Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9199_1.pdf: 2206650 bytes, checksum: 09659fb79e822b1a200f1da5c1dc15db (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / O presente trabalho busca analisar as Representações Sociais de empreendedorismo entre os membros da Igreja Universal do Reino de Deus, por esta denominação concentrar cerca de 2 milhões de adeptos e em função do impacto que gerou na sociedade brasileira desde a sua fundação. A grande novidade que esta Igreja apresenta para os seus seguidores é a capacidade de conjugar elementos metafísicos da teologia cristã com questões do cotidiano dos fiéis, adaptandose às suas necessidades, como é o caso do empreendedorismo. Através da Teologia da Prosperidade a Universal destaca a importância do fiel obter sucesso financeiro para que a promessa de vida e vida com abundância contida na bíblia seja efetivamente cumprida. Dentro desta perspectiva o empreendedorismo, como forma de se ampliar rendimentos, recebe então ares de missão: na IURD, o não se busca apenas obter um trabalho, uma profissão, mas na medida do possível, o fiel deve buscar ter o seu próprio negócio. Optamos por utilizar em nossa pesquisa a Teoria das Representações Sociais por entendermos que as representações revelam as crenças de um determinado grupo e organizam o conhecimento do senso comum, presente na vida cotidiana dos indivíduos em um conhecimento articulado e passível de aplicações práticas. Por meio do estudo das representações do empreendedorismo entre os participantes da IURD pudemos chegar também à forma como a introjeção de tais representações colabora para que a Igreja exerça seu poder sobre os fiéis uma vez que estabelece idéias e valores comuns aos seus membros e aponta para as sanções e gratificações que podem decorrer de determinados comportamentos considerados certos ou errados e representados por meio de termos como: fé, criatividade, sucesso e fracasso

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:06:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5631_1.pdf: 7791887 bytes, checksum: 509361cd3745417e0a7168d5064ba4a1 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação tem como objetivo etnografar o trânsito simbólico de entidades conhecidas do panteão afro-brasileiro que sincreticamente alçam-se no contexto litúrgico da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Para tanto, pretende-se ao longo do trabalho compreender como os arquétipos de Exus e Pombas-gira são identificados no contexto das religiões de matriz africana (Umbanda, Candomblé e Xangôs) e, a partir de então, observar sua inserção ritual na sessão de descarrego daquela denominação. O estudo empreende uma jornada etnográfica em alguns terreiros da cidade a fim de levantar dados específicos a respeito dos arquétipos dos Exus (também conhecidos como Bará e Legba em algumas casas). O aprofundamento da etnografia se dá na Rua São Jorge, no bairro do Jacintinho em Maceió-AL, onde na mesma localidade (a menos de 50 metros) se encontram o terreiro Palácio de Iemanjá, que, todas as segundas-feiras, realiza seus toques em homenagem aos Exus, e uma sede da IURD, onde a mesma empreende um ritual de expurgo dos Exus e Pombas-gira em seus fieis. Nesses dois segmentos religiosos pretende-se compreender as identificações dadas aos Exus e Pombas-gira e a dinâmica simbólica que as mesmas adquirem entre os rituais afrobrasileiros e as sessões de descarrego da IURD

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:43:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 601456 bytes, checksum: bbada474b85b296ebd2f0e4fe2ccaa74 (MD5) Previous issue date: 2010-04-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The enunciation in the religious discourse in the faithful´s testimonies from the Igreja Universal do Reino de Deus is an analysis that points out to a new research perspective concerning religious studies. The present work, therefore, is a different insight about the religious phenomenon. It focuses on the prosperity theme present in the faithful´s testimonies from the mentioned church. Such corpus was displayed on this church s site in 2009. Our main aim, thus, was to analyze the meaning of the religious discourse in these people s enunciation process. The religious texts do constitute a wide research field from the Sociology related to the religion area, with its interpretation, favoring the mutual interaction between religion and society; the perspective of Theology in regard to hermeneutics and their interpretations of biblical principles, according to Friedrich Scheleiermacher (1768-843) and Boff (2005); to the linguistic and discursive perspective, being still very little exploited. Concerning the sociological point of view theoretical basis, we can mention Queiroz (1976); Bourdieu (2007); Wilges (1987/1988) and Bittencourt Filho (2003), among others in the area. As to the linguistic and discursive field, we can find some theoretical support in Bakhtin´s