« Plutôt que de construire un projet avec des gens, on 'construit' des gens avec un projet. » Cette citation du Major Arsenault, responsable d'une organisation militaire de reconstruction en Afghanistan, est éloquente. L'idée structurante de notre thèse est la suivante : alors que l'impérialisme moderne peut être qualifié d'impérialisme du « sujet » (« civilisationnel »), l'impérialisme contemporain peut être qualifié d'impérialisme du « projet » (« systémique »). Notre hypothèse de départ est que dans la perspective d'une transition d'un type d'impérialisme à un autre se produit un « oubli » du sujet de l'intervention, et qui plus est du sujet politique, relégué qu'il est derrière le projet de reconstruction des infrastructures civiles, sociopolitiques, juridiques et économiques. Pour étayer cette idée, nous avons choisi d'analyser une pratique répondant à ces deux critères que sont le sujet et le projet, soit l'intervention humanitaire, dont nous avons réalisé l'historique en partant des « interventions d'humanité » reliées à l'impérialisme moderne jusqu'à notre objet de recherche, l'intervention militaro-humanitaire canadienne en Afghanistan. Afin d'éviter la réduction automatique de cette dernière à une pratique impérialiste, nous avons appréhendé l'intervention comme une médiation structurée et structurante. La positionnant directement au cœur de l'articulation entre sujet de l'intervention et projet de reconstruction, il nous est alors apparu que, paradoxalement, ce qui se trame derrière ce type d'intervention, malgré la volonté affichée de reconnaître l'« autre » tel qu'il est dans ses particularités socioculturelles et historiques, est justement une (re)construction du sujet qui subit l'intervention. Cette « reconstruction du sujet » se réalise : a) en amont par la construction d'une représentation de celui-ci au travers le discours de légitimation de l'intervention (droit, gouvernance, sécurité) ; b) au milieu du processus par la narration même que les différents acteurs (politiques, militaires, humanitaires) se font de leur rôle et de leur intervention; c) en aval par les multiples projets de reconstruction du pays mis en place par les intervenants étrangers (politico-juridiques, économiques, infrastructures civiles). Nous avons alors exposé que si la première forme d'impérialisme fut accompagnée d'une certaine « policité », la seconde forme peut être dite « dépolitisante ». Dans ce contexte, nous avons démontré en quoi l'intervention militaro-humanitaire est au centre d'une double tension constituée et constituante : d'un côté, entre sujet et projet, de l'autre entre des processus discursifs de dépolitisation du sujet et des processus de subjectivation politique qui se manifestent au sein des différents projets de reconstruction. Ultimement, c'est à une discussion sur la nature du politique dans la société contemporaine ainsi qu'à une réflexion sur le principe même d'intervenir à l'étranger que cette thèse nous convie. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Intervention, militaire, humanitaire, impérialisme, politique, sujet projet.

Reproduction de : Thèse de doctorat : Science politique : Paris 8 : 2008. / Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr. f. 457-465.

The dissertation attempts to explain the EU and China’s interventions or non-interventions in humanitarian crises. The research is motivated by the high-profile debate on humanitarian intervention in international fora, and the concepts of normative power and norms contestation. The main research question here is to what extent their professed principles and norms, for instance, Responsibility to Protect vis-à-vis Non-Interference in domestic affairs, have affected the policy-makings of the EU and China. After the reviews of the two international actors’ positions, principles, and policy-making processes on crisis intervention, the dissertation traces two empirical cases, the Darfur and Libyan crises. The research findings reveal that the ideational factors have permissive, regulative, and incentive effects on the EU and China’s policy-makings on crisis intervention. In return, the empirical study provides new reflections on the normative powers, as well as the EU and China’s global roles. / Doctorat en Sciences politiques et sociales / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Le 31 août 2016, la présidente brésilienne Dilma Rousseff est destituée. En amont de cette procédure, quatre manifestations rassemblent plus de 100 