Programa de investigación: Comunicación, Prácticas Socioculturales y Subjetividad <br>Información extraída de: <a href="http://perio.unlp.edu.ar/tesis/?q=node/23">http://perio.unlp.edu.ar/tesis/?q=node/23</a>

La presente Tesis de Grado es un recorrido por las prácticas comunicacionales clandestinas que los judíos llevaron a cabo en Ghettos y Campos de Exterminio en la Europa Nazi y que pueden ser consideradas como resistencia. El período a analizar abarca desde la creación de los primeros Ghettos (1940) hasta la liberación de los últimos Campos (1945). Este trabajo se enmarca en el programa de investigación “Comunicación, prácticas socioculturales y subjetividad” y se encuadra en la corriente teórica de los Estudios Culturales entendiendo a la comunicación y a la cultura como procesos inseparables. El análisis de las prácticas se ordena según los aspectos sociales en los que están ancladas: religión, educación y actividades artísticas, prensa y política, y comunicación oral cotidiana. El objetivo es tratar de entrever el valor de esas prácticas comunicacionales como resistencia a la pérdida de su identidad étnica, del derecho a conocer su futuro y de su identidad como seres humanos. / Programa de investigación: Comunicación, Prácticas Socioculturales y Subjetividad

Esta tesis doctoral se ha desarrollado en el marco del proyecto general Homero: texto y tradición, en el grupo de investigación de Literatura Griega del Departamento de Filología Clásica de la Universidad de Murcia, y lo ha dirigido el Catedrático D. Mariano Valverde Sánchez. OBJETIVOS El encuentro con Circe es una de las escalas del viaje de Odiseo: esta figura se presenta como una maga hostil con los viajeros, pero termina ayudándolos a seguir su viaje. Los poemas de Homero tuvieron una enorme repercusión en la creación literaria europea, y dentro de la abundante bibliografía homérica, se han publicado algunos estudios sobre el episodio de Circe, pero muy pocos aportan una visión completa de Od. X, y ninguno se centra en la literatura española. Nos proponemos hacer una incursión amplia y sistemática en el recorrido literario del episodio desde Homero hasta la literatura española actual. Esta trayectoria abarca una gran cantidad y diversidad de tratamientos, y es necesario profundizar en la visión del tema de cada recreación en relación con su contexto. Uno de los objetivos centrales es explicar qué características del episodio han suscitado el interés de autores de épocas, ideologías y procedencias tan dispares. La figura de Circe presenta diversas facetas -mujer, hechicera, amante-, y señalamos cuál predomina en los tratamientos, explicando sus motivos y consecuencias. METODOLOGÍA El estudio se enfoca desde el ámbito metodológico de la filología y de la literatura comparada. Se hace un análisis basado en la totalidad de textos, profundizando en los rasgos definitorios de cada época y autor y extrayendo conclusiones. Ofrecemos traducciones propias de los textos griegos y latinos. La investigación de las fuentes del episodio se desarrolla en las siguientes fases: a. La literatura griega. Homero, Apolunio, Plutarco y otros. b. La literatura latina. Virgilio, Ovidio y referencias secundarias. c. La literatura medieval y renacentista. Destacan Boecio, Dante y los compendios mitográficos d. La literatura del Siglo de Oro. Los tratamientos principales son los de La Circe de Lope de Vega y El mayor encanto, amor y Los encantos de la Culpa de Calderón. e. La literatura contemporánea. f. Análisis comparativo de la totalidad de textos estudiados y conclusiones. RESULTADOS Nuestro estudio pone de relieve la importante fortuna que ha tenido durante siglos el episodio de Circe, fortuna determinada por su origen homérico pero también por las sugestivas características de la figura protagonista. La aventura homérica inspira nuevas creaciones literarias y a la vez es objeto de especulaciones filosóficas desde distintas ópticas, oscilando siempre entre la poesía y la filosofía. En cada aportación se incorporan elementos diferentes que dan como resultado una nueva creación en cada ocasión. Al margen de la época, el autor y la corriente literaria, un conjunto de elementos se mantienen en primer plano -el amor, la magia, el misterio, las metamorfosis-, pero éstos recibiendo