Orientador: Ana Maria de Niemeyer / Tese (doutorado) - Universidade estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias humanas / Made available in DSpace on 2018-07-24T19:42:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_JoseCarlosGomesda_D.pdf: 8355406 bytes, checksum: 4b29a3a0767795b727a21b25048c1c29 (MD5) Previous issue date: 1998 / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Orientador : Corinta Maria Grisolia Geraldi / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-01T02:08:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ribeiro_RosaMariaBarros_D.pdf: 8670972 bytes, checksum: 66305bc997bf82dd795c421b53ee92ff (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: O trabalho trata da novela de formação de professores a partir do lugar do cotidiano, diante da complexidade das relações étnicas. A pesquisa tem como objetivo o resgate do processo de formação de professores, centrada em estudos que objetivam a construção de novos olhares e novas posturas acerca das relações étnicas no contexto educacional. Está informada por uma opção política identificada com a diversidade étnica e cultural e baseada nos conceitos de cultura, etnocentrismo, identidade e representação social, particularidade, historicidade e comprometimento, tendo como referência teórica o pensamento de Muniz Sodré, Guerreiro Ramos, M. Bakhtin e J. Larrosa. As práticas pedagógicas desenvolvidas deparam-se com preconceitos e resistências resultantes da naturalização do racismo presente no cotidiano social. Contudo, os resultados evidenciam que as mudanças são possíveis e que podemos interferir na formação étnica e cultural dos/das professores/as. A pesquisa explícita rupturas e continuidades que vão gerando novos saberes e novas atitudes. Esta pesquisa integra o projeto de pesquisa do GEPEC ¿Tramas Peculiares no Cotidiano da Escola Pública¿. Financiamento Bolsa CAPES / Abstract: The uork tratts of the novel of Professors formation fron the point of their daily lives in front of the ethinic relationships complexity, The research has as object of study the rescue of Professors formation process, which is centered in studies that aim at the construction of new views and nev; postures arouund the ethnic relationships in the educational context. The v;ork is guided by, a political optin identified na ethnic and cultural diversity and it is based on the concepts of culture, ethnocentrism, social identity and representation, particularity, historicity and envolviment, having as theoretical references thoughts by Muniz Sodre, Guerreiro Ramos, m. Bakhtin and J. Larrosa. The pedagogical practices devoleped face prejudices and present in the daily, social life. However naturalization present that changes are possible and that v;e can interfer in the Professors ethnic andcultural formation. The resseach shows ruptures and continuities that produce nev; knawledges and nev: attitudes. This research is part of a research project from GEPEC called ¿Tramas Peculiares no Cotidiano da Escola Publica¿. Finance: CAPES Scholarshi / Doutorado / Ensino, Avaliação e Formação de Professores / Doutor em Educação

A dissertação em tela é fruto dos questionamentos sobre minha construção identitária como professora negra e dos embates vividos no cotidiano sobre as relações etnicorraciais e educação. Compreendo que a discussão sobre relações etnicorraciais no cotidiano escolar é fundamental na sociedade brasileira. Uma sociedade marcada historicamente por desigualdades e exclusões embasadas por mitos e teorias racialistas do século XIX (MUNANGA, 1999). Por muito tempo, essas teorias atestaram a inferioridade dos indivíduos negros e a primitividade de suas culturas, legitimando a situação de racismo e discriminação sofrida pelo povo negro brasileiro (RODRIGUES, 2006). Por compreender que a temática das relações etnicorraciais não tem sido, por vezes, contemplada no primeiro segmento do Ensino Fundamental (SOUZA; CROZO, 2006) é que tenho por objetivos centrais: refletir sobre meu processo de construção identitária e compreender melhor os limites e as possibilidades de minhas contribuições, como professora negra, para a construção da identidade etnicorracial de alunos/as do primeiro segmento do Ensino Fundamental em uma escola pública do município de São Gonçalo. Para tal discussão alicerçome em autores/as tais como: Jesus (2004), Gomes (2006) e Cunha Jr (2010). Assim, compreendo que a pesquisa possibilitoume refletir sobre a construção de minha identidade etnicorracial levandome a descoberta de um nós, de uma coletividade que propiciou a construção de algumas práticas pedagógicas que eu poderia reconhecer como micro açõesafirmativas, propostas que revelam tanto os desafios, quanto a fertilidade da construção de uma educação antirracista. / A dissertation on the screen is the result of questions about my identity construction as a black teacher and lived in daily clashes on relations etnicorraciais and education. I understand that the discussion about the relationship etnicorraciais in school life is essential in Brazilian society. A society marked by inequalities and exclusions historically backed up by myths and racialist theories of the nineteenth century (Munanga, 1999). For a long time, these theories attest the inferiority of blacks and primitiveness of their cultures, legitimizing the situation of racism and discrimination suffered by black people Brazilian (RODRIGUES, 2006). By understanding that the topic of relationships etnicorraciais has been sometimes comtemplada the first segment of Elementary Education (SOUZA; CROZO, 2006) is that I have for main objectives: to reflect on my process of identity construction and better understand the limits and possibilities for my contributions as black teacher, for the construction of identity etnicorracial students / the first segment of the elementary school in a public school in São Gonçalo. For this discussion alicerço me on authors / as such as Jesus (2004), Gomes (2006) and Cunha Jr. (2010). So, I understand that research allowed me to reflect on the construction of my identity etnicorracial leading me to the discovery of a "we", a group that led to the construction of some pedagogical practices that I could recognize as microaffirmative action, proposals reveal both challenges, as the fertility of building a antiracist education.

