Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:35Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-02-26Bitstream added on 2014-06-13T20:54:47Z : No. of bitstreams: 1 lima_ago_me_assis.pdf: 670041 bytes, checksum: 728eab97f13eb45b86f5ab4fe15597ad (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta dissertação aborda dois cursos de Lucien Febvre, proferidos no Collège de France entre os anos de 1944 e 1947. A partir de seus dois livros publicados postumamente: L’Europe: genèse d’une civilisation (1999) e Honneur et Patrie (1996), procuramos mapear primeiramente o conceito de Europa, e posteriormente, o surgimento de uma pátria cristã, passando pela européia, e por fim, o fortalecimento de um ideal da pátria francesa, após o século XVII. Toda essa problemática levantada por Lucien Febvre foi dada como um reflexo do contexto em que a Europa, principalmente a França se encontrava, no período da ocupação alemã em seu solo. Observamos que ao realizar tais estudos, Lucien Febvre utilizou-se da psicologia histórica, aplicando em todos os seus cursos, o conceito de outillage mental para mapear essa Europa, mas, principalmente, para tentar compreender sua trágica França / This paper deals with two Lucien Febvre’s courses, held in Collège de France between 1944 and 1947. From his two after death published books, L’Europe: genèse d’une civilisation (1999) and Honneur et Patrie (1996), the intention is, first of all, to map the Europe’s concept and then the arising of a Christian country, going through the European country, to finally the strengthening of an ideal French’s country, after the XVII Century. All this subject matter proposed by Lucien Febvre was taken as a reflex of the context in which Europe, specially France was living at that time, with the German invasion in French’s soil. Carrying out his studies, Lucien Febvre has used historical psychology, providing in all his courses the “mental outillage” concept to map that Europe, but specially his “tragical” France

A presente dissertação tem como objetivo geral identificar pensamentos e sentimentos das pessoas ante a morte, buscando compreender como esta crise interfere na identidade religiosa do adulto. O trabalho visa identificar como a crise ante a morte interfere na reconfiguração da identidade religiosa dos adultos pesquisados bem como averiguar se dentre os sentimentos elencados surgem medos relacionados à morte e a situação pós-morte. Esta pesquisa usa a abordagem qualitativa dos dados, sobretudo por não se pretender generalizar resultados. A partir desta perspectiva, utiliza-se o método fenomenológico, com o propósito de identificar os significados dos sentimentos vividos pelos adultos, diante da crise ante a morte. Para alcançar os objetivos propostos, o instrumento da coleta de dados é a entrevista semi-estruturada, baseando-se em duas perguntas norteadoras. A amostra consta de doze sujeitos com idade entre cinqüenta e quatro e noventa anos que se declaram pertencendo à religião católica, espírita, evangélica, sem religião definida e alguns que se auto-atribuíram denominações religiosas novas, criadas no momento da própria entrevista. Com os dados em mãos, faz-se a análise qualitativa das vivências e representações, buscando delimitar e descrever fenomenologicamente o conteúdo das entrevistas em unidades de significados, confrontando-as com as teorias embasadoras. Os resultados das análises demonstram que os adultos que vivenciam uma situação de crise ante a morte, tendem a questionar os seus valores religiosos, desenvolvendo algumas atitudes que se refletem em um movimento de reconfiguração de suas identidades religiosas: uns retraindo-se, distanciando-se ou rompendo completamente com os laços afetivos que os ligam as instituições religiosas de origem, outros, de modo contrário, aproximam-se e intensificam as suas relações com suas instituições ou grupos religiosos. E ainda outros, afastando-se fazem do seu lar, um lugar sagrado e passam de um tipo de fé herdada, para um tipo de fé pessoal, íntima, que se reflete no seu cotidiano, donde se pode concluir que o confronto com a morte, ocasiona uma crise de natureza psicoespiritual / The present report has the objective to identify thoughts and feelings of people toward death, searching to understand how this crisis interferes in the adult religious identity. The essay aims to identify how crisis facing death interferes in the religious identity reconfiguration of researched adults, as well as, to find out if among those feelings there