Texte remanié: Ph. D.--Modern languages and literatures--Washington (D.C.)--Catholic university of America, 1985. Titre de soutenance : Androgyny in the novels of Guy de Maupassant.

Cette thèse étudie les conditions de travail des femmes en France afin de rendre compte de la difficulté à envisager puis établir des liens entre ces conditions et le développement de certains cancers. Ceci implique de s’intéresser à la façon dont les différences biologiques et culturelles servent d’argument pour expliquer les particularités féminines face au cancer. Ainsi, à partir d’une approche analytique de la division sexuelle du travail cette recherche vise à comprendre pourquoi l’hypothèse de l’existence des atteintes cancérogènes à la santé au travail ne serait plausible que pour expliquer l’origine des cancers dont souffrent des hommes. A partir de quels éléments invalide-t-on l’hypothèse d’une étiologie professionnelle dans l’explication des cancers dont souffrent des femmes ? S’appuie-t-on sur des différences concrètes, empiriques et contextualisées ou assiste-t-on plutôt à un processus de différenciation construit par un jeu de mise en visibilisation/invisibilisation du travail des hommes et des femmes ?Cette thèse soutient que les femmes sont concernées par un phénomène d’invisibilisation des atteintes cancérogènes à leur santé au travail. Les processus de différenciation des hommes et des femmes se (re)produisent aux niveaux macro, méso et microsocial ; ils se situent au niveau de la construction de la connaissance, de la production des conditions pour la reconnaissance de la maladie professionnelle, au niveau des mobilisations sociales, ainsi qu’au niveau du rapport subjectif des travailleur-se-s au travail et aux risques. / This thesis investigates women’s working conditions in France to give an account of the difficulties of establishing links between those conditions and the development of certain cancers. This investigation implies getting familiar with the ways biological and cultural differences are being held as arguments to explain feminine particularities of cancers. Using a sexual division of labour approach, this research aims to understand why the hypothesis of carcinogenic harms to health in the workplace would only be plausible to explain men’s cancers. Which elements are used to undermine the professional etiology in the explication of women’s cancers? Are we taking into account concrete, empirical and contextualized differences or is it a differentiation process, constructed in a visibilization/invisibilization interplay of men’s and women’s work?This thesis claims that women are affected by an invisibilization phenomenon of the carcinogenic harms to their health in the workplace. The processes of differentiation between men and women are (re)producing themselves at macro, meso and microsocial levels; they are present in the construction of knowledge, in the production of conditions for recognition of the occupational disease, in social mobilisations and in the subjective relation between the individuals and their work and risks

Les téléostes, le clade possédant le plus d’espèces parmi les vertébrés, emploient une saisissante diversité de mécanismes de détermination du sexe, incluant des mécanismes génétiques et environnementaux. Des études récentes ont identifié de nombreux nouveaux régulateurs génétiquesdu développement sexual des poissons et ont introduit la notion de “terrain de jeux évolutif”. Le but de ce projet de thèse est de donner une vue complète des dynamiques évolutives des déterminants du sexe dans un ordre de téléostes, les Esociformes. Dans notre espèce focale, Esox lucius, nous avons identifié une duplication d’un membre de la famille des TgfB – une famille qui a émergé en tant que fondamentale dans la régulation du sexe chez les téléostes – comme MSD (gène controlant la détermination du sexe). Nous avons obtenu des preuves fonctionnelles du rôle de ce gène en tant que MSD, de son interaction avec des facteurs environnementaux, ainsi que des nouvelles informations sur les processus évolutifsCe gène est perdu dans une population de la même espèce en Amérique du Nord, mais il est conservé parmi les autres Esociformes. En parallèle, d’autres systèmes de détermination du sexe ont été identifiés dans des espèces proches. De plus, dans des clades plus distants comme Umbra et Dallia, le MSD d’Esox n’est pas