A dissertação em tela é fruto dos questionamentos sobre minha construção identitária como professora negra e dos embates vividos no cotidiano sobre as relações etnicorraciais e educação. Compreendo que a discussão sobre relações etnicorraciais no cotidiano escolar é fundamental na sociedade brasileira. Uma sociedade marcada historicamente por desigualdades e exclusões embasadas por mitos e teorias racialistas do século XIX (MUNANGA, 1999). Por muito tempo, essas teorias atestaram a inferioridade dos indivíduos negros e a primitividade de suas culturas, legitimando a situação de racismo e discriminação sofrida pelo povo negro brasileiro (RODRIGUES, 2006). Por compreender que a temática das relações etnicorraciais não tem sido, por vezes, contemplada no primeiro segmento do Ensino Fundamental (SOUZA; CROZO, 2006) é que tenho por objetivos centrais: refletir sobre meu processo de construção identitária e compreender melhor os limites e as possibilidades de minhas contribuições, como professora negra, para a construção da identidade etnicorracial de alunos/as do primeiro segmento do Ensino Fundamental em uma escola pública do município de São Gonçalo. Para tal discussão alicerçome em autores/as tais como: Jesus (2004), Gomes (2006) e Cunha Jr (2010). Assim, compreendo que a pesquisa possibilitoume refletir sobre a construção de minha identidade etnicorracial levandome a descoberta de um nós, de uma coletividade que propiciou a construção de algumas práticas pedagógicas que eu poderia reconhecer como micro açõesafirmativas, propostas que revelam tanto os desafios, quanto a fertilidade da construção de uma educação antirracista. / A dissertation on the screen is the result of questions about my identity construction as a black teacher and lived in daily clashes on relations etnicorraciais and education. I understand that the discussion about the relationship etnicorraciais in school life is essential in Brazilian society. A society marked by inequalities and exclusions historically backed up by myths and racialist theories of the nineteenth century (Munanga, 1999). For a long time, these theories attest the inferiority of blacks and primitiveness of their cultures, legitimizing the situation of racism and discrimination suffered by black people Brazilian (RODRIGUES, 2006). By understanding that the topic of relationships etnicorraciais has been sometimes comtemplada the first segment of Elementary Education (SOUZA; CROZO, 2006) is that I have for main objectives: to reflect on my process of identity construction and better understand the limits and possibilities for my contributions as black teacher, for the construction of identity etnicorracial students / the first segment of the elementary school in a public school in São Gonçalo. For this discussion alicerço me on authors / as such as Jesus (2004), Gomes (2006) and Cunha Jr. (2010). So, I understand that research allowed me to reflect on the construction of my identity etnicorracial leading me to the discovery of a "we", a group that led to the construction of some pedagogical practices that I could recognize as microaffirmative action, proposals reveal both challenges, as the fertility of building a antiracist education.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2009 / Made available in DSpace on 2012-10-24T06:32:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 274944.pdf: 1320149 bytes, checksum: 60560ed7518991a5f2d19f1b14bd1440 (MD5) / A pesquisa Malungo: itinerário plural de relações com os saberes teve como objetivo compreender, a partir das percepções de profissionais da educação, quais contribuições foram percebidas e incluídas em suas trajetórias docentes, decorrentes das vivências em um projeto pedagógico escolar. Sua realização ocorreu como trabalho de Mestrado na linha Ensino e Formação de Educadores, nos anos de 2008 a 2009. A pesquisa baseou-se na experiência pedagógica denominada Projeto Malungo, desenvolvida durante os anos letivos de 2006, 2007 e 2008. Os dados foram constituídos por meio de entrevistas semi-estruturadas, com seis professoras atuantes na escola lócus da pesquisa: três efetivas e três admitidas em caráter temporário, todas em efetivo exercício da docência, em algum período dos anos de 2006, 2007 e 2008. Os resultados apontam para ressignificações importantes quanto às relações com os saberes, constituindo-se em itinerários plurais, atendendo ao convite do próprio título do projeto: Malungo companheiro de viagem. Foi possível perceber, por meio da recolha das falas, o quanto a experiência contribuiu positivamente para a educação das relações étnicoraciais. Os