Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Esta tese tem por objetivo analisar a relaÃÃo da educaÃÃo nÃo formal feminina e a prostituiÃÃo na cidade de Crato entre as dÃcadas de 1950 a 1970. A cidade, localizada no interior cearense, carrega consigo vÃrios adjetivos, entre eles o de Princesa do Cariri, remetendo-se aos seus tempos âÃureosâ. Trata-se de um estudo de gÃnero que busca ponderar sobre o lugar social ocupado por mulheres e homem nas prÃticas de socializaÃÃo, em especial as de prostituiÃÃo, estabelecidas em uma cidade marcada pela moral cristÃ. O codinome âRua da Saudadeâ, refere-se a um trecho da Rua Nelson Alencar, Esse adjetivo deu-se em consequÃncia da chegada de uma juÃza a cidade, a senhora Auri Moura Costa, que determinou a retirada das casas de tolerÃncia do centro da cidade, ficando em seu lugar apenas a saudade para seus assÃduos frequentadores. Pondo fim a corriola de prazeres e pecados bem no coraÃÃo da cidade, como denunciava desde os anos de 1950 o Jornal pertencente à Diocese do Crato, A AÃÃo. Apresenta-se como conexÃo a influÃncia da Igreja CatÃlica sobre a cidade, a localizaÃÃo das casas de prostituiÃÃo e a postura masculina que ocasionalmente apresentavam-se nos espaÃos socialmente aceito assim como nos espaÃos profanos. Adota-se como suporte teÃrico as contribuiÃÃes Michael Foucault (2010) sobre os conceitos de Poder, Disciplina e CoerÃÃo, alÃm do conceito de memÃria em Le Goff (2003), Pierre Nora (2003), Paul Ricoeur (2007). Trata-se de uma pesquisa qualitativa de cunho histÃrica que utiliza como fontes de pesquisa jornais locais e entrevista a partir da utilizaÃÃo da HistÃria Oral. Se pode apontar a nostalgia identificada na fala dos sujeitos entrevistados, mulheres casadas ou nÃo, assim como os jovens senhores boÃmios, que parecem nÃo cansar-se de rememorar os tempos Ãureos da mocidade, sem com isso deixar de demonstrar um disciplinamento moral. Em outras palavras, se percebe nas falas desses sujeitos uma nÃtida separaÃÃo entre a vida âsocialâ e suas prÃticas noturnas experienciadas nos cabarÃs. / This thesis aim to examine the relationship of non-formal education and female prostitution in the city of Crato from the 1950 to 1970. The city, located in the interior of CearÃ, carries several adjectives, including Princess Cariri, referring If its time "golden age." This is a gender study that seeks to reflect on the social position occupied by women and men in socialization practices, especially prostitution, established in a city marked by Christian morality. The code-named "Rua da Saudade", refers to a street section Rua Nelson Alencar This adjective was given as a result of the arrival of a judge the city, Mrs. AuriMoura Costa, who ordered the withdrawal of tolerance houses city center, leaving in place only the longing for their regulars. Ending Morning Glory pleasures and sins in the heart of the city, as denounced since the 1950s the newspaper belonging to the Roman Catholic Diocese of Crato, The Action. It presents as connection the influence of the Catholic Church on the city, the location of the houses of prostitution and male posturing that occasionally showed up in spaces socially accepted as in profane spaces. It is adopted as theoretical support the contributions Michael Foucault (2010) on the power of concepts, Discipline and Enforcement, beyond the concept of memory in Le Goff (2003), Pierre Nora (2003), Paul Ricoeur (2007). This is a historical nature of qualitative research that uses as research sources local newspapers and interviews from the use of oral history. If you can point the nostalgia identified in the speech of interviewees, married or not, as well as young bohemians gentlemen, that do not seem to get tired of remembering the golden days of youth, without thereby fail to demonstrate a moral discipline. In other words, it is clear in the speeches of these subjects a clear separation of life "social" and its experienced nocturnal practices in cabarets.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esse estudo tem o objetivo de compreender a escolaridade e a trajetÃria profissional de prostitutas que atuam no Centro da cidade de Fortaleza, bairro onde a prostituiÃÃo à intensa. Nos seis locais investigados identifica-se o baixo meretrÃcio. A prostituiÃÃo pode ser definida como a troca consciente de favores sexuais por interesses nÃo sentimentais ou afetivos. Esses interesses podem ser dos mais diversos, porÃm o mais habitual à o dinheiro. à uma atividade carregada de estigma ao mesmo tempo em que incita curiosidade. O fato à que essa atividade à muito antiga. Vista como um mal necessÃrio por alguns, nÃo poderia ser erradicada, assim a prostituiÃÃo faz-se presente na sociedade, embora nÃo se possa garantir que ela sempre existirÃ. Para se prostituir nÃo à exigido um grau de escolaridade mÃnimo, dessa forma se torna mais fÃcil o acesso ao trabalho na âzonaâ. Acreditava-se que prostitutas tinham pouca instruÃÃo, atualmente observa-se muitas universitÃrias