enunciation theory and dialogism (1972/2003); Brait (1996), as well as in an analysis of the religious discourse and the ways in which it is processed (ORLANDI, 1987). The Igreja Universal do Reino de Deus owns a persuasive discourse and it revisits the Words of Scripture so as to have support to its instant prosperity and happiness proposal. Such fact has somewhat directed our interest concerning this research, once we tried to study and understand the way the religious discourse, present in these texts, can characterize the persuasion modes and, therefore, reframe hope and prosperity in the selected testimonies. Thus, in an effort to fulfill our aims, some bibliographical surveys, concerning the enunciation theory through the Bakhtinian theoretical perspective, were made. Besides, we also carried out some research on the religious discourse theory. Apart from this, we selected our corpus, which was based on the faithful´s testimonies from the Igreja Universal do Reino de Deus, displayed on this church s official site. Though our analysis we could realize that both the persuasion as well as the act of convincing people are present in the religious discourse of the mentioned church. We can verify the presence of different discursive voices, which are somewhat articulated, marking the religious discourse enunciation. Besides, we could verify that it enables the perception of discourse not only as a theological or religious analysis object but it can be thought as related to other areas, receiving significant contributions to the renewal of the religious study. We present, therefore, a work that was articulated as an effort to enrich some approaches in the religious field outside the specific fields of theology and sociology, even though it does not abandon or disregard their contributions. / A Enunciação no discurso religioso em testemunhos de fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus é uma análise que se abre a uma nova perspectiva sobre os estudos religiosos. Um olhar diferente sobre o fenômeno religioso, esta pesquisa é um recorte que versa sobre o tema da prosperidade em testemunhos de fiéis iurdianos expostos no site institucional desta igreja no ano de 2009. O objetivo principal é analisar os sentidos do discurso religioso no processo de enunciação em testemunhos de fiéis da IURD. Os textos religiosos se constituem como um campo de muitas pesquisas, desde a Sociologia da religião com sua interpretação global do fenômeno religioso privilegiando a interação permanente e mútua entre religião e sociedade; a perspectiva da Teologia com a hermenêutica e suas interpretações dos princípios bíblicos, segundo Friedrich Scheleiermacher( 1768-843) e Boff( 2005); até a perspectiva linguística e discursiva, ainda pouco explorada. Do ponto de vista sociológico, podemos citar Queiroz (1976); Bourdieu( 2007); Wilges(1987/1988); Bittencourt Filho( 2003); entre outros da área; enquanto na vertente linguística e discursiva encontramos respaldo nos trabalhos sobre enunciação e dialogismo de Bakhtin( 1972/2003); Brait( 1996); e uma análise das modalidades do discurso religioso e as formas pelas quais se processam suas manifestações com Orlandi (1987). A IURD é detentora de um discurso persuasivo e agressivo, impõe novos conceitos e revisita os dizeres bíblicos para fundamentar sua proposta de prosperidade e felicidade instantâneas. Diante disso, fazse importante e intrigante o poder que a palavra, o discurso exerce sobre a sociedade e suas crenças. A IURD se utiliza desses artifícios linguísticos e discursivos para concretizar seu domínio religioso tão marcante em na atualidade. Esse fato, de certa forma, direcionou o interesse e o rumo desta pesquisa, estudar e compreender como o discurso religioso, desses textos, podem caracterizar os modos de persuasão e ressignificar os sentidos de esperança e prosperidade nos testemunhos selecionados. Para dar conta da pesquisa, foram feitos levantamentos bibliográficos sobre a teoria da enunciação na perspectiva bakhtiniana e de algumas teorias sobre o discurso religioso, houve uma seleção do corpus pesquisado, levantado especificamente com base em testemunhos de fiéis iurdianos expostos na homepage oficial da igreja. Com as análises pudemos evidenciar que a persuasão e o convencimento se fazem presentes no discurso religioso da IURD. Há presença de diferentes vozes que se articulam e se sobrepõem nos dizeres dos testemunhos e que marcam a enunciação no discurso religioso. Possibilita a percepção desse discurso não só como objeto de análise teológica ou religiosa , pode, ao ser pensado em outros domínios, receber contribuições importantes para a renovação do estudo da religião e assim nos trazer importantes revelações. Apresentamos, portanto, um trabalho que foi articulado na perspectiva de enriquecer as abordagens no campo religioso fora dos domínios específicos da Teologia e da Sociologia, mas que não abandona ou desconsidera suas contribuições.

Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2018-01-30T20:57:08Z No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Andrea Basilio da Silva Chagas.pdf: 10839885 bytes, checksum: e83e7d29c2f591cabd56e559c69b89fb (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2018-02-02T14:26:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Andrea Basilio da Silva Chagas.pdf: 10839885 bytes, checksum: e83e7d29c2f591cabd56e559c69b89fb (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-02T14:26:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Andrea Basilio da Silva Chagas.pdf: 10839885 bytes, checksum: e83e7d29c2f591cabd56e559c69b89fb (MD5) Previous issue date: 2013-07-30 / Neste trabalho, visamos estudar a tecnoestética na Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), mais precisamente estudar à luz de Simondon a criação das atmosferas sensoriais iurdianas e sua contribuição para os estudos das dimensões estéticas das técnicas. Em nossas observações, encontramos um conjunto de artefatualidades que nos fizeram “embarcar” nesta jornada em busca da compreensão das redes de materialidades iurdianas, e do modo como estes artefatos constroem os ambientes eclesiásticos e como performam e afetam a experiência religiosa na contemporaneidade. Para a realização deste trabalho foram feitas observações de tipo etnográfico e entrevistas, a maior parte do trabalho foi realizado na IURD Cuiabá, porém, devido às intercorrências do campo, nossa pesquisa se estendeu a três capitais: Brasília, São Paulo e Rio de Janeiro. Nossa dissertação foi construída em cinco capítulos, todos embasados no pensamento de nossos principais autores: Simondon, com os estudos da tecnoestética, e Bruno Latour, focalizando questões sobre religião, comunicação e teoria das redes. / In this work we aim to study the tecnoestética the Universal do Reino de Deus Church (IURD), more precisely study the light of Simondon creating atmospheres sensory iurdianas and its contribution to the study of aesthetic dimensions of the techniques. In our observations, we find a set of artefatualidades that made us "boarding" in this quest for understanding the networks of materiality iurdianas. As these artifacts construct church environments, as performam and affect religious experience in contemporary times. For this work, were made: observations ethnographic and interviews, most of the work was done in IURD Cuiabá, however, due to complications from the field, our research has extended to three capitals: Brasília, São Paulo and Rio de January. Our thesis was built in five chapters, all grounded in the thinking of our top authors: Simondon, with studies of tecnoestética, and Bruno Latour, basing questions about religion, communication and network theory.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-31T12:31:04Z No. of bitstreams: 1 raimundaceliatorres.pdf: 858190 bytes, checksum: 613e76e2635a2f326f8f07c84d601ba2 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-12-15T12:57:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 raimundaceliatorres.pdf: 858190 bytes, checksum: 613e76e2635a2f326f8f07c84d601ba2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-15T12:57:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 raimundaceliatorres.pdf: 858190 bytes, checksum: 613e76e2635a2f326f8f07c84d601ba2 (MD5) Previous issue date: 2007-08-31 / No Brasil, conexões importantes entre os temas Religião e Assistência são largamente observadas na literatura especializada. Ao longo do processo de constituição de políticas sociais no país, a igreja católica exerceu papel importante no campo assistencial. Contudo, a presença de espíritas, protestantes e pentecostais também é observada nessa área - indicando-nos que em terras brasileiras a assistência transita em territórios sagrados desde o início de nossa história. No caso especifico desse estudo, interessa-nos investigar a atuação da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) no campo assistencial brasileiro objetivando identificar, compreender e analisar os elementos constitutivos de sua trajetória: a composição inicial, as mutações ocorridas, a configuração atual desse campo - destacando-se aí o papel desempenhado pela Associação Beneficente Cristã (ABC)/RJ. Neste sentido, torna-se imprescindível refletir, por exemplo, sobre os seguintes aspectos: de que forma temas como mobilização social, sociedade civil, direitos e cidadania estão sendo incorporados às práticas sociais desenvolvidas por essa denominação? Qual a concepção de pobreza (causas, conseqüências, significados - e o seu respectivo enfrentamento) presente nestas ações? Como se constitui o campo valórico destas práticas – solidariedade, fraternidade, cidadania, participação? O investimento analítico acerca dessas questões visa alcançar uma compreensão mais ampla das propostas e intervenções que configuram o universo assistencial iurdiano mais recentemente: caridade, filantropia, cidadania, ou a superposição desses modelos de legitimação social? O estudo está dividido em três capítulos. O primeiro deles aborda o processo de construção da assistência social no Brasil, buscando identificar as conexões existentes entre religião e assistência ao longo desse percurso. O segundo visa contextualizar