dados obtidos foram analisados sob a ótica do discurso, priorizando as relações com os saberes e as modificações curriculares que se projetaram com a implantação do Projeto. A legislação 10.639/03 serviu de orientação, porém, se mostrou subsumida nos discursos observados, ocupando o seu lugar as múltiplas interpretações, atribuídas por cada entrevistada, à sua própria participação no projeto, à construção de aprendizagens significativas e, especialmente, a um novo lugar ocupado por uma instituição pública da rede estadual, interferindo positivamente na auto-estima dos envolvidos: profissionais, crianças e adolescentes. A comensurabilidade dos dados se materializou na análise qualitativa. Foi possível, igualmente, perceber o distanciamento do poder público, pela ausência, na promoção de ações pela implementação da lei 10.639/03. O acesso aos saberes relacionados às culturas africanas, como propõe a política curricular de educação das relações étnico-raciais, se mostrou necessário, envolvente, muito rico, cativante, interferidor assertivo dos processos de desconstrução da subalternidade, porém, ainda insuficiente para dar conta da invisibilidade que atinge a população negra. Autores como Bernard Charlot (2000), Nilma Lino Gomes (1995) e Bernard Lahire (2004) foram referências centrais do trabalho, o qual aponta a necessidade de continuar com as pesquisas, pois apenas um segmento, de quatro envolvidos, foi possível de ser entrevistado. Em síntese, o trabalho instiga à pesquisa acerca das práticas escolares, especialmente por apresentar os processos desafiadores que se lançam, cotidianamente, em contextos de mobilização coletiva. / The research Malungo: redefining relations with knowledge in plural route, which has its focus and its insertion into a master thesis in Education and Training of Teachers line, had the theoretical references: Bernard Charlot, Nilma Lino Gomes, Bernard Lahire. The data methodology is formed on semi-structured interviews with six school teachers working in the research place, three effective and three admitted on temporary basis, all effectively teaching, during some period of the years 2006, 2007 and 2008. Interviews with the interlocutors were performed in the first half of the school year 2009. The research examined a pedagogical experiment, called Malungo Project, performed during the academic years 2006, 2007 and 2008. The results indicate significant redefinitions about the relationships with knowledge, constituting plural routes, like accepting the invitation of the title of the project: Malungotraveling companion. It was possible to see through the collection of statements how much the experience contributed positively to the education of ethnic-racial relations. The work shows the need to continue the research because only one segment of four involved was possible to be interviewed. The segments represented in the project are: students (composed of children, mostly), families, teachers and education workers as well as partners involved in the project (sponsors, artists, opinion leaders). This paper presents a study that aimed to analyze an educational project in a public school, called Malungo Project. The data were analyzed from the viewpoint of the speech, giving priority to relations with the knowledge and curriculum modifications that are designed with the implementation of the Project. The legislation 10639/03 was a guideline, however, proved to be subsumed in the discourse observed, taking its place the multiple interpretations given by each interviewee, their own participation in the project, the construction of meaningful learning and especially a new place occupied by a public institution of the state, interfering positively in the self-esteem of those involved: professionals, children and adolescents. The commensurability of data was materialized in the qualitative analysis. It was possible to see the distance of the public power, by the absence, in the implementation of the law 10639/03. The term malungo means traveling companion, but received another meaning in the support literature, when it first appeared: a warrior who fights for what he wants and respects the traditions of his people. Access to knowledge related to African cultures, as required by law, is necessary, engaging, "very rich", and an assertive agent in the process of the deconstruction of subordination. All this, however, is still insufficient to fix the invisibility that affects black race people.