nesse meio e atà graduadas, especialmente na prostituiÃÃo de luxo. Algumas se prostituem para poderem pagar os estudos. Considerando que escola à vista como uma estrutura segura, formadora de cidadÃos e passaporte para um âfuturo melhorâ, defende-se nesse sentido que ela à capaz de transformar a sociedade. O espaÃo entre a escola e a prostituiÃÃo à o foco desse trabalho. Na metodologia, foram utilizados como procedimentos etnogrÃficos, narrativas das prostitutas sobre suas experiÃncias escolares e profissionais atravÃs de entrevistas semiestruturadas, abertas, alÃm do diÃrio de campo. As prostitutas que participaram desse estudo estÃo na atividade hà pelo menos 03 anos e tÃm entre 20 e 38 anos. A atividade de prostituiÃÃo apresenta-se como uma opÃÃo para ganhar dinheiro rÃpido. Elas entraram na zona por esse fator. Embora nÃo pretendessem ficar por muito tempo, ainda continuam e afirmam que querem abandonar o meretrÃcio. Para elas ainda à a opÃÃo mais rentÃvel alÃm da flexibilidade de horÃrios e ganhos imediatos. SÃo pessoas que encontraram na prostituiÃÃo uma alternativa para sustentar a si e suas famÃlias. Marcadas pela atividade que exercem, lutam diariamente e sonham com melhores condiÃÃes de vida. / Este estudio tiene como objetivo comprender la trayectoria educativa y profesional de las prostitutas que trabajan en el centro de la ciudad de Fortaleza, en el distrito donde la prostituciÃn es intensa. En las seis regiones investigadas identificado la baja prostituida. La prostituciÃn se puede definir como el intercambio consciente de favores sexuales por intereses no sentimentales o emocionales. Estos intereses pueden ser las mÃs diversas, pero la mÃs comÃn es el dinero. Es una actividad cargada estigma tiempo que insta a la curiosidad. El hecho es que esta actividad es muy antigua. Visto como un mal necesario por algunos, que no pudo ser erradicada, y la prostituciÃn està presente en la sociedad, a pesar de que no puede garantizar que siempre existirÃ. Whoring no se requiere un grado mÃnimo de educaciÃn se convierte asà en un acceso mÃs fÃcil a trabajar en la "zona". Se creÃa que las prostitutas tenÃan poca educaciÃn, actualmente observaron muchos graduados en la universidad entre e incluso, sobre todo en la prostituciÃn de lujo. Algunos se prostituyen con el fin de pagar por los estudios. Mientras que la escuela es vista como una estructura segura, la formaciÃn de ciudadanos y pasaporte para un "futuro mejor", se argumenta en este sentido de que es capaz de transformar la sociedad. El espacio entre la escuela y la prostituciÃn es el foco de este trabajo. En la metodologÃa, que fue utilizado como procedimientos etnogrÃficos, prostitutas relatos sobre sus experiencias escolares y profesionales a travÃs de entrevistas semiestructuradas y abiertas, ademÃs del diario de campo. Las prostitutas que participaron en este estudio se encuentran en el negocio durante al menos 03 aÃos y tienen entre 20 y 38 aÃos. la actividad de la prostituciÃn se presenta como una opciÃn para ganar dinero rÃpido. Entraron en la zona por este factor. A pesar de que no tenÃan la intenciÃn de permanecer mucho tiempo, y aÃn asà dicen que quieren dejar el prostituida. Para ellos sigue siendo la opciÃn mÃs rentable y la flexibilidad de horarios y ganancias inmediatas. Estas son personas que se encuentran en la prostituciÃn una alternativa para mantenerse a sà mismos y sus familias. Marcado por la actividad que desarrollan, luchan todos los dÃas y el sueÃo de mejores condiciones de vida.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Cette Ãtude a pour objet des rÃcits que font des travestis et transgenres brÃsiliens du cheminement qui les a conduits à devenir ce quâils sont et les motifs que les ont incitÃs à migrer. Les trajectoires ici analysÃes indiquent un processus dans lequel la fÃminisation et sa classification dans le registre du stigmate tiennent une place centrale. Elles indiquent aussi que la recherche de lieux plus clÃments suppose un dÃplacement, soit vers des grandes villes, soit vers dâautres pays. Il sâagit de dÃcouvrir, à partir dâune recherche de terrain realiser à Fortaleza et à Paris, quelques-uns des elements susceptibles de dessiner un portrait significatif de lâexpÃrience travesti et transgenre: lâinsulte, la violence, la prostitution, les libertÃs et les souffrances des processus migratoires. Cette Ãtude concerne, Ãgalement, une discussion à propos des limites et possibilitÃs du mouvement transgenre / Este trabalho tem por objeto as narrativas contadas por travestis e transgÃneros brasileiros, dos caminhos que os conduziram a se tornar o que sÃo e dos motivos que os levam a migrar. As trajetÃrias aqui analisadas indicam um processo no qual o feminilizaÃÃo e sua classificaÃÃo no registro do estigma tÃm um lugar central. Indicam ainda que a busca por lugares mais clementes supÃe deslocamentos, seja para grandes cidades, seja para outros paÃses. Partindo de uma experiÃncia antropolÃgica de campo com travestis e transgÃneros brasileiros, desenvolvida no Nordeste do Brasil (Fortaleza) e em Paris, busco discutir alguns dos elementos suscetÃveis de desempenhar um lugar significativo na experiÃncia transgÃnero: a injÃria e a violÃncia, o âprocesso de feminilizaÃÃoâ, a prostituiÃÃo e os efeitos de liberdade e de misÃria dos processos migratÃrios. Pergunta-se ainda pelo alcance de algo que pudesse ser chamado de movimento transgÃnero como forma de resposta Ãs diversas modalidades de violÃncia vivenciadas por essas pessoas