000 personnes (Institut Instituto Datafolha, 2016) sur l’avenue principale de São Paulo et dans tout le Brésil, pour réclamer cette destitution. Comment ce mouvement social a-t-il réussi à mobiliser autant de Brésiliens dans un pays pourtant dirigé fructueusement pendant douze ans par le parti de la présidente ?Alors que son prédécesseur, Lula da Silva quitte le pouvoir en 2010 avec un taux d’approbation de 87% ?Comment ces groupes jusqu’alors associés à une droite réactionnaire et minoritaire ont-ils réussi à conquérir « les corps, les cœurs et les esprits » des Brésiliens ?Cette thèse explore le processus par lequel le sens donné (les idées, les valeurs et les croyances) a convaincu de la légitimité du mouvement. Dès 2015, trois organisations s’imposent comme dirigeantes du mouvement :VemPraRua (Viens dans la rue !- VpR), le Mouvement Brésil Libre (Movimento Brasil Livre - MBL) et les Révoltés en ligne (Revoltados ONLINE - ROL). Ces groupes formés entre 2006 et 2014 rassemblent des militants de tous les âges (entre 18 et 64 ans) et procèdent à différentes actions online et offline pour porter leurs revendications. Cette recherche se concentre sur ceux qui ont été convaincus du sens donné au mouvement au point de l’investir :les militants. L’analyse identifie les lignes de forces sémantiques du mouvement en explorant et en confrontant les discours à deux niveaux. D’un côté, au niveau méso - le sens produit par les organisations qui ont dirigé le mouvement analysé par les théories des cadrages de l’action collective (Snow et al. 2014) et augmenté par le concept de « dispositifs de sensibilisation » (Traïni, 2009). De l’autre, au niveau micro, les spécificités des cadrages, notamment les registres émotionnels qui sont confrontés aux mises en récit de l’engagement des militants du mouvement. Les mises en récit recueillies par entretien sont déconstruites et les références à la socialisation primaire et secondaire (Berger & Luckmann, 1966) mobilisées dans le récit par le militant sont mises en perspective de son âge et de son appartenance socio-économique (Souza & Lamounier, 2010). Cette reconstruction du sens en fonction, entre autres, de « l’effet générationnel » (Ihl, 2002) nous permet de dresser trois profils façon deep-story (Hochschild, 2016) des militants qui se sont engagés :les « Guerriers du Brésil, en croisade pour la vérité », les « Citoyens exemplaires » et « Being Right-wing Is The New Cool ». Le corpus de données a été assemblé lors de plusieurs terrains de recherche au Brésil entre 2015 et 2018, il est principalement composé d’une cinquantaine d’entretiens avec les militants des trois organisations, mais également d’observations et de consultations de la presse en ligne, ainsi que de l’étude de publications en ligne de ces trois groupes. Le processus analytique est inductif et comparatif puisqu’à l’intérieur du cas d’étude, les différentes entités sont comparées entre elles à des fins heuristiques. Les résultats obtenus ont été agencés à partir d’un traitement qualitatif, type analyse thématique de contenu et s’illustrent sur deux plans. Le premier plan concerne l’analyse des cadrages :deux des trois organisations mobilisent des cadrages qui présentent la cause comme celle d’un « contre-public subordonné » (Warner, 2002). Le répertoire discursif de « contre-public » permet aux organisations de présenter leurs valeurs et leurs idées comme rejetées par un public dominant. Les deux organisations qui y ont eu recours ont également développé une formulation de leur identité collective appelée « éthos du dominé » qu’ils affirment stratégiquement dans leurs cadrages. L’une de ces deux organisations a également recourt à une formulation du discours appelé « éthos pamphlétaire » qui reconfigure le sens en le présentant dans un triptyque entre un énonciateur, une « Vérité » et des coupables (Durand et Sindaco, 2015), mise en forme du discours qu’on retrouve dans la rhétorique du complot (Danblon & al. 2010). Au deuxième plan, dans le prolongement des recherches psycho-sociales menées sur l’engagement de droite radicale et extrême en Europe (Klandermans et Mayer, 2005) et des recherches menées sur les électeurs républicains aux États-Unis (Hochschlild, 2016), l’analyse des mises en récit de l’engagement souligne l’importance du rôle des émotions dans le processus. L’aspect affectif ou « l’émotricité » (Le Cam & Ruellan, 2017) permet de comprendre comment le sens résonne sur le plan cognitif et affectif, induisant l’engagement du