tratamientos e interpretaciones muy diferentes. Con la comparación de los diferentes enfoques se aprecian los cambios de mentalidad de cada contexto histórico-social respecto a diversos temas ligados al episodio, como son lo sobrenatural, la religión, el perfil del héroe o la consideración de la mujer. / This thesis has been developed in the frame of the general project Homero: texto y tradición, by the investigative group of Greek Literature of the Classic Philology Departament of the University of Murcia, and it has been directed by the Professor D. Mariano Valverde Sánchez. OBJECTIVES The meeting with Circe is one of the stages of Odysseus’ travel: this character is presented as a magician hostile to the sailors, but she finally helps them to continue their voyage. Homer’s poems had a great influence in European literary creation. In the plentiful homeric bibliography, some studies about the Circe episode have been published, but few of them bring a complete vision of Od. X, and none of them handles Spanish literature. We intend to do a wide and systematic research in the paht of the Circe episode from Homer to present Spanish literature. This course covers a large number and variety of treatments, and is necessary to delve into the theme’s vision of each recreation in relation to its context. One of the main purposes is to explain which features of the episode aroused the interest of author belonging to so varied times, ideologies and backgrounds. Circe’s character offers different facets -woman, sorcerer, lover-, and we point out which one dominates in the treatments, explaining its motives and consequences. METHODOLOGY The study is approached from the methodological field of philology and comparative literature. We do an analysis based on all the texts, delving into the distinctive features of each era and author and drawing conclusions. We offer our own translations of Greek and Latin texts. The investigation of the sources of the episode takes place according to the following phases: a. Greek literature. Homer, Apollonius, Plutarch and others. b. Latin literature. Virgil, Ovid and secondary references. c. The Medieval and Renaissance literature. Standing out Boethius, Dante and mythographical compendia. d. The Golden Age literature major treatments are Lope de Vega’s La Circe and Calderon’s El mayor encanto, amor and Los encantos de la Culpa. e. Contemporary literature. f. Comparative analysis of all the studied texts and conclusions. RESULTS Our survey highlights that the Circe episode has had a significant fortune for centuries. This fortune is determined by the homeric origin, but also by heroine’s attractive features. The Homeric adventure inspires new literary creations and also is the subject of philosophical speculations from different angles, always oscillating between poetry and philosophy. Each input incorporates different elements that result in a new creation each time. Regardless of the time, the author and the literary movement, a set of items are kept in the foreground -love, magic, mystery, metamorphosis-, although they receive very different treatments and interpretations. With the comparison of different approaches we can appreciate the mindset changes in socio-historical context regarding various issues related to the episode, such as the supernatural, the religion, the hero’s profile or the women’s regard.

El curso de Religión en la educación escolar de Perú – un análisis crítico y una propuesta innovadora” como tema de la presente tesis implica dos momentos significativos, de los cuales el segundo, una propuesta innovadora se deduce y responde al primero, al análisis crítico del curso. El tema se vincula con la realidad de la sociedad peruana y el sistema educativo nacional en particular. / Tesis

Indagar en la ‘naturaleza humana’ vista por la cultura japonesa a fin de aproximarme a las formas de articulación de su conciencia simbólico-religiosa es lo esencial de mi investigación. Este proyecto fue motivado tras la lectura del libro El Elogio de la Sombra del novelista japonés Jun’ichiro Tanizaki. Su ensayo me presentó la imagen de un Japón bajo una constante reconstrucción de sí mismo frente a ‘Occidente’. El resultado de estos contactos desemboca en los valores culturales “cambiantes” japoneses.