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Tem esse estudo o objetivo de investigar o processo educacional dos filhos â crianÃas de 06 a 12 anos - das profissionais do sexo atuantes nas casas de prazer situadas no Centro da cidade de Fortaleza. Os filhos das meretrizes tÃm direito à educaÃÃo. E à um dever dessas mulheres educÃ-los, juntamente com o Estado. As primeiras aÃÃes educativas exercidas sobre os seres humanos sÃo praticadas pela famÃlia, no local de moradia, especialmente pela genitora. Para Simon (1999), as prÃticas pedagÃgicas dessa populaÃÃo em relaÃÃo aos seus filhos incitam bastante curiosidade e questionamentos. Acredita-se nos pais como os primeiros grandes preparadores emocionais dos filhos, influenciando no desenvolvimento dos mesmos nÃo sà atravÃs do trabalho educativo que desempenham, mas tambÃm como modelos de identificaÃÃo, principalmente nos primeiros anos de vida deles. A existÃncia da prostituiÃÃo à fato constante e frequente na histÃria da humanidade. TambÃm à popularmente chamada de âprofissÃo mais antiga do mundo‟. No Brasil, desde o sÃculo XIX, essa atividade à identificada na sociedade, mas somente em 1987, por ocasiÃo da realizaÃÃo do I Encontro Nacional de Prostitutas e da criaÃÃo de AssociaÃÃes Estaduais, percebeu-se uma iniciativa mais estruturada de organizaÃÃo de um movimento associativo prÃprio, preocupado com a reduÃÃo do estigma, do estereÃtipo e da discriminaÃÃo ao redor da atividade. Preocupado tambÃm com a melhoria de condiÃÃes de trabalho e da qualidade de vida das prostitutas, e com o estabelecimento de uma linha direta reivindicatÃria com organizaÃÃes governamentais e nÃo-governamentais. Para realizar esta pesquisa, utilizou-se como procedimentos metodolÃgicos as narrativas das prostitutas em seus locais de trabalho. Foram selecionadas quatro casas de prostituiÃÃo para obter os dados apresentados. Conclui-se com esta pesquisa que a educaÃÃo dos filhos das prostitutas à bastante cuidadosa e, em muitos aspectos, chega a ser bastante conservadora. SÃo mÃes dedicadas a seus filhos e bastante preocupadas com o desenvolvimento das crianÃas. A ideia de que os filhos seriam negligenciados foi excluÃda. Eles sÃo bem tratados, na medida do possÃvel. Palavras-chave:

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta dissertaÃÃo foi elaborada a partir de narrativas de histÃrias de vida de seis mulheres idosas, que exerceram o meretrÃcio na zona do Farol do Mucuripe, em Fortaleza, nas dÃcadas de 1960 a 1980. Para este trabalho, foram utilizados mÃtodos da histÃria oral, aliados a estratÃgias prÃprias do fazer etnogrÃfico, que incluÃram a interpretaÃÃo dos significados culturais presentes nas falas e prÃticas das pesquisadas, assim como a presenÃa da pesquisadora no bairro Serviluz, onde as mesmas residem, de modo a criar uma rede de relaÃÃes prÃpria ao desenvolvimento da pesquisa. Os conteÃdos apresentados nas falas foram a base de escolha das categorias privilegiadas na anÃlise final, a saber: as caracterÃsticas da sociabilidade nos contextos prostituintes referidos, o suposto aspecto transgressor das prÃticas e discursos e a presenÃa do afeto como componente da modalidade de meretrÃcio descrita pelas entrevistadas. Diante de modelos restritos para a vivÃncia da condiÃÃo feminina, as mulheres pesquisadas fizeram parte da construÃÃo coletiva de um modo sui generis de se tornar mulher, em que os esforÃos pessoais eram dirigidos à busca de autonomia subjetiva. Ao longo deste processo, entretanto, as personagens deste estudo mantiveram a conformidade com valores tradicionais sobre a sexualidade e o papel da mulher na sociedade. Conclui-se que a prÃtica da prostituiÃÃo na zona de meretrÃcio do Farol, nas dÃcadas relatadas, concorreu para o reforÃo da moral estabelecida. Assim, a existÃncia de um local reservado para a sexualidade fora da instituiÃÃo do casamento possibilitava que o descumprimento à norma social ocorresse de forma organizada e nÃo-transgressora.