A pesquisa parte da análise dos múltiplos sentidos atribuídos à prática da modalidade street skate em São Paulo. Por meio da etnografia pretende-se evidenciar não só aspectos em torno do exercício de uma prática esportiva, mas, sobretudo, as implicações em virtude dos usos e apropriações dos espaços urbanos por parte dos citadinos. De uma forma bem ampla, vislumbra-se mostrar como a cidade pode ser lida e ordenada simbolicamente por meio de um olhar skatista. A partir do trabalho de campo realizado pretendeu-se descrever, analisar e acompanhar até onde fosse possível o que perpassou as redes criadas através de um evento chamado Circuito Sampa Skate. Nesse sentido, ao pesquisar os diversos lugares skatáveis da cidade e seus respectivos picos, a referência etnográfica não é um único espaço ou aglutinações de pessoas, mas sim, uma multiplicidade de espaços e de atores que se encontram articulados por meio de redes mais amplas de relações. Desse modo, tem-se a chance de relacionar os distintos recortes inseridos no universo do street skate em São Paulo, sendo esse não definido a priori, mas construído a partir de discursos, práticas e representações heterogêneas, e em meio a uma dinâmica relacional que se manifesta situacionalmente. / This study part of the analysis of the multiple meanings attributed to the practice of street skateboarding in São Paulo. Through ethnography aims to highlight not only issues surrounding the practice of a sport, but mainly the implications of the uses and appropriations of urban space; and how the city can be read symbolically and ordered through a olhar skatista. From the fieldwork was intended to describe, analyze and follow as far as possible what was passed overt the networks created through an event called Circuito Sampa Skate. In this sense, to research the various lugares skatáveis of the city and their respective picos, the reference is not an ethnographic single space or clumps of people, but rather a multiplicity of spaces and actor that are articulated through wider networks of relations. Thus, there is a chance to relate the different cuttings of the universe of street skateboarding in São Paulo, this is not defined a priori, but constructed out of discourses, practices and representations heterogeneous, and in the middle of a dynamic relational manifested situationally.

Made available in DSpace on 2011-03-23T21:19:45Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Item created via OAI harvest from source: http://www.bdtd.ufpa.br/tde_oai/oai2.php on 2011-03-23T21:19:45Z (GMT). Item's OAI Record identifier: oai:bdtd.ufpa.br:359 / Our investigation shall reflect upon the concept of Community in M. Buber, trying to approximate him to a perspective which we can denominate ethicity. Considering his respective contribution: the Dialogy, as the main source of every human relation. In this work, we are going to check specifically the way the author approaches the treme of Community in confrontation with the moden world and its depersonalizing and anonymous forces, above which, there is a homeless individual. In doing so, we are going to avail of the contributions from the classics of sociology such as: Tönnies, Durkheim and Weber. This way, we are going to in a second moment, analyzing the Community in the liquid Modernity from the theoretical orientations of Zigmunt Bauman. In his work, we are going to discern indistinctly the non-viability of community in a society where the individuality and the identity are fluid, and the only forms of existent communities are nothing but solitary communities. Nevertheless, we are going to the point we consider the decisive one in our analysis, reflecting upon the dialogical perspective of community, aiming to open ways to a more anthropological and phenomenological reflection of its concept, and, principally, giving sociology the important contribution of Martin Buber s thoughts. His perspective points to the Community as a means of dialogue, acknowledgment of the other, as well as, realization of the human being in the public space. On this consists our contribution to the sociological adventure concerning the theme of community. / Nossa investigação deve fazer uma reflexão sobre o conceito de Comunidade em M. Buber, tentando aproximá-lo de uma perspectiva a qual podemos denominar Eticidade, considerando sua respectiva contribuição: a Dialogia, como fonte central de qualquer relação humana. Trataremos aqui especificamente a forma como autor aborda o tema da Comunidade em confronto com o mundo moderno e suas forças despersonalizante e anônimas, sobre as quais, temos um indivíduo sem morada. Para isso, nos valeremos das contribuições dos clássicos da sociologia, tais como: Tönnies, Durkheim e Weber. Desta forma, tentaremos avançar num segundo momento, analisando a Comunidade na Modernidade líquida, a partir das orientações teóricas de Zigmunt Bauman. Neste vislumbraremos a inviabilidade da comunidade numa sociedade onde a individualidade e a identidade são fluidas, e as únicas formas de comunidades existentes não passam de comunidades de solitários. Contudo, partiremos para o momento que consideramos decisivo em nossa análise, faremos uma reflexão sobre a perspectiva dialógica de comunidade, no intuito de abrirmos caminhos para uma reflexão mais antropológica e fenomenológica do conceito, e, principalmente, trazendo à sociologia, a importante contribuição do pensamento de Martin Buber. Sua perspectiva aponta para a Comunidade como um caminho de diálogo, de reconhecimento do outro, bem como, de realização da pessoa no espaço público. Nisto consiste nossa a contribuição à aventura sociológica no que concerne ao tema da comunidade.

