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[en] NETWORKED RELIGION: THE TRANSNATIONALIZATION OF THE UNIVERSAL CHURCH OF THE KINGDOM OF GOD / [pt] RELIGIÃO EM REDE: A TRANSNACIONALIZAÇÃO DA IGREJA UNIVERSAL DO REINO DE DEUSGABRIELLE COSENZA DOS SANTOS 27 January 2022 (has links)
[pt] Esta dissertação busca olhar para o espaço das redes transnacionais religiosas sob a perspectiva da Sociologia Política Internacional. Através do caso paradigmático da construção da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) como ator transnacional e sua transnacionalização para a África, procuro oferecer elementos para entender o lugar dessas redes na política mundial. Muitos estudiosos pensaram que a importância da religião desapareceria da política com o advento da modernização. No entanto, as tradições religiosas se adaptaram aos novos tempos, ressignificando o espaço da religião na sociedade. As redes transnacionais religiosas são resultado desse processo de adaptação. No Brasil, o movimento de transnacionalização religiosa que mais teve destaque foi o das redes neopentecostais, como o da IURD, que se intensificaram a partir da década de 1980. Em uma abordagem de redes de religião como fenômenos transnacionais, vemos que elas produzem efeitos na política mundial que nos permitem modificar a forma como se pode olhar para as relações políticas e sociais, e, por vezes, desafiar o próprio sistema de estados. / [en] This dissertation seeks to look at the space of transnational religious networks from the perspective of International Political Sociology. Through the paradigmatic case of the construction of the Universal Church of the Kingdom of God (IURD) as a transnational actor and its transnationalization for Africa, I try to offer elements to understand the place of these networks in world politics. Many scholars thought that the importance of religion would disappear from politics with the advent of modernization. However, religious traditions have adapted to new times, giving new meaning to the space of religion in society. Transnational religious networks are the result of this adaptation process. In Brazil, the movement of religious transnationalization that stood out the most was that of neopentecostal networks, such as that of the IURD, which intensified from the 1980s onwards. In an approach of religious networks as transnational phenomena, we see that they produce effects on world politics that allow us to modify the way we can look at political and social relations, and sometimes to challenge the state system itself.
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Pentecostalism and the Universal Church of the Kingdom of God in Thohoyandou, South AfricaMatshidze, Pfarelo Eva 04 1900 (has links)
Thesis (MPhil)--Stellenbosch University, 2005. / ENGLISH ABSTRACT: This thesis examines the role played by Pentecostalism in the lives of people, particularly
by the Universal Church of the Kingdom of God in Thohoyandou. The importance of
this study lies in its demonstration of how Pentecostalism seems to solve some of the
pertinent problems that prevail in society. The change of government in South Africa in
1994 had far reaching implications in the arena of political decisions which also affected
the socio-economic aspect of the population. By covering the historical development of
Venda and also showing how the democratic government changed the whole set up the
study represents how religion, particularly prosperity Pentecostalism, may be used as a
weapon to fight against socio-economic uncertainties where youth are the hardest hit.
The study is premised on the assumption that the end of youth transition is not simply
adulthood but also being part of the global economy. This to most youth, seems to be
delayed and this leads young people being delayed to reach full adulthood. Against this
background young people today have begun to redefine their identities in relation to the
government and thus questioning meanings of success. Besides youth the elderly people
who for some reasons feel deprived of their prosperity are trying to seek refuge in
Pentecostalism. Some feel they have been robbed of their wealth and, therefore the
Universal Church of the Kingdom of God as a coping strategy and a means to recoup
what they had in the past. While some view the church in a positive light there are those
who see it as encumbered by ill-practices.
