Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438068.pdf: 1009862 bytes, checksum: 6d52635b4881a215ccba68c9cfa299e6 (MD5) Previous issue date: 2012-03-14 / This paper reflects about the theme: The Kingdom of God and the victims of history in the Christology of Jon Sobrino. We sought to verify the consistency of the relationship between the Kingdom of God and the victims of history. To answer this question we traveled, by biographical analysis, to the Author s theological thought. We did this in three chapters. In the first chapter the attention turns to the matrix that originated the sobriniano thought, with the central concern of understanding its theological proposal to overcome the victims suffering reality in the history. The second chapter seeks to understand how this theologian focuses on the Kingdom of God s category on his theology, and what is its originality. The third chapter seeks to point out the implications that the Kingdom of God demands in the work with the victims of history, as well as explain the degree of consistency between the Kingdom of God and the victims / Esta disserta??o reflete sobre o tema O Reino de Deus e as v?timas da hist?ria na cristologia de Jon Sobrino. Buscamos averiguar a consist?ncia da rela??o entre Reino de Deus e as v?timas da hist?ria. Para responder tal indaga??o, percorremos, atrav?s da an?lise biogr?fica, o pensamento teol?gico do Autor. Fizemos isso em tr?s cap?tulos. No primeiro cap?tulo, a aten??o volta-se para a matriz origin?ria do pensamento sobriniano, com a preocupa??o central de compreender sua proposta teol?gica para superar a realidade de sofrimento das v?timas na hist?ria. No segundo cap?tulo, busca-se entender como esse te?logo enfoca a categoria Reino de Deus em sua teologia, e em que consiste a sua originalidade. No terceiro cap?tulo, procura-se apontar as implica??es que o Reino de Deus exige na atua??o junto ?s v?timas da hist?ria, bem como explicitar o grau de consist?ncia existente entre o Reino de Deus e as v?timas

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivany Dantas Pimentel.pdf: 623770 bytes, checksum: 916aa559472354dec90a569b9e9dcb10 (MD5) Previous issue date: 2011-02-22 / The aim of this work is to show the life and the achievements of Jesus from Nazareth within the historical context of the society of his time, as a real person who assumes the human condition to insert the principles of the coming kingdom in the society, forging with his words and actions a new kind of existence based on brotherhood, solidarity, justice and, love. According to the synoptic tradition, Jesus has come to establish the kingdom of God not as a landlord of men over men, but as a landlord of service, a good news for the poor people who are the recipients of this kingdom. The idea of the kingdom of God, which is present in the beliefs of the people of Israel since its origins, becomes the center of Jesus activities and teachings, as described in the Gospels. Its approach permeates distinct periods of the History, nevertheless the rescue of its centrality will occur only after the Vatican Council II within the emergence of the liberation theology. In this period, the contributions of Latin American theologians stood out, mainly those of Jon Sobrino. The Liberation Theology aims the society´s commitment with a social transformation of the reality, based on the belief that it is possible to have a world where there is a place for everyone and the human dignity is preserved. The struggle for a fair world (without oppression and servitude) is a sign of the coming of the kingdom. In this sense, Jesus, the ultimate mediator of the Kingdom of God, brings within his message the offer of salvation to all humanity in all its dimensions. Jesus frees the mankind from the negative situations of ignorance, sin, suffering and death / Este trabalho tem como objetivo mostrar a vida e a atuação de Jesus de Nazaré no contexto histórico da sociedade de seu tempo, como um personagem real que assume a condição de criatura para introduzir nela os princípios do reino que se aproxima, forjando com seu exemplo e sua palavra um novo tipo de existência que se firma na fraternidade, na solidariedade, na justiça e no amor. Segundo a tradição sinótica, Jesus veio estabelecer o reino de Deus não como o senhorio de homens sobre homens, mas senhorio de serviço, uma boa notícia para os pobres que são os destinatários do reino. A idéia do reino de Deus, que faz parte das convicções do povo de Israel desde as suas origens, torna-se o centro da atuação e dos ensinamentos de Jesus narrados nos Evangelhos. Sua abordagem permeia os diferentes períodos da história, mas