O objetivo principal deste trabalho é investigar a formação das classes sociais na sociedade brasileira como possíveis coletividades que balizam a sociabilidade cotidiana e configuram estilos de vida. Para tanto, inicialmente faço uma breve incursão pela literatura de estratificação social e análise de classe, de forma a identificar os dilemas teóricos que caracterizam o campo de análise de classes atualmente. Investigo, então, se os padrões de escolha dos agentes sociais em domínios diversos da prática (alimentação, cuidados de si, cultura, etc.) variam segundo a classe e outros fatores, como gênero e idade. A hipótese principal é que a classe é um fator relevante para explicar os padrões de escolha dos agentes sociais e a formação de estilos de vida. / This study aims at investigating the process of social class formation as social collectivities which shape social relations and lifestyles in the Brazilian society. We initially engage with the recent literature on social stratification and class analysis, in order to depict the main theoretical dilemmas which characterize that scientific field. Then, social agents practices in different domains are examined in order to reveal the principles which might shape the probability of such practices (class, gender, age, etc.). We expect that class remain a central factor to explain the patterns shaping social agents practices and the formation of lifestyles.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Nesta dissertação abordaremos a indumentarista, professora e feminista Sophia Jobim Magno de Carvalho (1904 1968). Sophia Jobim nascida Maria Sofia Pinheiro Machado Jobim, em Avaré em 19 de Setembro de 1904. Fundou em 1947, a primeira sede do Clube Soroptimista no Brasil, em sua casa com Bertha Lutz, ocupando o cargo de presidente durante quatro anos. Em 1949, ocupa o cargo de regente da disciplina de Indumentária e Arte Decorativa na Escola Nacional de Belas-Artes (ENBA). Através desse cargo, Sophia viajava para colecionar peças de diferentes países e apresentá-los nas suas aulas, além de fundar o primeiro museu de indumentária da América Latina, em sua casa, em Santa Teresa RJ, em 1960. Após sua morte por embolia pulmonar, em 1968, seu acervo é totalmente doado ao Museu Histórico Nacional, instituição na qual se graduou no Curso de Museologia, em 1963. Com este trabalho pretendemos trazer à tona uma parcela do material doado por Sophia e evidenciando suas ações como feminista, trazendo para o trabalho a discussão em torno do individuo utilizando como teóricos Georg Simmel e Gilberto Velho. A formação da ENBA, e a cooptação dos intelectuais no Estado Novo são temas a serem mobilizados durante o trabalho, além da sociabilidade como forma de análise do período e do campo por onde Sophia caminhou. Através deste trabalho buscamos proporcionar uma breve visão sobre Sophia Jobim e contribuir aos estudos sobre o feminismo e a individualidade. / This dissertation will focus in the indumentarist, teacher and feminist Sophia JobimMagno de Carvalho (1904 1968). Sophia Jobim was born Maria Sophia Pinheiro Machado, in Avaré, on September, 19, 1904. Founded in 1947, the first headquarters of the Soroptmist Club in Brazil, in your home, with Bertha Lutz, and occupying the position of president for four years. In 1949, she holds the position of conductor of the discipline of History of clothing and decorative art in the Nacional School of Fine Arts. Through this post, Sophia traveled to collect pieces from different countries and present them in their classes, and founded the first museum of Latin America costume at home, in Santa Teresa RJ, on 1960. After her death from pulmonary embolism in 1968, its colletion is entirely donated to the Nacional Historical Museum, the institution where she graduated from the course in museology in 1963. With this work we intended to bring out a portion of the material donated by Sophia showing their actions as feminist, bringing the discussion to work around the individual using theoretical as Georg Simmel and Gilberto Velho. Training and cooptation donates intellectuals in the ENBA, and New State are to be mobilized during work, as well as a form of sociability as a form of analysis of the period and country where Sophia walked. Through this work we provide a brief overview of Sophia Jobim and contribute to studies on feminism and individuality.