o universo neopentecostal iurdiano, bem como o campo assistencial da referida denominação. O terceiro e último capítulo apresenta um perfil aproximado da Associação Beneficente Cristã (ABC), através do qual será possível identificar novas e/ou antigas configurações presentes no âmbito institucional da ABC e da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). / In Brazil, important connections between the themes Religion and Assistance are widely observed in specialized literature. Throughout the evolution of social policies in the Country, the Catholic Church has played an important role in the field of assistance. However, Spiritists, Protestants and Pentecostals also work in this area – indicating that, in Brazil, assistance transits in sacred territory since the beginning of our history. In the specific case of this study, our interest is in investigating the role of the Universal Church of the Kingdom of God (IURD) in the field of assistance in Brazil. Our goal is to identify, understand and analyze the elements that constitute its trajectory: its initial composition, the mutations that occurred and how things are today – with particular emphasis to the role played by the Christian Beneficent Association (ABC) from Rio de Janeiro. For this purpose, it is vital to reflect, for example, on the following aspects: how are themes such as social mobilization, civil society, rights, and citizenship being incorporated into the social practices developed by this denomination? What is the conception of poverty (causes, consequences, meaning – and, consequently, how it is dealt with) behind these actions? Around which values are these practices organized – solidarity, fraternity, citizenship, participation? Our analysis of these questions aims to reach a wider understanding of the proposals and interventions that form Iurdian universe of assistance: charity, philanthropy, citizenship, or the superposition of these models of social legitimization? The study is divided into three chapters. The first deals with the process by which social assistance has been constructed in Brazil, and seeks to identify the existing connections between religion and assistance along this path. The second seeks to contextualize the Iurdian Neopentecostal universe, as well as the kind of assistance it offers. The third and last chapter presents an approximate profile of ABC, through which it will be possible to identify new and/or older configurations in the institutional scope of ABC and IURD.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CELIO DE PADUA GARCIA.pdf: 5178433 bytes, checksum: 99427d82cf6813da9342c6092a5f1b24 (MD5) Previous issue date: 2015-06-29 / The present study (thesis) has as main objective to analyze and understand the socio-cultural and religious influences arising from religions of African heritage on the Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Over recent years it has been observed significant changes in the Pentecostal ritualistic context, and specifically, Igreja Universal do Reino de Deus, which began to use elements originating from African- Brazilian religions in its rites. By means of bibliographical, documentary and case study research, printed statements (flyers), regional and national coverage preaching and also excerpts from the book Orixás, Caboclos & Guias, Deuses ou Demônios? were analyzed with a focus on highlighting the use of elements from African religions, its appropriation and redefinition. This research has shown that antagonistically, at the same time that such items are used, they are also fought vehemently by supporters of African-Brazilian and mediunical religions. The process takes place in a hostile manner and among the doctrinal currents precipitating such a procedure it can be stress the spiritual war against the devil, which has emerged as a source of religious intolerance against African-Brazilian religions. It so happens that the IURD, beyond taking ownership of such elements, assign to them new meanings. Breaks out, thus, a new syncretic process that is stimulated by the religious nature of the discourses. Through the theoretical conceptions that come from Foucault efforts, an analysis of the discourses was arranged and have been noted that they stimulate spiritual barriers especially against Umbanda and Candomblé adherents. Meanwhile, to strengthen its discourses, IURD started to use up terms, elements, rites and expressions stemming religions of African heritage with the purpose of creating a point of contact with Brazilian popular belief. Allocating new meanings to religious elements, IURD has contributed to the repositioning of the black identity among its believers; but, at once, it seems that it also seeks to distort this same black identity in the religions of African-matrix, attributing to them negative facets, relating them to the devil, setting thus certain climate of religious intolerance between IURD and religions of African- matrices. It may be seen that the use of elements of the religion regarded as opposite and the redefinition of its major elements of identity is setting up a new syncretic process in the field of Brazilian religions. / A presente tese tem como objetivo geral analisar e compreender as influências