is a fear related to death and the after death situation. This research uses a qualitative approach of data, once, one does not intend to generalize results. It is used the phenomenological method from this perspective, to identify the meaning of feelings undergone by adults due to death crisis. We collect data from semi-structured interviews with two main questions for the proposed objectives. The sample is of twelve persons from 54 to 90 years old, that say to be Catholic Spirit, Evangelic, no defined Religion and some self-defined with new religious denominations, created at the moment of the interview. The qualitative analysis of experiences and representations is carried out with the data seeking to delimitate the interview content phenomenological description in meaning units, to confront them with based upon theories. The results of the analysis show that adults go through crisis situation when facing death, they tend to question their religious values, developing attitudes that are reflected in their religious identity reconfiguration: some of them withdrawing themselves or completely breaking the affective ties that link them to their religious institutions, others, differently, get closer and intensify ones relations with those institutions or religious groups. And others at home have a holy place, going from the inherited faith to an inner faith, that it is reflected in daily life, so, one can conclude that, an existential crisis happens, when facing death

O objetivo deste estudo é o investigar a presença de diferenças significantes da variável cultural na modalidade do coping religioso em mulheres, acima de 25 (vinte e cinco) anos, residentes na Grande São Paulo, no contexto religioso de igrejas protestantes históricas, 64 de origem cultural chinesa taiwanesa e 52 de origem cultural brasileira. Administrado o Questionário Geral e Escala de Aculturação nas mulheres de origem chinesa taiwanesa, obteve-se como resultado que 32% foram classificadas como \"pouco aculturadas\" e 40% como \"medianamente aculturadas\". As brasileiras responderam o Questionário Geral e ambos os grupos responderam a Escala Coping Religioso Espiritual-Breve (CRE- Breve). Os resultados mostraram uso maior da modalidade de coping Positivos em ambos os grupos, porém com diferença significativamente maiores na amostra de origem brasileira nos seguintes fatores: transformação de si/vida; busca de ajuda espiritual; posição positiva frente a Deus; e busca do outro institucional. Os resultados também apresentaram, diferença estatisticamente significante no Fator Negativo de coping quanto à reavaliação negativa do significado no grupo de mulheres brasileiras. Ao analisar individualmente as questões da Escala CRE- Breve, foram encontradas diferenças significativamente maiores nas mulheres chinesas taiwanesas nas questões: Questionei se Deus realmente se importava; Tentei lidar com a situação do meu jeito; Culpei Deus por ter deixado acontecer; Tentei lidar com meus sentimentos sem pedir ajuda de Deus; e Entreguei a situação para Deus, depois de fazer tudo que podia. As considerações finais levantam as possíveis interpretações das diferenças apresentadas, como demonstração do componente cultural chinês e do componente cultural brasileiro no coping religioso das mulheres participantes da amostra / The objective of this study is to investigate the presence of significant differences in the cultural variable in the ways of religious coping in women over 25 (twenty five) years, residing in Greater São Paulo, in the religious context of Protestant churches, 64 women of Taiwanese Chinese cultural origin and 52 of Brazilians cultural origin. To the women of Taiwanese Chinese origin were administered General Questionnaire and the Brief Acculturation Scale for Hispanic (SASH), the obtained result was that 32% were classified as low acculturated\" and 40% as \"moderately acculturated.\" The Brazilian women replied the General Questionnaire and both groups responded to the Spiritual Religious Coping Scale-Brief. The results showed higher use of Positive Factors coping in both groups, but with significantly greater differences in the sample of Brazilian origin in the following factors: transformation of the self/life, seeking spiritual aid; positive position before God, and search of another institutional. Similarly, statistically significant difference was found in the Negative Factor as the negative revaluation of the significance in the group of Brazilian women. When analyzing individually each question of Religious Coping Scale, significantly greater differences were found in Taiwanese Chinese women in the matters: I questioned if God really cared, I tried to handle it my way, I blamed God for letting it happen, I tried to deal with my feelings without asking for help from God, and handed the situation to God, after doing all I could. The final considerations raise the possible interpretations of the differences presented as a demonstration of Chinese cultural component in religious coping of women participants in the sample

