Orientador: Arlete Moyses Rodrigues / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-24T00:43:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarranzaDavila_BrendaMaribel_M.pdf: 7828534 bytes, checksum: 23307fe889cd477bcce47ea8ff20f30a (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Este trabalho analisa a Renovação Carismática Católica no Brasil. Busca-se compreender: (a) as diferentes motivações que levam os fiéis católicos a aderirem ao movimento carismático; (b) as condições sociais que permitiram seu enraizamento e crescimento; (c) as mudanças e alterações ao longo de vinte anos; (d) as novidades que introduz no catolicismo e (e) as tendências que apresenta. Este estudo aborda ainda as diferenças e semelhanças entre a Renovação Carismática e o Pentecostalismo. Focaliza, também, a tensão existente entre a Renovação Carismática e a Teologia da Libertação. / Abstract: This research results from a study of the Catholic Carismatic Renovation in Brazil. It tries to understand: (a) the reasons that led the catholics to join the carismatic movement; (b) the social circunstances under which this movement spread and grew stronger; (c) the changes and alterations during the last twenty year; (d) the new approaches brought to Catholicism and (e) the various tendencies of the carismatic movement. This study also examines the similarities and differences between the Carismatic Renovation and Pentecostalism. Special attentian is given to the tension between the Carismatic Movement and the Theolagy af Liberatian. / Mestrado / Mestre em Sociologia

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia Christovam da Silva Rocha.pdf: 807267 bytes, checksum: 8cb559ecff0095baa4917bfe275079e0 (MD5) Previous issue date: 2005-08-24 / The present work aims to show the representations of God revealed by the projections of two children, a boy and a girl, through graphic projection technique followed by verbalization. The material collected consists of seven drawings through which the children answer to two stimulus questions: Who is God? ; Where does God live? . With this work the author intends to know the representations that these children have built concerning the figure of God, analyzing the drawings, the speeches and their signification, within the reference of the projective technique analysis. The archetypal symbolic memory of the ancient traditions of the humanity, specially the christian-jewish tradition and theology are the riddle of lecture and analysis of the collected material, which was the source of information about the representation concerning the rational aspect of the psychic apparatus, social building of the cognitive and semantic system traced by the social and cultural background, and as projective expression of the archetypes of the collective unconscious. / Esta dissertação objetiva apresentar as representações de Deus desveladas pela projeção de duas crianças, uma menina e um menino, através de técnica projetiva gráfica seguida de verbalização. O material colhido consta de sete desenhos através dos quais estas crianças respondem a duas perguntas estímulo: Quem é Deus? ; Como é o lugar onde Deus mora? . Com este trabalho a autora pretende conhecer as representações que estas crianças construíram a respeito da figura de Deus, analisando os desenhos, as falas e seus simbolismos, dentro do referencial de análise das técnicas projetivas. A memória simbólica arquetípica das antigas tradições da humanidade, e em especial a tradição e a teologia judaico-cristã são o crivo de leitura e análise do material coletado, através do qual se buscou informação sobre a representação enquanto aspecto ideativo do aparelho psíquico, construção social do sistema cognitivo e semântico delineado a partir da vivência sócio-cultural, e como expressão projetiva dos arquétipos do inconsciente coletivo.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudia Maria Rabelo.pdf: 1129274 bytes, checksum: 7b840f8a962b83fd94583581fc45eed6 (MD5) Previous issue date: 2001-12-31 / The present study turns on the Divine Eternal Father's Party in Trindade as expression of the Popular Catholicism in Goiás. It is looked for, through the History, in a sociological perspective, to analyze the subject of the Popular Catholicism, trying to understand it starting from the general context Brazil, passing through Goiás, Goiânia, to place it in Trindade. The society, subject in study, presents secularazing, characteristics, however, this phenomenon is contested, because we can see that the Religious Phenomenon coexists, with the technician-scientific rational thought of the modernity. With regard to the reason of the permanence of the Religious Phenomenon, it is noticed that the crisis of the modernity generates insecurity in the people. The analysis of the Party of Trindade evidences that is in the religion that