présent, et d’autres mécanismes implicants de nouveaux MSD ont été identifiés, complefixiant l’histoire évolutive des MSD dans ce groupe, qui reflète la plasticité génétique observée dans les téléostes en général. / Teleost fishes, the most species-rich clade among vertebrates, employs an astonishing diversity of sex-determining (SD) mechanisms, including environmental and genetic systems. Recent studies identified many new genetic regulators in fish sexual development that lead to the notion of an 'evolutionary playground'.This thesis project aims to provide a complete picture of the evolutionary dynamic of SD systems within a small order of teleost, Esociformes. In our focal species Esox lucius, we idenWhile the gene is lost in another population of the same species rapidly possibly during post-glacial recolonization process, it is well conserved among different species. Meanwhile, additional transition of SD system have also been identified in a sister Esox species. Moreover, in the most distant genera Dallia and Umbra, the Esox master SD gene is not present and we found different SD mechanisms with novel SD genes that adds additional layers of complexity to this group, which mirrors the observed high genetic plasticity in teleost SD

Cette recherche articule les concepts de sexisme bienveillant et de rôle de sexe pour tenter d’expliquer pourquoi les hommes se montrent sexistes bienveillants envers les femmes et surtout pourquoi les femmes l’approuvent. Nous poursuivrons trois objectifs principaux. Dans la première partie de ce travail, nous ferons l’hypothèse que le sexisme bienveillant est en fait une composante du rôle de sexe des femmes et des hommes, avec des attentes différentes selon le sexe. La deuxième partie sera centrée sur les femmes. D’après la littérature, le sexisme bienveillant a des conséquences négatives pour elles. Nous chercherons à savoir si les femmes peuvent simplement le rejeter sans être jugées négativement. Nous postulerons que l'attitude d’une femme quant au sexisme bienveillant détermine si elle sera acceptée ou rejetée. Si elle ne l’approuve pas, alors elle perdra en féminité perçue parce qu’elle déviera de son rôle. Puis, nous établirons que réaffirmer son adhésion à son rôle de sexe lui permettra de rejeter le sexisme bienveillant sans être perçue comme déviante. Enfin, nous nous tournerons vers les hommes. Nous identifierons les circonstances dans lesquelles les femmes peuvent préférer les hommes anti-sexisme bienveillant et où les hommes perçoivent le sexisme bienveillant comme un désavantage. Neuf expériences réalisées sur un total de 684 personnes viendront valider ces hypothèses. Cette thèse propose une explication à l’acceptation et l’expression des attitudes et comportements de sexisme bienveillant observés dans la littérature et attire l'attention sur la difficulté pour les femmes de repousser cette forme spécifique de sexisme. / This research connects the concepts of benevolent sexism and sex roles to try to explain why men are benevolent sexists towards women and most importantly why women approve it. We will pursue three main goals. In the first part of this work, we will hypothesize that benevolent sexism is in fact a component of women’s and men’s sex role, with different expectations depending on one’s sex. The second part will be centered on women. According to the literature, benevolent sexism has negative consequences on them. We will seek to know if women can simply reject it without being judged negatively. We will hypothesize that a woman’s attitude regarding benevolent sexism determines whether she is accepted or rejected. If she does not approve of it, then she will be perceived as less feminine because she will be deviating from her role. Then, we will show that reaffirming her adhesion to her sex role will allow her to reject benevolent sexism without being perceived as a deviant. Lastly, we will turn to men. We will identify the circumstances in which women can prefer men rejecting benevolent sexism and where men perceive benevolent sexism as a disadvantage. Nine experiments made on a total of 684 people will confirm these hypothesizes. This thesis offers an explanation to the acceptance and the expression of benevolent sexist attitudes and behaviors observed in the literature and attracts reader’s attention to how difficult it is for women to reject this specific form of sexism.