Orientador: Abílio da Costa-Rosa / Banca: Maria da Graça Chamma Ferraz e Ferraz / Banca: Geraldo José de Paiva / Resumo: Nesta pesquisa realizamos uma análise institucional, cujo objetivo é problematizar as práticas formativas eclesiásticas católicas, tais como elas se apresentam nos modos de funcionamento institucional de um Seminário Católico - localizado no Estado de São Paulo - e no registro do saber eclesiástico, como produtoras de uma modalização específica da subjetividade (futuros padres). Através da observação do cotidiano do estabelecimento, de entrevistas semi-estruturadas com diferentes atores institucionais, da análise dos documentos oficiais do Magistério Católico e de uma revisão bibliográfica pertinente, buscamos compreender as relações de formação entre padres formadores e seminaristas como um dispositivo privilegiado de constituição do Seminário como agência de produção de subjetividade. Como mediação e pano de fundo para nossos objetivos examinamos o processo histórico que engendrou a atual sociedade disciplinar, enquanto um projeto do Estado de normalização social, e possibilitou o aparecimento das instituições de seqüestro, que se atualizam em estabelecimentos tais como o Seminário Católico. Concluímos que o Seminário investigado pode ser considerado como uma instituição tipicamente disciplinar cujo principal mecanismo e operador microfísico é o relatório (instrumento de exame, vigilância e sanção normalizadora). Sua origem pode ser encontrada no convento católico medieval, matriz de diversas instituições totais. Sua técnica básica é o confinamento e sua lógica é totalitária e "panóptica". O modo de funcionamento desse Seminário Católico se caracteriza pela contradição entre um discurso que privilegia a participação e práticas formativas disciplinares objetivantes e normalizadoras, produzindo uma modalidade de subjetividade de tonalidade perversa. / Abstract: We have done in this research an institutional analyses, which aims is to examine the Catholic ecclesiastical formation practices by means of institutional functioning from a Catholic Seminary - set in São Paulo State - and the register of the ecclesiastical knowledge, producer of a specific subjectivity pattern (future priests). By observing the everyday of that establishment, the semi-structured interviews with institution actors, the analyses of official documents of the Catholic Ministry and relevant literature, we looked for understanding the formation relationship between priests responsible for the formation and seminarians concerning to a privileged and constitutive device of the seminary as an agent producer of subjectivity. Historical process was the mediator and background for our purposes, which built up the nowadays disciplinary society, a State project for social normality, and opened the way to withdrawal institutions which are renewed at establishments such as the Catholic Seminary. Thus we come to the conclusion that the Seminary focused can be considered as a common disciplinary institution, which maintains the report as its main mechanism and microphysics device (exam tool, surveillance and normal process sanction). Its genesis can be found into the Catholic medieval convent, the matrix to the total institutions. It had used the confinement and a totalitarian and "panoptic" logic. That Catholic Seminary functionality is characterized by the contradiction between the speech guided to participation and an objectifying and normalizing disciplinary formation practices, producer of a modality of subjectivity with a perverse tonality. / Mestre