En toda su historia, el hombre ha creído, sin una justificación convincente, que necesita buscar algo. Dicha creencia ha alcanzado alturas inimaginables, provocando que el hombre crea que ello es necesario y que tal (búsqueda) le hará dar con una realidad que venga, de alguna manera, a ubicarlo dentro de su existencia. Ello nos revela una cosa que para nosotros será fundamental, el hecho latente, de que el hombre cree que carece de algo. Ha sido esta, para nosotros, su función vital más arraigada, la que vemos en el fondo de todo su quehacer. El hecho de que el ser humano tenga que creer en una realidad superior que done de regularidad su existencia en la tierra sólo es una evidencia de su estructura fundamental. La humanidad no sólo no ha dejado de creer en dicha estructura, sino que ha sido ésta el centro de todo su quehacer durante siglos. No nos es raro ver que las más grandes civilizaciones hayan construido sus ciudades en torno al templo de su dios, o a la manifestación natural del mismo. Ahora bien, de dichas realidades entendidas como superiores, no sólo nace un rito, tradición o culto público, sino también una forma de pensar y aprehender la realidad. De hecho, dependiendo de la realidad que se cree carece el hombre, se construirá todo que hacer humano para alcanzar dicha realidad. Se ha creído que en ella habitan los secretos del origen del hombre y las claves o leyes para que tenga una vida plena. Como sea, a nosotros de momento nos interesa ahondar en el espacio que automáticamente se genera cuando se levanta una realidad que se cree responderá a esa carencia del hombre (recordemos el ser humano busca esa realidad porque antes que todo cree que la necesita o a lo menos que por alguna razón debe encontrarla). El espacio que se genera entre una realidad y otra, en la totalidad de los casos, ha sido administrado por el que llamaremos Mediador. Será él quien represente la voz del “Cielo”, y quien determine lo mejor para la sociedad y el hombre en particular; será él quien nos diga y guíe a cómo alcanzar esa otra realidad que creemos necesitar. Ya sea un profeta, chaman, sacerdote o gurú, esta figura simboliza el puente entre el “Cielo” y la “tierra” aunque sin embargo, no sólo representará eso. El Mediador por lo general ha ocupado un papel trascendente dentro de la sociedad que tenga de turno. Un ejemplo es el profeta hebreo Moisés quien a la vez gobernaba al pueblo de Israel o el estatuto del Faraón egipcio quien también era primer sacerdote, vemos también el caso de los emperadores chinos anteriores a la dinastía QinNote3. , quienes eran todos los “primeros hijos del Cielo”, que administraban los “dominios de su Padre-Dios”. Ser Mediador implica conocer los secretos del “Cielo”, por lo que se hará todo lo que provenga de su boca, porque el anhelo por alcanzar esa otra realidad está tan arraigado en el pueblo que seguirán todos los pasos que le dicten. Mas allá de si eso sea “bueno” o “malo”, nuestra principal intención será sólo dar cuenta de una, según nuestra opinión, pugna por obtener dicha posición en Occidente. Pugna, porque como podremos habernos percatado quien obtuviera dicho lugar, alcanzaría la mayoría de las estructura de administración que construyen la mentalidad de una sociedad, en otras palabras, quien obtuviera el lugar de Mediador, alcanzaba para sí, el derecho de primero: re-presentar esa realidad que el hombre creía necesitar para alcanzar su regularidad y bienestar, segundo: sentar las pautas para alcanzar dicha realidad, y tercero: organizar la mentalidad y percepción de la cultura en pos de llegar a ese fin, lo que terminaría construyendo un determinado patrón socio-político. Como sea, llegó un momento en la época de occidente en donde la filosofía occidental (nacida en la Grecia del siglo VI a.c. aprox.) comenzó a ser entendida como un nexo hacia los secretos más profundos de la Naturaleza y el hombre, es decir: como un Mediador. Sin embargo en su desarrollo y al postularse como tal dentro de la mentalidad del hombre occidental, se enfrentó a otra “forma de pensar” diametralmente opuesta a la de ella: la fe cristiana. El mismo Jesús llegó a decir “Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie va al Padre si no es por medio de mi, sentencia que más tarde el apóstol Pablo explicitaría en un lenguaje mucho más directo; “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. Esta no sólo será una lucha de realidades que aseguran llevar al hombre a eso que “ha perdido” y que cree “necesita hallar”, sino formas de pensar la realidad del hombre y el mundo que decantaron en una forma de administrar una sociedad. La intención práctica de nuestro trabajo, es intentar dar cuenta de esta tensión en una época en donde todo lo griego resurgió deslegitimando tanto la doctrina como las Monarquías cristianas (católicas) -que se habían fundado en el concepto de Soberanía levantado sobre dicha mentalidad- y de cómo esta lucha, se puede rastrear (también) en los textos de algunos de los filósofos modernos. La nuestra es una sucinta descripción de dos cosas esenciales: la creencia y sus alcances culturales en la construcción de mentalidad de un pueblo y por otro lado, de las expresiones teológico-políticas que se generaron en el espacio entre el “Cielo” y la “tierra”, dentro de una determinada época en occidente.