o resgate de sua centralidade ocorrerá somente após o Concílio Vaticano II com o surgimento da teologia da libertação. Nesse período, destacam-se as contribuições de teólogos latino-americanos, em especial as de Jon Sobrino. A Teologia da Libertação busca na sociedade o compromisso com a transformação social da realidade mediante a crença de que é possível a existência de um mundo onde há lugar para todos e a dignidade humana seja preservada. A luta por um mundo justo sem opressão nem servidão é um sinal da vinda do reino. Neste sentido Jesus, mediador definitivo do Reino de Deus traz em sua mensagem a oferta de salvação para toda a humanidade em todas as suas dimensões, libertando-a das situações negativas de ignorância, de pecado, de sofrimento e de morte

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Valter Lopes.pdf: 1319873 bytes, checksum: f0a158caba2557f3448964de0c7c9677 (MD5) Previous issue date: 2011-12-13 / The painful and violent death suffered by Jesus was consequence of his prophetic acts, his religious doctrines opposed to the Temple role and to Moses‟ Law and the announcement of the Kingdom. The significance of Jesus of Nazareth‟s death can not be apart from his existence and his mission as Son of God. Jesus of Nazareth surrenders to the Father on behalf of his brothers/sisters and for the reason that will provide them with abundant life. The expression died for us‟ demonstrates that the meaning of Jesus‟ death is understood as a solidary act provided to humanity. This continuous act of Jesus has dictated all his mission, realized in the name of God Father and his Spirit, revealed in his message. His death must be understood as an act of fraternal solidarity, while at the same time, of liberation, for such was a symmetric event with his own life. Jesus has taken to the cross the weight of our sins. In this way of revelation from God, we see his suffering and death not as a failure of a human project, on the contrary, as the Son of God‟s passion which brings salvation. The meaning of Jesus‟s death does not reveal us a cruel God, demanding from his Son an endless sacrifice in order to redeem humanity from its sins and bring it to a free, fulfilling life and in that sense saved. The reflection about the meaning of the death of Jesus of Nazareth implies the perception of the lack of goodness in reality and the desire to correct the human injustices which bring death and lead to the cross. Therefore, Jesus‟ death gives us the possibility to assume our human condition with a glimmer of hope. We have in his death, which wasn‟t for himself, but for us, the strength to preserve the meaning of our existence and to support our encouragement for the reality of the Kingdom, inaugurated by us and definitely sealed with the death on the cross for us and for our salvation / A morte dolorosa e violenta que Jesus sofreu foi consequência de sua atuação profética, sua concepção religiosa oposta ao papel do Templo e à Lei de Moisés e seu anúncio do Reino. O sentido da morte de Jesus de Nazaré não pode ser desligado de sua existência e de sua missão enquanto Filho de Deus. Jesus de Nazaré se entrega ao Pai por seus irmãos e por uma causa que lhes proporcionará vida abundante. A expressão morreu por nós‟ explicita que o sentido da morte de Jesus é compreendido como ato solidário prestado à humanidade. Esse ato contínuo de Jesus determinou toda a sua missão realizada em nome de Deus-Pai e do seu Espírito, revelado em sua mensagem. Sua morte deve ser entendida como ato de solidariedade filial e, ao mesmo tempo, de libertação na medida em que foi acontecimento simétrico com a sua vida. Jesus levou para a cruz o peso dos nossos pecados. Nessa forma de revelação de Deus, compreendemos seu sofrimento e morte não como fracasso de um projeto humano, mas, ao contrário, como paixão do Filho de Deus que gera salvação. O sentido da morte de Jesus não nos revela um Deus cruel que exige algo de infinito ao seu Filho para redimir a humanidade do seu pecado e conduzi-la para uma vida em liberdade, vida plena e, nesse sentido, salva. A reflexão sobre o sentido da morte de Jesus de Nazaré suscita a percepção da ausência do bem na realidade e o desejo de corrigir as injustiças humanas que geram a morte e levam à cruz. Assim, a morte de Jesus nos dá a possibilidade de assumir a nossa condição humana com um fio de esperança. Temos na morte de Jesus, que não foi por si, mas por nós, a força que conserva o sentido de nossa existência e ampara a capacidade de ânimo pela realidade do Reino, inaugurado por nós e selado definitivamente na morte de cruz por nós e para nossa salvação