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-08T10:55:02Z No. of bitstreams: 1 felipeluismelodesouza.pdf: 1227952 bytes, checksum: f9cfa306b8e5ddcb5a5fc033e18a3b40 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-09T13:37:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 felipeluismelodesouza.pdf: 1227952 bytes, checksum: f9cfa306b8e5ddcb5a5fc033e18a3b40 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-09T13:37:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 felipeluismelodesouza.pdf: 1227952 bytes, checksum: f9cfa306b8e5ddcb5a5fc033e18a3b40 (MD5) Previous issue date: 2015-08-07 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo desta tese é analisar O Livro Vermelho, de C. G. Jung, descrevendo o que ele é, como ele é e o que ele traz. Escrito e rescrito entre os anos de 1913 e 1928, este trabalho foi considerado pelo autor o seu experimento mais difícil, a autoanálise que lhe permitiu encontrar o seu ponto de referência e elaborar a sua psicologia, a Psicologia Analítica. O livro ficou guardado durante muitas décadas e só foi publicado recentemente (2009), o que explica a pouca bibliografia disponível até o momento. O nosso trabalho visa defender a tese de que o central destas experiências, após o rompimento com a psicanálise, consiste na compreensão das polaridades da psique e, concomitantemente, na elaboração de concepções a respeito de Deus. No Livro Vermelho, aparecem concepções de Deus que não se limitam às concepções cristãs dogmáticas, sendo muitas vezes totalmente inusuais e até blasfemas. Ao final, apresenta a ideia do Deus Abraxas, o Deus acima das polaridades, e defende que o homem possui dignidade suficiente para não ter que se submeter aos desígnios divinos. Ao mesmo tempo, ao longo da tese, discorremos sobre a correlação entre o Livro Vermelho e as ideias que serão reunidas nas Obras Completas, como os tipos psicológicos, a anima, o Self, a diferença entre a religião oriental e ocidental e a individuação. / The objective of this thesis is to analyze The Red Book, by C. G. Jung, describing what it is, how it is and what it brings. Written and rewritten between 1913 and 1928, this work was considered by the author to be his most difficult experiment, the self-analysis that allowed him to find his reference point and prepare his psychology, Analytical Psychology. The book was stored away for many decades and was only published recently (2009), which explains the limited bibliography available until now. Our work aims to argue that the central point of these experiments, after the departure from psychoanalysis, consists in comprehending the polarities of the psyche and, simultaneously, in the elaboration of conceptions regarding God. In The Red Book, there appear conceptions of God that are not limited to dogmatic Christian concepts, often of a totally unusual and even blasphemous nature. At its end, it puts forward the idea of God Abraxas, the God above the polarities, and argues that man possesses enough dignity not to have to submit to divine designs. At the same time, over the course of the thesis, we discuss the correlation between The Red Book and the ideas that will be gathered together in the Complete Works, such as the psychological types, the anima, the Self, the difference between western and eastern religions and individuation.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernanda Manzoli Marques de Oliveira.pdf: 809421 bytes, checksum: 594a8d31c25535d4ed211f0589417444 (MD5) Previous issue date: 2013-11-04 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research was developed in the field of Psychology of Religion and sought to investigate the theoretical foundations of Humanistic Psychology and Transpersonal Psychology and their conceptions and considerations on the concept of spirituality. The humanistic school, a precursor of transpersonal psychology, presented a theory of spirituality fitted full of references to the transcendent, the urge to self-realization and self-actualization, to metaneeds and to peak experiences. However, it was up to the task of transpersonal psychology extend this framework further. This school studies altered states of consciousness and its applications, becoming the first psychological approach to expressly assume that humans have a spiritual dimension. Introduce new concepts like cosmic consciousness, ultimate values, mystical experience, sacredness of life, experience of Unity, responsiveness and maximum sensory awareness. Express a spirituality devoid of organized religion and an anthropological concept of searching for meaning, self-transcendence, supreme values and the search for unity with the cosmos / A presente pesquisa se desenvolveu no campo da Psicologia da Religião e buscou investigar nas bases teóricas da Psicologia Humanista e da Psicologia Transpessoal, as suas concepções e considerações sobre o conceito de espiritualidade. A