Submitted by Sara Ribeiro (sara.ribeiro@ucb.br) on 2017-08-18T20:18:07Z No. of bitstreams: 1 BrunaCardosodeOliveiraDissertacao2016.pdf: 863101 bytes, checksum: 274d7dfa52bcad9ff00224a5a337c49d (MD5) / Approved for entry into archive by Sara Ribeiro (sara.ribeiro@ucb.br) on 2017-08-18T20:18:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 BrunaCardosodeOliveiraDissertacao2016.pdf: 863101 bytes, checksum: 274d7dfa52bcad9ff00224a5a337c49d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-18T20:18:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BrunaCardosodeOliveiraDissertacao2016.pdf: 863101 bytes, checksum: 274d7dfa52bcad9ff00224a5a337c49d (MD5) Previous issue date: 2016-03-17 / UCB / What is the Communication of the Sensible? This is the guiding query to the research developed throughout the following work. From this point it was built an approach that could relate this question to the Body, the Feminine Principle and the Affection as its main pillar. The aim of this strategy was to reach the construction of a primordial ontological thought about some aspects which had so far been timidly treated and not well experienced and discussed. Furthermore, is intended to achieve a heterogeneous construction of the thinking and of the experience in spite of the excessively normative academic environment. In order to do so, the main concepts are introduced to the reader so an appropriate process of reflection can be built. This path unfolds a participative methodology, in which the experience and reflection offered by each chapter will result in a particular vision of the author that will put its subjects into debate with the readers, while inviting them to feel and to think about the query. Therefore, the methodology is open and susceptible to the transformations and adaptations during the whole process, accordingly to the knowledge and dialogues developed by the author???s own experience, the philosophers she read and their theories. / O que ?? a Comunica????o do Sens??vel? Esta ?? a pergunta norteadora para a pesquisa desenvolvida neste trabalho. A partir dela foi constru??da uma abordagem que a aproximasse do corpo, do princ??pio feminino e do afeto como constituidores pilares para tal tema. Essa estrat??gia teve por objetivo alcan??ar a constru????o de um pensamento ontol??gico, primordial sobre aspectos at?? ent??o tratados timidamente e pouco vivenciados, discutidos e pensados. Al??m disso, pretende-se alcan??ar uma constru????o heterog??nea de pensamento e experi??ncia dentro de um ambiente acad??mico excessivamente normatizador. Para tanto, os conceitos bases s??o primeiramente expostos ao leitor, para ent??o, construir-se um processo de reflex??o. Este caminho revela uma metodologia participativa, onde a experi??ncia e reflex??o de cada cap??tulo resultar?? em um olhar individual da autora que o colocar?? em debate e discuss??o com seus leitores, convidando-os para tamb??m sentirem e pensarem acerca do proposto. Portanto, a metodologia ?? aberta e suscet??vel a transforma????es e adapta????es durante o percurso, de acordo com os conhecimentos e o di??logo desenvolvido com a experi??ncia pr??pria da autora, os fil??sofos que leu e suas teorias.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnalwikTPLS_TESE.pdf: 8564850 bytes, checksum: 19278415a8122b01fa1f2a73db3c573a (MD5) Previous issue date: 2013-12-03 / Cette ?tude pr?sente l anthropophagie comme une notion th?orique et experiementale du corps qui r?habilite le sensible et r?veille le monde per?u. L argumentation fait ressortir la dimension sensible du corps et de la connaissance, en considerant sa sensibilit? et motricit?, corps qui ne se s?pare pas de la nature et de l histoire, en actuant dans le monde comme pr?sence vive, originaire, en mouvement ; en supposant un sujet qui, au m?me temps que construit ses propres senses, il d?pend de l exp?rience de l autre et du monde, en cr?ant et en recr?ant la culture, et il agrandit le processus de conna?tre, de sentir, de penser, d agir, d ?tre, de se