Orientador: Ivan Esperança Rocha / Banca: Andrea Lucia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi / Banca: Antonio Brancaglion Júnior / Resumo: Osíris foi um dos deuses mais importantes dentro do panteão da civilização egípcia. Encontramos alusões ao seu mito desde o começo da era dinástica até o período greco-romano, onde temos a síntese realizada por Plutarco (45-120 d.C.) no seu tratado sobre Ísis e Osíris. Através da análise desse mito, tal como narrado por Plutarco, pode-se perceber que sua influência foi muito profunda e marcante na história do Egito abrangendo questões referentes aos aspectos principais dessa sociedade. Seu mito respondia questões e anseios pertinentes a todos os egípcios sendo dessa forma adorado em todo o país. Possuía características e funções como deus relacionado aos ciclos da natureza, como a Lua, o Nilo e o grão, como mantenedor da ordem e da sucessão real e fundamentalmente como aquele que transcendeu a morte e foi reinar no Ultra-Tumba, tornando-se rei e juiz desse mundo. Portanto, nosso objetivo será mostrar que o mito de Osíris estava relacionado com todos os aspectos da vida egípcia, da paz à guerra, da seca à enchente, da peste à abundância, da posição divina do faraó à dureza da servidão e fundamentalmente, da vida à morte. Conseguindo, assim, abarcar em sua personalidade divina todos os atributos necessários para solucionar e satisfazer as necessidades de todos os estratos sociais, do rei ao servo. / Abstract: Osiris was one of the most important divinities inside the panteon of Egyptian civilization. We find hints of this myth since the beginning of the Dynastyc era until the Greco-Roman period, in which we have the syntesis made by Plutarch (45-120 A.D.) in his work about Isis and Osiris. Analyzing the myth of Osiris, as it is narrated by Plutarch, we can realize that its influence was very deep and very important in the history of Egypt, reaching questions concerning the main features of this society. The myth of Osiris answered questions and wishes which were pertinent to all egyptians, so that it was adored in entire country. It possessed characteristics and functions as god related to the cycles of nature, like the Moon, the Nile River and the seed; as keeper of order and of regal succession and, fundamentally, as the one which transcended the death and went to reign in Over-Grave, becoming king and judge of that world. Thus, our purpose will be to show that the myth of Osiris was related to all features of Egyptian life, from peace to war, from dryness to inundation, from plague to plenty, from the divine position of the king to the hardness of servitude, and fundamentally, from life to death. So, the myth of Osiris got to embrace, in its divine personality, all the necessary attributes to resolve and to satisfy the needs of all social classes, from the king to the serf. / Mestre

Orientador: Célia Reis Camargo / Banca: Milton Carlos Costa / Banca: Ivan Esperança Rocha / Banca: Leila Marrach Basto de Albuquerque / Banca: Marco Antonio Neves Soares / Resumo: A presente pesquisa tem por objetivo sugerir como a religiosidade nikkei no Brasil, entre 1932 e 1950, desenvolveu-se por meio de canais não-institucionais como as representações e práticas religiosas presentes nos cemitérios. Para isso, são utilizadas como fontes privilegiadas as sepulturas existentes no Cemitério de Assaí - PR -, compreendidas como artefatos da cultura material, bem como outros documentos como entrevistas, obras literárias, dados estatísticos, artigos de jornal e processos criminais. Busca-se questionar a ideia segundo a qual não teria havido religião entre os imigrantes japoneses e seus descendentes durante a primeira metade do século XX. Foram percebidas na necrópole analisada três tipologias de túmulos: budistas, cristãos e sincréticos. Os indícios inscritos nos jazigos remetem, de modo geral, a formas de religiosidade pré-migratória que foram reconstruídas em território brasileiro, articulando-se, em certos casos, a elementos do universo religioso presentes no país, derivados especialmente do Catolicismo, inclusive popular, constituindo, dessa forma, um constructo cultural sui generis. Um de seus aspectos marcantes é a transferência do culto aos ancestrais que, tradicionalmente realizado em esfera doméstica, passou a ser cemiterizado no Brasil, marcando a passagem do sagrado da esfera privada para a pública. Em parte, essa religiosidade é concebida como consequência da própria dinâmica sincrética das religiões japonesas, partindo do pressuposto de que o sincretismo possui uma lógica intrínseca, não sendo caótico ou inocente. Por outro lado, compreende-se o fenômeno como algo elaborado no interior de conflitos e negociações de identidades num país marcado por discursos e práticas antinipônicos, afirmando a suposta inferioridade racial e cultural dos japoneses, tidos como inassimiláveis... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This research intends to suggest how Nikkei religiosity in Brazil, between 1932 and 1950, was developed through non-institutional channels like religious representations and practices present in cemeteries. For that, the sepultures existent in Cemetery of Assaí - PR - are utilized like privileged sources, comprehended like artifacts of material culture, as well as other documents like interviews, literary works, statistic data, journal's articles and criminal processes. It seeks to question the idea according to there wouldn't have religion among Japanese immigrant and their descendants during the primer half of XX century. In the analyzed necropolis was perceived three typologies of tombs: Buddhist, Christian and syncretic. The signs in the graves remit, generally, to forms of pre-migratory religiosity that was reconstructed in Brazilian territory, articulated, in certain cases, to elements of religious universe present in the country, proceeding especially from Catholicism, including popular, and constituting, thus, a sui generis cultural construct. One of the fundamental aspects is the transference of ancestral worship that, traditionally done in domestic sphere, began to be cemeterized in Brazil, marking the passage of sacred place from private to public sphere. In part, that religiosity is conceived like consequence of own syncretic dynamic of Japanese religions, understanding that the syncretism have an intrinsic logic, don't being chaotic or innocent. For other side, the phenomenon is comprehended like something elaborated in the interior of conflicts and negotiations of identities in a country marked by anti-Japanese discourses and practices, affirming... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Orientador: Milton Carlos Costa / Banca: Fernando Novais / Banca: Ullysses Telles Guariba Neto / Resumo: Esta dissertação aborda dois cursos de Lucien Febvre, proferidos no Collège de France entre os anos de 1944 e 1947. A partir de seus dois livros publicados postumamente: L'Europe: genèse d'une civilisation (1999) e Honneur et Patrie (1996), procuramos mapear primeiramente o conceito de Europa, e posteriormente, o surgimento de uma pátria cristã, passando pela européia, e por fim, o fortalecimento de um ideal da pátria francesa, após o século XVII. Toda essa problemática levantada por Lucien Febvre foi dada como um reflexo do contexto em que a Europa, principalmente a França se encontrava, no período da ocupação alemã em seu solo. Observamos que ao realizar tais estudos, Lucien Febvre utilizou-se da psicologia histórica, aplicando em todos os seus cursos, o conceito de outillage mental para mapear essa Europa, mas, principalmente, para tentar compreender sua "trágica" França / Abstract: This paper deals with two Lucien Febvre's courses, held in Collège de France between 1944 and 1947. From his two after death published books, L'Europe: genèse d'une civilisation (1999) and Honneur et Patrie (1996), the intention is, first of all, to map the Europe's concept and then the arising of a Christian country, going through the European country, to finally the strengthening of an ideal French's country, after the XVII Century. All this subject matter proposed by Lucien Febvre was taken as a reflex of the context in which Europe, specially France was living at that time, with the German invasion in French's soil. Carrying out his studies, Lucien Febvre has used historical psychology, providing in all his courses the "mental outillage" concept to map that Europe, but specially his "tragical" France / Mestre