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Les femmes développent une réponse immunitaire plus forte que celle des hommes. Ceci les protège vis-à-vis des infections virales ou bactériennes, mais augmente également leur risque de développer une pathologie auto-immune. Le lupus érythemateux systémique (LES) est une pathologie auto-immune prototypique à fort dimorphisme sexuel, avec 9 femmes affectées pour 1 homme. TLR7 (Toll-like receptor 7) est un TLR endosomal spécifique de l'ARN simple brin. Ce récepteur joue un rôle crucial dans la réponse antivirale mais aussi dans la rupture de tolérance à la base de la pathologie lupique. Sa surexpression dans un modèle murin suffit à induire le développement spontané d'un lupus. Au contraire, son invalidation dans des souches de souris développant un lupus spontané, est protectrice. Chez l'Homme, TLR7 est exprimé dans les cellules dendritiques plasmacytoïdes (pDC), les monocytes, ainsi que dans les lymphocytes B (LB). Son engagement induit la production de médiateurs pro-inflammatoires par les pDC et les monocytes, et la maturation et la production d'anticorps par les LB. Le gène TLR7 est porté sur le bras court du chromosome X. Un mécanisme compensatoire du dosage des gènes portés sur les gonosomes intervient dans les cellules des mammifères, où un des deux chromosomes X est aléatoirement inactivé pendant le développement embryonnaire. Or ce mécanisme est imparfait et, chez les femmes, au minimum 15% des gènes portés sur l'X sont susceptibles d'échapper à son inactivation. Vu l'effet du dosage de Tlr7 dans les modèles murins du lupus, et de la localisation de TLR7 sur le chromosome X humain, nous avons cherché à déterminer si TLR7 serait sujet à l'échappement à l'inactivation de l'X chez les femmes. Pour cela nous avons développé une approche basée sur l'analyse sur cellule unique de l'expression d'un marqueur allélique au niveau des transcrits de TLR7. Nos résultats démontrent que ce gène échappe à l'inactivation du chromosome X dans 30% environ des LB, monocytes et pDC de femmes saines. De plus, nous avons observé par une technique d'hybridation in situ la transcription simultanée des deux allèles. L'expression bi-allélique de TLR7 est associée à une augmentation significative de l'ARNm de TLR7 dans les LB naïfs. Enfin, nos résultats démontrent que les LB naïfs exprimant les deux allèles de TLR7 sont préférentiellement enrichis dans les cellules différentiées dont la commutation de classe a été induite par un ligand de TLR7. De la même façon, les cellules plasmocytaires où TLR7 échappe à l'inactivation de l'X sont enrichies parmi les cellules prolifératrices en réponse à l'engagement de TLR7. En conclusion, ce travail démontre que le gène TLR7 échappe à l'inactivation de l'X chez plusieurs types de cellules immunitaires, que le dosage des transcrits du gène s'en trouve augmenté chez les lymphocytes B, et que la réponse biologique à l'engagement TLR7 est plus importante chez les lymphocytes B à expression bi-allélique. Par ailleurs, de premiers résultats mettent en évidence l'échappement de TLR7 à l'inactivation de l'X chez des hommes atteints du syndrome de Klinefelter (47, XXY). Ceci pourrait expliquer leur susceptibilité équivalente à celle des femmes au développement du lupus. / Women develop stronger immune responses than men, with positive effects on the resistance to viral or bacterial infections but magnifying also the susceptibility to autoimmune diseases like systemic lupus erythematosus (SLE), which affects 9 women per 1 man. Toll-like receptor 7 (TLR7) is an endosomal single-stranded RNA sensor that plays a key role in the initiation of the antiviral response. TLR7 dosage, however, is also a crucial determinant in SLE, and Tlr7 overexpression suffices to induce spontaneous lupus-like disease. Conversely, Tlr7 knock-out abolishes SLE development in lupus-prone mice. In humans, TLR7 is expressed in plasmacytoid dendritic cells (pDCs), monocytes and B lymphocytes. TLR7 engagement increases B cell maturation and production of antibodies, but also the production of pro-inflammatory cytokines by pDCs and monocytes. Human TLR7 is encoded on the short arm of the X chromosome. The cells of female mammals randomly inactivate one X chromosome in the course of embryonic development to equalize gene dosage between the sexes. However, 15% of X-linked human genes consistently escape inactivation so that both alleles are expressed in individual cells. Because increased dosage of TLR7 expression due to non-inactivation could contribute to autoimmunity, we investigated allelic expression of TLR7 in individual immune cells from women using a TLR7 allelic marker observable on mRNA molecules. Our results show that TLR7 escapes X chromosome inactivation in about 30% of B cells, pDCs and monocytes. TLR7 bi-allelic expression was observed also in situ by RNA-FISH. Naive B cell TLR7 bi-allelic expression is accompanied by higher TLR7 mRNA expression. Our results demonstrate that TLR7 escape from X-inactivation is associated with an enhanced plasma cell proliferative response to TLR7 ligands, and promotes immunoglobulin class switch induced by T cell help and TLR7 engagement. Our study provides proof of principle that TLR7 escapes from X chromosome inactivation in several types of immune cells of women and results in greater transcriptional expression, and shows also that cellular function in bi-allelic B cells is augmented in a TLR7-specific manner. Bi-allelic expression of TLR7 in women is thus a potential risk factor in the pathogenesis of SLE. Our initial results show also that TLR7 escapes from X inactivation in the immune cells of men with Klinefelter syndrome (47, XXY), which may explain a risk of SLE equivalent to women's.