The thesis examines the above, through chapters entitled: history and functioning of the
Universal Church, Youth and the Universal Church, other members of the church as well
as the views of non-members of the church. It further opens up space for further research
into the whole phenomenon of Pentecostalism as a coping mechanism during time of
change. / AFRIKAANSE OPSOMMING: Hierdie verhandeling ondersoek die rol wat Pentekostalisme speel in die lewens van
mense, met besondere verwysing na die Universal Church of the Kingdom of God in
Thohoyandou. Die belang van die studie lê daarin dat dit aantoon hoe Pentekostalisme
blykbaar daarin slaag om ernstige sosiale probleme suksesvol aan te spreek. Die
verandering van regering in Suid-Afrika in 1994 het verrykende implikasies gehad in die
arena van politieke besluitneming wat die sosio-ekonomiese aspek van die bevolking
geraak het. Die studie dek die historiese ontwikkeling van Venda en wys hoe die
demokratiese regering die hele sisteem verander het. Dit toon aan hoe religie, en met
name voorspoed- Pentekostalisme, gebruik kan word as 'n wapen in die stryd teen sosioekonomiese
onsekerheid wat die jeug die swaartse tref.
Die studie gaan van die veronderstelling uit dat die einde van jeug nie bloot oorgang tot
volwassenheid is nie, maar dat dit deelname aan die globale ekonomie insluit. Die
meerderheid jeugdiges ervaar 'n oponthoud ten opsigte hiervan en dit lei tot 'n vertraging
in die bereiking van volwassenheid. Teen hierdie agtergrond het jongmense begin om
hulle identiteit ten opsigte van die regering te herdifinieer, en sodoende om die betekenis
van sukses te bevraagteken. Ouer mense wat vir 'n verskeidenheid van redes voel dat
hulle van hulle welvaart ontneem is, probeer ook om 'n veilige hawe te vind in
Pentekostalisme. Party van hulle voel dat hulle beroof is van hulle rykdom en daarom
verteenwoordig die Universal Church of the Kingdom of God vir hulle 'n strategie om
die mas op te kom en 'n middelom terug te kry wat hulle in die verlede gehad het.
Die kerk word deur sommige mense in 'n positiewe lig gesien, maar daar is ook diegene
wat dink dat dit gebuk gaan onder problematiese praktyke.
Die verhandeling ondersoek die bogenoemde temas in hoofstukke getiteld: die
geskiedenis en werkswyse van die Universal Church; die jeug en die Universal Church;
ander lede van die kerk; sowel as die beoordeling van die kerk deur nie-lede. Die weg word geopen vir verdere navorsmg oor die fenomeen van Pentekostalisme as 'n
oorlewingstrategie in tye van verandering.
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[en] THE CHRISTIAN HOPE: FOUNDINGS AND REFLECTIONS IN JÜRGEN MOLTMANN S THEOLOGY / [pt] A ESPERANÇA CRISTÃ: FUNDAMENTOS E REFLEXÕES NA TEOLOGIA DE JÜRGEN MOLTMANNCESAR AUGUSTO KUZMA 17 January 2008 (has links)
[pt] A esperança cristã constitui algo essencial para a fé
cristã, pois se trata de
uma das três virtudes teologais, ao lado da fé e da
caridade. Estas virtudes são
chamadas teologais porque o ser humano não as adquire
através do próprio
esforço, mas como resposta a uma força externa, que
chamamos de graça, capaz
de despertar nele uma busca de sentido, uma razão para a
sua própria existência.
