Totalement érigée autour de la question de la transgression, l'œuvre cronenbergienne, en exposant des comportements considérés comme déviants ainsi que des modes de sexualités allant à l'encontre des modèles normatifs propres à la culture mainstream, semble difficilement catégorisable. À la fois à l'intérieur et à l'extérieur du système hollywoodien, le réalisateur de La Mouche joue avec les codes génériques les plus éculés pour en proposer une véritable alternative. De ses débuts dans le cinéma underground, avec des œuvres telles que Stereo et Crimes of the future, à ses films les plus ''grand public'', comme A History of Violence et Les Promesses de l'ombre, le cinéaste a toujours mis à mal les horizons d'attentes de ses spectateurs. La transgression, chez Cronenberg, ne se résume cependant pas à la seule représentation de la violence et de la sexualité. Elle est un élément structurel majeur qui lui permet de garder une certaine singularité tout en évitant la redite. Comme nous le verrons, tout au long de cette étude, David Cronenberg, bien qu'il se soit progressivement détaché du genre du ''body horror'', s'est toujours intéressé aux mêmes thématiques que celles-ci touchent le corps, l'esprit, la famille ou encore la science. En allant jusqu'à adapter des œuvres littéraires jugées inadaptables (Le Festin Nu, Crash et Cosmopolis), le cinéaste a également exposé son désir d'abolir les frontières entre les arts. Mêlant ses obsessions personnelles à celles d'autres artistes, Cronenberg confère à son œuvre un caractère hybride que viennent métaphoriser les innombrables corps mutants qui peuplent ses films. Cette étude sera structurée autour des quatre grandes formes de transgression constitutives de son œuvre : la morale, le corps, le réel et le cinéma. Il s'agira de montrer que la transgression, loin d'être un simple artifice, est la composante essentielle d'une œuvre qui n'a jamais cessé de se déconstruire pour mieux se réinventer. / Entirely built around the issue of transgression, Cronenberg's work, by exposing behaviors considered as deviant, as well as modes of sexuality going against normative models proper to mainstream culture, seems difficult to categorize. Both inside and outside the Hollywood system, the director of The Fly plays with the most hackneyed generic codes to offer a real alternative. From his beginnings in underground cinema, with works such as Stereo and Crimes of the Future, to his most 'mainstream' films, such as Eastern Promises, the filmmaker has always diverted the expectations of its spectators. However, Cronenberg's transgression is not just about portraying violence and sexuality, it is also a major structural element that allows it to keep a certain singularity while avoiding repetition. Although, David Cronenberg gradually detached himself from the genre of "body horror", as we will see throughout this study, he has always been interested in the same themes that affect the body, mind, family or even science. By going so far as to adapt literary works deemed unadaptable (Naked Lunch, Crash and Cosmopolis), the filmmaker also exposed his desire to abolish the boundaries between the arts. Cronenberg gives his work a hybrid character that metaphorize the innumerable mutant bodies that populate his films by mixing his personal obsessions with those of other artists. This study will be structured around the four major forms of transgression that constitute his work: morality, body, reality and cinema. It will be necessary to show that the transgression, far from being a mere artifice, is the essential component of a work that has never ceased to be deconstructed to better reinvent itself.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Aimer, boire et manger: c'est ainsi que se définit la « bonne vie » selon les fabliaux. L'idéal qui prévaut dans ces contes, profondément ancrés dans le monde matériel et centrés sur des préoccupations charnelles plutôt que spirituelles, est en effet celui la satisfaction des désirs corporels, de la recherche des plaisirs charnels et de la jouissance. L'alimentation, la boisson et la sexualité y sont si bien représentées que la bonne vie peut être envisagée comme un élément constitutif, voire un trait définitoire du fabliau. Omniprésente, elle se place incontestablement au carrefour d'un nombre important de problématiques et de traits caractéristiques du genre. Plus qu'un simple thème unificateur du corpus, elle a de véritables implications rhétoriques et stylistiques. Son écriture, qui se révèle stéréotypée et qui reste « en surface », traduit l'ancrage du fabliau dans le monde matériel, concret et quotidien et contribue à la construction de