he always standed context with ecclesiastic politics and social question arised during his life. The analysis of evolution portuguese community in Illinois, to observe that religious origin and tongue was the central estructure of the social life refugees in early arrived in America and during long time of years, the Madeira community crossed process of aculturation being absolving for culture of the country that received them. In this view, gathering this several elements in six category or axis can to trace the type of protestantism that they practiced and identify us alike exiles protestantism. These category are: Persecution, Dispersal, Diffusion, Adhesion, Opposition, Dissension or Assimilation. / Robert Reid Kalley, médico e missionário escocês, pode ser considerado um dos principais personagens do protestantismo de exílio, na história do protestantismo mundial. No entanto, ele é pouco conhecido e pouco valorizado na História da Igreja e na História das Missões. Considerando que Kalley também é um representante do protestantismo de missões, uma vez que ele foi o pioneiro na inserção do protestantismo no Brasil. O presente projeto busca resgatar a biografia de Kalley, enfatizando o seu pensamento e a sua obra realizada na Ilha da Madeira e em Illinois, nos Estados Unidos, antes da sua vinda para o Brasil. A literatura existente sobre a biografia e a obra de Kalley e os documentos pessoais dos remanescentes dos refugiados da Madeira em Illinois, mostram algumas características do protestantismo de exílio praticado por aquelas comunidades, cuja origem deu-se no trabalho missionário da Ilha da Madeira. Para caracterizar o protestantismo praticado pelos refugiados da Madeira como protestantismo de exílio procuramos mostrar a origem do movimento protestante através da reforma protestante do século XVI e os desdobramentos advindos das lutas políticas e sociais relacionadas com o confronto com a hegemonia religiosa no continente europeu em torno do poder político do catolicismo romano. A partir de situações similares, reportamos aos movimentos ocorridos em períodos de perseguição religiosa, na História da Igreja. Procuramos demonstrar a semelhança entre esses movimentos e a perseguição sofrida por Kalley e os exilados da Madeira e os desdobramentos nas ilhas do Caribe e em Illinois . A análise do trabalho missionário de Kalley revela como ele sempre procurou estar contextualizado com as questões eclesiásticas, políticas e sociais que iam surgindo no decorrer da sua vida. Analisando a evolução da comunidade portuguesa em Illinois, pudemos observar que a origem religiosa e a língua foram os eixos de estruturação da vida social dos refugiados nos primeiros anos de vida na América e no decorrer dos anos, a comunidade passou pelo processo de aculturação, sendo praticamente absorvida pela cultura do país que os acolheu. A partir dessas observações, procuramos aglutinar esses diversos elementos em seis categorias ou eixos que podem delinear o tipo de protestantismo que eles praticaram e identificá-los como protestantismo de exílio. Essas categorias são: Perseguição; Dispersão; Difusão; Adesão; Oposição; Dissensão ou Assimilação.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio Carneiro Barbosa.pdf: 4079455 bytes, checksum: 5cb865e2d819e740485ed190124a3fc1 (MD5) Previous issue date: 2012-03-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Faust: the power of the myth. The myth has itself a transformation power. On it there is a prospect to restore or to destroy, because the myth has a particular characteristic that never let the things on way they are. So this is the Doctor Faust´s myth that the legacy plots like a construct of the modern man representation and at the same time it is an overpowered rage of rationality without heart and soul, property of our contemporary society. Its origins are perfectly searchingly, because it is about a modern myth and beyond that, the myth is alive and palpitate. The historic figure of Johann Georg Faust aggregates during the 16th Century in Germany that brings peculiar characteristic of men like Agrippa von Nettesheim e Paracelso, both alchemist and his contemporaries whose generated a legendary substratum of the myth. After the publication of Faustbuch (1587), a record is not totally veridical about the feat and profanity of Georg Faust, the incipient myth found its way to England bringing at this point personal traits from the Elizabethan wizard, the Doctor John Dee. From this blend between the German myth and the England wizard, it was born the literary Faust through the writing play between 1588 and 1589 by Christopher Marlowe, The Tragic History of Doctor Faustus. Popularized, the story achieved fame in the European market adapted for the puppets theater. And it was the way that the myth reaches the knowledge of Johann Wolfgang von Goethe, German poet. Author of Faust: a tragedy, parts I and II (1808 e 1832), Goethe was the responsible for the consolidation of the myth and to make it become universal, it was considered his highly exponent. One life dedicated for this work, the Goethe´s Faust was richly explored by Carl Gustav Jung, who was considerable part of his studies about archetypal psychology of unconscious. It is exactly the archetypal relation of the Doctor Faustus´s myth with the weberian model of Protestant rationality, with the contemporary religion of opulence, the motto of this dissertation. / Fausto: o poder de um mito. O mito traz em si poder transformador. Nele reside a possibilidade de restaurar ou de destruir, pois é próprio do mito nunca deixar as coisas do jeito como