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / The goal is to comprehend how the knowledge related to sex education, acquired and used by sex workers in their professional activity, interferes with their private lives, trying to understand if this knowledge is used with their significant others, when sex involves love and affection in the sex workerâs life outside her workplace. The concept of prostitution, which is, the way that is administrated, is different in different cultures and countries. Prostitution can be found in various places: streets, poor neighborhoods, rich neighborhoods, brothels that accept college girls, stores that make their female employees have surgeries, like liposuction or breast implants. Thatâs why our view as a researcher isnât on prostitution as a whole, but in a specific way. Itâs about female prostitution, according to the lives of sex workers in brothels in downtown Fortaleza, particularly Gata Garota. Therefore, we must first begin there, which is whatâs called âpublicâ (professional life), so we can get into their private lives. My experience as a researcher starts in a scientific initiation project, in which the subject was the educational practices in brothels in downtown Fortaleza. That made possible to notice a reality, unknown until then, full of tabus, which brought with it a world of new knowledge, acquired throughout this journey. This researchâs intent is to know which layers of sex education, learnt and practiced in the professional lives of sex workers, interfere in their private lives. The study was made with the methodological procedure of a qualitative research, of ethnographic nature. Semi-structured interviews (informal conversations) were used as research instruments, which resulted in oral sources, besides field diaries, as another way to collect data. This way, their memories are used as an essential speech element, with which there was an intention of reconstructing a phase or aspect of the sex workersâ lives in downtown Fortaleza. It was concluded that sex workers, in their workplace, take care of their bodies, especially in ways related to sex education with their clients, and most of the women interviewed reflect that attitude in their private lives, with love involved. It was noticed that these sex workers put on âmasksâ, in order to get through a workday. It was observed that it was hard for them to maintain long-term relationships with their significant others, and it was explicit in their faces that they craved affection. / Visa a compreender como os saberes relacionados à educaÃÃo sexual, adquiridos e utilizados na atividade profissional das prostitutas, interferem na vida privada dessas mulheres. Procura-se, entender se esses saberes relacionados Ãs prÃticas sexuais e aos cuidados com o corpo sÃo utilizados com seus companheiros e companheiras, quando a atividade sexual passa a envolver afetos e sentimentos na vida da prostituta fora do ambiente de trabalho. O conceito de prostituiÃÃo, ou seja, a forma como essa à administrada, diferencia-se em torno de cada cultura de um determinado paÃs. Existem vÃrios espaÃos de prostituiÃÃo: rua, zona de baixo meretrÃcio, zonas elitizadas, casas que aceitam garotas universitÃrias, estabelecimentos que exigem das mulheres que ali trabalham o processo cirÃrgico, como a lipoaspiraÃÃo ou mesmo a inserÃÃo de silicone. Por isso, a nossa visÃo de pesquisadores nÃo focaliza a prostituiÃÃo de modo geral, mas sim uma forma especÃfica de manifestaÃÃo. Trata-se da prostituiÃÃo feminina, baseada na vida de garotas de programas nos prostÃbulos localizados no centro da cidade de Fortaleza, particularmente o Gata Garota. Portanto, todas as conclusÃes devem ser consideradas a princÃpio nesse ambiente, o que se chama de pÃblico (vida profissional), para entÃo adentrar a vida privada dessas garotas (vida Ãntima). A experiÃncia como pesquisadora comeÃa em um projeto de iniciaÃÃo cientÃfica cujo objeto de estudo eram as prÃticas educativas nos prostÃbulos do centro da cidade de Fortaleza. Isto fez com que se notasse uma realidade, atà entÃo, desconhecida, repleta de tabus, e que proporcionou um mundo de conhecimentos novos, adquiridos ao longo dessa caminhada. Esta pesquisa traz como problematizaÃÃo saber quais as formas de educaÃÃo sexuais apreendidas e praticadas na vida profissional das prostitutas interfere em seu Ãmbito privado. O estudo trouxe, como procedimentos metodolÃgicos, uma pesquisa qualitativa de cunho etnogrÃfico. Como instrumentos de pesquisa foram realizadas entrevistas semi-estruturadas, conversas informais, que resultaram na produÃÃo de fontes orais, alÃm do diÃrio de campo, como subsÃdio para o registro das informaÃÃes. Dessa forma, tambÃm se utiliza à memÃria como elemento essencial nos discursos, em que se teve como intuito reconstituir uma fase ou aspecto da vida das profissionais do sexo do centro da cidade de Fortaleza. Conclui-se, assim, que as profissionais do sexo, em seu ambiente de trabalho se utilizam de cuidados com o corpo, principalmente na questÃo da educaÃÃo sexual com seus clientes e a maioria das entrevistadas refletem essa atitude em sua vida particular, cercada por amores. PÃde ser constatado que essas garotas de programas usam espÃcie de âmÃscarasâ, para enfrentar mais um dia de jornada. Foram observadas, a dificuldade de relacionamentos duradouros em relaÃÃo a companheiros ou companheiras e a explÃcita reveladas atravÃs dessas profissionais do sexo.