militant. Dans les mises en récit, les militants se réfèrent à des ressentis négatifs comme la honte, la peur, le dégoût et la pitié qui sont transformés à travers le sens que leurs ont donné les cadrages produits par l’organisation et par conséquent deviennent des émotions positives telles que fierté, colère ou indignation. Bien que les résultats de cette recherche soient spécifiques au cas d’étude brésilien, une partie des observations reste pertinente pour amorcer une réflexion sur la manière dont les droites actuelles, actives dans d’autres régions du monde, formulent et reconfigurent le sens qu’elles donnent à leurs idées et leurs valeurs. Au niveau de la formulation des discours, « l’ethos du dominé » et « l’ethos pamphlétaire » sont caractéristiques des organisations qui s’identifient à un contre-public, ces procédés rhétoriques reconfigurent le sens donné à la cause du mouvement. La résonance de ces discours chez des personnes qui ressentent un affect négatif, un décalage avec le monde qui les entoure, est liée au pouvoir transformateur de ce discours qui les représentent comme des héros, des dominés en droit de se battre pour leurs idées. / Doctorat en Sciences politiques et sociales / info:eu-repo/semantics/nonPublished

« Les processus d’unification politique. Analyse comparée de la Suisse et du Canada. »Cette comparaison binaire interroge les critères typiques des morphologies suisse et canadienne, en termes d’États fédéraux démocratiques. Comment devient-on un État fédéral démocratique ? Restituant la genèse des États fédéraux démocratiques diachroniquement, on observe que les changements sociaux mènent aux profondes mutations des systèmes politiques et aux socles de valeurs, sur lesquels les institutions et les structures politiques se fondent. Partant ensuite des mécanismes de centralisation, de bureaucratisation, d’intégration régionale et de démocratisation, observés lors des mises en œuvre institutionnelles et structurelles, on explique la série de processus d’étatisation, de démocratisation et de fédéralisme, posée comme condition nécessaire à l’unification politique en Suisse comme au Canada. Mais, si l’unité politique ne peut se passer d’une organisation sociale cohérente et fondée en valeurs alors elle ne peut se passer d’une solidarité sociale sui generis. Interroger le lien social dans le processus d’unification politique, c’est penser la construction nationale et la cohésion morphologique sociale, pré-requis essentiels à l’unification politique. Ces approches corrèlent grâce à trois fonctions correspondantes que sont l’intégration, la régulation et la légitimation régissant les diverses interactions aux niveaux macrosociologiques et mésosociologiques ainsi qu’entre l’ordre politique dépendant de l’ordre social. L’unification politique dépend des ces interactions constitutives de la cohérence et de la cohésion morphologique. / Political unification’s processes. Compared analyzes between Switzerland and Canada.This binary comparison recalls the principals characteristics processes in play in process of unification political. How does one become a democratic Federal state? Restoring the genesis of the democratic Federal states Swiss and Canadian historically, one observes the social changes lead to the deep transfers of the political systems and the bases of values, on which the institutions and the political structures are based. Taking into consideration mechanism of centralization, of bureaucratization, regional integration and democratization, observed at the time of the implementations institutional and structural, one considers the series nationalization’s process, democratization and federalism like requirements with the political unification in Switzerland as in Canada. But, if the political unit cannot do without an social organization coherent and founded in values then it cannot do without a special social solidarity. To question the social link with work in the process of unification political, it is to think national construction, social cohesion morphological, pre-necessary essential with the political unification. These three approaches correlate thank three corresponding functions whiches are integration, the regulation and legitimation governing the various interactions on the levels macrosociologic and mesosociologic like between the political command depend on the social order. The political unification depends as of these interactions constitutive of coherence and morphological cohesion.