Orientador: Eduardo Basto de Albuquerque / Banca: Milton Carlos Costa / Banca: Solange Ramos de Andrade David / Banca: Vasni de Almeida / Banca: Terezinha Oliveira / Resumo: A pesquisa teve como principal objetivo estudar as festas de Santa Bárbara, N. S. da Conceição e Sant’Ana, em Salvador. Apesar das características comuns, cada uma possui suas especificidades. Em 4 de dezembro, Santa Bárbara abre o calendário dos festejos religiosos populares de verão. É festejada pelos comerciantes e trabalhadores dos mercados. No mesmo período, os baianos se dedicam ao culto a N. S. da Conceição. A procissão do dia 8 de dezembro é organizada pela irmandade. Em janeiro de 1824, os pescadores do arrabalde do Rio Vermelho começaram a cultuar Sant’Ana. Os veranistas realizavam desfiles em carros alegóricos, bailes e batalhas de confete e lança-perfume, fazendo da festa católica um prenúncio do Carnaval. O período estudado (1860-1940) está inserido no processo de romanização do catolicismo brasileiro. Além de cuidar da formação dos futuros padres, a Igreja Católica desejava modificar a religiosidade dos leigos. As festas dos santos, impregnadas de características profanas e de outras crenças, deveriam ser purificadas e controladas pelos eclesiásticos. A pesquisa demonstrou que as transformações não eram desejadas apenas pelo clero. Na primeira república, políticos e elite intelectual almejavam progresso, modernização e civilização do Brasil. Constatei a existência de três agentes reformadores clero, autoridades civis e elite católica empenhados na mudança dos costumes. Ações isoladas ou conjuntas fizeram desaparecer algumas festividades, como a de Sant’Ana. A tese ressalta a persistência da tradição, principalmente entre os adeptos dos cultos afro-brasileiros. Continuaram realizando seus rituais nas irmandades e dentro das homenagens aos santos. Foram ainda perspicazes para inserir o presente de Iemanjá no calendário de festas de Salvador. / Abstract: The main aim of this research was to study the festivals of Santa Barbara, Our Lady of the Conception and Santa Ana, in Salvador. Despite characteristics in common, each one has its specificities. On December 4th, Santa Barbara opens the calendar of popular religious summer festivals. It is celebrated by tradesmen and market workers. In the same period, people in Bahia worship Our Lady of the Conception. The procession on December 8th is organized by the sisterhood. In January of 1824, fishermen from the village of Rio Vermelho began to worship Santa Ana. Summer tourists performed parades on thematic floats, balls and battles involving confetti and perfume, making the Catholic festival a prelude to Carnival. The period researched (1860-1940) is part of the process of Romanization of Brazilian Catholicism. In addition to taking care of the formation of future priests, the Catholic Church wished to modify the religiosity of lay people. The saints’ festivals, impregnated with profane characteristics and those of other beliefs, were to be purified and controlled by the clergy. The study showed that these transformations were not desired only by the clergy. In the first republic, politicians and the intellectual elite desired progress, modernization and civilization of Brazil. The existence of three reformatory agents was noted clergy, civil authorities and catholic elite dedicated to the metamorphosis of customs. Isolated or joint actions made some festivals disappear, such as that of Santa Ana. The thesis emphasizes the persistence of this tradition, especially amongst those adept at Afro-Brazilian forms of worship. They continued to hold their rituals in the sisterhoods and within the homage paid to saints. They were also perceptive enough to insert offerings to Iemanjá in the calendar of festivals in Salvador. / Doutor

Orientador: Antônio Carlos Mazzeo / Banca: José Geraldo Alberto Bertoncini Poker / Banca: Andreas Hofbauer / Resumo: Esta dissertação teve o propósito de analisar uma modalidade comportamental particular, construída durante as três últimas décadas do século XX e, que pode ser apreendida através do movimento Nova Era. A essa modalidade pode-se observar a construção subjetiva de mecanismos de respostas e de interpretação da realidade que resultam em atitudes e/ou numa ética comportamental capaz de traduzir os novos desafios que a realidade atual - denominada por alguns teóricos como sendo uma realidade "pós-moderna" - coloca para o indivíduo. Todavia, pode-se constatar que tais mecanismos de respostas, quando confrontados com o processo de alienação humana, tornam-se uma modalidade de resposta individual cujo potencial crítico fica ao nível superficial, reforçando um processo de privatização do indivíduo. / Abstract: This dissertation had as the purpose of analyzing a modality peculiar comportamental, built during the last three decades of the century XX and that it can be apprehended through the movement "New Era". For this modality it could be observed the subjective construction of mechanisms of answers and of interpretation of the reality that resulted in attitudes and or in an ethics comportamental capable to translate the new challenges that the current reality - denominated by some theoreticals as being a post-modern reality - it puts for the individual. Though, it can be verified that such mechanisms of answers, when confronted with the process of human alienation, they become a modality of individual answer which the critical potential is at the superficial level, reinforcing a process of the individualþs privatizations. / Mestre