Esta ação o direciona ao sentido último da vida, o
éschaton. A nossa pesquisa
sobre a esperança cristã, apresenta o que vem a ser
esperança. Este fundamento
basilar é necessário para o objetivo proposto, neste
caso:
fundamentá-la e refleti-la
na teologia de Jürgen Moltmann. Ele é um dos maiores
teólogos cristãos da
atualidade. Em suas obras, traz um novo enfoque à
escatologia, destacando a
realização da esperança escatológica através da justiça,
da humanização do ser
humano, da socialização da humanidade e da paz para toda
a
criação. Assim, para
ele, falar de esperança é falar da força positiva que
nos
faz caminhar rumo a um
horizonte. É uma expectativa que aspira algo supremo,
intocável, infinito. Apenas
a esperança, neste caso, a esperança cristã, nos faz
desfrutar, já no presente, um
kairós vivificante e anunciador de um ainda não futuro. / [en] The Christian hope constitutes something essential to the
Christian faith,
because it is one of the three theologicals virtues,
beside faith and charity. These
virtues are called theologicals because the human being
doesn t acquire them by
its own effort, but as answer to a external strength, that
is called grace, capable of
awaking the search for meaning, a reason for the its own
existence. This action
conducts the human being to a further meaning of life, the
éschaton. Our research
about Christian hope shows what hope is. This basic
founding is necessary to the
objective proposed, in this case: to found and reflect
Christian hope in Jürgen
Moltmann s theology. He is one of the most important
Christian thinker in
nowadays. In his work, he brings a new focus to
eschatology, bringing up the
realization of eschatological hope through justice,
humanization of the human
being, socialization of humanity and peace to all
creation. Therefore, for him, to
speak of hope is to speak of a positive strength that
makes us walk towards an
horizon. It s an expectative that wishes something
supreme, untouchable, infinite.
Only the hope, in this case, the Christian hope, make us
experience, now in the
present, a kairós vivifying and advertiser of a not yet
future.
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[fr] LA PARABOLE DES VIGNERONS HOMICIDES DE MATTHIEU 21,33-46 À LA LUMIÈRE DES RÉSONANCES DE ESAÏE 5,1-7 / [pt] A PARÁBOLA DOS VINHATEIROS HOMICIDAS DE MATEUS 21,33-46 À LUZ DAS RESSONÂNCIAS DE ISAÍAS 5,1-7ELIEZER ALVES DE ASSIS 20 June 2007 (has links)
[pt] A parábola dos vinhateiros homicidas de Mateus 21,33-46 à
luz das
ressonâncias de Isaías 5,1-7 apresenta pontos de conexão
com o texto hebraico e
com a versão da Septuaginta. Esta dissertação comprova a
intertextualidade e a
partir desta constatação são verificadas as conexões com
Isaías que já estavam
presentes na forma original da parábola dos vinhateiros,
que foram
estilisticamente modificadas nas fases subseqüentes da
tradição, influenciando
redacionalmente a parábola dos vinhateiros na versão de
Mateus. O estudo
focaliza o modo no qual a parábola foi adaptada e aplicada
por Mateus, sendo
recoberta com um esquema histórico-salvífico e com uma
interpretação
cristológica e eclesiológica; como na apresentação do
ideal moral formulado em
Mateus 21,43, trata-se de um desenvolvimento da ênfase que
é colocada no
comportamento moral correto mishpat e da tsedaqah,
conforme Isaías 5,7. A
essência jurídica, tal qual como apresentada em Isaías 5,1-
7, é empreendida
completamente pelo redator mateano, de tal modo que a
acusação, originalmente
apontada para beit Israel, foi direcionada aos oponentes
de Jesus, que não
atendiam ao ideal moral estabelecido em 21,43 poiountes
tous karpous. Como
conseqüência, a culpabilidade de Israel é verificada com a
perda da Basileías
sendo transferida para um ethnous. A conclusão do trabalho
mostra que na versão de
Mateus foi preservada a natureza jurídica paradigmática do
cântico da vinha de
Isaías a partir das ressonâncias presentes na parábola dos
vinhateiros homicidas. / [fr] La parabole des vignerons homicides de Matthieu 21,33-46 à la lumière
des résonances de Esaïe 5,1-7 présente des points de connexion avec le texte
hébreu comme aussi avec la version du Septuaginta. Cette dissertation vérifie
résonances et à partir de cette constatation sont vérifiées les connexions avec
Esaïe qui déjà étaient présentes dans la forme originale de la parabole des
vignerons, qui ont été stylistique modifiées dans les phases ultérieures de la
tradition, influençant rédactionnel la parabole des vignerons dans la version de
Matthieu. L`étude focalise le mode dans lequel la parabole a été personnalisée et
appliquée par Matthieu, étant recouvert avec un projet historique de la salut et
avec une interprétation ecclésiologie; comme dans la présentation de l`idéal moral
formulé dans Matthieu 21,43, s`agit d`un développement de l`accent qui est placé
dans le comportement moral correcte mishpat et de la tsedaqa, comme Esaïe 5,7.