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adinael Carlos Miguel.pdf: 459130 bytes, checksum: dfed08cf8da240ea0f0ca6e06d580daa (MD5) Previous issue date: 2015-08-12 / In this research intends to focus on the importance of the Kingdom of God on Christology in Latin America, that is, we want to do work that discusses the context of Christology in Latin American reality, and the operation and structure of the Kingdom of God in Jesus, and the proposal presented by him, compared to the reality of our continent, however, to develop this research we report a Christology that reveals a historical Jesus, as from its history, we have knowledge of their mission, and analyze the situation of the poor of Latin America. Is portrayed the proposal of the Kingdom of God by Jesus, who were the recipients, so their preference for the excluded of his time. Conclude commenting on the Kingdom of God in view of Christology in Latin America, recalling the reality faced by this continent, and comparing to the situation of disadvantaged poor in Jesus' time / Nessa pesquisa pretende enfocar a importância do Reino de Deus na Cristologia da América Latina, ou seja, queremos realizar um trabalho que relata o contexto da Cristologia na realidade Latino-americana, e o funcionamento e estrutura do Reino de Deus na época de Jesus, e a proposta apresentada por Ele, comparando com a realidade do nosso continente atual. Entretanto, para desenvolver esta pesquisa iremos relatar uma Cristologia que revela um Jesus histórico, pois a partir da sua história, teremos conhecimento da sua missão, e analisar a situação dos pobres da América Latina. Será retratada a proposta de Reino de Deus apresentada por Jesus, quem eram seus destinatários, e por isso a sua preferência pelos excluídos da sua época. Concluiremos comentando sobre o Reino de Deus na perspectiva da Cristologia da América Latina, relembrando a realidade vivenciada por este continente, e comparando com a situação dos pobres desfavorecidos na época de Jesus

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-08-17T13:31:01Z No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio Carneiro Barbosa.pdf: 2499868 bytes, checksum: 9286fd9bcf83dd402b27c8357bc1aff7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-17T13:31:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio Carneiro Barbosa.pdf: 2499868 bytes, checksum: 9286fd9bcf83dd402b27c8357bc1aff7 (MD5) Previous issue date: 2017-08-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / The purpose of this thesis is to construct a proposal for the analysis of the power relations, induced especially after the début of the IURD´s New Temple of Solomon, in the city of São Paulo, in July 2014. Given the prevalence of the theme, it implies, firstly, that an Interpretative Sociology of Power Game, as an initial contribution, can avail itself of contiguous conceptualizations to the work of Pierre Bourdieu. The theory of power or the symbolic game translated sociologically into "spaces of dispute and power game"; parallels in analytical key instances to the characterization of the surrounding mythical environment to the Temple of Solomon. We also work with the possibility that the concept of cluster, borrowed from Economics field could better describe certain peculiarities of our object in its relation/imbrication with a throng of other institutions and religious associations; in particular, from other Pentecostal churches of the most diverse denominations located at Av. Celso Garcia, Bairro do Brás, São Paulo, SP and surrounding area. This church passes through the media´s symbolic power construct (imagery) of the Solomon´s Temple, in its Jewish envelopment, undertaken by the whole universal company jointly with its media ecosystem: news networks, multiple channels on the Web, soap opera, cinema, dramatics; By the construction - physical erection of the building itself, mediated by the largest nationally and internationally renowned companies, sectorial focused, while: the largest real estate brokers, the most prominent consulting and audit offices, large contractors and builders, and leading suppliers, thus supporting the entire period from the construction project presentation in 2010 to its opening in 2014 - passing through leadership speeches, launching of the foundation stone, scale model exhibition to the press and to the general public; description of all construction steps, the twelve unofficial inaugurations, the official inauguration and the entire functionality of the enterprise / A realização da presente tese consiste em construir uma proposta de análise das relações de poder deflagradas sobretudo após o début do Novo Templo de Salomão da