En esta breve sección introductoria, me permitiré obviar una reseña biográfica de Kierkegaard, ya que las fuentes en español son diversas y relativamente accesibles. Me dedicaré, en cambio, a bosquejar parte del pensamiento religioso de este autor, junto con detallar las posturas que se defenderán en las páginas sucesivas.

Antropólogo Social / La idea de esta tesis surgió inicialmente como una curiosidad por conocer mejor a todos aquellos sujetos que dedican una parte importante de sus vidas a buscar y seguir la palabra de Dios. ¿Cómo reconocer a uno de ellos? Si en nuestro día a día, por poner una situación lo más típica posible, camináramos a orillas del río Mapocho, en pleno centro de la ciudad de Santiago, veríamos en lo alto, de pasada, un letrero enorme que reza: “Dios es más grande que tu problema”. Con seguridad, de inmediato pensaríamos: “pentecostales”. Y con esa palabra, vendrían a nuestra cabeza una serie de elementos asociados. Sólo especulando algunos podríamos decir: maneras de vestir, canciones, comportamientos, frases bíblicas y un sinnúmero más, que incluso variarán persona a persona. Todas estas cosas nos hablan de religión, pero religión al nivel de su manifestación más concreta: el creyente. Creyente por su parte es una persona que profesa una creencia religiosa, y que si es interrogada, ya sea por otra persona cualquiera, ya sea por una encuesta de opinión pública, declarará su condición de pertenecer a tal o cual religión. El problema radica en que ese acto sencillo, hace surgir de inmediato pequeñas preguntas asociadas: de cuántas y de qué cosas distintas se está hablando al afirmar algo así; y cómo se articulan ellas de manera coherente, si acaso es eso posible. Este trabajo no se propone como pionero en el tema, sino como continuador: durante el siglo XX y hasta el presente, muchos estudios han intentado abordar las distintas facetas del pentecostalismo como fenómeno social, desde su irrupción en el mapa religioso chileno a comienzos del referido siglo. Como la labor sobre el pentecostalismo no se ha detenido, la pregunta acerca de la condición de creyente pentecostal ha recibido variadas respuestas desde distintos enfoques teóricos. Entre todos los posibles, planeo desarrollar un acercamiento antropológico y narrativo al discurso de los miembros de esta religión, con miras a que sean estas mismas personas (quienes, en Chile, con más fuerza, con más claridad, se señalan como creyentes) las que respondan las preguntas planteadas al final del párrafo anterior. En muchos lugares distintos, partiendo por las calles de cada ciudad, hasta llegar a la gran catedral en Estación Central, los pentecostales no sólo pregonan con orgullo su condición de tales, sino que buscan activamente, invitan al resto, a participar de sus creencias, de su religión. Así que finalmente, esta es una tesis sobre religión. Pero a la escala más pequeña, más humana posible. La escala de un diálogo. Para la antropología, si esto puede ser un aporte, lo será en dar un paso en la construcción de un entendimiento propio de la religión que, siempre anteponiendo una perspectiva social, se enfoque en su riqueza interna, en lo que hay de más propio en ella.