Orientador: Marco Aurélio Nogueira de Oliveira e Silva / Banca: Milton Lahuerta / Banca: João Carlos Soares Zuin / Banca: Antônio Flávio de Oliveira Pierucci / Banca: Gabril Cohn / Resumo: A presente pesquisa propõe-se a estabelecer um diálogo com a Sociologia Política de Max Weber, vendo-a como uma área estruturada pelos conceitos de dominação e legitimação, basicamente. Ao contrário da forma de discussão mais corrente que analisa e aplica tais conceitos - bem como os conceitos a eles imediatamente relacionados, como poder, organização e luta - queremos trabalhar a articulação entre idéias e interesses enquanto uma dimensão implícita nestes conceitos, pois que mantém estreita afinidade com eles. Isto significa que as idéias se inserem em cursos de legitimação de interesses materiais e de interesses ideais. Pretendemos demonstrar que existem, no pensamento de Weber, três níveis cruciais desta articulação, quais sejam: o epistemológico, o teórico sistemático de sua Sociologia da Religião e o de sua Sociologia Política, sendo que este último se objetiva a partir da ênfase nas justificações internas em que se apóia a dominação. Derivamos daí a principal questão da pesquisa: como as idéias se inserem em cursos de legitimação específicos? / Abstract: This study aims to establish a dialogue with Max Weber's Political Sociology, deeming it as an area structured by the concepts of domination and legitimation, basically. Unlike the most common approach, which analyzes and applies such concepts - as well as the concepts immediately related to them, such as power, organization and strife - we would like to work the articulation between ideas and interests as an implicit dimension in these concepts, for it bears close affinity with them. This means that ideas are inserted in courses of legitimation of ideal and material interests. Our intention is to demonstrate that there are, in Weber's thought, three crucial levels of such articulation: the epistemological, the theoretical systematic of his Sociology of Religion and that of his Political Sociology, the latter being objectified from the emphasis on the internal justifications which support domination. From that argument we derive the main question of this study: how are ideas embedded in specific courses of legitimation? / Doutor

Orientador: Andréas Hofbauer / Banca: Claude Lepine / Banca: Fábio Lanza / Resumo: A presente dissertação baseia-se em discutir o desenvolvimento - e aprimoramento - dos evangélicos no Brasil e sua inserção na cultura brasileira, "fragilizando" o poderio católico e dessa forma se fazendo presente na vida da juventude, tal qual à população de modo geral. O terceiro setor se aplica devido a ser uma das formas utilizadas por tais evangélicos para se posicionar no cenário brasileiro de forma a estar presente no cotidiano dos potenciais fiéis e assim, fazer uma manutenção proselitista eficaz. A JOCUM está posta como estudo de caso, demonstrando esta dinâmica. No caso específico da JOCUM, o terceiro setor está em forma de agência missionária, porém, nas igrejas locais (em bairros), o terceiro setor se demonstra em ações locais. Ao utilizá-la como ilustração, cabe buscar nos jovens membros suas percepções e trajetórias. / Abstract: This study is based on arguing the development - and improvement - of the evangelicals in Brazil and their insertion at Brazilian culture, turning frangile the catholic power. The youth is affected and the general people as well. The third sector study is important due to be one of the ways used for such evangelicals to locate themselves at the Brazilian scene intending to be daily present in the life style of the potentials new evangelical. The JOCUM is introduced as a case study, Particularly at JOCUM, the third sector is demonstrated in missionary agency form, however, in the local churches (in quarters), the third sector is demonstrated in local actions. When using it as an illustration, it fits to look after in the young members their perceptions and trajectories. / Mestre