transformer. Cette attitude annonce une connaissance sensible et un corps qui est suscetible de sensations, mais d expr?ssions aussi, de communication, de cr?ation, aspects indispensables pour se pensar l ?ducation comme un space sensible, d apprantissage et r?ssignification de la culture ; que d?vient possible la communion avec le corps, le temps, le space ; qu enseigne ? r?apprendre ? voir le monde, que consid?re la r?versibilit? des senses et l esth?sie comme champs de l exp?rience sensible et de l imputation des senses ; qu ?voque la beaut? des multiples l?ctures du v?cu et qu agrandit la compr?hension du soi et de l autre. L objectif de ce travail est comprendre l anthropophagie comme une attitude du corps et de la connaisance sensible, qu approfondit la r?lation de l ?tre au monde, la r?lation avec l autre et permet la cr?ation de senses culturelles, ?sthetiques et ?xistentielles our l ?ducation. Nos pr?sentons l attitude ph?nomologique de Maurice Merleau-Ponty comme r?f?rence th?orique et m?thodologique de notre recherche. Il s agit d une attitude de la pens?e qui place la conaissance au centre de nos exp?riences v?cues au monde ; une attitude qui ne propose pas un sens d?finitif des choses et des personnes et qui contribue pour la compr?hension de l anthropophagie, du corps, du sensible, du monde et de l autre, en indiquant des d?veloppements de ces r?flexions pour l ?ducation. En cr?ant des horizonts de sense et strast?gies de p?rception sur l anthopophagie, nos consid?rons comme choix notre exp?rience v?cu, comme les voyages; atelier d extension avec des ?l?ves du cours de Technologie en Production Culturelle de l Institut F?d?ral d ?ducation, Science et Technologie du Rio Grande do Norte-IFRN, Campus Cidade Alta ; l anthropophagie comme ?lement de l Art Moderne Br?silien ; les cr?ations et les r?cits des ?l?ves ; images ; filmes et livres recherch?s ; dialogues avec les penseurs L?vi-Strauss, Montaigne et Oswald de Andrade, qui constituent nos principales r?f?rences conceptuelles et qui ont permis travers? des savoirs et promouvoir un dialogue entre divers champs de connaissance, comme l Anthropologie, la Philosophie, l Art et l ?ducation. Ces strat?gies constituent le resultat partiel et inachev? d un processus de connaisance de soi et de l autre, que permet de revivre des m?moires, faire ressortir des couleurs, des senses, des go?ts, des d?couvertes sensibles et encourageantes sur la connaissance, sur l art, des d?couvertes sur soi m?me, sur l autre, sur le monde, sur la vie, indiquant que l ?ducation peut ?tre un processus fort sensible, dans lequel le corps est une pr?sence indispensable, aussi comme le toucher, le cr?er, les delires, les affections, les encontres et l invention / Esta tese apresenta a antropofagia como uma no??o te?rico-experiencial, uma atitude do corpo que reabilita o sens?vel e desperta o mundo percebido. A argumenta??o ressalta a dimens?o sens?vel do corpo e do conhecimento, considerando sua sensibilidade e motricidade, corpo que n?o se separa da natureza e da hist?ria, atuando no mundo como presen?a viva, origin?ria, em movimento, supondo um sujeito que, ao mesmo tempo em que constr?i seus pr?prios sentidos, ? dependente da experi?ncia do outro no mundo, criando e recriando a cultura, ampliando o processo de conhecer, sentir, pensar, agir, ser, transformar-se. Essa atitude anuncia um conhecimento sens?vel e um corpo que ? capaz de sensa??o, mas tamb?m de express?o, de comunica??o, de cria??o, aspectos indispens?veis para se pensar a educa??o como um espa?o sens?vel, de aprendizagem e ressignifica??o da cultura, que possibilita a conviv?ncia com o corpo, com o tempo, com o espa?o; que ensina a reaprender a ver o mundo, que considera a reversibilidade dos sentidos e a estesia como campo da experi?ncia sens?vel e da imputa??o de sentidos; que convoca a beleza de m?ltiplas leituras do vivido e que alarga a compreens?o de si e do outro. Como objetivo, buscamos compreender a antropofagia como atitude do corpo e do conhecimento sens?vel, que