the people look for and find answers to their problems, besides the justification of been in a certain social context. The research, reveals, ratifying BOURDIEU'S thought (1998), on whom supported our theoretical ground, that religion accomplishes structural social functions, legitimary and of society. This fact is proven at the Party of Trindade. / Versa o presente estudo sobre a Festa do Divino Pai Eterno em Trindade como expressão do Catolicismo Popular em Goiás. Busca-se, através da História, numa perspectiva sociológica, analisar a questão do Catolicismo Popular, procurando entendê-lo a partir do contexto geral Brasil, perpassando por Goiás, Goiânia, para situá-lo em Trindade. A sociedade, objeto de estudo, apresenta características secularizadoras, no entanto, contesta-se este fenômeno, porque se vê que o Fenômeno Religioso coexiste, com o pensamento racional técnico-científico da modernidade... Com relação ao porquê da permanência do Fenômeno Religioso, percebe-se que a crise da modernidade gera insegurança nas pessoas. A análise da Festa de Trindade evidencia que é na religião que as pessoas buscam e encontram respostas aos seus problemas, além da justificativa de estarem situadas num determinado contexto social. A pesquisa, assim, revela, ratificando o pensamento de BOURDIEU (1998), em quem apoiamos nossa fundamentação teórica, que a religião cumpre funções sociais estruturadoras, legitimadoras e justificadoras da sociedade. Este fato é comprovado na Festa de Trindade.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 426178.pdf: 795209 bytes, checksum: a0b95653c5b1772300a8b67d76b7e88a (MD5) Previous issue date: 2010-08-26 / A pesquisa busca aproximar a Teologia e a Psicologia visto estudos na ?rea da sa?de mental mostrarem que o ser humano, que cr? em Deus, apresenta melhor progn?stico, quando acometido de alguma patologia desta ?rea. Por isso, foi proposto um di?logo entre o Te?logo Andr?s Torres Queiruga e o Psicanalista Carl Gustav Jung, no qual se trabalha o conceito de Deus em Torres Queiruga e o entendimento de paternidade em Jung. Para tanto, foi realizada uma pesquisa qualitativa com vinte e um crist?os cat?licos em uma Par?quia no centro de Porto Alegre/RS, a fim de investigar se o conceito de Deus, utilizado pelos cat?licos, est? ou n?o, de acordo com a express?o evang?lica do Abb? de Jesus. A metodologia utilizada para a realiza??o dessa pesquisa qualitativa foi a descritiva-explicativa, sendo os resultados analisados pelo m?todo de an?lise de conte?do de Bardin, obtendo como resultado sete categorias: o Pai Juiz, o Pai Rigoroso, o Pai Compassivo, o Pai Amoroso, o Pai Cuidador, o Pai Misericordioso e o Pai Legislador, permitindo assim concluir que o conceito de Deus utilizado pelos crist?os cat?licos, nem sempre coincide com a express?o evang?lica do Abb? de Jesus.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 426568.pdf: 731732 bytes, checksum: 8132e2f463f6af1d440c4a4af5066307 (MD5) Previous issue date: 2010-08-27 / A presente Disserta??o apresentada para o Mestrado em Teologia discorre em duas ?reas: a espiritualidade crist? e o paradigma ecol?gico-hol?stico. O Paradigma Moderno, a tecnologia e a ci?ncia e a globaliza??o conduziram o homem a uma condi??o de conhecimento e desenvolvimento maravilhosos. A racionalidade do paradigma dominante com sua marca racionalista-mecanicista-reducionista instituiu o conceito de progresso como desenvolvimento econ?mico, levando ao ?pice capitalista e o homem a uma derradeira situa??o. A vida nunca esteve t?o amea?ada na hist?ria da humanidade. Diante das crises ecol?gicas e sociais do s?culo XXI o ser humano se encontra perplexo. A racionalidade dominante n?o oferece solu??es capazes de resolver as problem?ticas modernas. Ent?o emerge o Paradigma Ecol?gico-Hol?stico, manifestando novas: consci?ncia, ?tica e pensamento. A humanidade percebe-se como uma ?nica comunidade que habita a mesma casa: o planeta Terra. A ecologia, a f?sica qu?ntica e a espiritualidade constroem novas pontes entre a ci?ncia e a realidade e provocam uma transforma??o nas perspectivas da humanidade. Nesse contexto o Cristianismo, com sua espiritualidade hist?rica e encarnada, expressa a f? na boa not?cia de Jesus Cristo e entra em di?logo com a macrotransi??o. A espiritualidade crist?, sem deixar de manifestar a sua identidade no seguimento de Jesus Cristo e na miss?o pelo Reino de Deus, procura promover a plenitude da comunidade humana na incultura??o do Evangelho, na defesa a todas as formas e express?es da vida e no reencantamento frente ao mist?rio do universo.