L`essence juridique, tel ce que je mange présentée dans Esaïe 5,1-7, est entrepris
complètement par le rédacteur de Matthieu, de tel mode que l`accusation,
originalement indiquée pour laer`beit, a été dirigée aux adversaires de Jésus,
qui ne faisait pas attention à l`idéal moral établi dans 21,43 poiou/nti tou.j
karpou.j. Comme conséquence, la culpabilité d`Isarel est vérifiée avec la perte de
la basilei,a, étant transférés pour un e;qnoj. La conclusion du travail échantillon
qui dans la version de Matthieu a été préservé la nature juridique du cantique de la
vigne de Esaïe à partir des résonances présentes dans la parabole des vignerons
homicides.
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“Baixou o santo” no reino dos céus: a relação dialética entre a Umbanda e a Igreja Universal do Reino de DeusCarvalho, Bruna David de 23 November 2018 (has links)
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-12-13T11:43:07Z
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Previous issue date: 2018-11-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Brazilian religious field is plural, full of nuances and from this, there are phenomena that must be studied within its specificities, as is the case of the relation between Umbanda and the Universal Church of the Kingdom of God. The main objective of this work is to analyze the elements that constitute this relationship through its historical, symbolic and ritualistic aspects. In addition, this is justified, therefore, the dialectic of this relationship has brought unfoldings to the religious field and its parameters can be used for the study of other phenomena. The hypothesis raised is that the fundamental aspects of this relationship are reflexes of mentalities present in Brazil, generally of a prejudiced and intolerant nature, marginalizing people because of their individualities. This work was constituted, first through the proper discourses of the religions with works that seek to systematize their experiences, which gives that the religious phenomenon express itself. Moreover, through the theoretical reference, based on the human sciences, we have brought the analysis of the constitutive elements of these religions and the construction of their relation. Therefore, the result was the obtaining of a panorama of the constitution and consolidation of this relationship in the religious field, through approximations and resignifications, as well as other factors that, based on their complexity, guarantee their particularity / O campo religioso brasileiro se mostra plural, cheio de nuances e, partir disso, existem fenômenos que devem ser estudados dentro de suas especificidades, como é o caso da relação entre a Umbanda e a Igreja Universal do Reino de Deus. O objetivo principal deste trabalho é analisar os elementos que constituem essa relação através de seus aspectos históricos, simbólicos e ritualísticos. E isso se justifica, pois, a dialética dessa relação trouxe desdobramentos para o campo religioso e seus parâmetros podem ser utilizados para o estudo de outros fenômenos. A hipótese levantada é que os aspectos fundamentais dessa relação são reflexos de mentalidades presentes no Brasil, geralmente de cunho preconceituoso e intolerante, marginalizando pessoas por causa de suas individualidades. Este trabalho foi constituído, primeiramente, através dos discursos próprios das religiões com obras que buscam sistematizar as suas experiências, o que nos proporciona que o fenômeno religioso se expresse em si mesmo. Além disso, através do referencial teórico, baseado nas ciências humanas, trouxemos a análise dos elementos constitutivos dessas religiões e da construção de sua relação. Portanto, o resultado foi a obtenção de um panorama da constituição e consolidação dessa relação no campo religioso, através de aproximações e ressignificações, além de outros fatores que ao embasarem sua complexidade, garantem sua particularidade
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A ESPIRITUALIDADE QUE NASCE DA PRÁXIS LIBERTADORA DE JESUS. / The spirituality that emerges from the liberating praxis of Jesus.Cardoso, Maria José 08 August 2011 (has links)
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Previous issue date: 2011-08-08 / The present research has as an objective to go further in the knowing of the
liberating praxis of Jesus, based on two passages: Lc 4 14- 21 and Mt 9, 35-38. The
Good News brought by Jesus consists mainly on the announcement of the kingdom
of God here on earth, whose instauration happens in a special way, by
inclusion/promotion of the poor and marginalized of society. In this context, can see
that Jesus was profoundly moved by the Jewish spirituality centered on it Abba
(Father), with whom he maintained bonds of intimate connection and harmony