IURD, na cidade de São Paulo, em julho de 2014. Dada a prevalência da temática, insinua-se, nesse primeiro momento, que uma Sociologia Interpretativa do Jogo de Poder, possa como contributo inicial, valer-se de conceptualizações contíguas à obra de Pierre Bourdieu. A teoria dos jogos ou a metáfora do jogo traduzida sociologicamente em “espaços de disputa e jogo de poder”; paraleliza em instâncias fulcrais analíticas à caracterização do entorno mítico circundante ao Templo de Salomão. Trabalhamos também com a possibilidade de que o conceito de cluster, tomado de empréstimo da Economia, pudesse melhor descrever certas peculiaridades de nosso objeto em sua relação/imbricação com um aglomerado de outras instituições e agremiações religiosas; em especial, de outras igrejas pentecostais das mais diversas denominações presentificadas na Av. Celso Garcia, no Bairro do Brás, São Paulo, SP e entorno. Tal passa pelo constructo simbólico-midiático (imagético) do Templo de Salomão, no seu envoltório judaico, empreendido por toda a empresa universal conjuntamente ao seu ecossistema midiático: agências de notícias, múltiplos canais na Web, teledramaturgia, cinema, teatro; pela construção – erguimento físico do prédio – em si, mediada pelas maiores empresas renomadas nacionalmente e internacionalmente, setorialmente focadas, enquanto: as maiores intermediadoras de negócios imobiliários, os mais destacados escritórios de consultoria e auditoria, grandes empreiteiras e construtoras, e fornecedores de ponta; cobrindo, assim, todo o transcurso desde a apresentação do projeto de construção no ano de 2010 a sua inauguração em 2014 – passando pelos discursos da liderança, lançamento da pedra fundamental, exposição da maquete à imprensa e ao público em geral; descrição de todas as fases da construção, das doze cerimônias inaugurais não oficiais, da inauguração oficial e da plena funcionalidade do empreendimento

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:23:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Georgia Daphne Sobreira Gomes.pdf: 1597290 bytes, checksum: 211c47d06d38e758411bcd9d7ce84d4b (MD5) Previous issue date: 2010-05-21 / The present study has as deep the sprouting of new religious movements in world-wide level in the present time, phenomenon narrowly tied with the new contours that the religion and the religiously have in the culture crisis of modernity, marked under the sign of globalization in different levels. From the reflection on this new paradigm, come the analysis of the avance of pentecostalism in Latin America, particular in Brazil, basecally on its spectacular ascension on the catholic tradition in the continent. In this context, is situated the sprouting of a diversity of pentecostalism denominations, the neopentecostalism, whose performance is different than the historical evangelism and inaugurates new operational forms, reproducing the capitalist culture in its current period of training. This study approaches also it magnifying in its activities, especially in the politician sector in the last ten years, on which they come acting in the defense of its interests. In Brazil, the Universal Church of the Kingdom of God - IURD is detached in this direction. With focus in its politician-partisan performance and on the results of a empiricist research that the study analyzes which the implications of the insertion of the IURD in the politics and brazilian democracy / O presente estudo tem como pano de fundo o surgimento de novos movimentos religiosos em nível mundial na contemporaneidade, fenômeno estreitamente vinculado aos novos contornos que a religião e a religiosidade apresentam na cultura da crise da modernidade, marcada sob o signo da globalização em diferentes campos. A partir da reflexão sobre este novo paradigma, busca-se analisar o avanço do neopentecostalismo na América Latina, com base em sua ascensão espetacular sobre a tradição Católica Apostólica Romana do continente. Neste contexto, localiza-se o surgimento de uma diversidade de denominações pentecostais, os neopentecostais, cuja atuação distancia-se do evangelismo histórico e inaugura novas formas operacionais, reproduzindo a cultura capitalista em seu estágio atual. O enfoque adotado concentra-se na ampliação de suas atividades ao campo político, nos últimos dez anos, sobre o qual vêm atuando na defesa de seus interesses. No Brasil, a Igreja Universal do Reino de Deus IURD se destaca nesse sentido. É com foco em sua atuação político-partidária e nos resultados de uma pesquisa de campo que se analisa quais as implicações da inserção da IURD na política e na democracia brasileira