Magíster en gestión cultural / El modelo de gestión artística presentado en esta AFE, busca promover el desarrollo de las artes en las religiones, dándoles la importancia necesaria para que se conviertan en un canal comunicacional que ayude a estrechar la relación entre sociedad y religión, permitiéndoles entregar el mismo mensaje de manera diferente sin afectar su contenido; al contrario, la idea es poder ayudar a fortalecerlo.

[EN] Abstract The aim of this work is to present an analysis of the artistic production developed in Bahia for the festivities in honor of St. Anthony. Different from the liturgical practices of churches, these domestically made actions have acquired characteristics that resisted the cultural spectacle of the alienating media. To know it`s origin, evolution, expansion and the factors that occasionally restricted their practices, we have been conducting the exhibitions "Antonio! Tempo, Amor & Tradição" for almost two decades. The artistic expressions, presented in these exhibitions and personal production developed in "atelier improved data collection and rescue the tradition. Despite the geographical frame of the research is Salvador, Bahia - Brasil, other festive aspects observed in Portugal and Spain also support the analytical development of this work. Other symbolic elements of religions, such as the African Candomblé were also inserted in this research considering the syncretic approach between St. Anthony to the Orixá Ogun in Bahia. Key- Words: St. Anthony; art; history; religion; festivities. / [ES] Resumen El presente trabajo tiene como objetivo presentar un análisis de la producción artística desarrollada en Bahia para las fiestas en honor a San Antonio. Diferentes de las prácticas litúrgicas de las iglesias, estas acciones han resistido a la espectacularización cultural mediática al ser realizadas en el ámbito doméstico. Para conocer su origen, su evolución, su expansión y los factores que en algunas ocasiones limitaron su práctica, realizamos las exposiciones Antonio! Tempo, Amor & Tradição durante casi dos décadas. Estas acciones, a través de las obras presentadas por los artistas sumadas a la producción personal desarrollada en taller, contribuyeron a la recopilación de información y recuperación de la tradición. Aunque el hito geográfico de la investigación se encuentra en Salvador, Bahía - Brasil, otros aspectos festivos observados en Portugal y España también proporcionaron apoyo analítico para el desarrollo del trabajo. Elementos simbólicos pertenecientes a otras religiones, como el Candomblé africano, también participaron en esta investigación teniendo en cuenta los enfoques sincréticos entre San Antonio y el Orixá Ogun practicados en Bahia. Palabras claves: San Antonio; arte; historia; religión; fiesta. / [CAT] Resum El present treball té com a objectiu presentar una anàlisi de la producció artística desenvolupada en Bahia per a les festes en honor a Sant Antonio. Diferents de les pràctiques litúrgiques de les esglésies, aquestes accions han resistit a la espectacularización cultural mediàtica en ser realitzades en l'àmbit domèstic. Per a conèixer el seu origen, la seua evolució, la seua expansió i els factors que en algunes ocasions van limitar la seua pràctica, realitzem les exposicions Antonio! Tempo, Amor & Tradição durant quasi dues dècades. Aquestes accions, a través de les obres presentades pels artistes sumades a la producció personal desenvolupada en taller, van contribuir a la recopilació d'informació i recuperació de la tradició. Encara que la fita geogràfica de la recerca es troba en Salvador, Bahia - Brasil, altres aspectes festius observats a Portugal i Espanya també van proporcionar suport analític per al desenvolupament del treball. Elements simbòlics pertanyents a altres religions, com el Candomblé africà, també van participar en aquesta recerca tenint en compte els enfocaments sincréticos entre Sant Antonio i el Orixá Ogun practicats en Bahia. Paraules claus: Sant Antonio; art; història; religió; festa. / Costa Freire, LM. (2015). REFLEJOS DE SAN ANTONIO: ANÁLISIS DE LA PRODUCCIÓN ARTÍSTICA EN SALVADOR DE BAHIA COMO AGENTE MANTENEDOR DE UNA TRADICIÓN [Tesis doctoral no publicada]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/53914 / TESIS