Cette thèse tente d’analyser comment les œuvres de Violette Leduc ont remis en cause, de façon avant-gardiste, les normes de sexe, de genre et de sexualité dans l’écriture de fiction. Différentes méthodes critiques sollicitées durant le travail permettent de mettre au jour le lien intime et corporel qu’entretient Violette Leduc avec ses œuvres. Ces méthodes permettent également d’entrevoir une poétique décalée, décentrée, qui déconstruit les genres littéraires et offre de nouveaux points de vue sur le monde. Il s’agit par conséquent de montrer dans ce travail que c’est à travers la poétique et non la rhétorique que l’auteure façonne, à la façon de l’artisan, une résistance à la norme. Trois concepts majeurs servent d’outils critiques à l’étude des textes : la performativité, la déconstruction et la limite toujours floue entre réalité et fiction. Ces outils, confrontés aux trois thèmes principaux de la corporéité, de la sexualité et de l’infra-ordinaire qui sont analysés de près dans ces recherches, remettent en question les désignations de « sexe », de « genre » et de « sexualité ». La position du lecteur se voit elle-même décentrée, afin qu’il puisse accéder aux « trésors à prendre » du texte. Il en résulte, conséquemment, la nécessité de reconsidérer les processus de la poétique et les impacts philosophiques, sociologiques et politiques de ces textes. / In this thesis we have tried to analyze how the works of Violette Leduc challenged, in an avant-garde manner, the norms of sex, gender and sexuality in fictional writing. Various critical methods have helped reveal the physical and intimate relationships between Violette Leduc and her own body of work. They have also helped foresee a shifting, off-centered poetics that deconstructs the literary genres and offers alternative views of the world. Hence we have aimed at displaying how the writer crafted, crafts(wo)manlike, a resistance to norms through poetics rather than rhetoric. Three main concepts have been used as critical tools for text analysis : performativity, deconstruction, and an ever-blurred limit between reality and fiction. Confronted to the three main themes of corporeity, sexuality and infra-ordinary – which are thoroughly examined in this work – these tools help questioning the very notions of sex, gender and sexuality. The reader himself is urged to shift off-center in order to get access to the texts’ « treasures to-be-taken ». It has appeared necessary, then, to reconsider the process of poetics and the philosophical, sociological and political impact of these texts.

En nous intéressant aux facteurs qui incitent les individus à devenir chef-fe-s d’entreprise, nous avons analysé le sens qu’ils donnent à l’acte d’entreprendre ainsi que les divers leviers mobilisés pour mener à bien leur projet entrepreneurial. Le propre du travail indépendant est de disposer d’un patrimoine productif transmissible aux générations à venir : l’entreprise. Or, notre recherche montre que l’héritage relatif à l’indépendance professionnelle est multiforme. Pour autant, nous montrons qu’il s’agit toujours d’une place à transmettre. En comparant les trajectoires d’héritier-e-s de l’entreprise familiale, d’héritier-e-s de l’indépendance et de chef-fe-s d’entreprise sans ascendant entrepreneur, nous avons mis en perspective la distinction de sexes opérante dans la famille concernant le patrimoine. En effet, la transmission du patrimoine n’emprunte pas les mêmes canaux pour les filles et les garçons de la fratrie. En somme, cette thèse revient sur l’influence de la transmission familiale sur les trajectoires des entrepreneur-e-s. Les manières d’appréhender le travail, l’entreprise, la vie conjugale et la famille à l’aune de cette dernière ainsi que les représentations qui s’y attachent dépendent des modalités de transmission familiale relatives à l’indépendance et plus précisément de la transmission d’une place professionnelle - de successeur-e, d’indépendant-e - ou non. / In this work, we focus on factors that made some people become business leaders. We analyze how they understand the entrepreneurship and what are the levers used to manage their entrepreneurial projects. The fundamental aspect of self-employment is to have productive assets and a business that you can pass down to the next generations. However, we will show that professionnal inheritance can be multiform even if, in any case, it is about a place to transfer. We compare trajectories of family business inheritors, self-employed inheritors and business leaders without business ancestors and put the difference between genders that occurs in the family about inheritance into perspective. Indeed, inheritance turns out to be different between daughters and sons.