aprofunda a rela??o do ser no mundo, a rela??o com o outro e permite a cria??o de sentidos culturais, est?ticos e existenciais para a educa??o. Apresentamos a atitude fenomenol?gica de Maurice Merleau-Ponty como refer?ncia te?rico-metodol?gica de nossa pesquisa. Trata-se de uma atitude de pensamento que coloca o conhecimento como centro de nossas experi?ncias vividas no mundo, uma atitude que n?o prop?e um sentido definitivo das coisas e das pessoas e que contribuiu na compreens?o sobre a antropofagia, o corpo, o sens?vel, o mundo e o outro, apontando desdobramentos dessa reflex?o para a educa??o. Ao criar horizontes de sentido e estrat?gias de percep??o sobre a antropofagia, consideramos como escolhas a nossa experi?ncia vivida; incluindo a experi?ncia da viagem; uma oficina de extens?o realizada com alunos do curso de Tecnologia em Produ??o Cultural do Instituto Federal de Educa??o, Ci?ncia e Tecnologia do Rio Grande do Norte IFRN Campus Cidade Alta; a antropofagia como elemento da Arte Moderna brasileira; as cria??es e os relatos dos alunos; imagens; filmes e livros pesquisados; al?m do di?logo com pensadores como L?vi-Strauss, Montaigne e Oswald de Andrade, que constituem nossas principais refer?ncias conceituais e que permitiram transversalizar saberes e promover um di?logo entre ?reas de conhecimentos variadas como a Antropologia, a Filosofia, a Arte e a Educa??o. Essas estrat?gias constitu?ram-se como o resultado parcial e inacabado de um processo de conhecimento de si e do outro, que permitiu reviver mem?rias, ressaltar cores, sentidos, sabores, descobertas sens?veis e impulsionadoras sobre o conhecimento, sobre a arte, descobertas sobre si mesmo, sobre o outro, sobre o mundo, sobre a vida, indicando que a educa??o pode ser um processo mais sens?vel, em que o corpo ? presen?a indispens?vel, assim como o tocar, o criar, os del?rios, os afetos, os encontros e a inven??o

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:44:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ThaysAMS_DISSERT.pdf: 1970682 bytes, checksum: 4a84102c5e4e44db4f1e4f53c37fb909 (MD5) Previous issue date: 2013-02-26 / In this research, we invite to reflection by a phenomenological gaze on the body, through the description of some works of contemporary Brazilian dance company Grupo Corpo. This Company was chosen intentionally to give us elements in their creations to interrogate the understanding of the body and sensitive. Thus, as we launch issues in this dissertation: that body dance in Grupo Corpo? And as we can see, a phenomenological approach, an understanding of the body and sensitive works in that company? Building on this, the works are to be questioned Benguel? (1998/2003), Lecuona (2004) and Onqot? (2005). It is intended, through these works, coreological approaching the discourse of philosophical discourse and give movement to phenomenological thought of Maurice Merleau-Ponty, in special the sensitive, flesh of the body, the investment in the sensory world as a merger, calling the know body and its power to take chances, to incorporate the world, language, culture, create and choose. Thus, these openings is where thought enters this research. This consistency, we used the phenomenological attitude of Maurice Merleau-Ponty as a methodological approach, since in their study the philosopher takes a look expressive on the body, forming a sensitive language that is expressed in the movements, which deepens the arguments of the Phenomenology a new arrangement for knowledge as a result of our experience in the lived world. The reflections presented here aim to take us to the amazement, the unthinking, whom many still impose epistemological challenges, including understanding the body of knowledge and sensitive / Nesta pesquisa, convidamos ? reflex?o por um olhar fenomenol?gico sobre o corpo, atrav?s da descri??o de algumas obras da Companhia brasileira de dan?a contempor?nea Grupo Corpo. Esta Companhia foi intencionalmente escolhida por nos dar elementos para interrogar em suas