Made available in DSpace on 2014-12-17T15:06:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SilvanaCM.pdf: 292878 bytes, checksum: a8373e45f9c54eb7ab1af711a5d0107e (MD5) Previous issue date: 2007-12-14 / The present work objective to study the configurations that the hinterland it acquires in the workmanship Great hinterland: trails, of Guimar?es Rosa demonstrating as this author humanize this element, conferring to it characters universal mystics and through investigations, uncertainties, the auto-corrections of Riobaldo that become hinterland a metaphor of the human interior. Three are the chapters, that they will guide this work: the chapter 1 presents as element key for characterization of the epic one in Great hinterland: trails, the mining hinterland replete of trails, palco of exuberant vegetation, huge and multidimensional scene, where it has an entrecruzamento of fiction and reality. It retakes quarrel of critics as Manuel Cavalcanti Proen?a, Roberto Schwarz, on the existing epic character in the Great hinterland: trails, constructed from deriving myths of the universal culture, that they had been become popular. The brave and gracious knight, that it has its representabilidade in the popular culture. Thus the medieval hero, the knight represented for the Riobaldo personage, it is cognominado by Proen?a as Don Riobaldo of the Urucuia, knight of the general fields. O chapter 2 is a study on the popular culture in Rosa and Cascudo. Cascudo the example of Rosa also is ex?mio studious of the brazilian life, the regionalization and the popular manifestations proceeding from other cultures. O chapter 3 it has as focus of analysis two mitopo?ticas personages: Diadorim e Luzia-Homem, which in the cited narratives they generally they assume functions generally atribute the men. Since children, if they dresses male. Valley to point out that Diadorim is not characterized as man, since in Great hinterland:trails if trajaq always as gunman. Luzia, when complete 18 anos pass if to dress as woman, but the stigma of male and female, inherited of the time where it coexisted the father folloies it for all the life. They suffer pain to have been born to fight and to n?o conhecer to love. They die you deliver the God. This study detects exactly that Diadorim and Luzia-Homem, are personages associates the myths of the universal culture and popular (sphinx, Jellyfish, Venus, Mother d water), that they possess similarities n the archetypes, that transit between the sexos masculine and feminine, without any sexual connotation, possesss it proper code of honr, of this not abdicating ahead of the death. Parallel, in this chapter two cascudianas workmanships willbe studies, that contemplate thematic of the dressed woman of man and being the woman without disguice: the enchantment tale Maria Gomes and romance Flower of tragics romances. The first one will be revisited in order to present subject in Great hinterland:trails through the Diadorim personage. As it will discourse on cases of brave women, cited for Cascudo, immortalized for the tradition, who had made history, that already is not disfar?am of men to carry through acts of bravery and honor. / O presente trabalho objetiva estudar as configura??es que o sert?o adquire na obra Grande sert?o: veredas, de Guimar?es Rosa demonstrando como este autor humaniza este elemento conferindo-lhe caracteres m?sticos e universais atrav?s das indaga??es , incertezas, as autocorre??es de Riobaldo que tornam o sert?o uma met?fora do interior humano. Tr?s s?o os cap?tulos que nortear?o este trabalho: O cap?tulo 1 apresenta como elemento chave para caracteriza??o do ?pico no Grande sert?o: veredas, o sert?o mineiro repleto de veredas, palco de exuberante vegeta??o, cen?rio grandioso e multidimensional, onde h? um entrecruzamento de fic??o e realidade. Retoma a discuss?o de cr?ticos como Manuel Cavalcanti Proen?a, Roberto Schwarz, sobre o car?ter ?pico existente em Grande sert?o: veredas, constru?do a partir de mitos oriundos da cultura que popularizaram-se. O cavaleiro valente e cort?s que tem a sua representabilidade na cultura popular. Assim o her?i medieval, o cavaleiro representado pelo personagem Riobaldo ? cognominado por Proen?a como Don Riobaldo de Urucuia, cavaleiro dos Campos Gerais. O cap?tulo 2 ? um estudo sobre elementos da cultura popular em Rosa e Cascudo. Cascudo a exemplo de Rosa tamb?m ? ex?mio estudioso da vida brasileira, da regionaliza??o e das manifesta??es populares provenientes de outras culturas. O cap?tulo 3 tem como foco de an?lise, duas personagens mitopo?ticas: Diadorim e Luzia-Homem, personagens que nas narrativas citadas assumem fun??es geralmente atribu?das a homens. Desde crian?as, se vestem como machos. Vale salientar que Diadorim ? muito mais caracterizado como homem, visto que no Grande sert?o: veredas se traja sempre como jagun?o. Luzia, quando completa 18 anos passa a se vestir como mulher, mas o estigma de macho e f?mea, herdado do tempo que conviveu e trabalhou com o pai a acompanha por toda a vida. Sofrem a dor de terem nascido para lutar e n?o conhecer o amor. Morrem heroicamente em combate, sendo entregues a Deus. Esse estudo detecta que