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho propõe apresentar o tipo de sociabilidade maçônica idealizada por Hipólito José da Costa, redator do Correio Braziliense (1808-1822), pioneiro da imprensa brasileira, apesar de não ser um reconhecimento unânime. Dessa forma será enfatizado à trajetória de vida de Hipólito e as muitas memórias construídas por seus biógrafos, que trazem à luz as dubiedades que cercam a figura do redator luso-brasileiro. Algumas interpretações que abordam as inúmeras facetas de Hipólito estarão presentes neste estudo, sobretudo, a sua faceta maçônica. Assim, com o objetivo de analisar a sociabilidade maçônica defendida e propagada por Hipólito da Costa, tomarei como base o discurso do redator registrado não só no Correio, mas também no Diário da minha viagem para Filadélfia, na Narrativa da Perseguição e nas Cartas sobre a Framaçonaria, obras que revelam a concepção de Maçonaria adotada por Hipólito: uma sociedade de homens virtuosos, cujo fim é fazer bem às famílias consternadas. / This paper proposes to present the kind of masonic sociability designed by Hipólito José da Costa, editor of the Correio Braziliense (1808-1822), pioneer of the Brazilian press, although not a unanimous recognition. Thus is emphasized the life trajectory of Hipólito and the memories built by his biographers, that bring to light the contradictions surrounding the figure of the writer. Some interpretations that address the many facets of Hipólito will be present in this study, especially about his masonic facet. Thus, in order to analyze the Masonic sociability defended and propagated by Hipólito da Costa, I will build on the speech of the writer not only in registered in the Correio, but also in the Diário da minha viagem para Filadélfia, in the Narrativa da Perseguição e in the Cartas sobre a Framaçonaria, works that reveal the design of Freemasonry adopted by Hipólito: a society of virtuous men, whose purpose is to do good to needy families.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta dissertaÃÃo foi elaborada a partir de narrativas de histÃrias de vida de seis mulheres idosas, que exerceram o meretrÃcio na zona do Farol do Mucuripe, em Fortaleza, nas dÃcadas de 1960 a 1980. Para este trabalho, foram utilizados mÃtodos da histÃria oral, aliados a estratÃgias prÃprias do fazer etnogrÃfico, que incluÃram a interpretaÃÃo dos significados culturais presentes nas falas e prÃticas das pesquisadas, assim como a presenÃa da pesquisadora no bairro Serviluz, onde as mesmas residem, de modo a criar uma rede de relaÃÃes prÃpria ao desenvolvimento da pesquisa. Os conteÃdos apresentados nas falas foram a base de escolha das categorias privilegiadas na anÃlise final, a saber: as caracterÃsticas da sociabilidade nos contextos prostituintes referidos, o suposto aspecto transgressor das prÃticas e discursos e a presenÃa do afeto como componente da modalidade de meretrÃcio descrita pelas entrevistadas. Diante de modelos restritos para a vivÃncia da condiÃÃo feminina, as mulheres pesquisadas fizeram parte da construÃÃo coletiva de um modo sui generis de se tornar mulher, em que os esforÃos pessoais eram dirigidos à busca de autonomia subjetiva. Ao longo deste processo, entretanto, as personagens deste estudo mantiveram a conformidade com valores tradicionais sobre a sexualidade e o papel da mulher na sociedade. Conclui-se que a prÃtica da prostituiÃÃo na zona de meretrÃcio do Farol, nas dÃcadas relatadas, concorreu para o reforÃo da moral estabelecida. Assim, a existÃncia de um local reservado para a sexualidade fora da instituiÃÃo do casamento possibilitava que o descumprimento à norma social ocorresse de forma organizada e nÃo-transgressora.