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:58:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Georgia Daphne Sobreira Gomes.pdf: 1597290 bytes, checksum: 211c47d06d38e758411bcd9d7ce84d4b (MD5) Previous issue date: 2010-05-21 / The present study has as deep the sprouting of new religious movements in world-wide level in the present time, phenomenon narrowly tied with the new contours that the religion and the religiously have in the culture crisis of modernity, marked under the sign of globalization in different levels. From the reflection on this new paradigm, come the analysis of the avance of pentecostalism in Latin America, particular in Brazil, basecally on its spectacular ascension on the catholic tradition in the continent. In this context, is situated the sprouting of a diversity of pentecostalism denominations, the neopentecostalism, whose performance is different than the historical evangelism and inaugurates new operational forms, reproducing the capitalist culture in its current period of training. This study approaches also it magnifying in its activities, especially in the politician sector in the last ten years, on which they come acting in the defense of its interests. In Brazil, the Universal Church of the Kingdom of God - IURD is detached in this direction. With focus in its politician-partisan performance and on the results of a empiricist research that the study analyzes which the implications of the insertion of the IURD in the politics and brazilian democracy / O presente estudo tem como pano de fundo o surgimento de novos movimentos religiosos em nível mundial na contemporaneidade, fenômeno estreitamente vinculado aos novos contornos que a religião e a religiosidade apresentam na cultura da crise da modernidade, marcada sob o signo da globalização em diferentes campos. A partir da reflexão sobre este novo paradigma, busca-se analisar o avanço do neopentecostalismo na América Latina, com base em sua ascensão espetacular sobre a tradição Católica Apostólica Romana do continente. Neste contexto, localiza-se o surgimento de uma diversidade de denominações pentecostais, os neopentecostais, cuja atuação distancia-se do evangelismo histórico e inaugura novas formas operacionais, reproduzindo a cultura capitalista em seu estágio atual. O enfoque adotado concentra-se na ampliação de suas atividades ao campo político, nos últimos dez anos, sobre o qual vêm atuando na defesa de seus interesses. No Brasil, a Igreja Universal do Reino de Deus IURD se destaca nesse sentido. É com foco em sua atuação político-partidária e nos resultados de uma pesquisa de campo que se analisa quais as implicações da inserção da IURD na política e na democracia brasileira

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Doutorado Adilson.pdf: 9141875 bytes, checksum: ba272effd55f09c456f0cf5c263cc818 (MD5) Previous issue date: 2007-05-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In this study I analyze the expansion, diversification and experience of the neopentecostalism process in Rondonópolis, Mato Grosso, from the trajectory of the believers and former-believers of two neopentecostals denominations - the Universal do Reino de Deus Church , established in the city since 1993, and of Sal da Terra Church , a denomination locally established, in 1995. Searching for setting relations with ampler processes lived in the scope of the contemporary culture, I try to realize by means of the neopentecostals narratives the complex processes of adhesion and religious transits that occur in the city. As integrant and active part of the culture, the religious experiences lived by neopentecostals are shared in the intercrossing of memories, traditions and in the directions and meanings that keep attributing the belief. These experiences interact and strains with cultural mediations that emerge of the narratives, as the previous religious traditions, personal and familiar yearnings and expectations, TV programs that spread the belief and the deriving demands that arise from the speeches and practical rituals. I dialogue with the narratives produced for believers and former- believers, from the procedures used for Oral History. I also use a set of other sources, as literature produced by the church, TV programs, speeches, and comments undertaken in cults, the objects and rituals realized in these cults, with the intention of understanding how the belief keeps on being lived and reworked. For this reason, I also dialogue with concepts as social experience, selective tradition, appropriation and cultural mediation, discussed by authors linked to the Cultural Studies Group, problem making interlocutions as necessary to the