Diadorim e Luzia-Homem s?o personagens associados a mitos da cultura universal e popular (Esfinge, V?nus, M?e d ?gua), que possuem algumas semelhan?as em seus prot?tipos, que transitam entre os sexos masculino e feminino, sem qualquer conota??o homossexual, possuem seu pr?prio c?digo de honra, deste n?o abdicando mesmo diante da morte. Paralelamente, neste cap?tulo ser?o estudadas duas obras cascudianas, que contemplam a tem?tica da mulher vestida de homem e do ser mulher sem disfarce: o conto de encantamento Maria Gomes e o romance Flor de romances tr?gicos. O primeiro ser? revisitado a fim de exemplificar a quest?o do disfarce feminino sob uma indument?ria masculina, tema presente no Grande sert?o: veredas, atrav?s do personagem Diadorim. O segundo discorrer? sobre casos de mulheres valentes, citadas por Cascudo, imortalizadas pela tradi??o, que fizeram hist?ria e j? n?o se disfar?am de homens para realizar atos de bravura e honradez.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:06:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoelMF.pdf: 351560 bytes, checksum: b2ca6d94e278a0f174322f8977548f43 (MD5) Previous issue date: 2007-12-17 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Les symboles et les signes de Noites do Sert?o, de Jo?o Guimar?es Rosa, contient l ?tude d une ?dition de cette ouvrage, publi? par Livraria Jos? Ol?mpio Editora, en 1975. Un ?diteur arr?t?e. Notre priorit? c est montrer au lecteur les d?gradations r?sultants d alt?rations ou d omissions qu on v?rifie dans les publications post?rieurs; d une mani?re sp?cifique, les ?ditions mais r?cents. Dans le primiere chapitre, notre recherche privil?gie l analyse et l explication de las inscirtions qui sons enregistr? dans la partie exterior, ou dans la couverture de ce livre. Le deuxi?me chapitre traite des r?flexions sur ce qui se r?f?re au revers de la couverture, dans le c?t? gauche: les ?nigmes dont l auteur utilise avec l intention de bien idiquer au lecteur orientations pour envisager les aspects des narratives. Combien, nous m?diterons ici sur la signification des ?pigraphes de cette ouvrage; sur les noms des personnages les plus importants et sur la connexion de ce livre avec autres textes litt?raires. Dans le troisi?me chapitre nous explicitons la r?lation de contigu?t? avec cette ouvrage et le platonisme. O Chapitre quatre s occupe d ?tudier toutes cettes symboles v?rifier ici sur la p?rspective de la vision Junguienne (C.G.Jung); et dans le cinq, analysons les relations possibles de cette ouvrage avec autres livres du m?me ?criteur. Finalement, nous pr?sentons un vocabulaire qui est tr?s importants pour la compr?hention des mots mais compliqu? dans ce texte ?crit pour Jo?o Guimar?es Rosa / Os s?mbolos e os signos de Noites do Sert?o, de Jo?o Guimar?es Rosa, apresenta o estudo de uma edi??o da obra referida, publicada em 1975, pela Livraria Jos? Ol?mpio Editora. Agora extinta. Nossa prioridade ? mostrar ao leitor a degrada??o resultante da altera??o resultante da omiss?o de alguns aspectos da edi??o especificada, que pode ser constatada nas edi??es posteriores; principalmente, nas mais recentes. O primeiro cap?tulo desta disserta??o privilegia a an?lise e a explica??o de inscritos que s?o registrados na parte exterior da obra; ou seja, na capa. O segundo cap?tulo apresenta reflex?es sobre o anverso dessa capa ou, melhor dizendo, a p?gina do lado esquerdo: ali est?o os enigmas que o autor utiliza com a inten??o de indicar ao leitor situa??es de suas narrativas. Ainda meditaremos sobre a significa??o das ep?grafes deste texto liter?rio; sobre o valor sem?ntico dos nomes das personagens mais importantes e sobre a conex?o existente entre Noites do sert?o e outros textos liter?rios. No terceiro cap?tulo, explicitaremos a rela??o de contig?idade entre Noites do Sert?o e algumas id?ias do platonismo. O cap?tulo quatro se ocupa do estudo dos s?mbolos motivo de nossa pesquisa, sejam eles imag?ticos ou gr?ficos, sobre a perspectiva de uma vis?o Junguiana (C.G.Jung) e, no cap?tulo cinco, analisamos as poss?veis rela??es de Noites do Sert?o com outros escritos do mesmo autor. Finalmente, apresentamos um vocabul?rio que consideramos de suma import?ncia para a compreens?o do valor sem?ntico das palavras mais complicadas de entendimento, usadas na escrita de Jo?o Guimar?es Rosa

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-01-13T13:32:04Z No. of bitstreams: 1 JessicaSamaraSoaresDeLima_DISSERT.pdf: 2424494 bytes, checksum: 8711e5e01583ccad323c18404d7ae095 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-01-24T13:23:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JessicaSamaraSoaresDeLima_DISSERT.pdf: 2424494 bytes, checksum: 8711e5e01583ccad323c18404d7ae095 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-24T13:23:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JessicaSamaraSoaresDeLima_DISSERT.pdf: 2424494 bytes, checksum: 8711e5e01583ccad323c18404d7ae095 (MD5) Previous issue date: 2016-06-16 / A pr?tica do cooperativismo tem-se apresentado como importante ferramenta para organizar iniciativas a partir de fundamentos participativos. No entanto, na regi?o a nordestina, em particular o Territ?rio Sert?o