Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2013 / Made available in DSpace on 2013-12-05T22:55:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 319142.pdf: 365186 bytes, checksum: 3014e93656310bb0ba98425ceea68f14 (MD5) Previous issue date: 2013 / Esta pesquisa de mestrado acadêmico busca evidenciar as relações dialógicas do romance brasileiro A Divina Paródia, sobretudo para com a obra A Divina Comédia, ambas tratadas neste estudo como realização literária do inferno alegórico cristão. Para isso, pelo viés dos estudos comparados entre Teologia e Literatura, revisitam-se conceitos teóricos, especialmente escatológicos e paródicos, buscando-se perceber o sentido do gênero paródico com laços religiosos no contexto da contemporaneidade. / This Master's degree academic research aims at pointing the dialogic relations in the Brazilian novel A Divina Paródia (The Divine Parody), especially between it and The Divine Comedy, both works portrayed in this study as literary depiction of the Christian allegoric hell. To do so, considering the compared studies between Theology and Literature, theoretical concepts are revisited, mostly eschatological and parodic ones, in an attempt of understanding the meaning of the parodic genre with religious bonds contemporarily.

Made available in DSpace on 2015-06-11T02:35:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000470272-Texto+Completo-0.pdf: 569 bytes, checksum: 5c6c8f8e8ec91ce3ae9275af88ab208a (MD5) Previous issue date: 2015 / Religious plurality is a value in our contemporary society. But, the Encounter of Religions is a pressing commitment. Not always the Encounter of Religions has been immune of conflicts - theological and practical - but there are several examples of real and healthy Encounter. The many conflicts have provided an "environment" positive for religions, which is not always taken seriously. It is precisely this question the focus of this research. Namely, what can religions expect from themselves? What can society expect from religions? What would be the possible theological foundation for the future of religions plurality? Among the several possible answers, we indicate hospitality as a theological foundation, which responds to this internal expectation of religions and allows act from itself to be relevant to pluralist society. Hospitality is a hermeneutic possibility to awaken an inherent openness to every religion, including associate with its own dynamics (soul) motivating the founding experience. Our work will be developed in three stages, namely: 1) the hospitality as human and cultural dimension; 2) the hospitality as religious and theological dimension; 3) the hospitality as interreligious dimension. / A pluralidade religiosa tornou-se um valor em nossa sociedade contemporânea, sendo o encontro das religiões, hoje, um compromisso urgente. Nem sempre o encontro das religiões esteve imune de conflitos – teológicos e práticos – embora existam diversos exemplos de um real e saudável encontro. Os muitos embates proporcionaram um “ambiente” positivo para as religiões, nem sempre levado a sério. É justamente nessa questão que se situa a problemática dessa pesquisa, a saber: O que as religiões podem esperar de si mesmas? O que a sociedade pode esperar das religiões? Qual seria o fundamento teológico possível para o futuro da pluralidade de religiões? Dentre as diversas respostas possíveis, indicamos a hospitalidade como um fundamento teológico, que responde a essa expectativa interna das religiões e permite um agir desde si relevante para a sociedade pluralista. A hospitalidade é uma possibilidade hermenêutica para despertar uma abertura inerente a cada religião, que inclusive podemos associar a uma dinâmica própria (alma) e motivadora da experiência religiosa fundante. A reflexão é desenvolvida em três níveis, a saber: 1) a hospitalidade como uma dimensão humana e cultural; 2) a hospitalidade como uma dimensão religiosa e teológica; 3) a hospitalidade como uma dimensão inter-religiosa.