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2014. / Submitted by Larissa Stefane Vieira Rodrigues (larissarodrigues@bce.unb.br) on 2014-11-24T15:55:01Z No. of bitstreams: 1 2014_JúlioCésarBorges.pdf: 5354828 bytes, checksum: e82afeea76a63a78631a8793187c3bac (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-11-25T19:30:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_JúlioCésarBorges.pdf: 5354828 bytes, checksum: e82afeea76a63a78631a8793187c3bac (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-25T19:30:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_JúlioCésarBorges.pdf: 5354828 bytes, checksum: e82afeea76a63a78631a8793187c3bac (MD5) / Este trabalho aborda a importância da festa (amjikin) nos processos recentes de resistência étnica dos índios Krahô (Mehĩ), povo Timbira, falante de uma língua jê e habitante de uma reserva no norte do Tocantins. Parto dos seguintes pressupostos: a) os conhecimentos rituais têm uma origem externa, de onde então são apreendidos, “roubados” ou “furtados”; b) os conhecimentos se fundamentam na experiência direta, isto é, nas percepções captadas pelos sentidos, sejam eles olfativos, visuais, auditivos; c) entre os Timbira e, em particular, entre os Mehĩ – “nós, mesmo corpo/carne” - o ouvir recebe ênfase social enquanto faculdade moral e cognitiva associada ao conhecer-compreender. Como fato social total, a festa permite inúmeras entradas analíticas, dentre as quais trilharei pela cosmologia, história, relações interétnicas e sistema ritual com o intuito de demonstrar como ela (a festa) mantém vivos seu modo de vida e agencialidade frente ao cerco colonial. Veremos que a apropriação (“furto”) e domínio do jogo de linguagem dos “projetos” é uma das principais estratégias atualmente utilizadas pelos Mehĩ para (re)produção de suas festas. Meu caso etnográfico é a festa dos Peixes e das Lontras (Tep me Têre), realizada no contexto da VII Feira Krahô de Sementes Tradicionais, no ano de 2007, com patrocínio da Petrobrás Cultural. A feira faz parte de um projeto de segurança alimentar encabeçado pela associação indígena Kapey, em parceria com a Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuária (EMBRAPA) e a Fundação Nacional do Índio (FUNAI). Como fenômeno próprio do campo intercultural, a Feira de Sementes se comporta como objeto privilegiado para análise de paradoxos, dilemas e contradições presentes nas iniciativas de “desenvolvimento local” e, por outro lado, revela o equilíbrio instável da unidade étnica dos Mehĩ. Equilíbrio instável que requer, justamente, a produção de festas para fortalecimento dos liames que a sustentam frente a outros coletivos que povoam o Cosmos. Esta é a tese que defendo. ___________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis discusses the importance of celebrations (amjikin) in the recent processes of ethnic resistance of the Krahô Indians (Mehĩ), the Timbira people, speakers of a Ge language and inhabitants of a reservation in northern Tocantins. I begin with the premise that: a) the rituals knowledge has an external source, from which it is apprehended or "stolen"; b) knowledge is based on direct experience, i.e. perceptions captured by the senses, whether olfactory, visual, auditory; c) among the Timbira, and especially among the Mehĩ ("We, even body/flesh"), listening/hearing is emphasized as a moral and cognitive faculty associated with knowing/understanding. As a total social fact, celebrations can be approached from many different analytical angles. They are analyzed here through the lenses of cosmology, history, interethnic relations and ritual systems with the aim of showing how celebrations keep alive their lifestyle and agency against colonial encroachment. Their appropriation (“stolen”) and mastery of the “projects” language game is revealed to be one of the main strategies currently used by Mehĩ to (re) produce their celebrations. My ethnographic case is the celebration of Fish and Otters (Tep me Têre) held in the context of the Krahô VII Traditional Seeds Fair, in 2007, sponsored by the Petrobras Cultural Program. The fair is part of a food security project spearheaded by the indigenous association Kapey, in partnership with the Brazilian Agricultural Research Corporation (EMBRAPA) and the National Indian Foundation (FUNAI). As a phenomenon pertaining to the intercultural field, the Seed Fair serves as a privileged object for the analysis of paradoxes, dilemmas and contradictions of "local development" initiatives and also reveals the unstable balance of ethnic unity of the Mehĩ. This unstable balance requires precisely the production of celebrations to strengthen the bonds that sustain it against other collectives that populate the Cosmos. This is the thesis I defend.

Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, 2010. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-03-10T19:03:31Z No. of bitstreams: 1 2010_AntonioGomesdaCostaNeto.pdf: 854923 bytes, checksum: ba72912c444165e1878c331a8e0158ea (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2011-03-14T13:36:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_AntonioGomesdaCostaNeto.pdf: 854923 bytes, checksum: ba72912c444165e1878c331a8e0158ea (MD5) / Made available in DSpace on 2011-03-14T13:36:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_AntonioGomesdaCostaNeto.pdf: 854923 bytes, checksum: ba72912c444165e1878c331a8e0158ea (MD5) / Essa dissertação abordou sobre a prática do racismo cultural e institucional em relação às religiões de matrizes Africanas, como manifestação da diversidade cultural e religiosidade, com ênfase na disciplina Ensino Religioso, que se constitui como área de conhecimento da base comum, de oferta obrigatória e de matrícula facultativa nos currículos do Ensino Fundamental e Médio das escolas públicas no Distrito Federal. A metodologia utilizada foi a qualitativa, que tornou possível uma discussão sobre a educação, com foco em relação a participação das Religiões de Matrizes Africanas no Ensino Religioso no Distrito Federal. Para tanto, foi citado o parâmetro das políticas públicas para o Ensino Religioso e as Religiões de Matrizes Africanas e a prática do racismo cultural e institucional. Nesse contexto, foi apresentada a questão da identidade religiosa e sua prática de ensino, enquanto elemento que reflete as identidades nos processos de inclusão e exclusão que constituem a questão da identidade e da diferença. Através de uma fundamentação teórica, foi discorrido sobre o Ensino Religioso, bem como identificou-se os estudos sobre as religiões de matrizes Africanas no Distrito Federal. Também, são apontadas as questões de Políticas Públicas para o Ensino Religioso face a diversidade cultural religiosa e como as religiões de matrizes Africanas participam desse processo de ensino-aprendizagem da disciplina. Portanto, a abordagem foi satisfatória, tendo em vista que se verificou de que modo as políticas públicas distritais contemplam as religiões Africanas no Ensino Religioso, considerando a diversidade populacional brasileira, e a perspectiva da inclusão educacional em relação à religiosidade afrobrasileira como forma de combate ao racismo, além das prerrogativas dos gestores da Secretaria de Educação do Distrito Federal no sentido de tornarem efetivas, as Políticas Públicas Afirmativas. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This essay talks about the cultural racism and the institutional oeyne related to the african religion, like the declaration of religious and cultural diversity, emphasizeing the subject religion, that is commun area that must be offered and the facultative enrol in gymnasium and in high school at the public school in Distrito Federal. The used methodoly was the qualitative, that anabled to discuss about education, aiming the participation of african religious, teaching in Distrito Federal. It was mentioned the public Policies related to the religion teaching and the african religion and the practice of cultural racism and institutional. It was showed the religious identit and the teaching, like something that reflect the identit of the inclution process and exclusion that constitut the identit and the difference. Useing the theoric fundamentation, it was explained about the religious teaching as well it was identificated the beliefs in the african religion in Distrito Federal. It was showed the public policies related to the religious cultural diversity and how the african religion takes part in the learning process of this subject. Therefore, the research was good. It was proved that the public policies contemplates the teaching of african religion considerating the diversity of the brasilian population and the perscpective of the educational inclusion related to the african-brasilian religion like the way to stop the racism beyond the prericogative of educations's Ministerium in DF aiming the effective affirmative public policy.