do Apodi (RN), as pr?ticas do cooperativismo se contrasta entre as pr?ticas tradicionais que possuem carater?sticas empresariais, onde a maioria dos integrantes da diretoria ? composto por grupos de poder local, onde a ampla maioria dos cooperados eram pessoas com um baixo n?vel instru??o se deixam ser influenciados. E pr?ticas da agricultura familiar onde a partir da mobiliza??o na base come?aram a surgir cooperativas sob outro vi?s, com a finalidade de suprir a necessidade de organizar a produ??o e comercializa??o dos produtos da agricultura familiar. Nesse sentido, este trabalho objetivou analisar os fatores que promoveram as pr?ticas do cooperativismo no Territ?rio Sert?o do Apodi (RN), as potencialidades e limita??es para o desenvolvimento recente das cooperativas da agricultura familiar. O m?todo utilizado nesta pesquisa foi o estudo do caso m?ltiplos de car?ter quali-quantitativo, no qual o objetivo foi analisar as cooperativas tradicionais e da agricultura familiar, no Territ?rio Sert?o do Apodi (RN). O universo da pesquisa consistiu na identifica??o de 10 cooperativas, sendo 04 cooperativas com moldes tradicionais e 06 cooperativas da agricultura familiar, em 04 munic?pios do territ?rio: Apodi, Cara?bas, Ita? e Umarizal. Para alcance dos resultados foram aplicados formul?rios junto aos primeiros presidentes, presidentes atuais e s?cios fundadores. Como resultados foi poss?vel verificar que os fatores que influenciaram as pr?ticas do cooperativismo no territ?rio Sert?o do Apodi, foram a igreja cat?lica, igrejas evang?licas, a influencias de outras cooperativas, o incentivo de programas. As cooperativas da agricultura familiar apresentam algumas caracter?sticas que difere das cooperativas ditas tradicionais ou at? com algumas tradi??es/pr?ticas. Mas h? de se reconhecer que, as cooperativas se voltaram quase sempre ao predom?nio do capital e acabaram por pender em dire??o a empresas com caracter?sticas comerciais e pouco se importando com os interesses de seus cooperados e das estruturas desiguais. No qual, o ?nico ou quase ?nico seja manter-se no mercado. Os que diferenciam s?o evid?ncias concretizadas nas pr?ticas de gest?o democr?ticas e solid?rias identificadas no nosso trabalho, contribuir para ampliar e aprofundar os conhecimentos sobre o cooperativismo rural potiguar e apontar alguns indicadores que posteriormente poder?o ser usados em outras pesquisas que visem analisar experi?ncias deste tipo, ou mesmo compar?-las com outras que se autodenominam de solid?ria. Assim, o cooperativismo constitui-se importante instrumento para promover o desenvolvimento rural e para gera??o de renda. Consiste numa atividade fundamental nos munic?pios do territ?rio Sert?o do Apodi, onde os mais beneficiados s?o os munic?pios sedes das cooperativas. Por?m as dificuldades de competi??o, associado ?s dificuldades de cr?ditos, e falta de legaliza??o das unidades de beneficiamento dificultaram o desenvolvimento das cooperativas agropecu?rias da agricultura familiar do Territ?rio Sert?o do Apodi. / The practice of cooperativism it has been presented as an important tool to organize initiatives from participatory foundations, although the development of this cooperative in Brazil has occurred more effectively in the southern and south center of the country. In general, this model has developed in the country in a contradictory manner, seeking to balance between the socio-economic and structural issues that plague most cooperative producers. In the Northeast, as the territory Hinterland Apodi, Rio Grande do Norte, this process occurred with many ambiguities. This study aimed to analyze the factors that promoted the cooperative practices in the Territory Hinterland Apodi (RN), the potential and limitations to the recent development of cooperatives of family farming. The method used in this research was the study of multiple cases of qualitative and quantitative approach, using different data collection mechanisms, such as questionnaire, semi-structured interviews and unstructured interviews, analyzing cooperatives traditional and family agriculture in the Territory Hinterland Apodi (RN). The research universe consisted of the identification of 10 cooperatives and 04 cooperatives with traditional molds and 06 cooperatives of family farmers in 04 municipalities of the territory: Apodi, Cara?bas, Ita? and Umarizal. To achieve results were interviewed presidents, board members and founders. As a result it was possible to verify that the actors influenced cooperative practices in the Hinterland Apodi territory in the same way that the Catholic Church, evangelical churches, other cooperatives, the incentive of government programs. The emergence of family farming cooperatives also suffered due influences from traditional cooperativism, often caused by debt and frustrations of associative expectation, made the people afraid to try another experiment. So even recognizing that the action of cooperatives of farmers over the years, has become one of the most important instruments to trigger the process of economic dynamism in the territory. We conclude that the cooperative is a fundamental activity in the municipalities of Hinterland Apodi territory, where most beneficiaries are the municipalities headquarters of cooperatives. Even if the difficulties of competition, associated with problems to access to credit and the lack of legalization of processing units hindered the development of agricultural cooperatives of family farming at the local level, institutional learning factors also motivate producers to organize themselves, particularly when they are supported by public policies.