This study explores the health and well-being of eight racialized and Indigenous women between the ages of 21 and 28, who live in Victoria, BC. Participants use Photovoice, a participatory research strategy, to examine and discuss their intersecting everyday realities in the contexts of health, well-being and identity. Through this project, I aim to provide an in-depth understanding of social exclusion, as a social determinant of health, and investigate the micro-social processes that occur at the intersections of race, class and gender, among many other social relations. I draw upon transnational feminist, anti-racist and postcolonial theories to shed light on the complexity of our shifting and emergent identities. The stories that participants share indicate that historical processes of colonization, daily forms of racism, migration, nationalism, citizenship and cultural essentialization are key contributors to their processes of identity formation and subsequently, their experiences of health and wellness.

This research explores how concepts of women’s independence are constituted, through neo-liberal and feminist discourses, by members of a feminist organization for women leaving abuse. Analysis of eight interviews and eight focus groups with organizational members, collected over a four year period, surface contesting discourses about individualism, choice, economic independence, collectivity and structural analyses. These discourses interact to produce complex conceptualizations of women’s independence, and produced new subjectivities for women within the organization. In the data, neo-liberal and feminist influences produced an integration of self-responsibility and collectivity, creating new ways of understanding women’s agency. Knowledge of these changing notions of gendered independence in organizations allows feminists to be strategic and reflexive about feminist political work within changing social and political terrain.

Gender has developed as an important ‘public and political’ category throughout the Twentieth Century in BC and Canada as the basis of feminist demands on society and governments. In 2007, gender has become ‘privatized’ and increasingly erased from government institutions. The de-politicization of gender in Canada is an example of a shifting social consciousness and political discourse that avoids a critical perspective on the social context and places an increasing emphasis on the individual. A new critical discourse must grapple with these challenges, emerge at some distance from government and coincide with a political activism that has resonance in women’s lives.

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Ce mémoire explore les liens intertextuels existants entre les féminismes noirs et les œuvres afrofuturistes Metropolis de Janelle Monáe et Pumzi de Wanari Kahiu. Une revue de la littérature a permis de montrer que des personnages incarnés par des femmes noires dans des rôles principaux sont peu présents dans le genre cinématographique de la science-fiction, mais qu’ils tiennent une place centrale dans l’afrofuturisme. Cette recherche s’interroge ainsi sur le manque de représentation des femmes noires dans la science-fiction et offre une étude de l’évolution du courant afrofuturiste, de ses modalités intermédiales, et des conséquences de sa récente popularisation. Cette recherche propose donc une analyse textuelle de Pumzi et de Metropolis et une exploration de l’interaction de ces deux objets culturels avec les courants féministes noirs en relation avec le principe de l’intertextualité. Il émerge de cette analyse une étude sur la récente marchandisation et édulcoration subséquente des motivations sociales radicales du courant afrofuturiste, entraînant un questionnement sur les possibilités d’une redéfinition. / This thesis explores the intertextual links between black feminism and the afrofuturist works Metropolis by Janelle Monae and Pumzi by Wanari Kahiu. A literature review showed that characters played by black women in protagonist roles had a minimal presence in the cinematic genre of science fiction but that they had a central place in afrofuturism. This research interrogates black women lack of representation in science fiction and futurism and studies the evolution of the afrofuturist movement, its intermediality and the consequences of its recent popularization. This research proposes a textual analysis of Pumzi and Metropolis and an exploration of the interaction between those two cultural objects and black feminism movements in relation with the concept of intertextuality. Out of this investigation emerges a study of the recent commodification of the afrofuturist movement and the subsequent weakening of its radical and social motivations, leading to a questioning on the possibility of a redefinition.