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O escopo deste trabalho à compreender as prÃticas educativas informais desenvolvidas por uma ex-profissional do sexo no interior de um bordel localizado no centro de Fortaleza, intitulado Gata Garota, bem como no Grupo de NarcÃticos AnÃnimos-NA. à vista disso, ressalto a importÃncia de visibilizar a histÃria de vida desta profissional do sexo, Dandara AragÃo. As interlocuÃÃes cedidas por ela suscitam uma percepÃÃo mais elaborada acerca da vida cotidiana na zona do meretrÃcio, ensejando a identificaÃÃo das prÃxis educativas que ocorrem no citado prostÃbulo e o depreende como um espaÃo construtor de saberes. Ressalto que a fala da biografada renderà discussÃes que vÃo alÃm das prÃticas educativas, haja vista que as problemÃticas da drogadiÃÃo e da adicÃÃo tambÃm se fazem presentes ao longo da pesquisa. Sendo assim, enfatizo a importÃncia da narrativa biogrÃfica neste estudo. à atravÃs das produÃÃes discursivas que busco entender melhor os processos que englobam a tÃnica da prostituiÃÃo, conhecendo a rotina de uma prostituta e inferindo certas indagaÃÃes, tais como: as relaÃÃes existentes entre a prÃtica da prostituiÃÃo e o uso de drogas. Destaco que, ao trabalhar com narrativas, alguns aspectos devem ser levados em consideraÃÃo, como o fato de que o sujeito, ao relatar acontecimentos vividos por ele, muitas vezes, atà os reconstrÃi, ressignificando-os e apresentando uma nova interpretaÃÃo. Portanto, a narrativa nÃo à uma verdade pontual, pois o informante, quando restabelece suas ideias para o relato, pode reconstituir experiÃncias, apresentando uma nova compreensÃo e uma nova perspectiva. O uso da narrativa envolve lembranÃas e esquecimentos, evidenciando o emprego da memÃria. A memÃria nÃo à constituÃda unicamente pelo sujeito, mas encontra-se embutida em um contexto social, familiar, polÃtico e histÃrico. A memÃria representa um mecanismo feito no presente por intermÃdio de experiÃncias ou vivÃncias ocorridas em um passado, selecionadas e transformadas em discurso. Na referida pesquisa, as narrativas, juntamente com a memÃria, sÃo tratadas por meio de entrevistas abertas. As entrevistas propÃem uma aÃÃo metodolÃgica, usando como base o modelo qualitativo de pesquisa. A memÃria e as narrativas revelam, de forma seletiva, os rastros e ensaios vividos pela profissional do sexo, que filtra o que pode ser lembrado e o que deve ser esquecido. Por conseguinte, a abordagem biogrÃfica propicia uma visibilidade a respeito da trajetÃria de um ser, caracterizando sua histÃria e individualidade que, traduzidas em palavras, se entrelaÃam a diversas Ãreas e configuram temÃticas tÃo debatidas pela sociedade, como à o caso da prostituiÃÃo e uso de drogas. Sendo assim, busco, com este estudo, acentuar a vida narrada, como um ponto central para a construÃÃo do conhecimento, manifestando as inÃmeras possibilidades de conhecer a experiÃncia do outro e assim adquirir saberes com ela. Logo, destaco as mÃltiplas facetas que perpassam a figura da profissional do sexo Dandara: de professora alfabetizadora e de danÃa, a madrinha do grupo NarcÃticos AnÃnimos. Apresentando, assim, o submundo como um espaÃo que tambÃm concebe prÃticas educativas. / The scope of this work is to understand the informal educational practices and teaching and learning processes developed by former prostitute inside a brothel located in the center of Fortaleza entitled Gata Garota and in the Narcotics Anonymous group â N. A.. In view of this, I emphasize the importance of making visible the life story of a sex worker, Dandara AragÃo. As interlocutions transferred by her can make a more elaborate perception of everyday life in the red-light area, allowing for the identification of educational praxis that occur in cited whorehouse and emerges as a builder of space knowledge. I emphasize that the speech of biographed yield discussions that go beyond educational practices, given that the problems of drug addiction and addiction are also present throughout the research. Therefore, I emphasize the importance of biographical narrative in this study. It is through the discursive productions that seek to better understand the processes that encompass the tone of prostitution, knowing the routine of a prostitute and inferring certain questions, such as: the relationship between the practice of prostitution and drug use. I emphasize that, when working with narratives, some aspects should be taken into account, as the fact that the subject, to report events experienced by him often to the rebuilds, giving new meaning to them and presenting a new interpretation. So the narrative is not a point true because the informant when reestablishes his ideas for the story, you can reconstruct experience, with a new understanding and a new perspective. The use of narrative involves memories and forgetfulness, showing the use of memory. The memory is not constituted solely by the subject, but is embedded in a social context, family, political and historical. The memory is a mechanism made in this through experience