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-11-01T23:07:19Z No. of bitstreams: 1 JulioCesarVieiraDeAlencar_DISSERT.pdf: 2586474 bytes, checksum: bb7eee5040cdc3a03e4f2852beeaee10 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-11-14T23:46:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JulioCesarVieiraDeAlencar_DISSERT.pdf: 2586474 bytes, checksum: bb7eee5040cdc3a03e4f2852beeaee10 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-14T23:46:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JulioCesarVieiraDeAlencar_DISSERT.pdf: 2586474 bytes, checksum: bb7eee5040cdc3a03e4f2852beeaee10 (MD5) Previous issue date: 2017-08-30 / Neste trabalho pretendemos analisar o papel desempenhado pelo Senado da C?mara da cidade do Natal no processo de conquista do sert?o da capitania do Rio Grande, a partir da atua??o dessa institui??o e dos homens que nela exerceram cargos oficiais durante a chamada Guerra dos B?rbaros, cujos acontecimentos se desenrolaram entre as duas ?ltimas d?cadas do s?culo XVII e as duas primeiras d?cadas do s?culo XVIII. Consideramos que, estabelecida no litoral desde o in?cio do s?culo XVII, a C?mara de Natal foi constitu?da por indiv?duos que atuaram, juntamente com outros personagens, no sentido de ordenar e efetivar a conquista colonial sobre os vastos sert?es do Rio Grande. Dessa maneira, percebemos, atrav?s da leitura da documenta??o camarista, que o sert?o e a cidade do Natal seriam espa?os considerados como opostos, a saber, o mundo do caos e da falta de controle r?gio, em contraposi??o ao mundo da ordem e da cristandade, representado pelo litoral e pelas institui??es civis e eclesi?sticas nele estabelecidas. Mesmo constru?do a partir do litoral como o espa?o da selvageria e da barb?rie, o sert?o colonial tamb?m era encarado como um espa?o vazio e dispon?vel, possibilitando o avan?o da coloniza??o e a gera??o de riquezas para a Coroa e para os moradores da Am?rica portuguesa, o que despertava o interesse dos diferentes grupos e atores sociais envolvidos no processo de conquista, gerando diversos conflitos entre eles. Assim, partimos principalmente da documenta??o oficial produzida pelos camar?rios da cidade do Natal ? nas atas de reuni?es da C?mara ou em comunica??o com outras autoridades da capitania do Rio Grande e do Estado do Brasil, e com o pr?prio centro do imp?rio ? para analisar de que maneira as concep??es predominantes na sociedade colonial sobre os sert?es e sobre os povos que neles habitavam, al?m dos interesses ligados ? efetiva??o da conquista sobre tais espa?os, influenciaram as a??es que tornaram poss?vel a sua conquista. / En este trabajo pretendemos analizar el papel desempe?ado por el Senado de la C?mara de la ciudad de Natal en el proceso de conquista del Sert?o de la capitan?a del Rio Grande, desde la actuaci?n de esa instituci?n y de los hombres que en ella ejercieron cargos oficiales durante la llamada Guerra de los B?rbaros, cuyos acontecimientos se desarrollaron entre las dos ?ltimas d?cadas del siglo XVII y las dos primeras d?cadas del siglo XVIII. Consideramos que, establecida en la costa desde el inicio del siglo XVII, la C?mara de Natal fue constituida por individuos que actuaron juntamente con otros personajes, en el sentido de ordenar y realizar la conquista colonial sobre los vastos sert?es de Rio Grande. De ese modo, percibimos, a trav?s de la lectura de la documentaci?n de la C?mara, que el sert?o y la ciudad de Natal serian espacios considerados como opuestos, o sea, el mundo del caos y de la falta de control regio, en contraposici?n al mundo del orden y de la cristiandad, representado por la costa y por las instituciones civiles y eclesi?sticas pertenecientes a ?l. Incluso construido a partir de la costa como el espacio de salvajismo y de la barbarie, el sert?o colonial tambi?n era visto como un espacio vac?o y disponible, posibilitando el avance de la colonizaci?n y el aumento de riquezas para la Corona y para los habitantes de Am?rica portuguesa, lo que despertaba el inter?s de los distintos grupos y actores sociales involucrados en el proceso de conquista, generando conflictos entre ellos. Por lo tanto, empezamos principalmente por la documentaci?n oficial producida por los oficiales de C?mara de la ciudad de Natal ? en las actas de reuniones de la C?mara o en comunicaci?n con otras autoridades de la capitan?a de Rio Grande y del Estado de Brasil, y con el propio centro del imperio ? para analizar de qu? manera las concepciones predominantes en la sociedad colonial sobre los sert?es y sobre todos los habitantes que viv?an all?, adem?s de los intereses enlazados a la realizaci?n de la conquista sobre tales espacios, influenciaron las acciones que hicieron posible su conquista.