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 429411.pdf: 872429 bytes, checksum: 89a528ce84870608966af6dd3aec25e4 (MD5) Previous issue date: 2010-12-15 / A presente disserta??o aborda o tema da beleza da cruz, na teologia de Bruno Forte. Parte-se da tem?tica da beleza, desenvolvida ao longo da hist?ria da teologia e articulada por Forte em suas obras. Expressa como a beleza ? fr?gil e pode ser ofuscada pelo v?u da incompreens?o de qualquer ?poca. Assim, destacam-se os eventos da encarna??o e crucifica??o de Jesus, como manifesta??es da beleza divina, que se revelam na condi??o quen?tica, ou seja, no esvaziamento e na ren?ncia de sua natural grandeza. Beleza e cruz podem apontar um caminho de vida e de amor, capaz de salvar a cria??o e a pessoa humana. Dessa reflex?o emergem algumas pistas pastorais para o trabalho de evangeliza??o.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 445236.pdf: 782607 bytes, checksum: 02a06dafea4e856f625d2fce9baf1ee2 (MD5) Previous issue date: 2012-12-07 / This dissertation presents some elements of the dynamics of divine revelation. In this sense, God takes the initiative to reveal himself to mankind, and He wanted from his eternal silence to communicate his will and his Word. The Word is the expression of the exodus of God's revelation in dynamics. Word exodus and sustain hope and faith and nourish the believer in listening, in proclaiming and bearing witness. By revealing himself in history in Jesus Christ, God empowers the human heart in kerygmatica power to proclaim the Word. God is a Being of revelation and communication in itself. The novelty of God is within the Easter faith that streamlines and places the human being, loved and chosen, on the horizon of hope and the meeting of Christ. Openness to transcendence is a human reality that allows meeting the host of the ethical basis of the horizon as diverse meaning to life with their webs of relationships. Thus, the person is subject to ethical and sustainable ethics depending on your conscious opening another one in the same condition as subject. / Esta disserta??o apresenta alguns elementos da din?mica da revela??o divina. Neste sentido, Deus toma a iniciativa em revelar-se ao g?nero humano e, desde o seu eterno sil?ncio, quis Ele comunicar sua Vontade e sua Palavra. A Palavra ? a express?o do ?xodo de Deus na din?mica da revela??o. Palavra e ?xodo sustentam a esperan?a e a f? e nutrem o crente na escuta, no an?ncio e no testemunho. Ao revelar-se na hist?ria em Cristo Jesus, Deus habilita o cora??o humano no poder querigm?tico para anunciar a Palavra. Deus ? um Ser de revela??o e de comunica??o em si mesmo. A novidade de Deus est? no interior da f? pascal que dinamiza e situa a criatura humana, amada e escolhida, no horizonte da esperan?a e no encontro do Cristo. A abertura ? transcend?ncia ? uma realidade humana que possibilita o encontro na base ?tica do acolhimento do diverso como horizonte de sentido ? vida com suas teias de rela??es. Assim, a pessoa ? sujeito ?tico e a sua eticidade sustent?vel depende da abertura consciente ao outro na mesma condi??o de sujeito.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 446326.pdf: 577622 bytes, checksum: 23710354abb80275bae3686dabc67471 (MD5) Previous issue date: 2013-01-09 / The next text is a Dissertation towards a Master Degree in the Faculty of Theology at The Pontifical Catholic University of the Rio Grande do Sul about The Maternity of God in Julian of Norwich, in tree acts: Maternity in Creation, Maternity in Incarnation and Maternity in Grace. The text rescues the importance of Julian s mystical thinking at XIV century context, and its relevance for: the ecclesiology, soteriology, creation and imago Dei doctrines. As well for the sacramental and anthropological and philosophical concepts, cosmology, cosmogony and theodicy concepts in medieval thinking. Julian of Norwich is an anchoress who lived c. 1343 - c . 1413, and wrote two versions of her visions known as Revelations of Divine Love popularly called Short Text and Long Text. / O texto a seguir ? uma Disserta??o de Mestrado da Faculdade de Teologia da Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul sobre a Maternidade de Deus em Juliana de Norwich, em tr?s atos: Maternidade na Cria??o, Maternidade na Encarna??o e Maternidade na Gra?a. O texto resgata a import?ncia do pensamento m?stico de Juliana no contexto do s?culo XIV e sua atualidade na eclesiologia, soteriologia, doutrinas da cria??o, imago dei, teologias sacramental, antropo-filos?fica, conceitos de cosmologia, cosmogonia e teodic?ia do pensamento medieval. Juliana de Norwich foi uma anacoreta, que viveu entre 1343 a 1413 aproximadamente e escreveu duas vers?es de suas vis?es chamadas de Revela??es do Amor Divino comumentemente chamadas de Texto Curto e Texto Longo.