Orientador: Claude Lepine / Banca: Silvia Maria Schmuziger Carvalho / Banca: Niminon Suzel Pinheiro / Resumo: É proposta desse estudo a compreensão do sincretismo cultural desenvolvida na trajetória do CEFLURIS - Centro Eclético da Fluente Luz Universal, segmento criado pelo líder carismático Sebastião Mota de Melo, dissidência do Santo Daime - religião criada pelo migrante nordestino Raimundo Irineu Serra. O estudo procura mostrar que o processo de sincretismo que originou o Santo Daime cria uma nova dinâmica no segmento do CEFLURIS. A visão comunitarista do líder do CEFLURIS torna a Colônia Cinco Mil, local onde o grupo se estabeleceu, atrativo para pessoas de diferentes estados e países com conhecimentos, concepções e experiências políticas, sociais, culturais diversas, ampliando a concepção do grupo para o uso de diversos psicoativos com fins ritualísticos. Com a mudança para o interior da floresta e a criação da Vila Céu do Mapiá o grupo dá continuidade a essas experiências estabelecendo vínculos com outros grupos como o "Peyote", com quem estabeleceu uma aliança espiritual. Esse trabalho procura mostrar que a relação com outros psicoativos é uma das características do CEFLURIS sendo considerado pelos adeptos sacramento divino que potencializa a percepção do espiritual. Com essa perspectiva o sincretismo torna-se particularmente distinto, se destacando por sua dinâmica como um "sincretismo em movimento" / Abstract: This paper aims to show the comprehension of the cultural syncretism in the course of CEFLURIS - Eclectic Center of Fluent Universal Light, dissidence of Santo Daime - a religion founded by Raimundo Irineu Serra, an immigrant from the Northeast of Brazil. This study aims to show the process of syncretism that originated the Santo Daime, and created a new dynamic towards the CEFLURIS, whose charismatic leader, Sebastião Mota de Melo settled the community in Colônia Cinco Mil, a place where the group became attractive for people from different states and countries with different knowledge, conceptions, political, social and cultural experiences which extend the group‟s conception to use several psychoactive substances with ritual goals. After moving to the interior of the forest and the foundation of Céu do Mapiá Village, the group continues their experiences by establishing links to other groups such as the "Peyote", with whom they formed a spiritual alliance. This paper also aims to show that the relation to other psychoactive substances is one of the features of CEFLURIS as it is considered by the members as a divine sacrament which boosts up spiritual perception. With this perspective, syncretism becomes particularly distinctive; it is highlighted by its dynamics with a "syncretism in motion" / Mestre

Orientador: Abílio da Costa-Rosa / Banca: Maria da Graça Chamma Ferraz e Ferraz / Banca: Geraldo José de Paiva / Resumo: Nesta pesquisa realizamos uma análise institucional, cujo objetivo é problematizar as práticas formativas eclesiásticas católicas, tais como elas se apresentam nos modos de funcionamento institucional de um Seminário Católico - localizado no Estado de São Paulo - e no registro do saber eclesiástico, como produtoras de uma modalização específica da subjetividade (futuros padres). Através da observação do cotidiano do estabelecimento, de entrevistas semi-estruturadas com diferentes atores institucionais, da análise dos documentos oficiais do Magistério Católico e de uma revisão bibliográfica pertinente, buscamos compreender as relações de formação entre padres formadores e seminaristas como um dispositivo privilegiado de constituição do Seminário como agência de produção de subjetividade. Como mediação e pano de fundo para nossos objetivos examinamos o processo histórico que engendrou a atual sociedade disciplinar, enquanto um projeto do Estado de normalização social, e possibilitou o aparecimento das instituições de seqüestro, que se atualizam em estabelecimentos tais como o Seminário Católico. Concluímos que o Seminário investigado pode ser considerado como uma instituição tipicamente disciplinar cujo principal mecanismo e operador microfísico é o relatório (instrumento de exame, vigilância e sanção normalizadora). Sua origem pode ser encontrada no convento católico medieval, matriz de diversas instituições totais. Sua técnica básica é o confinamento e sua lógica é