La investigación se sustentó en las percepciones de los alumnos con respecto a los materiales de enseñanza. El análisis y comprensión de este estudio lo abordamos desde la perspectiva dela cognición situada, que proponen autores como Serrano & Pons (2011). Este enfoque, nos sirvió para proporcionar algunas reflexiones básicas en torno a la construcción de la significatividad y, los procesos de análisis y reflexión que suscitan los materiales de enseñanza en los aprendizajes significativos de los alumnos, del quinto de secundaria. Por esta razón, nuestro problema de investigación consistió enentender lo siguiente: ¿Cuáles son las percepciones de los alumnos de secundaria, de una institución educativa católica, con respecto a los materiales de enseñanza que utiliza el docente en el curso de religión? Asimismo, esta investigación la orientamos a través de un objetivo general y dos específicos, los cuales nos sirvieron para aproximarnos a comprender la significatividad y los procesos de análisis y reflexión, que los alumnos establecieron y fundamentaron con respecto a los materiales de enseñanza. Por esta razón, el nivel de la investigación es exploratorio, debido a que nos aproxima al conocimiento y comprensión de la estructura que sustenta las percepciones de los estudiantes y, sus significados, en el proceso de enseñanza y aprendizaje. Las percepciones las hemos obtenido a través de la aplicación de dos grupos focales y del análisis de su contenido, organizado a través de matrices. El criterio que utilizamos, para el diseño de la muestra, fue el principio de heterogeneidad entre grupos (Vallés, 1997), este principio nos permitió tomar diversos segmentos heterogéneos de la población, con el propósito de obtener una mayor variedadde las percepciones de los estudiantes. Finalmente, las percepciones que hemos encontrado de los alumnos, con respecto a los materiales de enseñanza en este estudio,se sustentan en función a un conjunto de expectativas de aprendizaje, experiencias de vida y procesos de toma de conciencia que los estudiantes han ido adquiriendo, a partir de sus aprendizajes, en la asignatura de religión. / Tesis

La presente tesis, tiene como objetivo explorar, describir e interpretar las etapas de transnacionalización de la santería cubana en Lima, Perú. La santería, es una religión que tiene sus orígenes en la tribu Yoruba, procedente de Benín (antiguo Dahomey) y lo que hoy se conoce como Nigeria. A partir de los viajes transatlánticos de esclavos africanos al continente, se formaron diversas religiones, entre estas, la santería, compuesta por diversas influencias, como el catolicísimo judeocristiano, el espiritismo kardeciano y el palo monte, religión también de origen africano. En Cuba, la santería es considerada como la religión más representativa. Fuera del país, la santería se populariza a través de las migraciones de cubanos a diversos lugares del mundo. Para el caso peruano, la primera oleada de cubanos que arribó a Lima, fue en 1980, con la llegada de 1, 800 migrantes por asilo político. Los primeros anclajes de cubanos se ubicaron en el Distrito de San Luis, después poblaron la periferia del Distrito de Villa el Salvador, conocido como Pachacamác o “barrio de los cubanos”. Los primeros indicios de la santería se originan en el Distrito de Villa el Salvador, en donde hacían “curaciones” y consultas con “caracoles” a limeños. Entre 1980 y el 2000, arribaron a la ciudad amigos y familiares de los primeros anclajes; del 2000 al 2005, llegaron otros cubanos por diferentes canales, la música, la medicina y el deporte, algunos dedicándose a la santería. A partir del 2005, la santería se populariza en los bares, discotecas y restaurantes estilo cubano, ubicados en su mayoría en Miraflores, arraigándose de esta forma en las clases media/alta limeñas. Actualmente, existen diversas casas templo lideradas por cubanos, limeños y de otras nacionalidades, quienes han formado comunidades y familias rituales transnacionales. / Tesis

Este libro reproduce el conversatorio realizado por Luis Jaime Cisneros, Moíses Lemlij, Roberto MacLean y Vicente Santuc en el evento Lenguaje, Leyes y Religión: Realidad y Apariencia, organizado por la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC) en el año 2002. / Este libro reproduce el conversatorio realizado por Luis Jaime Cisneros, Moíses Lemlij, Roberto MacLean y Vicente Santuc en el evento Lenguaje, Leyes y Religión: Realidad y Apariencia, organizado por la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC) en el año 2002.