socioculturais e religiosas provenientes das religiões de matrizes africanas sobre a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Nos últimos anos, têm-se observado importantes mudanças ritualísticas no âmbito neopentecostal, em específico, na Igreja Universal do Reino de Deus, que passou a utilizar elementos originários de religiões afro-brasileiras em seus rituais. Pesquisas bibliográficas, documentais, enunciados impressos (folhetos) pregações de abrangência regional e nacional, e trechos do livro Orixás, Caboclos & Guias, Deuses ou Demônios? , foram analisados com foco em destacar a utilização de elementos advindos de religiões africanas, sua apropriação e ressignificação pela IURD. A pesquisa mostrou que, de forma antagônica, ao mesmo tempo em que a IURD se utiliza de tais elementos, combate veementemente os adeptos de religiões afro-brasileiras e mediúnicas. Esse processo ocorre de forma hostil e dentre as correntes doutrinárias desencadeantes de tal processo pode-se enfatizar a Guerra espiritual contra o diabo, que tem se apresentado como uma fonte de intolerância religiosa contra religiões afrobrasileiras. Além de apropriar-se de tais elementos, a IURD passa a atribuir-lhes novos significados. Desencadeia-se, assim, um novo processo sincrético, estimulado por discursos religiosos. Por meio das concepções teóricas de Foucault, procedeuse uma análise do discurso e constatou-se a presença de elementos discursivos que estimulam entraves nas relações com determinados grupos religiosos, evidenciandose umbandistas e candomblecistas. Entrementes, para fortalecer seus discursos, criando um ponto de contato com a crença popular brasileira, a IURD passa a utilizar-se de termos, elementos, rituais e expressões encontradas nas religiões de matrizes africanas. Ao atribuir novos significados aos elementos religiosos, a IURD tem contribuído para reposicionar a identidade negra dentro da própria IURD, enquanto busca deturpar a identidade negra nas religiões de matriz afro-descentes, ao atribuir-lhes aspectos negativos relacionando-as com o diabo, estabelece, dessa forma, certo clima de intolerância religiosa entre a IURD e as religiões de matrizes afrodescendentes. A utilização dos elementos da religião tida como oposta e a ressignificação desses elementos passam a configurar um novo processo sincrético religioso.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:14:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Jadir Goncalves Rodrigues.pdf: 1074538 bytes, checksum: 21a364580dc4ccdf52f25fa43c6e4250 (MD5) Previous issue date: 2011-04-15 / In this research, we proposed to study the expansion and consolidation process of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) in the troubled social context in Brazil during the period between 1977 and 2007, analyzing the abstract and concrete elements that enabled the phenomenal growth of this religious institution in a scenario of crisis and profound changes in the Brazilian social universe. We aimed at discussing the several steps in the process of consolidation of UCKG, investigating how, in an environment of religious dispute, the doctrinal discourse of the UCKG leaders was capable of drawing up a new model of religiosity and, simultaneously, enabled this religious denomination to constitute an impressive capital asset. The dissemination of a religious doctrine essentially based on the triad prosperity, exorcism, and divine healing presented excellent results in the Brazilian social context in the period under study. Furthermore, it forged concrete circumstances that enabled UCKG leaders to dispute power positions in the Brazilian social structure. During this process, the mass media ownership was of fundamental importance for UCKG leaders and so was the rhetorically orchestrated power, understood as the effective access property and control of mechanisms of influence, convincement, and social manipulation. Thanks to a scenario of generalized crisis, UCKG leaders were able to disseminate their doctrine, mainly due to the use of mechanisms to access and control properties, wielding their power over part of the society. With this thesis we intend to contribute towards the academic discussion that deals with the expansion and consolidation, in the Brazilian religious and patrimonial universe, of the brand UCKG, emphasizing its capacity to create spaces both in the religious field and in the business environment. / Nesta pesquisa, propôs-se estudar o processo de expansão e consolidação da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) no conturbado contexto social brasileiro durante o período de 1977 a 2007, analisando os elementos abstratos e concretos que possibilitaram o fenomenal crescimento desta instituição religiosa em um cenário de crise e de mudanças profundas no universo social brasileiro. Procurou-se discutir as várias etapas do processo de consolidação da IURD, investigando como, em um ambiente de disputa religiosa, o discurso doutrinário dos dirigentes iurdianos foi capaz de elaborar um novo modelo de religiosidade e, ao mesmo tempo, possibilitar a esta denominação religiosa a constituição de um formidável império patrimonial. A difusão de uma doutrina religiosa baseada, essencialmente, na tríade de