cria??es a compreens?o do corpo e do sens?vel. Desse modo, lan?amos como quest?es nesta disserta??o: que corpo dan?a no Grupo Corpo? E como podemos visualizar, num enfoque fenomenol?gico, uma compreens?o do corpo e do sens?vel nas obras dessa companhia? Partindo disso, as obras a serem interrogadas s?o Benguel? (1998/2003), Lecuona (2004) e Onqot? (2005). Pretende-se, atrav?s dessas obras, aproximar o discurso coreol?gico do discurso filos?fico e, com isso, dar movimento aos pensamentos fenomenol?gicos de Maurice Merleau-Ponty, em especiais o sens?vel, a carne do corpo, o investimento na sensorialidade como uma incorpora??o do mundo, convocando o saber do corpo e seu poder de se arriscar, de incorporar o mundo, a linguagem, a cultura, criar e escolher. Assim, nestas aberturas do pensamento, ? onde adentra esta pesquisa. Nesta coer?ncia, recorremos ? atitude fenomenol?gica de Maurice Merleau-Ponty como percurso metodol?gico, j? que em seus estudos o fil?sofo lan?a um olhar expressivo sobre o corpo, configurando uma linguagem sens?vel que ? expressa nos movimentos, onde aprofunda as teses da Fenomenologia num novo arranjo para o conhecimento enquanto resultado de nossa experi?ncia no mundo vivido. As reflex?es apresentadas aqui pretendem levar-nos ao espanto, ao impensado, aos quais, muitos desafios epistemol?gicos ainda se imp?em, entre eles a compreens?o do corpo e do conhecimento sens?vel

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-03-20T21:03:01Z No. of bitstreams: 1 PedroDaniloGaldinoVitorPereira_DISSERT.pdf: 1001427 bytes, checksum: 369e9208b5b3b076acb2435df546cb28 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-23T18:24:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PedroDaniloGaldinoVitorPereira_DISSERT.pdf: 1001427 bytes, checksum: 369e9208b5b3b076acb2435df546cb28 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-23T18:24:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PedroDaniloGaldinoVitorPereira_DISSERT.pdf: 1001427 bytes, checksum: 369e9208b5b3b076acb2435df546cb28 (MD5) Previous issue date: 2016-12-05 / O presente trabalho discutir? a rela??o entre est?tica e pol?tica na obra do fil?sofo franc?s Jacques Ranci?re, a partir, principalmente, do conceito de partilha do sens?vel. Para Ranci?re h? um campo comum que une essas duas esferas do saber humano, a est?tica primeira que se refere a um a priori da sensibilidade. Neste sentido, tanto a arte quanto a pol?tica podem intervir neste tecido da sensibilidade, reconfigurando a partilha do sens?vel de maneira dissensual. H?, segundo o autor, uma dicotomia no campo da partilha do sens?vel, duas l?gicas que organizam ou redistribuem as ativi-dades, os tempos e espa?os. De um lado, uma l?gica do consenso e da boa ordena-??o das posi??es e, de outro lado, uma l?gica que funciona nas fronteiras da domina-??o, criando um sens?vel conflituoso. A partir deste campo comum da partilha do sen-s?vel, Ranci?re colocar? em discuss?o como as artes afetam o tecido das partilhas e como ganha um car?ter pol?tico por esta raz?o. O objetivo desta disserta??o ? apre-sentar e discutir como ? poss?vel a emancipa??o se efetivar a partir da pr?tica de indiv?duos como prolet?rios ou artistas, pensando as rela??es entre est?tica e pol?tica. / This work will discuss the relationship between aesthetics and politics in the work of the French philosopher Jacques Ranci?re, based mainly on the concept of distribution of the sensible. For Ranci?re there is a common field that joins these two spheres of human knowledge, the primary aesthetics referred to an a priori of sensitivity. In this sense, both art and politics can intervene in this sensory fabric, reconfiguring the dis-tribution of the sensible dissensual way. There is, according to the author, a dichotomy in the field of distribution of the sensible, two logics that organize or redistribute the activities, times and spaces. On the one hand, a logic of consensus and good order of locations and on an other hand, a logic that works on the frontiers of domination, cre-ating a disruptive sensible. From this common ground of distribution of the sensible, Ranci?re put in discussion how the arts affect the fabric of the distribution and how to get a political character for this reason. The aim of this work is to present and discuss how it is possible to effective the emancipation from the practice of subjects as workers or artists, thinking the relationship between aesthetics and politics.