or experiences that occurred in a past, selected and transformed into speech. In this research, the narrative, together with the memory, are treated through open interviews. Interviews propose a methodological action, using as a basis the qualitative research model. A memory and narratives reveal, selectively, the tracks and trials experienced by sex worker. Filtering which can be remembered and what should be forgotten. Consequently, the biographical approach provides visibility to the trajectories of a being, featuring its history and individuality which, translated into words, intertwine the different areas and configure themes as debated by society, such as prostitution and drug use. Thus, I seek to this study highlight life chronicled as a central point for the construction of knowledge, showing the many possibilities of knowing the experience of the other and thus acquire knowledge with her. Then, highlight the multiple facets that underlie the professional figure of Dandara sex: a literacy teacher, and dance the godmother of Narcotics Anonymous groups. Featuring thus the underworld as a space that also conceives educational practices.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esta dissertaÃÃo surge do interesse de estudar a prostituiÃÃo feminina e a violÃncia, dois fenÃmenos polissÃmicos e complexos. Especificamente, essa relaÃÃo està sendo abordada no contexto da baixa prostituiÃÃo ou baixo meretrÃcio, o qual à caracterizado por uma relaÃÃo dialÃtica entre a experiÃncia da prostituiÃÃo e o contexto da rua, potencializando uma sÃrie de vulnerabilidades e de modos de sociabilizaÃÃo. A violÃncia reflete a lÃgica histÃrica e privada de silenciamento e reproduÃÃo ainda que ocorra em espaÃo pÃblico, nÃo existindo, especificamente no que diz respeito à violÃncia contra prostitutas, dados representativos no paÃs. Os modos de vida sÃo o cenÃrio privilegiado para o estudo das implicaÃÃes psicossociais da violÃncia por revelarem as condiÃÃes simbÃlicas e materiais de produÃÃo de subjetividades, de organizaÃÃo da vida e das relaÃÃes nas zonas de prostituiÃÃo. Diante dessas questÃes, surge como pergunta de pesquisa, como as implicaÃÃes psicossociais da violÃncia impactam no modo de vida das prostitutas em situaÃÃo de pobreza? O objetivo geral do estudo à compreender as implicaÃÃes psicossociais da violÃncia no modo de vida de prostitutas pobres. Os objetivos especÃficos sÃo: descrever os modos de vida de mulheres que exercem a baixa prostituiÃÃo; compreender os sentidos construÃdos sobre a violÃncia; analisar os modos de enfrentamento à violÃncia construÃdo pelas prostitutas. A pesquisa à de natureza qualitativa, tendo sido desenvolvida junto a sete mulheres que vivem e batalham na Barra do Cearà (Fortaleza). O caminho investigativo teve uma perspectiva etnogrÃfica, tendo sido realizados como procedimentos metodolÃgicos de construÃÃo de dados a observaÃÃo participante, a visita dialÃgica, a entrevista individual e a tÃcnica dos objetos geradores. Para anÃlise de dados foi realizada a AnÃlise de ConteÃdo TemÃtica proposta por Bardin, com o auxÃlio do software ATLAS.ti 5.2. As 57 categorias de anÃlises encontras foram organizadas em trÃs grandes categorias intituladas de âModos de vida de prostitutas pobresâ, âsentidos sobre violÃncia na prostituiÃÃoâ, âexpressÃes psicossociais da violÃncia no modo de vidaâ. Como principais resultados, percebeu-se que a dinÃmica da baixa prostituiÃÃo està engendrada com a dinÃmica territorial, estando os cÃdigos e regras da zona de prostituiÃÃo em constante disputa e acordo com a comunidade. A violÃncia articula-se como uma teia relacional que acaba por impedir o reconhecimento do outro (classe, gÃnero ou etnia) mediante o uso da forÃa fÃsica ou simbÃlica, minando as possibilidades de diÃlogo, por um lado, e criando outros cÃdigos, formas de interaÃÃo e performances sociais, por outro. Como principais modos de enfrentamento estÃo analisar o perfil do cliente e as condiÃÃes para realizaÃÃo do programa, estabelecer uma rotina e uma organizaÃÃo pessoal de trabalho, participar de espaÃos e grupos religiosos, estar vinculada a casa ou bares especÃficos, manter laÃos de parceria na zona de prostituiÃÃo. / This dissertation is result of the interest on studying female prostitution and violence, two polysemic and complex phenomena. Specifically, this relationship is being discussed in the context of low prostitution or low meretricious, which is characterized by a dialectical relationship between the experience of prostitution and the context of the street, powering a series of vulnerabilities and ways of socializing. The violence reflects the historical and private logic of silencing and reproduction although it occurs in public space, not existing specifically, as regards to violence against prostitutes, representatives informations on the country. The ways of life are a privileged scenario to study the psychosocial implications of violence, for revealing the symbolic and material conditions