(verticality), as well as by the manifestation of pity and compassion for everyone that
in any way or for any reason, found themselves on the margin of society
(horizontality). Therefore, knowing the liberating praxis of Jesus, while having the
gospels as a starting point, is a prior condition to the living of an authentic Christian
spirituality today, which includes a special attention to the poor and marginalized, as
well as the relativization of material assets in favor of the values of God s kingdom,
which may give life in abundance. Thus, defend the premises that the start of an
authentic Christian spirituality must be founded on the liberating praxis of Jesus
which encompasses the connection with the transcendent as well as the relationship
with people; this is how we really evidence the conquest of the values of God s
kingdom taught by Jesus. / A presente pesquisa tem como objetivo aprofundar o conhecimento acerca da práxis
libertadora de Jesus a partir de duas perícopes: Lc 4,14-21 e Mt 9,35-38. A Boa
Nova trazida por Jesus consiste principalmente no anúncio do Reino de Deus aqui
na terra, cuja instauração acontece de modo especial por meio da
inclusão/promoção dos pobres e marginalizados da sociedade. Nesse contexto,
percebe-se que Jesus foi profundamente movido pela espiritualidade judaica,
centrada no seu Abbá (Pai), com quem mantinha laços de íntima ligação e sintonia
(verticalidade), bem como pela manifestação da misericórdia e compaixão
(horizontalidade) para com todas as pessoas que de alguma forma ou por algum
motivo encontravam-se à margem da sociedade. Portanto, conhecer a práxis
libertadora de Jesus, tendo como ponto de partida os Evangelhos, torna-se prérequisito
para a vivência de uma autêntica espiritualidade cristã hoje, o que inclui
uma atenção especial para os pobres e marginalizados, bem como a relativização
dos bens materiais em prol dos valores do Reino de Deus, que podem dar vida em
abundância. Dessa forma, defende-se a premissa de que o despontar de uma
autêntica espiritualidade cristã deve estar fundamentada na práxis libertadora de
Jesus, que engloba tanto a ligação com o transcendente, como também a
relacionalidade com as pessoas, lugar este, onde se evidencia realmente a
concretude dos valores do Reino de Deus ensinados por Jesus.
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As Representações do Diabo no Imaginário dos Fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus / Cáceres, Pedro Antonio Chagas. The representation of Devil in the Universal Church follower imaginariness. Master Dissertation Universidade Católica de Goiás Goiânia, 2006.Cáceres, Pedro Antonio Chagas 23 February 2006 (has links)
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Previous issue date: 2006-02-23 / The purpose of this work is to investigate the representation of Devil in the Universal
Church follower imaginariness. We analyze the anthropological, historical and social
origins of this imaginariness and its effects on the Universal Church follower. We also
intend to identify and analyze the mechanisms developed by the Universal Church
follower to understand his and world problems. Then we will explore the historical
and doctrinal Universal Church structures, as well as its theological mechanisms
such as the Theology of the Holy War and the Theology of the Prosperity. The
representation of Devil has a meaningful input in the follower imaginariness in due to
the speeches of the Church that often meet some people necessities. The only way
to salvation is the association to God through the religious institutions that function as
mediators to the sacred itself. The Universal Church follower represents Devil as the
great reason of his pain and grief. Defeating him is only possible by acts of faith and
right decisions. / Este trabalho teve como objetivo investigar as representações do Diabo no
imaginário dos fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Pretendeu-se
examinar também as origens antropológicas, históricas e sociais das representações
do Diabo e suas influências nas representações dos fiéis da IURD. Além de analisar
os mecanismos desenvolvidos pelo fiel da IURD para a compreensão dos problemas
do mundo e de si mesmo, exploramos também as estruturas históricas e doutrinárias
desta igreja, bem como seus mecanismos teológicos, como a teologia da guerra
santa e a teologia da prosperidade. As representações do Diabo ganham um
significativo reforço no imaginário dos fiéis, através dos discursos da Igreja Universal
dirigidos à pessoas geralmente fragilizadas. Para elas a única forma de salvação é
através da associação com Deus mediante a instituição religiosa. O fiel da IURD
representa o Diabo como o grande provocador de suas dores a aflições e só por
meio de ações da fé e da tomada de decisão pessoal que ele pode ser derrotado.