l'idéal de plaisir et de satisfaction immédiate, aisément accessible à l'ensemble des estats de la société, que véhiculent ces contes. Il existe ainsi une véritable « poétique de la bonne vie » dans les fabliaux. Toutefois, le monde qu'ils donnent à voir n'est pas exclusivement positif et joyeux et la mauvaise vie y a également sa place, en particulier au sein du système de valeurs propre au genre et fondé sur la recherche de l'équilibre et la morale de la compensation. Enfin, en apparaissant comme une autre voie possible qui s'inscrit, non pas en opposition, mais à côté de celles proposées par les genres contemporains, la bonne vie contribue à faire du fabliau un genre singulier au sein du paysage littéraire de l'époque. / Loving, eating, and drinking: that is how the fabliau defines “the good life”. The prevailing ideal of these tales, which are deeply rooted in the material world and preoccupied with the carnal instead of the spiritual, encompasses the search for sensual pleasures and the satisfaction of earthly desires. Ever-present, food, drink and sexuality are so well represented that the good life may be seen as an integral part of that which defines the fabliau. More than just a theme which unifies the corpus, its presence has definite rhetorical and stylistic implications. This writing of the good life, which uses stereotypes and thus remains on the descriptive surface of things, anchors the fabliau in the material world, in the concrete and the quotidian. It contributes to the creation of these tales’ hedonistic ideal, accessible to all levels of society, in which desires are immediately satisfied. The fabliaux thus transmit a veritable “poetics of the good life”. Nevertheless, the world these tales represent is not exclusively positive. A less joyful life also surfaces, especially as reflected in the genre’s value system, which seeks a balance between morality and compensation. As another possible path which runs not in opposition to but parallel to those offered by contemporary works, the good life helps to make the fabliau a singular genre at the heart of the period’s literary landscape.

Cette recherche doctorale se propose d’apporter un regard constructiviste et critique à l’objet « Alzheimer et sexualité », en s’intéressant aux différentes manières dont les membres de la famille et les professionnel·le·s de santé perçoivent la sexualité des personnes labellisées Alzheimer (PLA). Quarante-trois entretiens ont été réalisés auprès de ces deux groupes et ont été analysés dans une perspective de théorisation ancrée. Fondé sur une articulation de la théorie des scripts de la sexualité et de celle des représentations sociales, ce travail présente dans une première partie une typologie des représentations, majoritairement anormalisantes, des PLA. La seconde partie montre que les scripts et représentations ne sont pas mobilisés de la même manière par les professionnel·le·s de santé et par les familles, les conduisant à concevoir la sexualité respectivement comme problématique et comme accessoire. Enfin, la dernière partie propose une analyse des subjectivités replacées dans leur contexte social, restituant la singularité et la complexité des positions individuelles des professionnel·le·s de santé et des membres de la famille. Ce travail permet finalement d’éclairer les mécanismes de construction de l’altérité, conduisant à des formes d’âgisme et de validisme qui se manifestent par l’interdiction de la sexualité des PLA, par sa limitation, ou par son caractère impensable. / This dissertation adopts a constructivist and critical approach of the subject “Alzheimer and sexuality”, by focusing on how relatives and health professionals perceive sexuality. Forty-three interviews were conducted among these two groups and analyzed by grounded theory. By combining the sexual script theory with social representation theory, this research presents in a first part a typology of the representations of the people labeled Alzheimer (PLA), that are mainly characterized by abnormalization. The second part shows that the scripts and representations are not used in the same way by health professionals and relatives. While professionals tend to conceive the PLA’s sexuality as problematic, relatives see it as secondary. In a last part, the subjectivities of health professionals and relatives are analyzed in their social context, allowing to shed light on the singularity and the complexity of their individual positions. Eventually, this work highlights the mechanisms of construction of otherness, leading to forms of ageism and validism manifested by the prohibition of PLA’s sexuality, its limitation, or its unthinkable nature.