Tese (doutorado)-Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2011. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-01-31T12:00:06Z No. of bitstreams: 1 2011_GersemJoseSantosLuciano.pdf: 2507121 bytes, checksum: 11ffbdbcc10e69b18b9532bd2866d61f (MD5) / Approved for entry into archive by Elzi Bittencourt(elzi@bce.unb.br) on 2012-02-07T09:08:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_GersemJoseSantosLuciano.pdf: 2507121 bytes, checksum: 11ffbdbcc10e69b18b9532bd2866d61f (MD5) / Made available in DSpace on 2012-02-07T09:08:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_GersemJoseSantosLuciano.pdf: 2507121 bytes, checksum: 11ffbdbcc10e69b18b9532bd2866d61f (MD5) / Este trabalho analisa a demanda dos povos indígenas do Alto Rio Negro por educação escolar e universitária verificada nos últimos anos e o lugar que a escola e o mundo moderno ocupam no imaginário atual desses povos, a partir do qual projetam e constroem seu futuro. O principal pressuposto é de que, após séculos de contato e dominação colonial, estes povos decidiram buscar apropriar-se dos conhecimentos, bens e serviços do mundo global moderno, para resolver ou ao menos amenizar os problemas que enfrentam desde o período pré-contato até aos dias de hoje. Neste sentido, a escola foi escolhida como um dos principais meios para essa apropriação de conhecimentos dos brancos e dos seus modos de vida. A escola indígena, portanto, não é vista como instrumento preferencial de fortalecimento ou resgate de culturas e identidades tradicionais, como pressupõe a idéia mais comum de escola indígena diferenciada, mas como mecanismo de aproximação e interação com o mundo extra-aldeia global. O trabalho sugere que em relação aos problemas de culturas e identidades, é desejável que a escola contribua, facilite e apóie, mas estes devem ser de responsabilidade geral das famílias, das comunidades e dos povos indígenas. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This PhD thesis analyses the demands of Indigenous peoples of the Upper Rio Negro, in the northwest of Amazon state, Brazil, to have access to school and university education, which has become clear over recent years, and the place which the school and the modern world have in the present-day thinking of these native peoples, from which they project and construct their future. The main presupposition is that, after centuries of contact and colonial domination, these peoples have decided to appropriate knowledge, goods and services of the modern global world, to solve or at least to ease the problems they face from the pre-contact period up to present times. In this sense, the school was chosen as one of the principal means to appropriate White people´s knowledge. Thus, the Indigenous school is not seen as a preferential instrument for strengthening or recuperating traditional cultures and identities, as has been presupposed in the most widely spread idea of a differentiated Indigenous school, but as a mechanism to approach and interact with the extra-village global world. This thesis suggests that in relation to problems related to cultures and identities, it is desirable that the school contributes, facilitates and gives support, but that these should be the general responsibility of families, communities and Indigenous people.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2017-04-18T04:14:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 344705.pdf: 4450612 bytes, checksum: a8711cc24ba046ff9b997d7c1224205d (MD5) Previous issue date: 2016 / A presente pesquisa analisa como é abordada a Educação das Relações Étnico-raciais nos documentos normativos em três diferentes instâncias: nos documentos nacionais de Educação Infantil; nos documentos municipais de Educação Infantil de Florianópolis; em projetos políticos pedagógicos das unidades de Educação Infantil da Prefeitura Municipal de Florianópolis localizadas entorno do Maciço do Morro da Cruz. A escolha da localidade deve-se ao fato de tratar-se de uma região constituída majoritariamente por negros. Nessa investigação utilizamos a abordagem metodológica de pesquisa qualitativa, tendo como referência a análise de conteúdo. O desenvolvimento da pesquisa foi realizado da seguinte forma: a) realização do estado do conhecimento do tema; b) análise dos documentos que orientam a política nacional e municipal de Florianópolis para a Educação Infantil e para a educação das relações étnico-raciais; c) análise dos projetos políticos pedagógicos das Instituições de Educação Infantil entorno do Maciço do Morro da Cruz. Verificamos que os documentos reconhecem as questões raciais e a diversidade cultural, portanto, destacam a importância de combater qualquer tipo de discriminação e preconceito. Os documentos municipais alertam a relevância de estarem pautadas as questões da história e cultura africana e afro-brasileira para as crianças. Os PPPs refletem acerca das questões étnico-raciais trazidas nos documentos normativos municipais, no entanto, são poucos os que propõem ações e projetos pedagógicos específicos que contribuam para o combate à discriminação e preconceito nas Instituições de Educação Infantil. A interlocução foi feita com pesquisadores/as que discutem as infâncias e as relações étnico-raciais. A partir dessa proposta pretendemos contribuir com estudos e discussões acerca da Educação Infantil e relações étnico-raciais.