En Turquie, la conscription est un principe à valeur constitutionnelle qui est considéré comme un droit et un devoir pour chaque citoyen turc de sexe masculin. Ce dernier est dans l’obligation de servir sous les drapeaux l’année où il atteint ses vingt ans, même s’il réside à l’étranger. Par ailleurs, le lecteur serait peut-être surpris de savoir que ces rites festifs ne découlent pas de la mise en place du service obligatoire en 1924, ils étaient quasi inexistants avant les années 1990 et leur apparition coïncide avec la contre-insurrection contre les séparatistes kurdes dans le sud-est du pays.L’objet de ce travail est précisément de comprendre la conscription (askerlik) à partir des années 1980 comme expérience socialisatrice pour les conscrits, comblant un vide dans les études, pourtant nombreuses, qui portent sur l’armée turque. / No English summary available

Cette recherche s’intéresse aux usages contentieux du droit de la non-discrimination dans l’emploi privé. Elle s’appuie sur une enquête ethnographique menée dans des permanences juridiques, sur la réalisation d’entretiens avec des plaignants et des intermédiaires du droit, ainsi que sur l’analyse d’archives et sur l’exploitation statistique de bases de données. La thèse analyse les ressources et compétences mises en œuvre par des acteurs individuels ou collectifs pour contester des situations de discrimination devant la justice. La démonstration retrace, dans un premier temps, la genèse et les ancrages moraux pluriels du droit de la non-discrimination en France, avant de traiter de l’instrumentation institutionnelle de ce droit via l’action de la Haute autorité de lutte contre les discriminations et pour l’égalité. Elle restitue ensuite les parcours judiciaires des personnes s’estimant victimes de discrimination, pour finalement analyser les usages militants et politiques de ce droit à travers les stratégies déployées respectivement par un collectif de lutte contre les discriminations proche de la CGT et par l’association SOS Racisme. S’inscrivant dans le sillage d’une sociologie politique du droit, revisitée par une approche pragmatique, cette thèse cherche à dégager les différents enjeux pratiques auxquels sont confrontés les acteurs qui font usage de ce droit. Elle participe à mettre en évidence les conditions de possibilité d’une politique de lutte contre les discriminations appuyée sur l’instrument juridique. L’analyse transversale de différentes situations où est fait usage de ce droit montre la difficulté pour les acteurs à réussir de façon conjointe à obtenir une qualification juridique par les tribunaux, à rendre justice aux victimes en leur proposant une réparation adéquate, et à instaurer l’égalité de traitement comme norme sociale. Les obstacles à l’usage du droit de la non-discrimination résultent à la fois de contraintes internes à son déploiement et des tensions entre les trois registres d’action que sont le passage du droit, l’exigence de justice et l’horizon politique. Face à ces difficultés, des organisations – administratives ou militantes – élaborent de façon empirique et tâtonnante des stratégies et dispositifs permettant de concilier – de façon plus ou moins précaire – ces objectifs contradictoires. / This dissertation is about the use of law against discrimination in the workplace. The methodology mixes ethnographical observations, qualitative interviews with victims and law intermediaries, archive analysis and statistics. It analyses resources and skills used to denounce discrimination before courts. The first part deals with the plurality of anti-discrimination law genesis and their various moral justifications. The second part is about the actions undertaken by the French agency Haute autorité de lutte contre les discriminations et pour l’égalité in order to enforce the law. The third part deals with individual complaints of discrimination victims and the last part analyses the use of law by a trade union and an anti-discriminatory organization – CGT and SOS Racisme. This research outlines different challenges faced by all parties to fulfill law requisites, to deal with individual demands of fair treatment, and to implement norm of equality. Those three distinct dimensions are potentially contradictory. Still despite those difficulties, institutions and activists try to find a way “however precarious” of reconciling enforcement of law, assistance to victims, and “politicization” of individual grievances.

Cette thèse analyse l’institutionnalisation du Haut représentant de l’UE dans les négociations sur le programme nucléaire iranien entre 2003 et 2015. En combinant la sociologie de l’UE avec la sociologie des RI, elle interroge les dynamiques qui ont amené le Haut représentant à être reconnu comme légitime par l’ensemble des acteurs de la configuration du dossier nucléaire iranien. À partir de ce questionnement, ce travail propose un cadre d’analyse pour étudier l’institutionnalisation de l’Europe de la politique étrangère. En m’appuyant sur l’hypothèse de la différenciation des espaces sociaux, je prendrai en compte les logiques distinctes structurant l’arène globale de la négociation nucléaire et l’arène de la PESC, tout en les appréhendant comme des arènes enchevêtrées. À partir de l’analyse de l’institutionnalisation du rôle du Haut représentant dans le dossier nucléaire et en s’inspirant de la sociologie de Michel Dobry, ce travail permet de concevoir la variation de l’emprise des différents espaces sociaux sur l’institutionnalisation de l’action extérieure commune. Plutôt que de privilégier l’analyse d’une dimension sur l’autre, il est nécessaire de saisir la trajectoire de leur rapport afin d’appréhender le caractère aléatoire de la