interpretative exercise. As religious and social process in formation, the action of the neopentecostals churches does not occur in a neutral and harmonic manner. It interacts and strains with other ways of believing and living faith, having an increasing space in media and politics, as well as disputing places for past and present meanings in the city / Neste trabalho analiso o processo de expansão, diversificação e vivência do neopentecostalismo em Rondonópolis, Mato Grosso, a partir da trajetória dos fiéis e ex-fiéis de duas denominações neopentecostais a Igreja Universal do Reino de Deus, presente na cidade desde 1993, e da Igreja Sal da Terra, denominação fundada localmente, em 1995. Buscando estabelecer relações com processos mais amplos vividos no âmbito da cultura contemporânea, procuro perceber por meio das narrativas de neopentecostais, os complexos processos de adesão e trânsitos religiosos que ocorrem na cidade. Como parte integrante e ativa da cultura, as experiências religiosas vividas por neopentecostais são compartilhadas nos entrecruzamentos das memórias, tradições e nos sentidos e significados que vão atribuindo a crença. Estas experiências interagem e tensionam com mediações culturais que emergem das narrativas, como as tradições religiosas anteriores, os anseios e expectativas pessoais e familiares, os programas televisivos que disseminam a crença e, as demandas oriundas das pregações e práticas rituais. Dialogo com as narrativas produzidas por fiéis e ex-fiéis, a partir dos procedimentos utilizados pela História Oral. Utilizo também um conjunto de outras fontes, como a literatura produzida pela igreja, os programas televisivos, as pregações, as observações empreendidas nos cultos, os objetos e rituais realizados nestes cultos, no intuito de compreender como a crença vai sendo vivida e reelaborada. Para tanto dialogo também com noções como experiência social, tradição seletiva, apropriação e mediação cultural, discutidas por autores ligados ao Grupo dos Estudos Culturais, como interlocuções problematizadoras necessárias ao exercício interpretativo. Como processo religioso e social em formação, a ação das igrejas neopentecostais, não ocorre de forma neutra e harmônica. Interage e tensiona com outros modos de crer e de viver a fé, ocupando crescente espaço na mídia, na política e disputando lugares por significações do passado e do presente na cidade

Orientador: Andreas Hofbauer / Banca: Christina de Rezende Rubim / Banca: Regina Coeli Machado e Silva / Resumo: O presente trabalho trata da atuação do pastor Luis Jorge Pereira Pontes, da Igreja Universal do Reino de Deus, na Câmara de Marília, no mandato de 2001 a 2004. O pastor foi o candidato mais votado no pleito de 2000 e a sua eleição chamou a atenção dos veículos de comunicação na cidade. Esta dissertação analisa a atuação da Igreja Universal na política local por meio de um estudo de caso. / Abstract: This work is about the performance of the Luis Jorge Pereira Pontes, pastor of the Universal Church of the Kingdom of God, in the Chamber of Marília, during the period from 2001 to 2004. The pastor was the most voted candidate in the elections of 2000 and his election called the attention of the local media. This thesis analyses the performance of the Universal Church of the Kingdom of God in local politics through a case study. / Mestre

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-20T08:46:33Z No. of bitstreams: 1 Ivana Soares Paim.pdf: 6891293 bytes, checksum: b7d32c745fe946f89bd0dddaf46b2dc9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-20T08:46:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivana Soares Paim.pdf: 6891293 bytes, checksum: b7d32c745fe946f89bd0dddaf46b2dc9 (MD5) Previous issue date: 2017-12-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research studies the image of the Devil, which is taken from the stages of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) to the YouTube, according to the context of the communications that take place in the socialnetworks. The corpus of this work is made by an assemblage of scenes of exorcisms spreaded on YouTube, from 2010 through 2014, years of continuous expansion of this Church. This study aims to investigate the elements that build the representation of the Devil in the rituals of exorcism at the UCKG. These elements come from the Christian imaginary as well as from that of the Afro-Brazilian religions; they also come from the relations between the television and the religious practices, and consequently, from the marketing strategies developed by this Church. This research works with the hypothesis that the image of the Devil at the