Cette recherche s’intéresse aux pratiques, aux valeurs et aux représentations des amatrices de rap francophones qui vivent à Montréal dans le but de saisir ce qui caractérise leur amateurisme. Une série d’entretiens de type récit de vie a été réalisée auprès de quinze amatrices de rap qui écoutent du rap de manière régulière et depuis plusieurs années. Plusieurs thématiques ont été explorés avec les amatrices, dont leur découverte du rap, leurs pratiques d’écoute actuelles et passées, leur rapport intime à la musique, leurs valeurs, leur identité ou encore leurs rapports et interactions avec les autres amateur.trice.s. J’ai pu observer que les femmes qui aiment le rap en écoutent majoritairement seules ou en petits groupes et qu’une partie importante d’entre elles ont été introduites à la culture hip-hop et au rap par le biais de leur grand frère. Les amatrices entretiennent un rapport intime à la musique et se servent de l’écoute du rap pour extérioriser leurs émotions. Le sentiment le plus souvent ressenti par les femmes lorsqu’elles écoutent du rap est l’empowerment. L’écoute du rap s’avère être positive pour les femmes et leur donne de la confiance et de la puissance. Cependant, les interactions sociales que les amatrices entretiennent avec les hommes amateurs de rap font état d’un phénomène de boys’ club qui touche aussi bien le groupe des amateur.trice.s que celui des autres acteur.trice.s de la scène rap montréalaise. Les points de vue et le travail des femmes sont souvent délégitimés ou minimisés par les acteurs du monde du rap. Ma recherche a également révélé la pertinence de l’intersectionnalité dans la compréhension des vécus et des points de vue des amatrices. En effet, l’inscription différenciée des amatrices dans les rapports sociaux de race et de classe segmente certaines des expériences qui caractérisent leur amateurisme, notamment en ce qui a trait à leurs représentations sociales. Les femmes noires et/ou racisées sont davantage conscientes des structures de domination et des dynamiques de pouvoir qui structurent les expériences des acteur.trice.s à l’intérieur du monde du rap au Québec que les femmes blanches. / This research focuses on the practices, values and representations of female francophone rap fans living in Montreal to understand what characterizes their amateurism. A series of life story interviews was conducted with fifteen female rap fans who have been listening to rap music regularly for several years. Several themes were explored with them, including their discovery of rap, their current and past listening practices, their intimate relationship with music, their values, their identity, and their relationships and interactions with other fans. I was able to observe that women who like rap music mostly listen to it alone or in small groups, and that a significant portion of them were introduced to hip-hop culture and rap music through their older brother. Female fans have an intimate relationship with music and listen to rap to express their emotions. The feeling that women most often experience when listening to rap music is empowerment. Listening to rap music is shown to be positive for women and gives them confidence and power. However, the social interactions that female fans have with male rap fans reveal a boys' club phenomenon that affects both the fan group and other players in the Montreal rap scene. Women's views and work are often delegitimized or minimized by the male actors of the rap world. My research also revealed the relevance of intersectionality in understanding the experiences and perspectives of female fans. Indeed, the differentiated inscription of female fans in social relations of race and class segments some of the experiences that characterize their amateurism, particularly regarding their social representations. Black and/or racialized women are more aware of the structures of domination and power dynamics that structure the experiences of actors within the Quebec rap scene than white women.

Le mouvement des femmes québécois a connu des transformations importantes au cours des dernières décennies. Plusieurs causes ont été mises de l’avant pour expliquer ces changements, telles que la mondialisation, le néolibéralisme ou des causes internes. Dans les années 1980, nous observons une montée de l’antiféminisme au Québec et l’émergence de sa forme masculiniste. Ce phénomène a modifié le contexte dans lequel évolue le mouvement des femmes. L’objectif de ce mémoire est d’analyser les répercussions de l’antiféminisme sur les transformations du mouvement des femmes. Afin d’analyser les interactions entre le mouvement des femmes et le masculinisme, nous étudions les discours antiféministes dans les médias de 1985 à 2009. Plus précisément, nous analysons les thématiques masculinistes contenues dans La Presse et Le Soleil durant cette période. Par la suite, nous analysons diverses publications (rapports d’activités, la Petite Presse et le Féminisme en bref) de la Fédération des femmes du Québec dans le but de voir si le mouvement des femmes a modifié ses analyses, ses stratégies et ses actions en réaction à cette montée de l’antiféminisme. Finalement, à l’aide de la théorie de la mobilisation des ressources et de l’approche des contre-mouvements, nous étudions les interactions entre le mouvement des femmes et son contre-mouvement, soit l’antiféminisme. Nous arrivons à la conclusion qu’il existe véritablement des interactions entre ceux-ci et que la montée de l’antiféminisme a eu des répercussions sur le mouvement des femmes, qui ont modifié ses analyses, ses stratégies et ses actions. / The women’s movement in Quebec has known significant transformations during the last decades. Several causes have been put forward to explain these changes, such as globalization, neoliberalism or internal causes. In the 1980s, there has been a backlash against the women’s movement in the province of Quebec and a specific form of anti-feminism emerged, masculinism. This backlash has changed the context in which the women’s movement has evolved. The objective of this thesis is to analyze the impact of anti-feminism on the transformations of the women’s movement. In order to analyze the interactions between the women’s movement and anti-feminism, we study the anti-feminist discourse in the media from 1985 to 2009. First, we analyze the masculinist’s thematics contained in the newspapers La Presse and Le Soleil during this period. Second, we analyze various publications (annual reports, la Petite Presse and le Féminisme en bref) of the Fédération des femmes du Québec in order to see if the women’s movement has changed its analysis, strategies and actions in response to this backlash. Finally, using the theory of resource mobilization and the countermovements’ approach, we study the interactions between the women’s movement and masculinism. We come to the conclusion that there are interactions between the women’s movement and the countermovement (anti-feminism). Furthermore, we see that the emergence of anti-feminism has changed the analysis, strategies and actions of the women’s movement in response to this backlash.