prosperidade, exorcismo e cura divina, apresentou excelentes resultados no contexto social brasileiro do período. Ademais, forjou circunstâncias concretas a partir das quais a direção da IURD passou a disputar espaços de poder na estrutura social do Brasil. Nesse processo, foi fundamental para a direção iurdiana a propriedade de meios de comunicação de massa e a instrumentalização discursiva do poder, entendido como uma propriedade de acesso e controle efetivos de mecanismos de influência, convencimento e manipulação social. Foi a partir de um cenário de crise generalizada que a direção iurdiana conseguiu propagar sua doutrina, em função, sobretudo, da utilização de mecanismos de acesso e controle de suam propriedade, exercendo poder sobre parte da sociedade. Com esta tese, pretende-se contribuir com a discussão acadêmica que trata da expansão e consolidação, no universo religioso e patrimonial brasileiro, da marca IURD, enfatizando a sua capacidade de criar espaços tanto no campo da religiosidade quanto no meio empresarial.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente estudo tem por objetivo evidenciar a articulação entre produção de subjetividade e religiosidade contemporânea. Especificamente, pretende-se colocar em relevo a prática do sacrifício tal como proposta pela Igreja Universal do Reino de Deus e como esta prática sacrificial se articula com o modo de existência (subjetivação) que se produz na contemporaneidade. A metodologia que dá suporte ao estudo baseia-se na genealogia de Foucault/Deleuze. A pesquisa genealógica permite-nos (des)construir o sentido do sacrifício levando-nos a perceber que o mesmo resulta de uma composição de forças que entram em relação. Ou seja, as transformações de sentido que se dão na noção de sacrifício guardam implicação íntima com os diversos processos de subjetivação que são produzidos em diferentes configurações sociais. Neste sentido, a pesquisa genealógica permite-nos ver, também, que a lógica sacrificial em que se assenta o modo de subjetivação, próprio da configuração social capitalista (e globalizada) é o que dá condições de possibilidade para uma experiência religiosa tal como a proposta pela Igreja Universal do Reino de Deus. A mesma força motora que impulsiona e reforça a economia capitalista, a cupidez (entendida como ambição, voracidade e cobiça), sustenta também a sua lógica sacrificial e legitima a proposta iurdiana de sacrifício que se oferece como remédio para lidar com a experiência contemporânea da vergonha. A vergonha é uma das manifestações mais bem acabadas do narcisismo reativo. Não alcançar o padrão ideal, socialmente produzido de sucesso econômico, felicidade, poder e bem-estar físico e emocional faz a subjetividade sentir-se envergonhada. Em função disto, podemos afirmar que a subjetividade hoje, experimenta muito menos culpa e muito mais vergonha. Por essa razão defendemos a tese de que a prática do sacrifício (como proposta pela IURD) encontra-se estreitamente vinculada ao narcisismo no modo como este é experienciado na contemporaneidade. E a experiência de narcisação reativa, própria da contemporaneidade, é condição e essência da prática do sacrifício iurdiano. O estudo do narcisismo e sacrifício contribui com a reflexão teológica atual porque, ao colocar em relevo as forças de narcisação que compõem o modo de subjetivação e as práticas sacrificiais na contemporaneidade, denuncia o triunfo das forças reativas. O narcisismo reativo expressa-se pelo fechamento do indivíduo à alteridade e pela busca de seus próprios interesses, efetivando-se, desse modo, a conservação, adaptação e reprodução da pobreza mesma de existência. Assim, um desafio que se coloca à teologia contemporânea, e que emerge do presente estudo, diz respeito à necessidade de uma reflexão teológica que contemple as forças ativas de narcisação, pois nelas encontramos o gérmem da criação e da afirmação da vida. A potência de criação é ativada quando o cuidado de si não se desvincula do cuidado do outro. As forças reativas empobrecem a vida e podem até mesmo destruí-la, pois capturam o desejo e se voltam para si mesmas e para o próprio interesse. Mas as forças ativas afirmam a diferença (não a desigualdade), o cuidado de si e do outro e fazem da diferença um objeto de alegria e de afirmação. / The subject of this study concerns the relationship between the production of subjectivity and contemporary religiosity. More precisely the study focuses the sacrificial proposal offered by Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) and how this sacrificial practice is related to the mode of existence (subjectivation) produced in our contemporary society. The methodology of the study is based on the genealogy of Foucault/Deleuze. The genealogical approach enables the (de)construction of the meaning of sacrifice and makes possible to conceive it as the result of a composition of interacting forces. In other words, the transformations of meaning, carried by the notion of sacrifice, have an intimate implication with the different processes of subjectivation which are produced in different social configurations. In this sense, a genealogical research enables us to see that a sacrificial logic, where the mode of subjectivation takes place in the capitalist (and globalized) configuration, presents conditions of possibility for a religious experience such as it is offered by UCKG. The cupidity, as a driving force that strengthen the capitalist economy, understood as ambition, voracity and avariciousness, animates the sacrificial logic which supports the capitalist structure and at the same time legitimize the proposal of sacrifice offered by UCKG. Such proposal presents itself as a remedy to deal with the contemporary experience of shame. The shame is one of the manifestations mostly inherited in reactive narcissism. The ideal pattern socially produced expressed by economic success, felicity, power and physically and emotionally wellbeing, is far away to be fully obtained and makes the subjectivity feeling ashamed. Therefore, the subjectivity today develops much less guilt and much more shame. For this reason, I defend the thesis that the practice of sacrifice (as presented by UCKG) fits itself directly to the narcissism as experienced in our contemporary society. And this experience of reactive narcissism, produced nowadays, is the condition and essence of the praxis of the UCKG. The study of narcissism and sacrifice contributes to an actual theological reflection. Since it gives attention to the forces which composes the mode of subjectivation and the sacrificial practice in the contemporary society, this study makes a denouncement of the triumph of reactive forces. The reactive narcissism expresses itself in a closure of the individual to the alterity and to the seeking of its selfish interests and produces, in this way, the conservation, adaptation and the reproduction of the same poorness way of existence. Thus, a challenge for contemporary theology points to a necessity to develop a reflection which considers the active forces of narcissism as the seed of creation and the affirmation of life. The potential of creation is activated when the care of the self does not deviate from the care of the other. The reactive forces of narcissism make life poorer and could destroy life, because they turn themselves to themselves and to their self interest. But the active forces affirm the difference (not inequality), and the care of the self and the care of the other, and make from the affirmed difference an object of joy and affirmation.

The debates about the increasing of Pentecostal religious scene in Brazil have been constant among the social sciences. For them, this is considered as an indicator for its development, the spread of prosperity theology, based on the methodical construction of a single religious path that leads the individual to reach their personal achievements. Inside this religious model stands nowadays, the Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). A research object in many areas of the human sciences, this institution presents itself today surrounded by numerous academic criticisms in particular in what regards its methods of raising finances, being interpreted in some studies as a large company of salvation. These considerations are developed from the emphasis on religious contributions to the Igreja Universal, translated here in the form of donations, which are seen as pillars in the religious experience of the individual, defining someone as a promising successful person. Thus, setting from the current socioanthropological studies on religion and contemporary society, and entering with this paper through the debate between religion and modernity. Trying to approach the connexion between the religion and the social experiences of people involved, and studying the symbolic meaning of religious donation to the participants directly involved in the donation process. Situating the relevancy of gift and counter gift through the process of content assimilation about the meaning of self-giving and sacrifice to achieve the desired and discussing these actions on the daily lives of these characters. So, this paper seeks to consider how the practice of ritual sacrifice of religious donations interferes in the construction of the social behavior of neo-Pentecostal iurdianos. / Os debates acerca do crescimento neopentecostal no cenário religioso brasileiro tem sidoconstantes entre as ciências sociais. Dentre eles, considera-se como um dos indicadores paraesse avanço, a propagação da Teologia da Prosperidade, pautada na construção metódica deuma trajetória religiosa individual que leva o indivíduo a alcançar suas realizações pessoais.Dentro desse modelo religioso destaca-se na atualidade, a Igreja Universal do Reino de Deus(IURD). Objeto de pesquisa em vastas áreas das ciências humanas, essa instituição apresenta-se hoje envolvida por inúmeras críticas acadêmicas principalmente no que se refere aos métodos de arrecadação financeira, sendo interpretada em alguns estudos como uma grandeempresa de salvação. Essas considerações são elaboradas a partir da ênfase dada pela IURD às contribuições religiosas, aqui traduzidas sob forma de doações, que são entendidas como pilares na experiência religiosa do indivíduo, o definindo como promissor ao sucesso. Dessa forma, partiremos dos atuais estudos sócio-antropológicos sobre religião e sociedade contemporânea, para inserirmos nosso trabalho através no debate entre religião e modernidade. Tentaremos abordar a relação dessa religiosidade com as experiências sociais dos atores envolvidos, estudando o significado simbólico da doação religiosa para os participantes diretamente envolvidos no processo de doação. Situaremos a relação de dom e contra dom através do processo de assimilação dos conteúdos acerca do significado de doar-se e sacrificar-se para alcançar o desejado e dessa forma destrinchar sobre essas ações no cotidiano desses personagens. Assim, a presente dissertação busca pensar como a prática ritualística do sacrifício da doação religiosa interfere na construção do comportamento social dos neopentecostais Iurdianos.