escola humanista, a precursora da Psicologia Transpessoal, apresentou uma teoria munida de espiritualidade, repleta de referências ao transcendente, ao impulso de autorrealização e autoatualização, às metanecessidadese e às experiências culminantes. Entretanto, coube à Psicologia Transpessoal, a tarefa de ampliar ainda mais este quadro. Trata-se de a escola que estuda os estados alterados de consciência e suas aplicações e concretizando-se como a primeira abordagem psicológica a assumir expressamente que o ser humano possui uma dimensão espiritual. Introduz novos conceitos como consciência cósmica, valores últimos, experiência mística, sacralização da vida, experiência de unidade, responsividade e consciência sensorial máxima. Expressa uma espiritualidade destituída de religião organizada e com uma concepção antropológica de busca de sentido, de autotranscendência, de valores supremos e de busca pela unidade com o cosmo

O presente trabalho pretende unir-se aos estudos que tratam da experiência mediúnica a partir de uma compreensão propriamente psicológica, tendo como propósito a compreensão das vivências dos médiuns em três grupos religiosos Espiritismo Kardecista, Umbanda e Vale do Amanhecer. Por meio do método etnográfico e da observação participante ativa, tendo por base entrevistas semi-estruturadas e diários de campo, buscou-se compreender a relação do médium com os alegados espíritos e entidades e analisar a repercussão da vivência mediúnica na identidade e na vida do médium, identificando as características semelhantes e divergentes entre essas diferentes práticas sem desconsiderar seu contexto de ocorrência. Um total de quatro indivíduos homens e mulheres com pelo menos dezoito anos de idade por grupo religioso com pelo menos três anos de vinculação foram entrevistados. Tendo como apoio à interpretação mais livre do dado etnográfico, apresentou-se um modelo interpretativo baseado na Identidade Psicossocial, visando aliar a perspectiva da identidade social de H. Tajfel e J. C. Turner com aportes da Psicologia de C. G. Jung acerca da personalidade dos médiuns / This work aims to join the studies about the mediumistic experience from a strictly psychological perspective, with the purpose of understanding the experiences of mediums in three religious groups - Kardecist Spiritism, Umbanda and Vale do Amanhecer (Dawn of the Valley). Through the ethnographic method and active participant observation, based on semi-structured interviews and field diaries, it seeks to comprehend the medium\'s relationship with the alleged spirits and entities and to establish the role of possession on the identity of the medium by identifying the similar and differing aspects between these different religious practices without disregarding their occurrence context. Four individuals - men and women with at least eighteen years of age - by religious group with at least three years engaged on the specific religion were interviewed. In support of a freer interpretation of ethnographic data, it presents an interpretative model based on psychosocial identity (Paiva, 2007), aiming to combine the H. Tajfels and J. C. Turners social identity perspective with contributions of C. G. Jungs Analytical Psychologys on the personality of mediums

Esta dissertação tem como objetivo geral criticar o modelo relacional vigente entre o terapeuta e o paciente, a partir de elementos fundamentais da Religião Cristã, do ponto de vista terapêutico. Por meio de pesquisa bibliográfica, estuda-se a relação entre terapia e religião, buscando-se apreender o modo de interagir que pacientes e terapeutas reclamam. A pesquisa tem como base o Evangelho de Marcos, a partir de autores bíblicos atuais como Ekkehard W. Stegemann, Gerd Theissen e John Meier. São consideradas, também, para fundamentação teórica de conceitos, idéias de pensadores como Juan Luis Segundo, Paul Tillich e Victor Frankl. Conclui-se que a relação terapeuta-paciente é um importante agente promotor da fé/confiança que estimula os recursos naturais da cura, bem como que se percebe aproximações e contrastes entre as práticas do Jesus de Nazaré e do terapeuta brasileiro contemporâneo / The general objective of this dissertation is to criticise the actual model of relation between the therapist and the patient , starting from fundamental elements of the Christian Religion in the point of therapeutic view. Via a bibliographic research are made a study of the relation between the therapy and the religion , to search for learning the way to interact , way , what patients and therapists complaines. The research is based on the gospel of Marcos, starting from actual biblical authors like Ekkehard W. Stegemann , Gerd Theissen and John P. Meier. Are considered too the theorical bases of concepts and ideas of thinkers like Juan Luis Segundo, Paul Tillich and Victor Frankl. Coming to the conclusion , that the relation therapist-patient is an important promotion agent for faith/confidence to stimulate the natural resources of cure, perceiving approximations and contrasts between practices of Jesus of Nazareth and a brasilian contemporary therapist