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2016-06-16T23:22:13Z No. of bitstreams: 1 DISSERTA??O_LEANDRO.pdf: 1543410 bytes, checksum: 21849fe1449548fb4ae64b36809d258d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-16T23:22:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTA??O_LEANDRO.pdf: 1543410 bytes, checksum: 21849fe1449548fb4ae64b36809d258d (MD5) Previous issue date: 2015-06-30 / This dissertation presents a critical study on the movie ?Black God, White Devil?(1964), by the filmmaker Glauber Rocha born in Bahia State, and the way it is approached in the contemporay sertanejo cinema, specifically in the movies ??rido Movie? and ?Perfumed Ball? directed by Paulo Caldas and L?rio Ferreira, both from Pernambuco State. The research takes into consideration the context in which the movie ?Black God, White Devil? was created, its esthetic and discursive basis, its proposal for a collective popular memory revival focusing on the facts intrinsic to life in Canudos backlands, especially the canga?o (social banditry) and messianism and the clash the movie shows between the people?s version about these facts and the version found in official history books. It discusses how the speakability and visibility of an insular , mythical and sacralized sert?o as the epicenter of a national identity and liberating revolt found in ?Black God, White Devil? appear in the movies ??rido Movie? and ?Perfumed Ball? in a roundabout way, which show asert?o and a sertanejo torn between the dialogue with tradition and post-modernity. / Essa disserta??o apresenta um estudo cr?tico do filme Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964) do cineasta baiano Glauber Rocha e o seu desdobramento na abordagem que faz o cinema sertanejo contempor?neo, especificamente nos filmes ?rido Moviee Baile Perfumado dos diretores pernambucanos Paulo Caldas e L?rio Ferreira. A pesquisa considera o contexto em que Deus e o Diabosurgiu, seu esteio est?tico e discursivo, sua proposi??o de resgate de uma mem?ria popular coletiva em torno dos fatos intr?nsecos ao sert?o do Canudos, detidamente o canga?o e o messianismo e o embate que o filme encena entre a vers?o do povo sobre estes fatos e aquela contida na hist?ria oficial. Discute como a dizibilidade e a visibilidade do sert?o insular, m?tico e sacralizado, epicentro de uma identidade nacional e uma revolta libert?ria veiculada em Deus e o Diabo aparece enviesado em ?rido Moviee Baile Perfumado que apresenta um sert?o e um sertanejo bifurcados entre dialogar com a tradi??o e o com o p?s-moderno.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:39:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 456575.pdf: 775641 bytes, checksum: ca8391b638d8bda4824f0c396fbd4251 (MD5) Previous issue date: 2014-02-26 / The present study aims to investigate the traces of Buddhism in the work of Jo?o Guimar?es Rosa, as in some poems of Magma, in the short story "Minha gente", from Sagarana, in the preface "Aletria e Hermen?utica", from Tutam?ia, and in the narrative "Cipango" of Ave, Palavra, and, based on them, demonstrate the presence of one aspect of Buddhist philosophy the idea of the illusory existence of phenomena in Grande sert?o: veredas, condensed in a reasoning of Riobaldo on the existence of the devil. Read through the concept of evidence paradigm of Carlo Ginzburg, in which marginal data of a work may reveal a larger information, the references to Buddha and Buddhism, which are highlighted in this research, would spell out that the Buddhist presence is not merely peripheral on the work of the author, but is even significant for the construction of a reading proposal for Grande sert?o: veredas. / O presente trabalho tem como objetivo investigar os rastros de budismo em produ??es de Jo?o Guimar?es Rosa, como alguns poemas de Magma, o conto Minha gente, de Sagarana, o pref?cio Aletria e Hermen?utica, de Tutam?ia, e a narrativa Cipango, de Ave, Palavra, e, com base nelas, demonstrar a presen?a de um aspecto da filosofia budista a ideia de exist?ncia ilus?ria dos fen?menos em Grande sert?o: veredas, condensado em um racioc?nio de Riobaldo sobre a exist?ncia do diabo. Lidas atrav?s do conceito de paradigma indici?rio de Carlo Ginzburg, em que informa??es marginais de uma obra podem revelar um dado maior, as refer?ncias ao Buda e ao budismo, apontadas nessa pesquisa, explicitar?o que a presen?a budista n?o ? meramente perif?rica na obra do autor, mas, inclusive, significativa para a constru??o de uma proposta de leitura de Grande sert?o: veredas.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EdnaldaS_DISSERT.pdf: 2512528 bytes, checksum: be32dc4b1d520eaf2f897ad7d4630b54 (MD5) Previous issue date: 2011-04-04 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Cette th?se concerne dans une lecture po?tique du roman Campo Geral, de Guimar?es Rosa, du film Mutum - bas? sur le roman mentionn? et r?alis? par Sandra Kogut, et de l investigation das les villes de Minas Gerais/MG impliqu?s dans la production du film. Le but de cette lecture est de communiquer l'exp?rience onirique faite ? partir d'une oeuvre cin?matographique, ? partir d un r?cit litt?raire et la rencontre avec cinq acteurs non-professionnels et de trois membres de l'?quipe de Mutum. Pour ?a, le r?ve po?tique, propos? par Gaston Bachelard, il est utilis? comme une ressource cognitive ? l'exp?rience de la r?alit? de semi-imaginaire l'homme, a partir de l actionnement