A presente pesquisa tem por objetivo, no contexto de modernização de São Paulo e laicização republicana, analisar os espaços de sociabilidade constituídos por associações espiritualistas (centros espíritas e círculos esotéricos) durante a chamada Primeira República (1889-1930). Essas associações foram construídas a partir do modelo de sociedades de ideias, locais nos quais se estabeleciam convivialidades ligadas aos ideários modernos, como liberdade, democracia e livre-pensamento. Foram utilizados os conceitos de sociedade de ideias, sociabilidade e intelectuais, a partir das formulações de autores como François Furet, Jean-Pierre Bastian, Maurice Agulhon e Jean-François Sirinelli. Para essa análise foram utilizadas uma diversidade de fontes, especialmente a imprensa especializada editada por essas associações. / The purpose of this research is to analyze, in the context of the modernizing São Paulo and the republican secularization, the sociability spaces made up of spiritualist associations (spiritist centers and esoteric circles) during the so-called First Brazilian Republic (1889-1930). These associations were built over a model of societies of ideas. These were places where convivialidades [co-livingness], connected with the modern ideas, like freedom, democracy and free thinking, were established. There have been used the concepts of societies of ideas, sociability and intellectuals, based on the formulations of authors such as François Furet, Jean-Pierre Bastian, Maurice Agulhon e Jean-François Sirinelli. A diversity of sources has been used for this analysis, particularly specialized press edited by these associations.

A tese procura contribuir com a compreensão dos espaços de atuação da intelectualidade urbana paulista, em tempos de Estado Novo, por meio da análise da trajetória do Grupo da Baruel, grupo que ficou conhecido pela denominação de Baruel por se utilizar do ambiente de uma drogaria homônima como espaço de sociabilidade. Adicionalmente, analisa o periódico símbolo do Grupo da Baruel: Roteiro. / This research aims to contribute to the understanding of the performance spaces of São Paulo young urban intelligentsia, Estado Novo dictatorship times, by analyzing the trajectory of the Grupo da Baruel, which was known for Baruel denomination by using the environment of a namesake drugstore as social space. Additionally, produces an analytical study of Roteiro, the Group of Baruel\'s cultural journal

nÃo hà / A presente pesquisa avaliativa problematiza a polÃtica pÃblica de transporte urbano na cidade de Fortaleza-CE, pretendendo perceber sua eficiÃncia, qualidade e os impactos na populaÃÃo/alvo a fim de subsidiar um repensar do transporte pÃblico como serviÃo que, verdadeiramente potencializa a necessidade de ir e vir dignamente livre do munÃcipe. Para isso, realiza a revisÃo, organizaÃÃo, anÃlise e interpretaÃÃo de textos teÃricos, dados estatÃsticos, nÃmeros e publicaÃÃes oficiais dos ÃrgÃos que possuem a concessÃo para administrar o respectivo serviÃo, formulando com isso seu desenho institucional. O Transporte PÃblico em Fortaleza, em meio ao caos estabelecido, carece de ruptura com a matriz polÃtica e administrativa vigente promovendo novos caminhos desenvolvidos a partir de uma concepÃÃo sociolÃgica, uma vez que, a mobilidade à ambivalente, mas assume as formas das relaÃÃes sociais; ser mÃvel nÃo quer dizer necessariamente se mover rapidamente. / This evaluative research questions the public policy of urban transport in the city of Fortaleza, intending to realize its efficiency, quality and impacts on the target population in order to support a rethinking of public transport as a service that truly leverages the need to go worthily and come free of the citizen. To do so, performs the review, organization, analysis and interpretation of theoretical texts, statistics, numbers, and official publications of the bodies that have the concession to manage their service, thereby formulating its institutional design. The Public Transportation in Fortaleza, in the chaos set lacks break with the prevailing political and administrative matrix promoting new ways developed from a sociological conception, since mobility is ambivalent, but takes the form of social relations; be mobile does not necessarily mean moving quickly.