Orientador: Helen Barbosa Raiz Engler / Resumo: Neste trabalho foi estudado o tema da prostituição feminina com a transversalidadedas Relações Sociais de Gênero e das construções identitárias. Desta forma, tem-seque a prostituição pode ser entendida como o ato de entrega do corpo e do sexo aoutrem em troca de dinheiro, e, assim, tornou-se um “trabalho”, mesmo que nãoreconhecido oficialmente no Brasil, há um esforço de uma parte para que o seja.Pode-se dizer que é algo que instiga a muitos, mas também pode-se afirmar que éobjeto de procura de diversas pessoas. Dentro deste cenário, vê-se que aprostituição feminina constitui um grande negócio, tanto no sentido de amplitude,quanto no sentido de movimentação financeira. E é por meio desta “profissão” quese pode perceber algumas representações sociais de mulheres e suascaracterísticas de identidade, lembrando que, as construções identitárias se fazemem um determinado tempo e espaço, sobretudo, dentro das relações sociais degênero, nos quais as mulheres ainda não conquistaram efetivamente o patamar deigualdade de direito e de oportunidade ao homem. Desta forma, objetivou-seaveriguar como se dá a conformação dos processos de formação da identidadefrente à notória desigualdade de gêneros no cenário da prostituição feminina, quecomo visto, não é legalmente reconhecida como profissão. Esta pesquisa se efetivoucom pesquisas no atual momento, isto é, entre os anos 2013 e 2016. Para tanto,além de uma extensa pesquisa bibliográfica que abordou desde l... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Doutor

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:26:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1193402 bytes, checksum: e189a4c0d741b188cef1c3dc45c0b911 (MD5) Previous issue date: 2011-08-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / La présence et l´autorité des femmes sont notoires dans les religions afro-brésiliennes, au regard des caracteristiques du rôle qu´elles jouent, et en comparaison à celui qui leur est destiné dans d´autres communautés religieuses. La participation effective des femmes s´effectue selon des règles et des doctrines différentes de la plupart des religions. L´intégration des adeptes se fait, notamment, à travers la pratique religieuse. Malgré leur grand nombre, les femmes occupent des positions inférieures à celles occupées par les hommes dans la plupart des congrégations religieuses. La direction, l´élaboration de normes, les prises de décisions ne sont pas accessibles aux femmes. Or, il semble que cette discrimination n´existe pas au sein des religions afro-brésiliennes, puisque les femmes ont accès à de hauts postes dans la hierarchie religieuse. A partir de la trajectoire et de l´histoire de vie d´une mae de santo du candomblé, nous évaluerons sa relation au pouvoir, ses représentations dans la communauté du terreiro , la répartition du travail religieux et l´insertion dans la société en général de par la religion. Il s´agit de la leader religieuse Mãe Renilda Bezerra de Albuquerque, du Terreiro Tata do Axé. Pour notre recherche, il nous a paru interessant d´étudier le terreiro dirigé par Mãe Renilda et de pénétrer l´univers de la vie de la mãe de santo et de ses filles. C´est que, le parcours de Mãe Renilda est marqué par son action em tant que leader , qui ne se limite pas à l´espace du terreiro , mais s´étend dans toute la communauté de Cruz das Armas, dans les fédérations religieuses, et même au delà, sur le terrain politique de la ville (em effet, elle s´est déjà portée candidate aux élections du conseil municipal et fait partie de la politique des partis locale) et dans les mouvements sociaux (Movimento Negro, mouvements GLBT, entre autres). Mãe Renilda, de par sa renomée, est l´une des principales représentantes des communautés religieuses afro-pessoenses. Notre étude s´intéresse à l´univers du terreiro de cette singulière femme qui attire notre attention, de par son éminence dans les différents domaines mentionés et du fait de sa religion, qui dépasse les limites de la