du double dans le processus de participation affective (MORIN, 1997). Le film choisi abord des impressions d un enfant qui vit avec ses parents, avec ses fr?res, avec sa grand-m?re et avec sa chienne Rebeca, dans un place appel? Mutum. Sous la perspective de l ?tre r?veur, qui medite sur les images de l enfance onirique dans le contexte des r?gions s?ches de la campagne, des r?gions qui sont transform?es et ?tendues ? travers le r?ve po?tique, nous arrivons ? l enfance m?ditative (BACHELARD, 2006). Tout au long de la narration de cette recherche, Guimar?es Rosa, la r?alisatrice Sandra Kogut, moi-m?me comme un individu / chercheur et les interlocuteurs de la famille Mutum que j'ai trouv? dans Minas Gerais, nous sommes tous pris comme Miguilins qui r?vent de La r?gion Caba?a Azul. Incandescents, multiples, primitives, ces Miguilins sont porteurs des papiers colores et avec elle ils comprennent la participation de l'homme dans le Grand R?cit (SERRES, 2005) / A presente disserta??o empreende uma leitura po?tica da novela Campo Geral, de Guimar?es Rosa, do filme Mutum, baseado na novela citada e dirigido por Sandra Kogut e da investiga??o em campo realizada em cidades de Minas Gerais-MG envolvidas na realiza??o desse filme. O prop?sito dessa leitura ? comunicar a experi?nica devaneadora realizada a partir de uma obra f?lmica, de uma narrativa liter?ria e do encontro com cinco atores n?o-profissionais e tr?s pessoas da equipe t?cnica de Mutum. Para isso, o devaneio po?tico, proposto por Gaston Bachelard, ? usado como recurso cognitivo para experienciar a realidade semi-imagin?ria do homem, a partir do acionamento do duplo no processo de participa??o afetiva (MORIN,1997). O filme escolhido trata das impress?es de uma crian?a, que vive com seus pais, seus irm?os, sua av? e sua cachorra Rebeca num lugar chamado Mutum. Sob a perspectiva do ser devaneador, que medita sobre as imagens da inf?ncia on?rica dentro do contexto do sert?o, de um sert?o que ? transformado e alargado por meio do sonho po?tico, alcan?amos a inf?ncia meditada (BACHELARD, 2006). Ao longo da narrativa desta pesquisa, Guimar?es Rosa, a diretora Sandra Kogut, eu mesma enquanto indiv?duo/pesquisadora e os interlocutores da Fam?lia Mutum que encontrei em Minas Gerais, todos n?s somos tomados enquanto Miguilins que sonham o sert?o da caba?a azul. Incandescentes, m?ltiplos, palimpsestos, esses Miguilins s?o portadores da carteira de identidade multicolorida e com ela compreendem a participa??o humana na Grande Narrativa (SERRES, 2005)

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:55:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NeusieneMS_DISSERT.pdf: 4145047 bytes, checksum: a8d5d969818e324e8108c851d6b9a74b (MD5) Previous issue date: 2013-03-04 / The knowledge known as "winter experiences" has been developed for centuries among country people in the Brazilian Northeast hinterlands. It consists in the systematic observation of the nature to forecast and protect people against the effects of droughts. This knowledge is transmitted orally through generations. These experiences are guided by the observation of the behavior of fauna, flora, stars, the weather in the holy days and other very specific aspects of the lives of country people. Almost all country people living in the rural area know at least one experience, but the Prophets of Rain are known as the communicators of winter prophecies formulated from the observation of the experiences. The country person is identified as a Prophet of Rain because of his close relationship with nature and his ability to forecast. No matter if the prophecies are always right, he possesses a vital social role, as his practices contribute to prevent, ease and encourage other people. The main aim of this work is to analyze the role of the winter experiences for the country people in the Serid? Potiguar. In this sense, we sought to understand to what extent this knowledge still orients the productive practices of farmers living in this region and identify which factors instigate the observation of winter experiences nowadays. 241 questionnaires were applied to farmers in the rural cities of Acari, Caic?, Parelhas and Lagoa Nova and interviews were conducted with 15 Prophets in the Serid?. The methodological framework of this work is the analysis of content proposed by Bardin (2010). In this study area, the experiences exert influence and relevance to the country people in the Serid?, because they consider them as a way to ease their anguishes face the possible drought in the region. The major role of the Prophet is to feed the hope of country people for better days, rather than contribute for the organization of the productive activities. Among the interviewed people, the forecast from the observation of winter experiences have greater credibility than the meteorological and disseminated by media. The Prophets of Rain base their prophecies on the set of natural elements present in the environment. Many factors stimulate the winter experiences by the Prophets nowadays, as cultural transmission, age, relationship with nature, level of education, faith, among others, but specially the productive activities (agriculture and cattle raising) and the droughts. The winter means abundance and happiness in this region and the experience is one of the ways that people find to minimize the anxiety and, according to their possibilities, to prepare for a year of