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:35:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LarissaKOMT.pdf: 1371897 bytes, checksum: 99dc7d93ffe08b68a3c07bbdf795ec6d (MD5) Previous issue date: 2005-06-30 / The thesis presents the body poetry and its inscribing in the myth and But? dance. The argumentation highlights the sensitive dimension present in these itineraries, as a possibility to operate the emergency of knowing inscribed in the body, bringing a kind of rationality that links the fragments, that allows the knowing to break through the barriers of disciplinary isolation, that abandons the certainties and goes through the ways of creation and that gives the body new space and time, featuring epistemological elements, ethical and esthetical, that can permit a sensitive education. All along the way, we comprehend by sensitive education, a education that considers the relinking of logical, analogical, symbolic and artistic knowledge and therefore reconsiders the own act of knowing as a continuous and inconcluded process. That sensitive education is also understood as retaking the body experience, its sensitive nature, as well as being meaningful to reading the world. It includes the body memory, its history and creativity, opening it to innovation, change, sense amplification and dialogue with other bodies and world, because it is within them. It is about an investigation of phenomenologic nature, that dialogues philosophy and art, pointing breakdowns of this reflection foe the body and education studies. We find it necessary to notice the body language, that allows one to think through movements, articulate a thought that is risen from articulations, guts and all the body. This incarnated reason starts the expressive body action, that makes us move to mean, communicate, inaugurate senses. Among these senses, we present a possibility of approach of the elements of But? dance teaching and physical education, as ways of sensitive education showings of body poetry / A tese apresenta a po?tica do corpo e sua inscri??o no mito e na dan?a but?. A argumenta??o ressalta a dimens?o sens?vel presente nesses itiner?rios, como possibilidade de operar a emerg?ncia dos saberes inscritos no corpo, instaurando um tipo de racionalidade que une os fragmentos, permite que os saberes atravessem as fronteiras do isolamento disciplinar, abandona as certezas e envereda pelos caminhos inusitados da cria??o, ressignificando o espa?o e o tempo do corpo, configurando elementos epistemol?gicos, ?ticos e est?ticos que possam favorecer uma educa??o sens?vel. Em todo o percurso, compreendemos por educa??o sens?vel uma educa??o que considera a religa??o dos conhecimentos l?gicos, anal?gicos, simb?licos, art?sticos, que considera a inscri??o corporal do conhecimento e como tal redimensiona o pr?prio ato de conhecer como um processo cont?nuo e inconcluso. Essa educa??o sens?vel ? tamb?m entendida como aquela que retoma a experi?ncia do corpo, sua natureza sens?vel, como significativa para a leitura do mundo. Inclui a mem?ria do corpo, a sua hist?ria, a sua criatividade, abrindo-se ? inova??o, ? mudan?a, ? amplifica??o dos sentidos e ao di?logo com os outros corpos e com o mundo, porque neles tamb?m se constitui. Trata-se de uma investiga??o de natureza fenomenol?gica, que dialoga filosofia e arte, apontando desdobramentos dessa reflex?o para os estudos do corpo e da educa??o. Consideramos necess?rio perceber a linguagem dos gestos, a qual possibilita pensar por movimentos, permite articular um pensamento que nasce das articula??es, das v?sceras, de todo o corpo. Essa raz?o encarnada aciona a a??o expressiva do corpo, que faz com que nos movamos para significar, para comunicar, para inaugurar sentidos. Dentre esses sentidos, apresentamos uma possibilidade de abordagem dos elementos da dan?a but? para o ensino da Dan?a e da Educa??o F?sica, como modos de educa??o sens?vel elucidativos da po?tica do corpo