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / O principal intuito deste estudo focaliza a sociabilidade entre os jogadores de basquete, enfatizando a construÃÃo e difusÃo do espÃrito de equipe, principalmente, entre jovens. A pesquisa à de abordagem interdisciplinar e se baseia em estudos sÃcio-histÃricos e antropolÃgicos para explicar como a dinÃmica do basquete projeta aspectos da competiÃÃo social em que ela està inserida, tais como a mÃxima do "sentido de equipeâ, enfatizada em vÃrios dos mecanismos de sua estrutura e encenaÃÃo em quadra. Essa dinÃmica pode ser vista como uma metÃfora da realidade, ordenando a disputa regulada, cujo resultado sinaliza os processos de sociabilidade lÃdica que fortalecem a perspectiva do trabalho em conjunto. Apoiei-me em conceitos como o de sociabilidade, de acordo com Simmel, para mostrar como se constrÃi e se difunde o sentido de equipe na dinÃmica do basquete. A descriÃÃo das observaÃÃes do jogo de basquetebol visou mostrar a construÃÃo de formas de sociabilidade entre seus praticantes. A investigaÃÃo analisou dois grupos: a escolinha do clube sÃcio recreativo BNB (Banco do Nordeste do Brasil) e a escola pÃblica federal CEFET-Ce (Centro Federal de EducaÃÃo TecnolÃgica). Essas organizaÃÃes educacionais realizam, cada uma a seu modo, trabalho em conjunto com jovens de ambos os sexos, em Fortaleza. Esta tese focaliza eventos vivenciados por atores desse jogo em atividades competitivas, ocorridas nesta dÃcada, iniciada desde o ano 2000, prolongando-se atà o momento atual. Tais rituais sÃo compreendidos a partir da perspectiva de Hobsbawm, dentre outros autores como Cuche e Peirano. Segundo Hobsbawm, essas iniciativas tem a importÃncia de fortalecer identidades culturais no contexto de suas trocas sociais, atravÃs de incorporaÃÃo e veiculaÃÃo ou reinvenÃÃo de sÃmbolos e de tradiÃÃes dos grupos que incorporam essa prÃtica. A pesquisa de campo incluiu entrevistas, observaÃÃes diretas, com registro em diÃrio de campo; fotografias, pesquisa documental, acervo de jornais, revistas, Internet (trabalhos localizados em bibliotecas virtuais) etc. AlÃm da coleta de informaÃÃes junto aos atletas das duas instituiÃÃes referidas, a investigaÃÃo considerou treinamentos e competiÃÃes oficiais como Copa CEFET 2006; Encontro regional anual dos CEFETS Norte e Nordeste em 2005 e 2006; transmissÃes, pela TV, de competiÃÃes nacionais e internacionais. Esta tese mostra o basquete como uma prÃtica experimentada por diferentes grupos na vida em sociedade, em diversos contextos histÃricos. O jogo tem sido apropriado por segmentos empresariais e filantrÃpicos para promover âprogramas sociaisâ. Por suas especificidades de princÃpios e propÃsitos de disciplinar o trabalho em grupo, reprimindo o abuso de forÃa fÃsica à nomeado por adeptos âo jogo da delicadezaâ. / The main purpose of this research focuses the sociability in the universe of basketball players. It emphatizes the construction of the team sense, especialy between its young players. The theoretical perspective is based on the social historic and antropological investigation. The description of the basketball game dynamics shows the production of the sociability processes. It emphatizes the creation of the team sense. According to Simmel conception of sociability, the investigation analysed the two groups: the school group of a private social recreative BNB Club and the public and federal school CEFET. Both these educational organizations realize a joint work with young people in Fortaleza. The The research methodology includes: the direct observations, interviews, field diary, photographies and documents research, magazine, newspapers, studies found in the virtual lybraries and so on. The scientific analysis considered the reality such as the trainings and official competitions as the CEFET Cup in Fortaleza, in 2006 and the annual regional meeting of CEFETs named EDCENNE, in the years 2005 and 2006. These events have been realized since year 2000 up to now. The analysis includes events based on the Hobsbawn perspective which calls attention to the importance of the ritual in order to construct the cultural identity and to mantain symbols and traditions observed in the behavior of the groups in the Games context. The basketball game is apropriated in different social contexts as schools, recreative clubs and entertainment segments or enterprise ones. Some social organizations apropriated this game to divulgate their image of the social responsability and they also defend their trade strategics too. Some basketball players have called it the polite game due to its purposes that stimulate the team sense and the production of its specific discipline. Keywords: The polite game; cultural identity; sociability; competition