droughts or for winter / No sert?o do Nordeste brasileiro, desenvolveu-se ao longo dos s?culos, entre os sertanejos, uma pr?tica denominada de experi?ncias de inverno , que consiste na observa??o sistem?tica da natureza para prever o tempo e preveni-lo contra os efeitos da seca. Essa forma de conhecimento ? repassada entre gera??es, de forma oral. As experi?ncias est?o pautadas na observa??o do comportamento da fauna, da flora, dos astros, do tempo meteorol?gico nos dias santos e outros ainda de aspectos bem espec?ficos da vida do sertanejo. Quase todo sertanejo que vive na zona rural conhece pelo menos uma experi?ncia, mas s?o os Profetas da Chuva os respons?veis por divulgar as profecias de inverno, formuladas a partir da observa??o das experi?ncias. E o sertanejo, que por sua estreita rela??o com a natureza e reconhecida habilidade nas previs?es, ? identificado pela comunidade como o Profeta da Chuva. Embora suas profecias nem sempre se cumpram, ele desempenha uma fun??o social importante, ? medida que suas pr?ticas contribuem para prevenir, tranquilizar e animar o sertanejo. O presente trabalho tem como objetivo geral analisar o papel das experi?ncias de inverno para o sertanejo do Serid? Potiguar. Nesse sentido, buscou-se compreender at? que ponto esta forma de conhecimento ainda orienta as pr?ticas produtivas dos agricultores que habitam a regi?o e identificar quais os fatores que instigam a observa??o das experi?ncias de inverno nos dias atuais. Foram aplicados 241 question?rios aos agricultores em comunidades rurais dos munic?pios de Acari, Caic?, Parelhas e Lagoa Nova e 15 entrevistas com os Profetas da Chuva identificados no Serid?. Na an?lise dos dados foi empregada a t?cnica An?lise de Conte?do, proposta por Bardin (2010). Na ?rea de estudo, as experi?ncias mostraram exercer grande influ?ncia e import?ncia para o sertanejo seridoense que as percebem como uma forma de amenizar suas ang?stias, diante da possibilidade de seca na regi?o. Seu papel fundamental estaria em alimentar a esperan?a desse seridoense por dias melhores do que contribuir na organiza??o das atividades produtivas dos mesmos. As previs?es de chuva realizadas a partir da observa??o das experi?ncias de inverno encontram maior credibilidade entre os entrevistados, do que as previs?es meteorol?gicas cient?ficas divulgadas pelos meios de comunica??o de massa. Os Profetas da Chuva t?m na paisagem seridoense um rico conjunto de elementos da natureza utilizados na elabora??o de suas profecias. Diversos fatores como a transmiss?o cultural, a idade, a rela??o do profeta com a natureza, o n?vel de escolaridade, a f?, entre outros, mais principalmente as atividades produtivas (agropecu?ria) e a seca, estimulam a observa??o das experi?ncias de inverno pelos profetas do Serid? nos dias atuais. O inverno ? sin?nimo de felicidade e abund?ncia para o seridoense, que vive na zona rural e a experi?ncia ? uma das formas que o mesmo encontrou para minimizar a ansiedade e, de acordo com as suas possibilidades, se preparar para um ano de seca ou de inverno

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JossefraniaVM_DISSERT.pdf: 1408650 bytes, checksum: 67250343326edcbc4d76feb8b9531bc7 (MD5) Previous issue date: 2011-08-31 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Based on the relation history, literature and space, this work examines the production and the closing of the representation of the hinterland in the Romance d A Pedra do Reino of the paraiban writer Ariano Suassuna. Inspired by method proposed by deconstructionist by Jacques Derrida, our reflection decomposes the writing scene of Suassuna by means of it s tracks to interpret the operation of the representation of the space-hinterland for the speech of the writer. Being thus, we present the elements chosen for Suassuna to weave an identification it s with this space-hinterland, taking a priori as a sentimental place and of familiar origin . The construction of this relation of belonging in great is measured grounded for a familiar memory entangled in the context politician who culminated in the Revolution of 1930 and that he resulted for the writer in the death of father. Suassuna launches a look on the identity and the Brazilian culture that guided in the tradition concept it searchs to deny the gift grounding its speech in the return to the past, a past order . Specifically in it s romance we notice to exist the fusing of these tracks in the production of a representation of the hinterland that it intends to close a concept of this space and its culture. Soon, the idea of kingdom sends to the space of the enchantments manufactured in infancy and retaken by the intellectual radical who in the anxiety of honor the father figure, does not save efforts in constructing a space representation that, over all, either faithful the representation that it searchs to trace of proper itself. Under one it marks of universality , the hinterland-kingdom of Suassuna if discloses eurocentric in the measure where it perpetuates discurse the filiation of the European cultural traditions. / Partindo da rela??o hist?ria, literatura e espa?o, este trabalho examina a produ??o e o fechamento da representa??o do sert?o no Romance d A Pedra do Reino do escritor paraibano Ariano Suassuna. Inspirada no m?todo desconstrucionista proposto por Jacques Derrida, nossa reflex?o decomp?e a cena de escritura de Suassuna por meio de seus rastros para interpretar