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:35:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SilmaraLM.pdf: 1376634 bytes, checksum: 873c2d1650921cb72d4021d28a2f3a28 (MD5) Previous issue date: 2008-08-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / Les soci?t?s actuelles vivent des temps de vitesse, de l'individualisme, de l'absence d'enracinement historique: en harmonie avec le processus de formation de la civilisation du monde occidental contemporain profond?ment marqu? par le paradigme de la globalisation. La pollution visuelle et sonore des grandes villes est, en m?me temps, l'expression de la pollution des sens et des affections humaines. En refl?tant sur ce processus, la th?se discuter em faveur d'une formation r?gl?e dans la logique du sensible qu'il a dans l'?couter pr?s de la nature (L?vi-Strauss) un de leurs piliers ?pist?mologiques ondamentales. Cette forme de penser et vivre reconna?t dans l'autoformation (Edgar Morin), et dans l'exercice de construction, par le sujet, de leurs propres paysages sonores (Murray Schafer), deux op?rateurs cognitifs capables de nourrir les principes de la diversit?, complexit?, interd?pendance et respect ? la nature (Fritjof Capra). Dans le parcours argumentatif de la th?se gagnent emphase les savoirs de la tradition, les pratiques et les connaissances produites par les soci?t?s le plus proche de la nature qui, par des strat?gies cognitives ouvertes et des polyphoniques, donnent importance aux facult?s sensibles et ? la compl?mentarit? des deux itin?raires de la pens?e: symbolique/mythologique/magique et empirique/technique/rationnel (Edgar Morin). Proche d'une perspective autobiographique, la th?se se pr?sente dans la forme narrative d'un registre avec des ?vocations po?tiques, philosophiques et musicales germ?es de l'?couter d'un paysage particulier, la Lagon du Piat?, localis? dans la r?gion de l'Assu (Rio Grande do Norte) et, en particulier, des r?cits et des ?vocations de m?moire d'un de leurs habitants auxlesquels nous pourrions appeler d'un philosophe de la nature , Francisco Lucas da Silva (Chico Lucas). Ensuite, ils sont d?crits non-place (Marc-Aug?) des sc?narios m?tropolitains, en discutant ainsi les exc?s de pollution sonore, visuelle et de l'afection. En ayant comme estim? une ?ducation complexe ancr?e dans non s?paration il entre r?forme de l'?ducation et reforme de la pens?e, de la formation et autoformation (Edgar Morin), ? la fin, la th?se propose des ateliers d'exp?rimentation de l'?couter sensible entre des jeunes et des enfants sur le contexte scolaire, en pariant dans les futures g?n?rations (Ilya Prigogine) pour la reconstruction d'un monde plus juste et solidaire / As sociedades atuais vivem tempos de velocidade, individualismo, aus?ncia de enraizamento hist?rico: em sintonia com o processo civilizat?rio do mundo ocidental contempor?neo profundamente marcado pelo paradigma da globaliza??o. A polui??o visual e sonora das grandes cidades ?, ao mesmo tempo, a express?o da polui??o dos sentidos e afetos humanos. Refletindo sobre esse processo, a tese argumenta em favor de uma forma??o pautada na l?gica do sens?vel que tem na escuta perto da natureza (L?vi-Strauss) um de seus pilares epistemol?gicos fundamentais. Esta forma de pensar e viver reconhece na autoforma??o (Edgar Morin), e no exerc?cio de constru??o, pelo sujeito, de suas pr?prias paisagens sonoras (Murray Schafer), dois operadores cognitivos capazes de nutrir os princ?pios da diversidade, da complexidade, da interdepend?ncia e do respeito ? natureza (Fritjof Capra). No percurso argumentativo desta tese ganham ?nfase os saberes da tradi??o, as pr?ticas e conhecimentos