elas estão. Assim é o mito do Doutor Fausto, cujo legado urde como constructo da representação do homem moderno e, ao mesmo tempo, da fúria avassaladora da racionalidade sem alma e sem coração própria de nossa sociedade contemporânea. Suas origens são perfeitamente sondáveis, pois trata-se de um mito moderno e, mais, um mito vivo e pulsante. À figura histórica de Johann Georg Faust agregam-se, na Alemanha do século XVI, características bastante peculiares de homens como Agrippa von Nettesheim e Paracelso, ambos alquimistas e seus contemporâneos, gerando o substrato lendário do mito. Após a publicação do Faustbuch (1587), registro não totalmente verídico acerca das façanhas e profanidades de Georg Faust, o mito incipiente chega à Inglaterra agregando desta vez traços personais do mago elizabetano Doutor John Dee. Dessa mescla entre o mito alemão e o mago inglês nasce o Fausto literário por meio da peça escrita entre 1588 e 1589 por Chistopher Marlowe, A Trágica História do Doutor Fausto. Popularizada, a história ganha as feiras européias adaptada para o teatro de marionetes. E, foi assim nesse formato que o mito chegou ao conhecimento de Johann Wolfgang von Goethe, poeta alemão. Autor de Fausto: uma tragédia, partes I e II (1808 e 1832), Goethe foi responsável pela consolidação e universalização do mito, sendo considerado seu principal expoente. Trabalho de toda uma vida, o Fausto de Goethe foi amplamente explorado por Carl Gustav Jung, fazendo parte considerável de seus estudos sobre a psicologia arquetípica do inconsciente. É justamente essa relação arquetípica entre o mito do Doutor Fausto e o modelo weberiano de racionalidade protestante, com a religião contemporânea da opulência, o mote deste trabalho.

Este trabalho discutiu a história religiosa do Brasil, especificamente em Pernambuco a partir do confronto entre católicos e protestantes, com o advento das primeiras atividades missionárias protestantes em Pernambuco no século XX. Enfrentou o obstáculo recorrente na investigação histórica no que refere aos embates da teoria historiográfica, sobre uma história política, das idéias, das mentalidades, da cultura, intelectual, mas o tema proposto era atinente a História da Idéias, referência adotada. A tese central deste trabalho é que a inserção do protestantismo em Pernambuco constituiu um conflito, e que este foi de caráter ideológico e não confessional, em torno de duas concepções distintas de estabelecimento da Ordem Social, ou da organização social. Para este fim buscamos mostrar que o protestantismo é uma concepção de mundo, um sistema ideológico (em sentido lato, conjunto de idéias), não apenas uma confissão religiosa ou sistema religioso. Assim sendo se objeto foi o protestantismo em Pernambuco, enquanto expressão sócio-política de um sujeito religioso, para responde ao problema acerca da forma como a emergência deste um novo sujeito, estabeleceu um conflito com o sujeito religioso estabelecido, o catolicismo romano. Responde-se o que aconteceu então? Com esta problematização demonstramos a identidade dos sujeitos investigados, a natureza do conflito, a configuração do conflito, e a. solução / acomodação do conflito. Concluímos então que embora sujeitos substantivamente 9 religiosos, conflitaram politicamente, reafirmando que o antagonismo gerado com a presença protestante e a conseqüente reação católica se deveu mais ao risco a ordem social do que a heterodoxia religiosa, de onde a crise que intitula o trabalho. / This work has discussed the religious history of Brazil, specifically in Pernambuco, from the confrontation between Catholics and Protestants, with the advent of the first missionary work Protestants in Pernambuco, in the twentieth century.

Esta dissertação procura compreender como a performance ritual contribui na elaboração e sustentação do ethos carismático em duas distintas instituições religiosas: a Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil e a Igreja Católica Apostólica Romana. Para isso, procuro verificar que recursos de performance são acionados no ritual de cada um destes grupos carismáticos. Centro a análise na compreensão de como os artificios da performance agem sobre os participantes do ritual. A fim de alcançar este entendimento, são usados os pressupostos de teorias sobre ritual e performance. Além de estudar o fenômeno supracitado nas duas igrejas separadamente, esta dissertação propõe uma análise comparativa entre as mesmas. O trabalho foi construído com base na pesquisa etnográfica realizada junto a comunidades carismáticas das instituições religiosas em referência, situadas em algumas cidades da Região Metropolitana de Porto Alegre. / The objective of this dissertation is to understand how the ritual performance contributes in the elaboration and support of the charismatic ethos in two distinct religious institutions: the Evagelical Church of the Lutheran Confession in Brazil and the Roman Catholic Church. In order to do that, I pursuit to verify which performance resources are impelled in the ritual of each one of these charismatic groups. I focus the analysis in the comprehension of how the performance artifice acts on the participants of the ritual. In order to achieve this understanding, it is used the presupposed of ritual and performance theories. Besides studying the foresaid phenomenon in both churches separetely, The present text proposes a comparative analysis between them. This dissertation was built based on the ethnographic research realized into charismatic communities of the religious institutions in reference, placed in some cities of Porto Alegre Metropolitan Area.