construction de l’Europe de la politique étrangère dans toute sa complexité. Au-delà de cela, l’étude de cas questionne l’idée de l’institutionnalisation de l’UE en tant que processus d’intégration. En effet, l’inscription de l’UE dans l’espace global de la diplomatie internationale nous permet de voir qu’il s’agit aussi bien d’une dynamique d’autonomisation, de différenciation et d’exclusion / This thesis analyses the institutionalisation of the EU High representative in the negotiations on Iran's nuclear programme between 2003 and 2015. By combining sociology of the EU with sociology of IR, it examines the dynamics that led the High representative to be recognised as legitimate by all those involved in the configuration of the Iranian nuclear dossier. Based on this guiding question, this work proposes an analytical framework for studying the institutionalisation of Europe's foreign policy. In line with the hypothesis of the differentiation of social spaces, I will take into account the distinct logics structuring the global arena of nuclear negotiation and the arena of the CFSP, while apprehending them as entangled arenas. Based on an analysis of the construction of the role of the High representative in the nuclear dossier and drawing inspiration from the sociology of Michel Dobry, this work makes it possible to conceive the variation of the influence of various social spaces on the institutionalisation of common external action. Rather than focusing on the analysis of one dimension over the other, it is necessary to grasp the trajectory of their relationship in order to grasp the random nature of the construction of Europe's foreign policy in all its complexity. Beyond this, the case study questions the idea of the institutionalisation of the EU as an integration process. Indeed, the EU's inclusion in the global space of international diplomacy allows us to see that it is also a dynamic of empowerment, differentiation and exclusion

Cette thèse analyse les usages des images du Brésil dans les divers registres du discours des acteurs politiques angolais. Le but est de les utiliser comme clef pour comprendre comment ces acteurs se définissent eux-mêmes, comment ils expliquent la réalité actuelle de leur pays et comment ils élaborent leurs projets de société. L'analyse démontre l'empreinte de structures introduites par la colonisation dans les discours angolais. En d'autres termes, le Brésil reste vu via les lunettes de la colonisation : soit il est défini par ces acteurs angolais comme un nouveau colonisateur, soit il est vu comme une entité politique avec qui l'Angola partage une identité commune, fondée sur le phénomène de la colonisation portugaise subie par les deux pays et sur le phénomène colonial de la traite d'esclaves qui a envoyé au Brésil des milliers des personnes issues des territoires qui aujourd'hui composent l'Angola. Cette empreinte des structures discursives coloniales est considérée comme marqueur de colonialité, concept théorique choisi pour sa capacité à fournir une grille d'analyse discursive de ce qui est continuité et rupture, des discours de l'époque coloniale aux discours politiques propagés actuellement dans la société angolaise. On cherche à démontrer l'existence du lien entre les discours politiques de l'Angola indépendant et les manières de définir l'espace angolais que la métropole coloniale a imposées aux colonisés. On le trouve notamment dans les nouvelles formes de définir l'identité angolaise, qui reproduisent d'anciennes manières de structuration des arguments et d'anciennes notions, dont celle de « race », toujours actionnée, est la plus représentative. La définition du Brésil en tant que métis, propagée dans la plupart des discours de tous les courants politiques angolais, reflète les tensions que la question de la couleur de la peau provoque toujours au sein de la société angolaise.

Dans ce mémoire nous avons tenté de comprendre comment l'être-en-commun (ou la communauté) implique un être-hors-de-soi de chaque individu de telle sorte qu'aucune communauté ne puisse se désigner par l'appartenance? Deux auteurs sont au fondement de la démonstration soit Heidegger et Bataille puisque l'horizon philosophique sur lequel se profile notre démarche est la question heideggérienne de l'oubli de l'être et l'idée d'impossible communauté positive développée par Bataille. Heidegger nous permet de relever que l'être-en-commun n'est pas un sujet, mais un (état étant) un être, un acte où il importe de faire exister l'avec (de l'être-avec ou de l'être-ensemble) en étant en commun. Ce n'est donc pas sur le mode du transitif, mais par opposition, celui de l'intransitif (la communauté en tant que mouvement toujours déjà-là et toujours en formation) qu'il faut rendre compte de la catégorie de la communauté. Bataille nous permet d'insister sur l'idée que l'être-en-commun implique une proximité dans la distance (puisque l'être-avec présuppose nécessairement un être-hors-de-soi) qui ne peut se dévoiler que par le travail du négatif de sorte que la communauté est ce qui constitue l'homme sans jamais lui appartenir et sans jamais pouvoir se désigner comme sujet substantiel car la singularité caractérisant le sujet retire son être (qui est perpétuellement réinvesti de l'autre et du monde) à toute identité. Notre démonstration nous emmène à conclure que la communauté est ce qui constitue originellement et quotidiennement la réalité commune des êtres humains sans que jamais pourtant elle ne puisse leur être dévoilée par cela même que c'est une structure négative désavouant toute liaison substantive car se manifestant par l'être-hors-de-soi. ______________________________________________________________________________