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 457332.pdf: 1476131 bytes, checksum: 678eaf57ce81fb7b4d168bf1d6c4f5a5 (MD5) Previous issue date: 2014-02-24 / The aim of this research is to discuss the urban phenomenon and the recent National Political Mobilization Naval Industry, with its unfolding economic, cultural and religious context of the city of Rio Grande / RS. In this perspective, it is essential to analyze the new economic cycle that is now set up and has established a new paradigm of religious and cultural mobility. This goes beyond the geographic and economic city, taken here as a space of subjectivity and belonging. We chose to do a job bibliographical subsidized by theoretical authors like Bauman (1999, 2001, 2004, 2005, 2007), Lypovetski (1986, 2005, 2007), Aug? (2012), Brighenthi (2000, 2004), Lib?nio (1992, 2000, 2001, 2003), among others, who make important contributions to increase the reflection of the theme addressed here. It has been hypothesized that, despite the complexity posed by urban phenomenon, theology can still be a space for dialogue and accommodation in the city, especially the migrant and foreigner / O objetivo desta disserta??o ? discutir o fen?meno urbano e a recente Pol?tica Nacional de Mobiliza??o da Ind?stria Naval, com seus desdobramentos econ?micos, culturais e religiosos no contexto da cidade de Rio Grande/RS. Nesta perspectiva, ? imprescind?vel analisar o novo ciclo e con?mico que ora se configura e que tem instaurado um novo paradigma de mobilidade religiosa e cultural. Isto ultrapassa a dimens?o geogr?fica e econ?mica da cidade, aqui tomada como espa?o de subjetividade e pertencimento. Optou-se por realizar um trabalho de car?ter bibliogr?fico, subsidiado pelo aporte te?rico de autores como Bauman (1999, 2001, 2004, 2005, 2007), Lypovetski (1986, 2005, 2007), Aug? (2012), Brighenti (2000, 2004), Lib?nio (1992, 2000, 2001, 2003), dentre outros, que trazem importantes contribui??es para ampliar a reflex?o da tem?tica aqui abordada. Tem-se a hip?tese de que, a despeito da complexidade posta pelo fen?meno urbano, a Teologia ainda pode se constituir como espa?o de di?logo e acolhimento na cidade, sobretudo ao migrante e ao estrangeiro

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-06-10T12:14:12Z No. of bitstreams: 1 470272 - Texto completo.pdf: 930282 bytes, checksum: 95a6c04a1bfc383f47b3b053e1bd40f0 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-10T12:14:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 470272 - Texto completo.pdf: 930282 bytes, checksum: 95a6c04a1bfc383f47b3b053e1bd40f0 (MD5) Previous issue date: 2015-03-16 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Religious plurality is a value in our contemporary society. But, the Encounter of Religions is a pressing commitment. Not always the Encounter of Religions has been immune of conflicts - theological and practical - but there are several examples of real and healthy Encounter. The many conflicts have provided an "environment" positive for religions, which is not always taken seriously. It is precisely this question the focus of this research. Namely, what can religions expect from themselves? What can society expect from religions? What would be the possible theological foundation for the future of religions plurality? Among the several possible answers, we indicate hospitality as a theological foundation, which responds to this internal expectation of religions and allows act from itself to be relevant to pluralist society. Hospitality is a hermeneutic possibility to awaken an inherent openness to every religion, including associate with its own dynamics (soul) motivating the founding experience. Our work will be developed in three stages, namely: 1) the hospitality as human and cultural dimension; 2) the hospitality as religious and theological dimension; 3) the hospitality as interreligious dimension. / A pluralidade religiosa tornou-se um valor em nossa sociedade contempor?nea, sendo o encontro das religi?es, hoje, um compromisso urgente. Nem sempre o encontro das religi?es esteve imune de conflitos ? teol?gicos e pr?ticos ? embora existam diversos exemplos de um real e saud?vel encontro. Os muitos embates proporcionaram um ?ambiente? positivo para as religi?es, nem sempre levado a s?rio. ? justamente nessa quest?o que se situa a problem?tica dessa pesquisa, a saber: O que as religi?es podem esperar de si mesmas? O que a sociedade pode esperar das religi?es? Qual seria o fundamento teol?gico poss?vel para o futuro da pluralidade de religi?es? Dentre as diversas respostas poss?veis, indicamos a hospitalidade como um fundamento teol?gico, que responde a essa expectativa interna das religi?es e permite um agir desde si relevante para a sociedade pluralista. A hospitalidade ? uma possibilidade hermen?utica para despertar uma abertura inerente a cada religi?o, que inclusive podemos associar a uma din?mica pr?pria (alma) e motivadora da experi?ncia religiosa fundante. A reflex?o ? desenvolvida em tr?s n?veis, a saber: 1) a hospitalidade como uma dimens?o humana e cultural; 2) a hospitalidade como uma dimens?o religiosa e teol?gica; 3) a hospitalidade como uma dimens?o inter-religiosa.