a opera??o da representa??o do espa?o-sert?o no discurso do escritor. Sendo assim, apresentamos os elementos elegidos por Suassuna para tecer uma identifica??o com esse espa?o-sert?o, tomando-o a priori como um lugar sentimental e de origem familiar . A constru??o dessa rela??o de pertencimento ? em grande medida alicer?ada por uma mem?ria familiar emaranhada no contexto pol?tico que culminou na Revolu??o de 1930 e que resultou para o escritor na morte do seu pai. Suassuna lan?a um olhar sobre a identidade e a cultura brasileira que pautado no conceito de tradi??o busca negar o presente alicer?ando seu discurso no retorno ao passado, a uma ordem pret?rita . Especificamente no seu romance notamos existir a fus?o desses rastros na produ??o de uma representa??o do sert?o que pretende fechar um conceito desse espa?o e sua cultura. Logo, a ideia de reino remete ao espa?o dos encantos fabricados na inf?ncia e retomados pelo intelectual radical que na ?nsia de homenagear a figura do pai, n?o poupa esfor?os em construir uma representa??o espacial que, sobretudo, seja fiel a representa??o que ele busca tra?ar de si pr?prio. Sob uma marca de universalidade , o sert?o-reino de Suassuna se revela euroc?ntrico na medida em que perpetua um discurso de filia??o ?s tradi??es culturais europeias.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-04-10T16:53:27Z No. of bitstreams: 1 RAFAEL AUGUSTO SILVA FERREIRA.pdf: 10632319 bytes, checksum: a0858d381a6c0ac981ac41aa23454ed9 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-10T16:53:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RAFAEL AUGUSTO SILVA FERREIRA.pdf: 10632319 bytes, checksum: a0858d381a6c0ac981ac41aa23454ed9 (MD5) Previous issue date: 2017-12-12 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This dissertation aims to understand the process of forming the urban network of a portion of Rio Pardo?s hinterland, related to the formation of the frontiers between the Captaincies and later Provinces of S?o Paulo and Minas Gerais, from the foundation of the parish of Nossa Senhora da Concei??o of Bom Sucesso do Rio Pardo, in the middle of the eighteenth century. The temporal clipping extends until the formation of the first two religious patrimonies dismembered of its territory: Espirito Santo do Rio do Peixe (1834) and S?o Jos? do Rio Pardo (1865), covered by the clipping from 1775 to 1865. However, to demonstrate the formation of this urban network, we retreat in time to the first decades of the eighteenth century demonstrating the formation of the Caminhos dos Goiases and its function in structuring a network of landings, settlements and parishes highlighting the land aspects of the different forms of occupation of the territory. For this objective, the method used was the work on primary sources (textual and historical cartography), spatialized in cartographic and georeferenced bases. Methodologically, the research is located in the disciplinary field of Historical Urbanization, using concepts of Geography and Urban Morphology as theoretical-methodological contributions to the understanding of the spatial dimension of primary sources. Through in-depth examination of arid primary documentation (Ma?os de Popula??o, Sesmarias e Registros Paroquiais de Terras) we can advance the understanding of the formation of this territory from the comparison of the results with the bibliography established for this research. By spatializing the urban network in formation, we reveal new nuances of the occupation of the Sert?o do Rio Pardo, giving life to the actors involved in this process, representatives of an agrarian oligarchy in the nineteenth century. / Essa disserta??o objetiva compreender o processo de forma??o da rede urbana de uma parcela do Sert?o do Rio Pardo, relacionada com a forma??o da fronteira entre as Capitanias e depois Prov?ncias de S?o Paulo e Minas Gerais, a partir da funda??o da freguesia de Nossa Senhora da Concei??o do Bom Sucesso do Rio Pardo, em meados do s?culo XVIII. O recorte temporal estende-se at? a forma??o dos dois primeiros patrim?nios religiosos desmembrados de seu territ?rio: Esp?rito Santo do Rio do Peixe (1834) e S?o Jos? do Rio Pardo (1865), abarcado pelo recorte de 1775 a 1865. Contudo, para demostrar a forma??o dessa rede urbana, recuamos no tempo at? as primeiras d?cadas do s?culo XVIII demonstrando a forma??o do Caminho dos Goiases e seu papel na estrutura??o de uma rede de pousos, povoados e freguesias destacando os aspectos fundi?rios das diferentes formas de ocupa??o do territ?rio. Para tanto, o m?todo empregado foi o trabalho sobre fontes prim?rias (textuais e cartografia hist?rica), espacializadas em bases cartogr?ficas e georreferenciadas. Metodologicamente, a pesquisa situa-se no campo disciplinar da Hist?rica da Urbaniza??o, utilizando conceitos da Geografia e da Morfologia Urbana como aportes te?rico-metodol?gicos para a compreens?o da dimens?o espacial das fontes prim?rias. Atrav?s do exame aprofundado de ?rida documenta??o prim?ria (Ma?os de Popula??o, Sesmarias e Registro Paroquial de Terras) podemos avan?ar na compreens?o da forma??o desse territ?rio a partir da confronta??o dos resultados com a bibliografia estabelecida para essa pesquisa. Ao espacializar a rede urbana em forma??o, revelamos novas nuances da ocupa??o do Sert?o do Rio Pardo, dando vida aos atores envolvidos nesse processo, representantes de uma oligarquia agr?ria atuante no s?culo XIX.