A presente pesquisa tem como objetivo analisar histórias de vida de pessoas que saíram do mundo do crime através de uma relação cultural e espiritual com a Igreja Assembleia de Deus, no bairro do Cavaleiro, Jaboatão dos Guararapes, nos últimos dez anos., estaremos aqui analisando o discurso e o método utilizando na Assembléia de Deus no processo de ressocialização de pessoas oriundas do mundo da criminalidade, concatenando com os testemunhos produzidos pelos ressocializados.estudando as condições do sentido desses discursos entre indivíduos que se converteram, depois de uma vida no mundo do crime. Interessa-nos, particularmente nessa analise, estudar as marcas da memória e das lembranças desses indivíduos, que narram sobre a sua conversão e a transformações ocorridas nas suas vidas / This research aims to analyze the life stories of people who took the crime world through a cultural and spiritual relationship with the Church Assembly of God, in the neighborhood of Knight, Jaboatao dos Guararapes, in the last ten years. We are here analyzing speech and the method using the Assembly of God in the process of resocialization of people from the world of crime, concatenating with the testimony produced by resocializing studying conditions of sense these discourses between individuals who converted after a life of crime in the world . We are interested in, particularly in this analysis, consider the brands of memory and memories of these individuals, which tell about their conversion and transformations in their lives. Keywords: Assembly of God; resocialization; transformations

O presente trabalho pretende unir-se aos estudos que tratam da experiência mediúnica a partir de uma compreensão propriamente psicológica, tendo como propósito a compreensão das vivências dos médiuns em três grupos religiosos Espiritismo Kardecista, Umbanda e Vale do Amanhecer. Por meio do método etnográfico e da observação participante ativa, tendo por base entrevistas semi-estruturadas e diários de campo, buscou-se compreender a relação do médium com os alegados espíritos e entidades e analisar a repercussão da vivência mediúnica na identidade e na vida do médium, identificando as características semelhantes e divergentes entre essas diferentes práticas sem desconsiderar seu contexto de ocorrência. Um total de quatro indivíduos homens e mulheres com pelo menos dezoito anos de idade por grupo religioso com pelo menos três anos de vinculação foram entrevistados. Tendo como apoio à interpretação mais livre do dado etnográfico, apresentou-se um modelo interpretativo baseado na Identidade Psicossocial, visando aliar a perspectiva da identidade social de H. Tajfel e J. C. Turner com aportes da Psicologia de C. G. Jung acerca da personalidade dos médiuns / This work aims to join the studies about the mediumistic experience from a strictly psychological perspective, with the purpose of understanding the experiences of mediums in three religious groups - Kardecist Spiritism, Umbanda and Vale do Amanhecer (Dawn of the Valley). Through the ethnographic method and active participant observation, based on semi-structured interviews and field diaries, it seeks to comprehend the medium\'s relationship with the alleged spirits and entities and to establish the role of possession on the identity of the medium by identifying the similar and differing aspects between these different religious practices without disregarding their occurrence context. Four individuals - men and women with at least eighteen years of age - by religious group with at least three years engaged on the specific religion were interviewed. In support of a freer interpretation of ethnographic data, it presents an interpretative model based on psychosocial identity (Paiva, 2007), aiming to combine the H. Tajfels and J. C. Turners social identity perspective with contributions of C. G. Jungs Analytical Psychologys on the personality of mediums