<br> / Abstract : This research analyzes how is addressed the Education of Ethnic-Racial Relations in normative documents in three different levels: the national documents of Early Childhood Education; in the municipal documents of Early Childhood Education in Florianopolis; in pedagogical political projects of Early Childhood Education units of Florianopolis City Hall located around the massif of Morro da Cruz. The choice of this location is due to the fact that it is a region that is mostly composed of black people. In this research we use the approach methodology of qualitative research, with reference to the content analysis. The Research Development was executed as follows: a) completion of subject state of knowledge; b) analysis of the documents that guide the national and local policy in Florianopolis for Early Childhood Education and the education of ethnic- racial relations; c) analysis of pedagogical political projects of Early Childhood Education Institutions around the massif of Morro da Cruz. We found that the documents recognize racial issues and cultural diversity, therefore, highlight the importance of combating all forms of discrimination and prejudice. The municipal documents warn the importance of being guided by the issues of African history and culture and Afro-Brazilian for children. The PPPs reflect about ethnic and racial issues which are brought in municipal normative documents, however, are few who propose actions and specific educational projects that contribute to combating discrimination and prejudice in Early Childhood Education Institutions. The dialogue was made with researchers / those that discuss the childhoods and ethnic-racial relations. On this basis we intend to contribute to studies and discussions of early childhood education and ethnic-racial relations.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2014-08-06T18:10:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 327438.pdf: 1504144 bytes, checksum: 4699b53010fcdaa911d05e3d4ec45c5d (MD5) Previous issue date: 2014 / O debate sobre a literatura afro-brasileira vem se fortalecendo nos últimos anos, e, na mesma proporção seu corpus vem crescendo e se estabelecendo. Percebe-se, no entanto, que o ensino da literatura no ensino médio encontra dificuldades para incluir essa literatura. Este estudo apresenta uma proposta de inserção da literatura afro-brasileira no espaço de sala de aula que visa demonstrar que a educação literária pode dialogar com a Educação para as Relações Étnico-Raciais (ERER), uma vez que esta se estrutura a partir de problemáticas relacionadas à identidade dos sujeitos negros e sobre o debate de sua presença/invisibilidade na construção da sociedade brasileira. A invisibilidade desses sujeitos pode ser percebida no cânone literário. Portanto, se pretende, através da análise dos contos "Boneca", de Cuti; "A descida" de Júlio Emílio Braz; "Uma furtiva lágrima", de Nei Lopes e "Olhos d'água" e "Zaíta esqueceu de guardar os brinquedos", de Conceiçao Evaristo, que trazem um novo ponto de vista sobre as personagens negras, apresentar uma proposta de educação literária diferenciada, pelo viés da Educação para as Relações Étnico-Raciais, para que os professores e professoras da rede pública de Santa Catarina, e quiçá de outros estados, possam ser multiplicadores de uma nova pedagogia literária, estética e política, comprometida com a luta antirracista no Brasil. Os dados foram levantados a partir de dois corpus - um, constituído pela análise dos cinco contos, em uma perspectiva da literatura afro-brasileira; e outro extraído de uma formação a distância oferecida a professores e professoras de ensino médio da rede pública estadual de Santa Catarina.<br> / Abstract : Discussions about black Brazilian literature have strengthened in the last years, and, accordingly, its corpus has been increasing and settling. Nevertheless, it is possible to notice that the teaching of literature in high schools has difficulties to include black Brazilian literature. This study presents a proposal to incorporate this type of literature in the classroom environment in order to show that literary education can establish a dialogue with racial and ethnic education, since it is structured on some issues related to black people' identities and on the debate around the presence/invisibility of them in the construction of Brazilian society. The invisibility of the Black people can be perceived in the literary canon, and the denunciation of that suppression can be captured in the black literature texts, responsible for allowing the black characters to act as 'agents' throughout the narratives. Therefore, this study intends to offer, through the analyses of five short stories, "Boneca", by Cuti; "A descida" by Júlio Emílio Braz; "Uma furtiva lágrima", by Nei Lopes and "Olhos d'água"and "Zaíta esqueceu de guardar os brinquedos", de Conceiçao Evaristo which show a new point of view about the black characters, a proposal of literary education, based on an education for racial and ethnic relations, which can help Santa Catarina public school teachers, and, maybe other teachers, to become multipliers of an aesthetic and political literary pedagogy committed with the anti-racist struggle in Brazil. The data came from two corpora - one elaborated with the analyses of five short stories, from an African-Brazilian literature perspective, and another with data from a distance learning course attended by the public high school teachers from Santa Catarina.