L’œuvre de Pierre Molinier (1900-1976) est profondément transgressive, autant par les procédés élaborés que par les thèmes investis. Le réseau d’influences nourrissant les expérimentations plastiques de l’artiste est com-plexe et nous verrons comment certains de ses points nodaux tel que le fétichisme sont métaphorisés au sein de ses techniques photographiques et picturales. Il s’agira également de comprendre pourquoi les images et les discours qu’elles produisent apparaissent aujourd’hui comme précurseurs d’une conception queer de l’identité, du corps et des sexualités. Par ailleurs, une telle recherche pose la question du regard porté sur ses œuvres et de la contextualisation de celui-ci. Nous avons eu recours à une méthodologie d’analyse similaire à celle employée par William F. Edmiston dans Sade Queer Theorist et reposant sur de réguliers retours aux œuvres et aux textes issus des notes et des correspondances de l’artiste. Nous avons choisi d’articuler notre thèse selon deux mouvements, similaires à ceux structurant le processus créatif de l’artiste. La première partie repose sur l’analyse d’une extension au-delà du corps de l’artiste. Masques et prothèses sont employés en tant qu’outils de modification corporelle et participent à l’expression d’une authenticité dans l’artifice. Les créa-tures que Molinier compose à partir de photographies de lui- même et de ses modèles traduisent le passage de la multiplicité à l’unité et donnent à voir des anatomies dissidentes. La seconde partie, répondant à la précédente, correspond à un mouvement de contraction. D’une part, son rapport à l’autre s’établit sur le mode de l’absorption, l’artiste conçoit le caractère ductile des corps et les emploie comme matériaux de création. D’autre part, les expérimentations autoérotiques occupent une place primordiale dans le paradigme molinien qui s’approprie le vocabulaire visuel du Bdsm. Chez Molinier, le corps se révèle dans une matérialité créatrice à partir de laquelle l’artiste- alchimiste donne naissance à des créatures hybrides, incarnant son idéal de fluidi-té de l’identité et des sexualités. Pierre Molinier vient perturber des systèmes binaires et normatifs tant dans ses pratiques autoérotiques que dans leur mode de représentation. Construisant un langage de l’intime et du corps, il en reconfigure la forme et les fonctions, alliant mascarade et transgression vers de nouvelles corpo-réités / Pierre Molinier's (1900-1976) art is fundamentally transgressive, regarding as much the process he elaborates as the topics he addresses. The artist's experiments are built on a complex network of influences, and we will explore how some of its nodal points - such as fetishism - are metaphorized in his photographic and pictorial techniques. This thesis deals with an understanding of how the images and the discourses they produce nowa-days appear to us as a proto-queer idea of identity, embodiment and sexualities. Furthermore, our research interrogates the perception of his works and their contextualization. Our analysis methodology is quite similar to the one that William F. Edmiston develops in Sade Queer Theorist, and is based on a deep look inside of the works and texts taken out of the artist's mail. Our thesis is articulated in two parts, looking alike the artist's creative process. The first part aims to develop the analysis of an outgrowth beyond the artist's body. Masks and prostheses are employed as body modification tools and participate in expressing a kind of authenticity in trickery. The creatures that Molinier builds based on his own photographs point out the path from multiplicity to unity and offer us to look at dissenting anatomies. The second part answers to the first and matches a movement of contraction. On the one side, the artist's relationship with the other is established on an absorp-tion mode, he understands the bodies ductile nature and uses them as creation materials. On the other side, auto- erotical experimentations take a firsthand place in the molinian paradigm, which reclaim the visual vo-cabulary of BDSM. In Molinier’s work, the body is shown as a creative materiality, on which the artist-alchemist builds in order to give birth to hybrid creatures, that embody his ideal of identity and sexualities fluidity. Pierre Molinier disrupts binaries and normativity, through both his auto-erotical practices and their mode of representation. Developing a language of the intimacy and the body, he redesigns their form and functions, combining masquerade and transgression, toward new embodiments

Ce travail propose une lecture sociologique de l'homosexualité à La Réunion. Les méthodes de l'observation et de l'entretien permettent de dresser un premier état des lieux. En l'absence de constitution d'une véritable communauté, les résultats montrent comment se construisent des identités toujours menacées. Ils suggèrent aussi les différentes formes de compromis que les acteurs mettent en place pour concilier leur sexualité et une pression normative accentuée par l'insularité et la créolité.