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Tecendo os fios da trama coletiva: possessão e exorcismo rituais na Igreja Universal.Araujo, Maria Emília Carvalho de 02 July 2001 (has links)
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Previous issue date: 2001-07-02 / This dissertation intends to show the performance of the Universal Church
in Goiânia.
I try to trace, starting from the ritual of curse break at Fridays, the logic of
the speeches of its members for the explanation on the phenomenon of the diabolic
possession.
In this way, i analyze time, space, the individual and the memory as
references for the explanation of this religious denomination your ethos and vision of
world.
I look for in this research to interpret the speeches of its members in what it
plays the possession cults and the exorcism above all to confront against the afro-brazilian
religion, denying as source of constant devil´s action of yours day by day. Translated in
poverty, disease and family fights. To expurgate the evil belongs the goal to the church´s
follower as well as the reverse of the medal is translated in spiritual, material, sentimental
wealth, the spiritual war evidenced in the objective Fridays to place in relief also that is of
the corpus of meanings that feeds the Universal version.
The church´s speech promotes the war well versus badly starting from the
combat to that religious considered diabolical like: Candomblé, Umbanda, Quimbanda.
The exorcism is the weapon of the church´s believer. Many enter in the
possession´s status traveling in a personal trajectory of fight against the entities. That
contemplates in the whole community which pulls of collective memory the souvenir of
such entities and messengers translated in the Universal Church as diabolical. / Essa dissertação pretende mostrar a atuação da Igreja Universal do Reino de
Deus em Goiânia. Procuro traçar, a partir do rito de quebra de maldição nas sextas feiras, a
lógica do discurso de seus membros para a explicação sobre o fenômeno da possessão
demoníaca. Dessa forma, analiso o tempo, o espaço, o indivíduo e a memória, como
quadros referenciais para a explicação do ethos e da visão de mundo desta denominação
religiosa.
Busco nessa pesquisa interpretar as falas dos membros iurdianos no que
tange sobretudo aos cultos de possessão e do exorcismo como confronto à religião Afro
brasileira. Os membros encaram essas últimas como fonte de ação demoníaca constante do
seu dia a dia. O cotidiano é traduzido em pobreza, doença, e contendas familiares. Expurgar
o mal é a meta do adepto a essa igreja, bem como reverso da medalha é traduzido em
riqueza espiritual, material, sentimental.
A chamada guerra espiritual evidenciada nas sextas feiras objetiva colocar
em relevo também que é desse corpus de significados de que se alimenta o neopentecostal
versão iurdiana. O discurso dessa igreja promove uma guerra bem versus mal a partir do
combate às religiões consideradas diabólicas no seio da Igreja Universal a saber:
Candomblé, Umbanda, Quimbanda.
O exorcismo é a arma do crente na Universal. Muitos no transe perfazem uma
trajetória pessoal de luta contra as entidades da religião afro-brasileira. Isso reflete em toda
comunidade que traz da memória a lembrança de tais deuses e mensageiros, traduzidos na
Universal como demoníacas.