religiosité pour contribuer de multiple manières à sa communauté et son environnement. Nous nous sommes proposés d´étudier les femmes comme actrices de leur vie sans négliger leur volonté de libération- et d´observer leurs mots et leurs actes, em étant attentifs aux mouvements qui caractérisent un changement culturel. Em général, les femmes tendent fortement à ne plus se définir par rapport aux hommes, ou à une fonction sociale ou psychologique qui leur serait attribuée. Mais cela ne signifie pas que tout soit résolu, les femmes subissent encore les discriminations d´une société inégalitaire où, principalement láccès aux fonctions de représentation politique demeure difficile. Toutefois, on perçoit que les femmes sont plus tournées sur elles-mêmes afin de s´affirmer comme sujet libre et responsable et non pas comme un produit de la masculine. Les femmes sont de plus em plus conscientes de leur importance. La nouveauté est que ce phénomène qui commence à se développer dans les terreiros pessoenses est lié au processus de changements et de transformations par lequel le candomblé est passé, à la recherche de valorisation et de légitimité. / A presença e autoridade das mulheres nas religiões afro-brasileiras chamam atenção em função das características do papel desempenhado pelas mesmas quando comparadas aos papéis que lhes são destinados em outras denominações religiosas fora do campo afro-brasileiro. A participação feminina não se dá na definição das regras e doutrinas de maior parte dessas religiões. A integração das adeptas se dá, notadamente, na prática religiosa. Apesar do maior número, as mulheres ocupam posições inferiores às ocupadas pelos homens. Os cargos de comando, a elaboração de normas, as decisões não são acessíveis às mulheres. Isso parece não acontecer no campo religioso afro-brasileiro, pois nele as mulheres têm acesso a altos cargos na hierarquia religiosa. A partir da trajetória e história de vida de uma mãe de santo do candomblé, avaliaremos como ela lida com o poder, como a comunidade do terreiro a representa, as divisões do trabalho religioso e a inserção na sociedade mais ampla a partir de relações com a religião. Trata-se da líder religiosa Mãe Renilda Bezerra de Albuquerque, do Terreiro Tata do Axé. Pelo tema da pesquisa, pareceu interessante estudarmos o terreiro chefiado por Mãe Renilda e adentrarmos no universo da vida da própria mãe de santo e de suas filhas. Isso porque Mãe Renilda demonstra ter uma história marcada pela liderança, que não se limita ao espaço do terreiro, mas se expande pela comunidade de Cruz das Armas, pelas federações religiosas, pelo terreno político da cidade (pois já se candidatou a vereadora e faz parte da política partidária local) e pelos movimentos sociais (Movimento Negro, movimentos GLBT, entre outros). Mãe Renilda, como é conhecida, é uma das principais representantes das religiões afro-pessoenses. Nossa proposta foi estudar mulheres enquanto atrizes de suas vidas sem negar suas exigências de libertação e atentar para as palavras e atos dessas mulheres, percebendo os movimentos que demonstram uma mudança cultural. O que acontece é que as mulheres tendem fortemente a não mais se definir em relação aos homens, e não mais se definir em relação às funções sociais ou psicológicas que lhes estariam reservadas. Mas isto não significa que tudo está resolvido, as mulheres ainda vivem numa sociedade desigual onde, principalmente, o acesso às funções de representação política continua sendo extremamente difícil. Todavia, percebe-se que as mulheres estão mais voltadas para elas mesmas, e se fazem isso é porque querem se afirmar como sujeito livre e responsável e não como produto do poder masculino. As mulheres estão cada vez mais conscientes de sua importância na sociedade e com as mulheres de terreiro acontece o mesmo. A novidade é que este fenômeno que vêm acontecendo nos terreiros pessoenses está atrelado, não se pode negar, ao processo de mudanças e transformações que o candomblé tem passado, em busca de valorização e legitimidade.