totalitária e "panóptica". O modo de funcionamento desse Seminário Católico se caracteriza pela contradição entre um discurso que privilegia a participação e práticas formativas disciplinares objetivantes e normalizadoras, produzindo uma modalidade de subjetividade de tonalidade perversa. / Abstract: We have done in this research an institutional analyses, which aims is to examine the Catholic ecclesiastical formation practices by means of institutional functioning from a Catholic Seminary - set in São Paulo State - and the register of the ecclesiastical knowledge, producer of a specific subjectivity pattern (future priests). By observing the everyday of that establishment, the semi-structured interviews with institution actors, the analyses of official documents of the Catholic Ministry and relevant literature, we looked for understanding the formation relationship between priests responsible for the formation and seminarians concerning to a privileged and constitutive device of the seminary as an agent producer of subjectivity. Historical process was the mediator and background for our purposes, which built up the nowadays disciplinary society, a State project for social normality, and opened the way to withdrawal institutions which are renewed at establishments such as the Catholic Seminary. Thus we come to the conclusion that the Seminary focused can be considered as a common disciplinary institution, which maintains the report as its main mechanism and microphysics device (exam tool, surveillance and normal process sanction). Its genesis can be found into the Catholic medieval convent, the matrix to the total institutions. It had used the confinement and a totalitarian and "panoptic" logic. That Catholic Seminary functionality is characterized by the contradiction between the speech guided to participation and an objectifying and normalizing disciplinary formation practices, producer of a modality of subjectivity with a perverse tonality. / Mestre

Orientador: Ruy de Oliveira Andrade Filho / Banca: Ana Paula Tavares Magalhães / Banca: Terezinha Oliveira / Resumo: Esta dissertação teve como objetivo compreender a elaboração da concepção da Realeza católica a partir das ideias políticas do bispo Isidoro de Sevilha (560-636). Prelado que viveu na passagem do século VI para o VII na Hispânia Visigoda, um período de mudanças, onde se buscava a unidade religiosa, política, legal, administrativa e de identidade deste reino. Coube a Isidoro de Sevilha traçar-lhe a doutrina. Assim analisamos as perspectivas deste prelado em relação ao reinado de Recaredo, rei que apareceu diante do III Concílio de Toledo (589) como o autor da conversão de seu povo e defensor dos interesses da única Igreja oficial do reino, bem como de seus sucessores. Contudo, apesar da conversão de Recaredo ter dado um novo caráter à Monarquia esta ainda não conseguiu consolidar totalmente o reino. Isidoro, por meio de suas obras desenvolveu um importante papel na tarefa de fortalecimento da Monarquia. Assim na maior parte de seus escritos não apenas apresentou as preocupações e anseios de um indivíduo isolado, mas os desejos e temores também do restante do corpo que, em sua maioria, compunham a Igreja hispano-visigoda e a instituição monárquica / Abstract: This dissertation aimed to understands the elaboration of the conception of the Catholic Royalty starting from the bishop's Isidoro of Seville political ideas (560-636). Prelate that lived in the passage of the century VI for VII in Visigothic Hispania, a period of changes, where the religious unit, politics, was looked for legal, administrative and of identity of this kingdom. Isidoro of Seville fit to draw the doctrine. We analyzed the prospects of this prelate in relation to the reign of Recaredo, king that appeared before III Council of Toledo (589) as the author of the conversion of his people and defender of the interests of the only official Church of the kingdom, as well as of their successors. However, in spite of the conversion of Recaredo to have given a new character to the Monarchy this still didn't get to consolidate the kingdom totally. Isidoro, through their works developed an important paper in the task of invigoration of the Monarchy. Like this in most of their writings it didn't just present the concerns and an isolated individual's longings, but the desires and fears also of the remaining of the body that, in majority, composed the hispano-Visigothic Church and the monarchic institution / Mestre