Les travaux présentés en vue de l'obtention de l'Habilitation à Diriger les Recherches sont fondés sur une problématique théorique au confluent de la psychologie clinique, de la psychologie sociale, de l'anthropologie de la maladie et de la psychanalyse. Ces travaux ont été réalisés dans le contexte de situations de santé dans lesquelles des "problèmes" associés à la sexualité (entendue comme fonction érotique, fonction reproductive et relations entre les sexes et les générations) occupent une place centrale (contraception et stérilisation des personnes handicapées mentales, réponses sociales et médicales à l'infection à VIH et au sida, traitements de l'impuissance masculine) et font l'objet de demandes de prise en charge, aux plans social et individuel. Ces travaux ont porté sur les membres des professions de santé impliqués dans la prise en charge de ces situations (éducateurs spécialisés, infirmières, travailleurs sociaux, sexologues) ainsi que sur les usagers concernés. Au plan théorique, l'analyse des représentations de la sexualité a permis de formuler des critiques à la théorie des représentations sociales sur la question des relations entre l'objet de la représentation et la représentation elle-même : les représentations de la sexualité ne peuvent être considérées comme la transformation du discours savant en connaissance de sens commun, et conséquemment les discours scientifiques et savants sur la sexualité ne peuvent être traités comme l'objet de la représentation. Ils apparaissent alors comme des formes élaborées de représentations de la sexualité, historiquement et socialement situées et qui résultent de l'agencement de différentes formes de connaissance : scientifique, imaginaire et de sens commun. Au-delà du fondement durkheimien de la théorie des représentations sociales, qui place celles-ci en extériorité des subjectivités individuelles, les analyses qui ont été réalisées admettent le principe selon lequel les représentations peuvent être observées en extériorité des subjectivités individuelles aussi bien qu'en intériorité, tout en pouvant échapper à la conscience des acteurs. Ces analyses, étayées en outre sur les thèmes du handicap et du sida, ont permis d'apporter quelques contributions à une théorie des représentations en élaborant : (1) la notion de polarisation dans laquelle on considère que les représentations sont structurées sur une opposition entre des dimensions conflictuelles qui se retrouvent aux plans intra-psychique, intra-individuel, inter-individuel, intra-groupe, inter-groupes et macro-social ; (2) la notion selon laquelle les représentations sont structurées autour d'un noyau originel (défini aussi comme figure fondamentale) repérable aux plans culturel et anthropologique aussi bien qu'au plan intra-psychique. Le noyau originel des représentations intègre ces différents plans et fait l'objet d'une appropriation mentale par les acteurs. Il fonctionne ainsi comme dimension structurante des représentations savantes et des représentations des acteurs, ainsi que comme élément de résistance et comme "filtre" aux changements suscités par l'expérience de situations nouvelles. Au plan méthodologique, les travaux réalisés ont repris les principes de l'approche clinique en psychologie (analyse du contre-transfert du chercheur, approche de la subjectivité, prise en compte des situations concrètes d'engagement des acteurs) utilisée comme méthode de recherche. Le programme qui sera développé au cours des années à venir vise à développer des recherches et des enseignements sur la sexualité humaine dans le champ de la psychologie. Il porte plus spécifiquement sur la médicalisation de la sexualité. Ce thème sera abordé dans une optique pluridisciplinaire et portera sur (1) l'évolution des conceptions médicales et scientifiques de la sexualité considérées comme des formes historiquement datées et socialement impliquées de représentations de la sexualité. Ce niveau des représentations sera étudié principalement à partir de l'analyse de textes et de documents médicaux et scientifiques ; (2) l'organisation sociale des réponses apportées aux problèmes posés par la sexualité chez des membres des professions de santé et notamment les médecins, à partir de l'étude du fonctionnement des institutions qui prennent en charge les situations liées à la sexualité ; (3) l'expérience subjective des individus en situation de problèmes liés à la vie sexuelle et reproductive qui sera étudiée à partir d'entretiens cliniques de recherche. Ces projets ont deux objectifs majeurs : ils visent, d'une part, à l'analyse psycho-sociologique des conceptions, des formes d'organisation sociale et des pratiques professionnelles dans le champ de la santé et, d'autre part, au développement des approches psychologiques dans le conseil, la prévention et les traitements des problèmes liés à la santé sexuelle et reproductive, domaine dans lequel les interventions des psychologues cliniciens sont amenées à se développer au cours des années à venir, aux côtés d'autres professions de santé.