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-08-17T13:31:01Z No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio Carneiro Barbosa.pdf: 2499868 bytes, checksum: 9286fd9bcf83dd402b27c8357bc1aff7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-17T13:31:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio Carneiro Barbosa.pdf: 2499868 bytes, checksum: 9286fd9bcf83dd402b27c8357bc1aff7 (MD5) Previous issue date: 2017-08-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / The purpose of this thesis is to construct a proposal for the analysis of the power relations, induced especially after the début of the IURD´s New Temple of Solomon, in the city of São Paulo, in July 2014. Given the prevalence of the theme, it implies, firstly, that an Interpretative Sociology of Power Game, as an initial contribution, can avail itself of contiguous conceptualizations to the work of Pierre Bourdieu. The theory of power or the symbolic game translated sociologically into "spaces of dispute and power game"; parallels in analytical key instances to the characterization of the surrounding mythical environment to the Temple of Solomon. We also work with the possibility that the concept of cluster, borrowed from Economics field could better describe certain peculiarities of our object in its relation/imbrication with a throng of other institutions and religious associations; in particular, from other Pentecostal churches of the most diverse denominations located at Av. Celso Garcia, Bairro do Brás, São Paulo, SP and surrounding area. This church passes through the media´s symbolic power construct (imagery) of the Solomon´s Temple, in its Jewish envelopment, undertaken by the whole universal company jointly with its media ecosystem: news networks, multiple channels on the Web, soap opera, cinema, dramatics; By the construction - physical erection of the building itself, mediated by the largest nationally and internationally renowned companies, sectorial focused, while: the largest real estate brokers, the most prominent consulting and audit offices, large contractors and builders, and leading suppliers, thus supporting the entire period from the construction project presentation in 2010 to its opening in 2014 - passing through leadership speeches, launching of the foundation stone, scale model exhibition to the press and to the general public; description of all construction steps, the twelve unofficial inaugurations, the official inauguration and the entire functionality of the enterprise / A realização da presente tese consiste em construir uma proposta de análise das relações de poder deflagradas sobretudo após o début do Novo Templo de Salomão da IURD, na cidade de São Paulo, em julho de 2014. Dada a prevalência da temática, insinua-se, nesse primeiro momento, que uma Sociologia Interpretativa do Jogo de Poder, possa como contributo inicial, valer-se de conceptualizações contíguas à obra de Pierre Bourdieu. A teoria dos jogos ou a metáfora do jogo traduzida sociologicamente em “espaços de disputa e jogo de poder”; paraleliza em instâncias fulcrais analíticas à caracterização do entorno mítico circundante ao Templo de Salomão. Trabalhamos também com a possibilidade de que o conceito de cluster, tomado de empréstimo da Economia, pudesse melhor descrever certas peculiaridades de nosso objeto em sua relação/imbricação com um aglomerado de outras instituições e agremiações religiosas; em especial, de outras igrejas pentecostais das mais diversas denominações presentificadas na Av. Celso Garcia, no Bairro do Brás, São Paulo, SP e entorno. Tal passa pelo constructo simbólico-midiático (imagético) do Templo de Salomão, no seu envoltório judaico, empreendido por toda a empresa universal conjuntamente ao seu ecossistema midiático: agências de notícias, múltiplos canais na Web, teledramaturgia, cinema, teatro; pela construção – erguimento físico do prédio – em si, mediada pelas maiores empresas renomadas nacionalmente e internacionalmente, setorialmente focadas, enquanto: as maiores intermediadoras de negócios imobiliários, os mais destacados escritórios de consultoria e auditoria, grandes empreiteiras e construtoras, e fornecedores de ponta; cobrindo, assim, todo o transcurso desde a apresentação do projeto de construção no ano de 2010 a sua inauguração em 2014 – passando pelos discursos da liderança, lançamento da pedra fundamental, exposição da maquete à imprensa e ao público em geral; descrição de todas as fases da construção, das doze cerimônias inaugurais não oficiais, da inauguração oficial e da plena funcionalidade do empreendimento