UCKG is an instrument of advertisement, part of the revival of the buzz marketing at the video sharing media and its use by religious institutions, in case, the UCKG. As an instrument of advertisement for this Church, the image of the Devil is represented in a fearful way and takes some characteristics of the Afro-Brazilian divinities by a hybridization process between these two religious imaginaries, conditioned to the UCKG’s movement of updating itself in search for recognition in a society that belongs to the web era. To develop this study, this research will consider the ideas of Hans Belting and Lúcia Santaella about the fields in which images can be classified into, as well as Gilbert Durand’s theories about the imaginary, that enable us to understand the building of images or representations as a product resulted from the interaction between an individual and his culture. It will also consider the concept of provoqued event by Patrick Charaudeau, who thinks the mediatic image is a programmed and an expected construction, whose purpose is to “reveal a truth” by persuasion and emotional appeal with obvious advertising intentions. In addition, other references will be considered for this research, such as studies about religion and more specifically about some Afro-Brazilian religions, in order to make comparisons between representations of different divinities and that of the Christian Devil. It will also consider studies about the buzz marketing that consists of an advertising strategy that makes the clients advertise the product by motivating them to talk about it with friends and acquaintances. We believe that the importance of this work relies on its contribution for the studies around the religious marketing in the time of web communication, since religious institutions have taken profit from the convergent media like YouTube to update their strategies in search for visibility and more followers / No contexto das comunicações realizadas por redes sociais de compartilhamento de informação, esta pesquisa estuda a imagem do Diabo levada dos palcos da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) para o YouTube. Mais especificamente, examina a produção dessa imagem diabólica nos discursos verbais, imagéticos e corporais de sujeitos presumidamente possuídos em rituais de exorcismo apresentados naquele site. O corpus do trabalho constitui-se de uma amostra de registros desses exorcismos divulgados no YouTube, postados no período de 2010 a 2014, anos de contínua expansão dessa Igreja. Esta pesquisa tem por objetivo investigar os elementos constitutivos da representação do Diabo nos rituais de exorcismo da IURD que partem do imaginário cristão e do imaginário das religiões afro-brasileiras, das relações entre as mídias televisivas e as práticas religiosas, e consequentemente, das estratégias de propaganda desenvolvidas por essa igreja. A pesquisa trabalha com a hipótese de que a imagem do Diabo na IURD é um instrumento de propaganda, parte da retomada do buzz marketing pelas mídias de compartilhamento de vídeo e de seu uso por instituições religiosas, no caso, a IURD. Como instrumento de propaganda dessa igreja, a imagem do Diabo é amedrontadora e se recobre de algumas características das divindades afro-brasileiras por um processo de hibridação entre esses imaginários religiosos, condicionados ao movimento de atualização da Universal e a sua busca por reconhecimento em uma sociedade inserida na era da web. Em plano teórico, mobilizar-se-ão os estudos de Hans Belting e Lúcia Santaella sobre os campos divisórios da imagem, assim como as teses sobre o imaginário de Gilbert Durand, que levam em consideração a interação do indivíduo com sua cultura, e o conceito de acontecimento provocado de Patrick Charaudeau, que considera a imagem midiática como uma construção esperada e programada, cuja finalidade é “revelar uma verdade” por meio da persuasão e do apelo emotivo, com fins claramente propagandísticos. Subsidiariamente, outros referenciais teóricos serão estudos abalizados sobre as religiões, inclusive as afro-brasileiras, que permitam estabelecer comparações entre representações de diferentes divindades àquelas do Diabo cristão, como também, trabalhos em torno do buzz marketing, uma técnica de propaganda que faz dos clientes os disseminadores de um produto ao estimulá-los a compartilhar informações sobre ele; o chamado boca-a-boca. Acreditamos que a relevância do trabalho está em contribuir com as reflexões voltadas ao marketing religioso na era da internet, do qual as igrejas vêm lançando mão cada vez mais para atualizar suas estratégias de busca por visibilidade e angariar mais fiéis