Ce mémoire analyse les discours traitant des rapports entre les femmes et les loisirs commerciaux pour la période des années dites folles, soit de 1919 à 1929. L'accent a été mis dans ce mémoire sur les jeunes femmes montréalaises. Divisé en trois chapitres analytiques, ce mémoire se penche sur le phénomène des théâtres et des cinémas, sur la danse, ainsi que sur les sports. À travers les différents discours traitant des loisirs commerciaux, nous avons tenté de dégager l'enjeu principal au coeur des réactions publiques face à la popularité du divertissement féminin. Pour ce faire, plusieurs types de discours ont été étudiés. D'abord, le discours catholique à travers les mandements des évêques ainsi qu'à l'aide du journal L'Action catholique. Divers points de vue journalistiques ont également été analysés avec La Patrie, le Herald, L'Actionf rançaise, La Revue populaire, La Bonne Parole, Le Quartier Latin et le McGill Daily. Enfin, le discours publicitaire est représenté par l'ensemble de ces journaux en plus des catalogues des magasins Eaton et Dupuis Frères. Divers constats ont pu être établis au cours de cette étude. D'abord, il est clair que l'enjeu principal pour les discours étudiés s'avère être la sexualité féminine. La crainte d'une libéralisation des moeurs sexuelles engendrée par les loisirs commerciaux fait couler beaucoup d'encre chez les journalistes. Pourtant, ces discours se retrouvent en réelle opposition avec le discours publicitaire. Alors que les discours journalistiques et religieux semblent faire figure du discours dit traditionnel, les publicités sont à l'inverse un vent de modernité sur l'image de la femme. L'étude de la culture urbaine montréalaise a permis de constater que celle-ci encourageait la fusion des diverses classes sociales, des deux sexes et des ethnies. Les sports semblent toutefois faire figure d'exception, puisqu'ils divisent les classes sociales en plus des anglophones et des francophones. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : XXe siècle, Femmes, Sexualité, Cinéma, Danse, Théâtre.

Le phénomène des gangs est associé, à tort ou à raison, à la prévalence des crimes violents dans plusieurs milieux. Cette criminalité entraîne des conséquences néfastes, non seulement pour les victimes et la société en général, mais aussi pour les jeunes affiliés aux gangs et leur environnement immédiat. Si le proxénétisme et l'agression sexuelle comptent parmi les crimes commis, aucune étude ne porte spécifiquement sur ces thèmes. Cependant, les inégalités et la violence caractérisant les rapports de genre, principalement abordés dans les études sur la participation des filles, font consensus. Comparativement aux données recueillies auprès des filles, les données sur la sexualité et les relations amoureuses des jeunes hommes affiliés aux gangs sont rarissimes. De surcroît, leurs points de vue sur ces sujets sont pratiquement absents. Les rapports de genre et la sexualité des jeunes hommes affiliés aux gangs devront donc être abordés à la lumière de travaux sur l'affiliation aux gangs et sur la violence dans les relations amoureuses. Ces travaux documentent les facteurs individuels, familiaux et sociaux associés à l'affiliation, à la violence et à la criminalité de même qu'aux rapports de genre. Cette étude qualitative vise à explorer les perceptions et expériences des jeunes hommes affiliés aux gangs en lien avec les rapports de genre, les relations amoureuses, la sexualité, l'exploitation et l'agression sexuelle. Des entrevues individuelles semi-dirigées ont été réalisées auprès de dix jeunes hommes, âgés entre 18 et 24 ans, associés ou ayant été associés aux gangs. Ces entrevues ont abordé cinq thèmes: 1) modèles familiaux, 2) masculinité, 3) vécu de gangs, 4) rapports de genre et sexualité en contexte de gangs et 5) pistes d'intervention. Elles ont été analysées selon les procédures de la théorisation ancrée. La théorie du développement de l'intimité et de l'érotisme, la théorie de la construction sociale de la masculinité et les approches cognitivo-comportementales ont guidé l'exploration des perceptions et des expériences des jeunes rencontrés. À la suite de l'analyse, la masculinité se révèle un élément central. D'abord, les modèles familiaux violents, stéréotypés ou absents favorisent de la domination masculine et de la violence envers les femmes. Ces comportements, majoritairement appris dans la famille, se cristallisent