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Design estratégico e mercado da fé: estudo de caso: Igreja Universal do Reino de DeusHagel Neto, Walter 30 November 2010 (has links)
Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-03-23T19:39:52Z
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Previous issue date: 2010-01-31 / Nenhuma / Nesse trabalho foi realizada a análise das estratégias da construção da experiência da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), através de um estudo de caso, que incluiu um estudo etnográfico e pesquisa de campo, a fim de comprovar a correlação dessa organização com os conceitos de Design Estratégico e Design de Experiência. A pesquisa abrangeu diversos aspectos da experiência, tais como a plataforma experiencial, a interface entre o fiel e a marca, análise do ambiente e inovação. Nesse estudo foi identificado que a IURD é uma organização complexa, com estrutura empresarial capaz de identificar as necessidades dos seus usuários e transformá-las em um sistema-produto eficiente, capaz de manter e fidelizar o usuário. / This work describes the analysis of the strategies of building experience of the Universal Church of the Kingdom of God (IURD) through a case study conducted that included an ethnographic study and field research to demonstrate the correlation of the organization with the concepts of Strategic Design and Experience Design. The research included several aspects of the experience, such as experiential platform, the interface with the church-goer and the brand, innovation and environmental analysis. That study proved that the IURD is a complex organization, with corporate structure that is able to identify the needs of their users and turn them into an efficient product-system which is able to keep loyal users.
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A eficácia persuasiva do discurso iurdiano: uma leitura psicanalítica / The persuasive effectiveness of the iurdiano speech: a psychoanalytic readingBalan, Bruna Anselmo Oliveira 16 October 2015 (has links)
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Previous issue date: 2015-10-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of this study was to investigate the effectiveness of persuasive iurdiano speech at a psychoanalytic reading. First, it described the history of Protestantism in Brazil, the origin and characteristics of the Pentecostal movement to get the understanding of neo-Pentecostalism, highlighting the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) as the top of the movement and therefore of great expression and interest to this study. Later, he sought to examine ways to persuade through the study of rhetoric and the understanding of how it works basically the effective religious discourse. That being said, it was possible to look into the materials gathered from various media of the universe related to the UCKG for conducting a iurdiano religious speech content analysis in order to understand the persuasive process of each content. It was suggested a triad, later thought to the analysis of the material, which is entitled as systematic persuasion strategy, aimed at a more rational aspect of the analysis. Finally, a thorough psychoanalytic reading of the triad that led us to understand that persuasion has effectiveness because it touches on the emotions of people, in addition to addressing the importance of religious experience within groups, important device in understanding the proposed theme. The speech is addressed mainly to the helpless condition clearly spelled out by Freud, making the discussion extremely current to understand the effectiveness of persuasion in every speech and possible justifications for the accession of the individual to religious discourse / O objetivo deste estudo foi investigar a eficácia persuasiva do discurso iurdiano em uma leitura psicanalítica. Primeiramente, foi descrita a história do protestantismo no Brasil, a origem e características do movimento pentecostal para chegarmos à compreensão do neopentecostalismo, destacando a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) como sendo a principal desse movimento e, portanto, de grande expressão e interesse para o presente trabalho. Posteriormente, buscou-se analisar os meios para se persuadir através do estudo da retórica e o entendimento de como funciona, basicamente, o discurso religioso eficaz. Isso posto, foi possível debruçar sobre os materiais coletados de diversas mídias do universo relacionado à IURD para a realização de uma análise de conteúdo do discurso religioso iurdiano, a fim de depreendermos o processo persuasivo de cada conteúdo. Sugeriu-se uma tríade, pensada posteriormente à análise do material, que faz jus como estratégia de persuasão sistematizada, voltada a um aspecto mais racional da análise. Por último, uma leitura psicanalítica aprofundada da tríade que nos levou a compreender que a persuasão possui eficácia, porque toca nas emoções das pessoas, além de abordar a importância da experiência religiosa dentro dos grupos, dispositivo também importante na compreensão da temática proposta. O discurso se dirige, sobretudo, à condição de desamparo devidamente explicitada por Freud, tornando a discussão extremamente atual para se entender a eficácia da persuasão em cada discurso e possíveis justificativas para a adesão do indivíduo ao discurso religioso
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