Orientador: Márcia Valéria Zamboni Gobbi / Banca: Maria Marlise Vaz Bridi / Banca: Flávio Wolf Aguiar / Banca: Sérgio Vicente Mota / Banca: Maria Célia de Moraes Leonel / Resumo: O presente trabalho desenvolve um estudo comparativo entre Os Sertões de Euclides da Cunha e Ensaio Sobre a Cegueira de José Saramago, analisando as imagens infernais como procedimentos de construção das narrativas. A articulação de tais procedimentos ocorre por conta de uma Crítica histórica associada a Crítica arquetípica como instrumentos teóricos de análise desenvolvidos por Northrop Frye. A análise se fundamenta no aspecto estrutural das obras com vistas a compreender como as imagens infernais se organizam no processo narrativo para construir um universo paradoxal ao mundo convencionalmente desejável ou ideal. Nesse sentido as análises demonstram que, embora o lugar de reflexão da civilização ocidental tenha sido teológico durante muito tempo, sempre colocando a existência do inferno em oposição ao paraíso, a evolução intelectual dos povos deslocou esse universo mítico-religioso, para o mundo estético, trazendo a expressão dos desejos humanos sob a forma de arte. De acordo com essa perspectiva verificou-se que as narrativas que compõe o corpus, não obstante à distância espacio-temporal entre elas e as particularidades estilísticas de cada autor, se edificam a a partir do mesmo universo simbólico, recebendo um tratamento literário e não religioso, mas não se desviam da semântica construtiva do modelo judaico-cristão. / Résumé: Le présent travail se veut une étude comparative entre Os Sertões de Euclides da Cunha et Ensaio sobre a Cegueira de José Saramago, par l'analyse de images infernales en tant que processus de construction narrative. L'articulation de ces processus est proposée sur la base d'une Critique historique associée à la critique archétypique fournissant les outils théoriques d'analyse développés par Northrop Frye. L'analyse s'appuie sur l'aspect structurel des oeuvres en vue de comprendre comment les images infernales s'organisent dans le déroulement de la narration afin de construtire un univers paradoxal en opposition au monde conventionnellement désirable ou idéal. En ce sens les analyses montrent que, bien que le lieu de réflexion de la civilization occidentale ait été pendant très longtemps théologique, opposant de façon duelle l'enfer et le paradis, l'évolution intellectuelle de ces peuples a déplacé cet univers mythico-religieux vers l'univers esthétique, transdormant l'expression des désirs humains en art. Dans cette optique il a été vérifié que les narrations qui constituent le corpus, malgré la distance temporelle et spaciale qui les sépare, et malgré les spécificités stylistiques de chacun des auters, se construisent en partant du même univers symbolique, et que, tout en se constituant en oeuvre d'art - sans référence explicite à un quelconque univers religieux -, elles ne divergent pas de la sémantique constitutive du modèle judéo-chrétien. / Doutor

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000426178-Texto+Completo-0.pdf: 795209 bytes, checksum: a0b95653c5b1772300a8b67d76b7e88a (MD5) Previous issue date: 2010 / This work brings together Theology and Psychology, having in view that some studies on mental health indicate that those people who believe in God end up with a better prognostic when suffering from any mental pathology. That is why it is proposed a dialogue between a Theologist, Andrés Torres Queiruga, and a psychoanalyst, Carl Gustav Jung. Such dialogue works with Queiruga’s concept of God as Father and Jung’s understanding of what Fatherhood is. Firstly, a qualitative research was carried out among twenty-two Catholic Christians at a church located at the center of Porto Alegre / RS. Such research aimed at investigating whether the concept of God as Father, which is used by the Catholics, is - or not – in accordance with the evangelical expression of it, which is called Abbá of Jesus. This work followed a descriptive-explicative method and its results were analyzed according to Bardin’s content analysis method, through which seven categories were obtained: Father as a Judicious Figure, Father as a Demanding Figure, Father as a Compassionate Figure, Father as a Loving Figure, Father as a Careful Figure, Father as a Merciful Figure, and Father as a Lawmaker Figure. It was possible to conclude that the concept of God as Father used by the Catholic Christians not always finds its equivalent in the evangelical expression of it, the Abbá of Jesus. / A pesquisa busca aproximar a Teologia e a Psicologia visto estudos na área da saúde mental mostrarem que o ser humano, que crê em Deus, apresenta melhor prognóstico, quando acometido de alguma patologia desta área. Por isso, foi proposto um diálogo entre o Teólogo Andrés Torres Queiruga e o Psicanalista Carl