of production of subjectivities, of organization of life and relationships in areas of prostitution. In view of these issues, the research question arises as to the psychosocial implications of violence impact the way of life of prostitutes in situations of poverty? The general objective of the study is to understand the psychosocial implications of violence in the way of life for poor prostitutes. The specific objectives are: Describe the lifestyles of women exercising the low prostitution; Understand the meanings constructed on violence; Analyze ways to deal with violence built by prostitutes. The research is qualitative and has been developed with 7 women who live in Barra do Ceara, a neighbourhood in Fortaleza. The investigation had an ethnographic perspective, having performed as methodological procedures and data construction, participant observation, dialogical visit, the individual interview and the technique of generating objects. For data analysis was performed the Qualitative Analysis of Bardin, with the assistance of ATLAS.ti 5.2 software. The 57 analysis categories were organized into three broad categories entitled of "Ways of life of poor prostitutes", "Meanings about violence in prostitution", "Psychosocial expressions of violence in the way of lifeâ. As main results, we notice that the dynamics of the low prostitution is engineered with the territorial dynamics, with the codes and rules of the prostitution area in constant dispute and agreement with the community. The violence is a relational web that seeks to prevent the recognition of the other (class, gender or ethnicity) using physical or symbolic force, undermining the possibilities of dialogue, on one hand, and creating other codes, forms of social interaction and performances, on the other. As main forms of facing are: analysis of the profile of the customer and the conditions for implementing the program, establishment a routine and a personal organization of work, participation in religious groups, partnership with specific bars or home, maintaining ties of partnership in the zone of prostitution.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Diante das peculiaridades que envolvem a prostituiÃÃo, atividade praticada por muitas mulheres, decidimos desenvolver o estudo. Trata-se de uma pesquisa realizada na cidade de Fortaleza, com os seguintes objetivos: Compreender o desempenho das atividades de vida das prostitutas; Identificar os fatores determinantes das atividades de vida das prostitutas na consulta de enfermagem em ginecologia; Verificar as contribuiÃÃes do Modelo de Atividades de Vida de Roper, Logan e Tierney no cuidado de enfermagem a prostitutas. Pesquisa fundamentada na abordagem quantitativa e qualitativa, cujos dados foram coletados em dois momentos. No primeiro momento, utilizamos um formulÃrio de entrevista estruturado nos meses de maio e junho de 2007 por ocasiÃo da consulta de enfermagem em ginecologia no Centro de Parto Natural (CPN) e a tÃcnica da observaÃÃo livre. No segundo momento, utilizamos um roteiro semi-estruturado de entrevista com enfoque nas atividades de vida que apresentaram alteraÃÃes no primeiro momento. As entrevistas ocorreram nos meses de setembro e outubro de 2007, nos domicÃlios e locais de trabalho das prostitutas. Os dados iniciais foram anotados pela pesquisadora nos prÃprios formulÃrios e os dados da observaÃÃo foram registrados em um diÃrio de campo. No primeiro momento participaram 42 mulheres e no segundo momento 6 mulheres. Utilizamos o Modelo de Atividades de Vida, de Roper, Logan e Tierney como referencial teÃrico. Categorizamos as falas de acordo com as doze atividades de vida componentes do modelo, que incluem: Manter um ambiente seguro; Comunicar; Respirar; Comer e beber; Eliminar; Higiene pessoal e vestir-se; Controlar a temperatura corporal; Mobilizar-se; Trabalhar e distrair-se; Exprimir sexualidade; Dormir e Morrer. Os resultados evidenciaram as principais vulnerabilidades e intercorrÃncias dessa populaÃÃo, que estavam presentes em todas as atividades de vida, fator decisivo para a manutenÃÃo da qualidade de vida dessas mulheres. Assim, conforme percebemos, a prostituiÃÃo pode levar a prejuÃzos à vida das prostituÃdas, em virtude de acarretar limitaÃÃes para a adoÃÃo de estilos de vida mais saudÃveis. AlÃm disso, a utilizaÃÃo do Modelo de Atividades de Vida de Roper, Logan e Tierney facilitou a abordagem holÃstica do cuidar, mostrando-se capaz de ser adaptado Ãs diversas etapas de vida das pessoas e Ãs diversas populaÃÃes atendidas. Desse modo, conhecer as atividades de vida das prostitutas poderà condicionar as aÃÃes voltadas a essa clientela, uma vez que denota as vulnerabilidades presentes no cotidiano dessas mulheres. / Recognizing the peculiarities involving the prostitution, activity practiced by many women, we decided to undertake this study. This is a survey in the city of Fortaleza, aiming to know the activities of the daily life of prostitutes; to identify the determinants