produzidos pelas sociedades mais pr?ximas da natureza as quais, por meio de estrat?gias cognitivas abertas e polif?nicas, d?o relevo ?s faculdades sens?veis e ? complementaridade dos dois itiner?rios do pensamento: o simb?lico/mitol?gico/m?gico e o emp?rico/t?cnico/racional (Edgar Morin). Pr?xima de uma perspectiva autobiogr?fica, a tese apresenta-se na forma narrativa de um di?rio com evoca??es po?ticas, filos?ficas e musicais germinadas da escuta de uma paisagem particular, a Lagoa do Piat?, localizada na regi?o do Assu (Rio Grande do Norte) e, em especial, das narrativas e evoca??es de mem?ria de um de seus moradores a quem poder?amos chamar de um fil?sofo da natureza , Francisco Lucas da Silva (Chico Lucas). Em seguida, s?o descritos os n?o-lugares (Marc-Aug?) dos cen?rios metropolitanos, problematizando assim os excessos de polui??o sonora, visual e afetiva. Tendo como pressuposto uma educa??o complexa ancorada na indissociabilidade entre reforma da educa??o e reforma do pensamento, forma??o e autoforma??o (Edgar Morin), ao final, a tese prop?e oficinas de experimenta??o da escuta sens?vel entre jovens e crian?as no contexto escolar, apostando nas futuras gera??es (Ilya Prigogine) para a refunda??o de um mundo mais justo e solid?rio

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LuizANS_DISSERT.pdf: 2674428 bytes, checksum: 6ca59e4c3517730a1f66854f126c76b7 (MD5) Previous issue date: 2014-02-27 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This research reflects the relationship between Master and Disciple original from the Martial Arts, and anchors their focus on sensitive education that emerges from this relationship. The interest here is knowing how the tradition of millenarian teachings is passed through the years, and how it gives from the relationship of Master and Disciple. To that end, I lean me in that context and also reflect on my experience as a Disciple of the Martial Arts, to that end, I lean me in that context and also reflect on my experience as a Disciple of the Martial Arts, and is from the immemorial fund that can give voice to that experience, through my body attached in the world of significations in which the experience lived is narrated by the story. Anchored from the phenomenological attitude from the philosopher french Maurice Merleau-Ponty, I think this research on three central pillars to guide our study categories, namely: the lived experience, body and liberty. Still, as a form of highlighting this sensitive work, beyond the texts of the philosopher Merleau-Ponty, we bring our dialogue of the cinema, literature and the writings of some the Masters of Martial Arts. For that, I think this research as a journey, where it, Master and Disciple march together in the ways of Martial Arts, baptizing and celebrating this sensitive education from that relationship affective and empathic / Esta pesquisa reflete a rela??o Mestre e Disc?pulo origin?ria das Artes Marciais, e ancora seu enfoque na educa??o sens?vel que emerge dessa rela??o. O interesse aqui ? saber como a tradi??o de ensinamentos milenares ? perpassada ao longo dos anos, e como isso se d? a partir da rela??o Mestre e Disc?pulo. Para tanto, debru?o-me nesse contexto e reflito tamb?m sobre minha experi?ncia enquanto Disc?pulo de Artes Marciais, e ? a partir do fundo imemorial que consigo dar voz a essa experi?ncia, atrav?s do meu corpo atado a esse mundo de significa??es, no qual a experi?ncia vivida ? narrada pela hist?ria. Pautado a partir da atitude fenomenol?gica do filosofo franc?s Maurice Merleau-Ponty, penso essa pesquisa sobre tr?s eixos centrais que ostentam nossas categorias de estudo, a saber: experi?ncia vivida, corpo e liberdade. Ainda, como forma de enaltecer essa obra sens?vel, al?m dos textos do fil?sofo Merleau-Ponty, trazemos para nosso di?logo o cinema, a literatura e os escritos de alguns Mestres de Artes Marciais. Para tanto, penso esta pesquisa como uma jornada, onde nela, Mestre e Disc?pulo marcham juntos pelos caminhos das Artes Marciais, batizando e celebrando essa educa??o sens?vel a partir dessa rela??o afetiva e emp?tica