au sein du groupe de pairs. Dans l'univers des gangs, la violence s'impose comme principal mode d'expression de la masculinité. Qu'ils soient acteurs ou témoins silencieux, tous les jeunes affiliés rencontrés contribuent à la domination, à la violence et à l'exploitation envers les filles. Pour maintenir leur image masculine, ils se soumettent à une règle implicite commandant l'insensibilité, la domination et la violence envers les filles. Paradoxalement, cette façade cache d'importants malaises face aux inégalités et à la violence ainsi qu'un désir commun d'engagement amoureux avec une fille non impliquée dans les gangs. Mais, l'affiliation aux gangs repousse généralement ces jeunes filles ou crée des conflits dans le couple. Les pairs alimentent ces conflits; faisant pression pour dissoudre le couple et préserver un investissement optimal au sein du gang. Enfin, les jeunes rencontrés réclament du soutien pour mieux vivre leurs relations avec les filles, explorer des manières non violentes de devenir des hommes et se réinsérer socialement. En somme, la présente étude suggère de ne plus réduire à la violence les expériences des jeunes hommes affiliés aux gangs en lien avec la sexualité et les rapports de genre. Si les gestes d'agression doivent être sanctionnés, des efforts gagneraient à être investis dans la recherche, l'intervention, l'éducation et la prévention. L'exploration des aspects sexologiques et des enjeux affectifs et relationnels mériterait d'être approfondie. Ces aspects pourraient s'ajouter aux programmes d'intervention et de prévention auprès des jeunes affiliés aux gangs ou à risque de l'être. La variabilité des expériences demande une évaluation rigoureuse: entre autres, du niveau d'engagement envers le gang, des comportements de violence et des besoins en lien avec la sexualité et les rapports de genre. Pour améliorer leurs rapports de genre et leur sexualité, les jeunes réclament des alternatives à l'affiliation; des occasions de se développer, de prendre du pouvoir, de se sentir fiers et d'exprimer leur masculinité dans la non violence. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Masculinité, Gangs, Rapport de genre, Sexualité.

La présente recherche vise à déterminer si les médias québécois de langue française et les technologies d'information et de communication entrent dans un mouvement de sexualisation, tout comme ceux, aux dires de nombreux observateurs, des sociétés occidentales démocratiques de la deuxième moitié du XX ieme siècle. Certes, une recherche portant sur la sexualité comporte son lot de difficultés et d'embûches, en raison de la subjectivité relative au sujet. Nous avons toutefois choisi de persévérer en ce sens, puisqu'à notre connaissance, la sexualisation des médias québécois de langue française n'a fait l'objet d'aucune recherche. La sexualisation de la culture populaire et des médias se traduit par divers concepts, dont la culture du striptease et le consensus pornographique. Ces concepts découlent de la succession de divers évènements socio-historiques et culturels. Notre recherche a pris la forme d'une enquête exploratoire et qualitative. Nos observations ont porté sur Internet, les mensuels féminins Elle Québec et Clin d'oeil, ainsi que sur les chaînes de télévision Radio-Canada, TVA et TQS. Bien que cet échantillon soit limité, il permet de rendre compte de certaines tendances. Notre problématique s'est élaborée comme suit: à l'instar de plusieurs médias des sociétés occidentales contemporaines, les médias québécois de langue française et les technologies d'information et de communication disponibles au Québec participent-ils à la culture du striptease? A priori, ils semblent participer à la culture du striptease, puisque les représentations de la sexualité véhiculées apparaissent multiples et de plus en plus explicites. Néanmoins, certaines nuances doivent être apportées à cette observation, puisque les médias véhiculent une variété de représentations sexuelles. Certains facteurs paraissent influer sur la manière dont la sexualité est représentée. Ainsi, la réglementation, la loi marchande et le format, influencent les représentations de la sexualité présentées par les médias québécois de langue française et les technologies d'information et de communication. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Médias, Représentation, Sexualité, Sexualisation, Technologies d'information et de communication.