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La tesis: "El problema teologal del hombre en Xavier Zubiri" se refiere a la problemática enunciada en el título en la producción filosófica del autor. Analizo la bibliografía de Zubiri, su evolución, etapas de su pensamiento y posible clasificación.Me centro en la obra póstuma de Zubiri publicada por sus discípulos que es donde especificamente trata esta problemática.Para ello estudio el contenido de tres libros que a su vez nos revelarán tres momentos en el problema teologal: 1) Primer libro: El hombre y Dios, Dios presente en la realidad, fundamento último, posibilitante e impelente, "religado" a esa realidad. Esta religación es la única manera posible de demostrar, mejor mostrar la realidad de Dios. Primer momento. 2) Segundo libro: El problema filosófico de la historia de las religiones, la religación se concreta en religión. Existe una pluralidad de estas a lo largo de la historia de la humanidad, su historicidad, su evolución, sus fundamentos. Las "religiones" como concreción, institucionalización de la religación a la realidad. Es el segundo momento. 3) Tercer libro: El problema teologal del hombre: Cristianismo, es el intento de analizar lo "especifico" del Cristianismo desde el punto de vista filosófico. El autor lo llama "deiformidad": el hombre es un ser dei-forme, Dios está en nosotros, somos hijos de Dios, hemos sido con-formados, formados desde la imagen del Hijo. Tercer momento. / .Thesis: "The theological problem of man in Xavier Zubiri" refers to the problem expressed in the title of the philosophical work of the author. I naliyze the bibliography of Zubiri, his evolution, periods of his thought and possible classification.I concentrate on the contents of three books reveal to us three moments in the theological problem: 1) First book: "Man and God", God´s presence in reality, the ultimate basis, facilitating and stimulating, bound to that reality. This connection is the only possible manner of demonstrating, or rather, showing the reality of God. First moment. 2) Second book: "The philosophical problem of the history of religion" the connection solidifies through religion. A plurality exists throughout the history of mankind, its history, its evolution, and ist foundations. Religion as a unifier, the institutionalization of this binding to reality. Second moment. 3) Third book: "The theological problem of man: Christianity" is the intent to analyze the "specifics" of Christianity from a philosophical point of view. The author calls it "deiformidad": man is a de-forme being, God is within us, we are sons of God, we have been con-formed, formed in the image of the Son. Third moment.

Este trabajo de investigación tiene como fin analizar el pensamiento del autor Miguel de Unamuno para poder relacionarlo con los pensamientos del personaje del cura de la novela San Manuel Bueno, mártir. El objetivo es buscar la relación que existe entre el autor y el cura en lo que se refiere a los temas relacionados con la religión. Para este estudio se utilizará la metodología hermenéutica donde se analizará el pensamiento del autor en relación con el personaje San Manuel, basándose principalmente en el libro Del sentimiento trágico de la vida, uno de los libros más destacados sobre el pensamiento filosófico del autor. Al final, como una pequeña aportación a la tesis, se hablará de la posible misión profética que tuvo Unamuno en sus últimos años de vida que a través de sus obras quiso despertar la conciencia de sus lectores para que se unieran a la búsqueda de la verdadera fe.

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Programa de investigación: Comunicación, Prácticas Socioculturales y Subjetividad<br>Información extraída de: <a href="http://perio.unlp.edu.ar/tesis/?q=node/23">http://perio.unlp.edu.ar/tesis/?q=node/23</a>

El acto de morir (con todo lo que ello implica) es antes que nada una realidad sociocultural. Por lo tanto la muerte despliega en el plano de la conciencia individual y grupal conjuntos complejos de representaciones (imágenes, fantasías, juegos de imaginación, sistemas de creencias o valores) y provoca comportamientos diversos de los grupos o de los individuos (actitudes, conductas, ritos), según los casos, los lugares y los momentos. En esta investigación, entonces, indagamos desde una mirada comunicacional las representaciones sociales sobre la muerte; desnaturalizando discursos e imaginarios hegemónicos, reconociendo la producción de los sujetos en ellos. Si bien el tema de la muerte ha sido analizado desde diversas disciplinas sociales, este trabajo se propone un análisis novedoso desde una mirada comunicacional, que intenta comprender los sentidos que los sujetos producen y reproducen en torno a la muerte. El modo de abordaje fue el cualitativo, utilizando como herramienta de recolección de información la entrevista. Se indagó acerca de cuáles son las representaciones que tienen sobre la muerte sujetos de entre 25 y 40 años, que viven en el barrio de Tolosa de la Ciudad de La Plata y se han definido a sí mismos como católicos.