factors specific of the life activities of prostitutes in the gynecological consultation of nursing; Check the contributions of the Model for Life Activities of Roper, Logan and Tierney in the care of nursing with prostitutes. The survey had a quantitative and qualitative approach. The data were collected at two points. In the first moment, we use a form of structured interview in the months of May and June 2007 on the occasion of gynecological consultation at the Center for Natural Childbirth (CPN) and the technique of free observation. For the second time, we used a structured route to interview, with a focus in the activities of life that showed changes in the first time. The interviews were conducted in the months of September and October 2007, in the homes and work places of prostitutes, and the data were recorded by the researcher in own forms and the data of observation were recorded in a diary. Part 42 women for the first time and 6 women in the second time. We use the Model Activity of Life of Roper, Logan and Tierney as a mark theoretical. We organized the words according to the twelve activities of life components of the Model, which include: Maintaining a safe environment, Communicate, Breathing, Eating and drinking, Eliminating, Personal career and dressing, Checking the body temperature, Mobilize, Working and distracting, Expressing sexuality, Sleeping and Death. The results showed the main vulnerabilities and events of this population, who were present in all activities at life of prostitutes, decisive factor for the maintenance for these womenâs life quality. We can see that prostitution can cause damage to the lives of prostitutes since it entails limits to the adoption styles of living more healthy. Moreover, the use of the Model activity of life for Roper, Logan and Tierney facilitated the holistic approach of caring, showing it is capable of being adapted to the different stages of life and the various people attended. Thus, knowing the activities of life of prostitutes can direct the actions aimed at the customers, because that denotes the vulnerabilities that permeate the daily life of women.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este trabalho tem por objetivo produzir conhecimentos sobre a prostituiÃÃo masculina, com base em uma pesquisa realizada no centro de Fortaleza-CE. Nesta e em outras metrÃpoles, existe uma pluralidade de espaÃos onde homens jovens se prostituem com outros homens. Chamados de âmichÃsâ, âprostitutosâ, âboysâ e outras denominaÃÃes, eles exercem sua atividade nas ruas, em cinemas pornogrÃficos (âcinemÃesâ), bares, boates e motÃis, dentre outros ambientes. A pesquisa baseou-se em trabalho de campo realizado durante 18 meses. AlÃm de observaÃÃo sistemÃtica nos âpontosâ e equipamentos frequentados pelos michÃs, especialmente ruas, bares e âcinemÃesâ, foram feitas nove entrevistas semi-estruturadas com esses sujeitos. Constatou-se que mesmo que tenham desejos e prÃticas homoerÃticos, eles nÃo se identificam como tais. SÃo jovens de condiÃÃo social precarizada, na maioria proveniente de bairros perifÃricos, que exercem sua atividade profissional em um mercado sexual hierarquizado por critÃrios de juventude, masculinidade e habilidades nas prÃticas sexuais. O territÃrio nÃo à sà o palco por onde os garotos desfilam seus corpos em busca de clientes, mas o local da negociaÃÃo de desejos e fantasias para obtenÃÃo do lucro e do prazer. A prostituiÃÃo masculina à um fenÃmeno complexo, no qual a relaÃÃo entre identidade sexual, territorialidade e trabalho apresenta-se como elemento de grande relevÃncia. / This work aims at producing knowledge on male prostitution, based on research carried out in the central area of Fortaleza, CearÃ. In this and other metropolises, there is a plurality of spaces where young men prostitute themselves with other men. They are called âmichÃsâ, âprostitutesâ, âboysâ and other names, and they do their activity on the streets, pornographic movies theaters (âcinemÃesâ), bars, night clubs and motels, among other environments. The research was based on field work carried out during 18 months. Besides systematic observation of âpointsâ and places attended by michÃs, especially bars and âcinemÃesâ, nine semi-structures interviews were conducted with these subjects. The research showed that even if they were engaged in homoerotic practices, they do not identify themselves as such. They are young men of precarious social condition, and the majority comes from peripheral neighborhoods. They practice their activity in a sex market in which there is a hierarchy according to criteria of youth, masculinity, and sexual skills. Territory is not just the stage on which michÃs show their bodies in search of partners (costumers), but also the place for negotiation of desires and fantasies for obtaining profit and pleasure. Male prostitution is a complex phenomenon, in which the relationship between sexual identity, territory, and work is an element of great relevance.