Made available in DSpace on 2015-02-24T19:36:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MartaAGG_TESE.pdf: 1435067 bytes, checksum: 90f7ddcfd2a216ca3831f34237754072 (MD5) Previous issue date: 2011-12-09 / Ce travail de th?se ici propos? a comme but de recherche la production lit?raire du po?te br?silien Manoel Wenceslau Leite Barros, Manoel de Barros, (1916 Cuiab?-MT) en l articulant avec la reflexion sur le concept de politique de l ?crite propos? par le philosophe alg?rien-fran?ais Jacques Ranci?re (1940 Algiers Alg?rie). L hypoth?se qui se presente est celle sur l ?crite po?tique de Manoel de Barros dont les ?marques du sensible? dans les exp?riences d?mocratiques sont perceptibles. Sa production inclue ce que se peut denominer d une micrologie po?tique, une reconfiguration du ?partager?, dans le sense de l ?laboration pratiques de l ?galit?, des pratiques de redistribution et de circulation des voix, instauratrices de la constitution esth?tiques des communaut?s diff?renci?es, consid?r?es comme alternatives, face au mod?le de syst?me canonique de la lit?rature. Au moment que sa fonctionnent comme des formes de subvertions, elles produisent des espaces ou marge d ?mancipation de l ?tre : lecteur et ?crivain, en d?clanchant des nouvelles perspectives ?thiques et esth?tiques. De cette mani?re, l objectif qui se dessine est ce qui comprend comment se configure la proposition d une politique de l ?crite de Manoel de Barros et la fa?on qu elle se place par rapport ? une politique des arts. Pour cela, nous utiliseront comme base la pens?e de Jacques Ranci?re qui se fait remarquer, les derni?res ann?es, pour entreprendre une refl?xion syst?matique et lucide par rapport aux relations ?xistantes entre esth?tique et politique dans la soci?t? pr?sente, ali? ? ce que se d?fine comme des mani?res et des formes de penser ?labor?es par le texte po?tique (lui m?me) de Manoel de Barros et de mani?re incontinu? dans ses entretiens-critiques, plubli?es dans des journaux et revues, pr?sent?es en vid?os, et nous n oublierons pas non plus des contributions th?oriques et des refl?xions parvenues de la pens?e contemporaine / O trabalho de tese aqui proposto possui como foco de investiga??o a produ??o liter?ria do poeta brasileiro Manoel Wenceslau Leite de Barros, Manoel de Barros, (1916 - Cuiab?-MT) articulando-a com a reflex?o sobre o conceito de pol?tica da escrita proposto pelo fil?sofo argelino-franc?s Jacques Ranci?re (1940 Algiers - Arg?lia). A hip?tese que se apresenta ? a de que na escrita po?tica de Manoel de Barros s?o percept?veis as ?marcas do sens?vel? nas experi?ncias democr?ticas. Sua produ??o engloba aquilo que se pode denominar de uma micrologia po?tica, uma reconfigura??o da partilha, no sentido de que elabora pr?ticas de igualdade, pr?ticas de redistribui??o e circula??o de vozes, instauradoras da constitui??o est?tica de comunidades diferenciadas, consideradas alternativas, em face ao modelo can?nico da literatura enquanto sistema. Ao funcionar como formas de subvers?o, estas produzem espa?os ou margens de emancipa??o do ente: leitor e escritor, desencadeando novas perspectivas ?ticas e est?ticas. Dessa forma, o objetivo que se traceja ? o de compreender como se configura a proposta de uma pol?tica da escrita na obra de Manoel de Barros e o modo como essa escrita se posiciona em rela??o a uma pol?tica das artes. Para tanto, utilizaremos como aporte basilar o pensamento de Jacques Ranci?re que se notabilizou, nos ?ltimos anos, por empreender uma reflex?o sistem?tica e l?cida a respeito das rela??es existentes entre est?tica e pol?tica na sociedade presente, aliado ao que se circunscreve como modos e formas de pensar elaboradas pelo pr?prio texto po?tico de Manoel de Barros e de maneira descont?nua em suas entrevistas-cr?ticas, publicadas em jornais e revistas e apresentadas em v?deos, assim como n?o descuraremos das contribui??es te?ricas e reflex?es advindas do pensamento contempor?neo