Gustav Jung, no qual se trabalha o conceito de Deus em Torres Queiruga e o entendimento de paternidade em Jung. Para tanto, foi realizada uma pesquisa qualitativa com vinte e um cristãos católicos em uma Paróquia no centro de Porto Alegre/RS, a fim de investigar se o conceito de Deus, utilizado pelos católicos, está ou não, de acordo com a expressão evangélica do Abbá de Jesus. A metodologia utilizada para a realização dessa pesquisa qualitativa foi a descritiva-explicativa, sendo os resultados analisados pelo método de análise de conteúdo de Bardin, obtendo como resultado sete categorias: o Pai Juiz, o Pai Rigoroso, o Pai Compassivo, o Pai Amoroso, o Pai Cuidador, o Pai Misericordioso e o Pai Legislador, permitindo assim concluir que o conceito de Deus utilizado pelos cristãos católicos, nem sempre coincide com a expressão evangélica do Abbá de Jesus.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000446326-Texto+Completo-0.pdf: 577622 bytes, checksum: 23710354abb80275bae3686dabc67471 (MD5) Previous issue date: 2013 / The next text is a Dissertation towards a Master Degree in the Faculty of Theology at The Pontifical Catholic University of the Rio Grande do Sul about ‘The Maternity of God’ in Julian of Norwich, in tree acts: Maternity in Creation, Maternity in Incarnation and Maternity in Grace. The text rescues the importance of Julian’s mystical thinking at XIV century context, and its relevance for: the ecclesiology, soteriology, creation and imago Dei doctrines. As well for the sacramental and anthropological and philosophical concepts, cosmology, cosmogony and theodicy concepts in medieval thinking. Julian of Norwich is an anchoress who lived c. 1343 - c. 1413, and wrote two versions of her visions known as ‘Revelations of Divine Love’ popularly called Short Text and Long Text. / O texto a seguir é uma Dissertação de Mestrado da Faculdade de Teologia da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul sobre a Maternidade de Deus em Juliana de Norwich, em três atos: Maternidade na Criação, Maternidade na Encarnação e Maternidade na Graça. O texto resgata a importância do pensamento místico de Juliana no contexto do século XIV e sua atualidade na eclesiologia, soteriologia, doutrinas da criação, imago dei, teologias sacramental, antropo-filosófica, conceitos de cosmologia, cosmogonia e teodicéia do pensamento medieval. Juliana de Norwich foi uma anacoreta, que viveu entre 1343 a 1413 aproximadamente e escreveu duas versões de suas visões chamadas de Revelações do Amor Divino comumentemente chamadas de Texto Curto e Texto Longo.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000429411-Texto+Completo-0.pdf: 872429 bytes, checksum: 89a528ce84870608966af6dd3aec25e4 (MD5) Previous issue date: 2010 / The dissertation investigates the issue of the cross beauty, in Bruno Forte theology. It starts from the theme of beauty, developed over the history of theology and articulated by Forte in his works. It expresses how fragile beauty is and how obscured it can be by the veil of misunderstanding of any time. The events of incarnation and crucifixion of Jesus as a manifestation of divine beauty are focused, which is revealed in kenotic condition, in other words, in the emptying and surrender of its natural greatness. Beauty and the cross may pinpoint a way of life and love, capable of saving the creation and the human person. Some clues emerge from this discussion for the evangelization pastoral work. / A presente dissertação aborda o tema da beleza da cruz, na teologia de Bruno Forte. Parte-se da temática da beleza, desenvolvida ao longo da história da teologia e articulada por Forte em suas obras. Expressa como a beleza é frágil e pode ser ofuscada pelo véu da incompreensão de qualquer época. Assim, destacam-se os eventos da encarnação e crucificação de Jesus, como manifestações da beleza divina, que se revelam na condição quenótica, ou seja, no esvaziamento e na renúncia de sua natural grandeza. Beleza e cruz podem apontar um caminho de vida e de amor, capaz de salvar a criação e a pessoa humana. Dessa reflexão emergem algumas pistas pastorais para o trabalho de evangelização.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000445236-Texto+Completo-0.pdf: 782607 bytes, checksum: 02a06dafea4e856f625d2fce9baf1ee2 (MD5) Previous issue date: 2012 / This dissertation presents some elements of the dynamics of divine revelation. In this sense, God takes the initiative to reveal himself to mankind, and He wanted from his eternal silence to communicate his will and his Word. The Word is the expression of the exodus of God's revelation in dynamics. Word exodus and sustain hope and faith and nourish the believer in listening, in proclaiming and bearing witness. By revealing himself in history in Jesus Christ, God empowers the human heart in kerygmatica power to proclaim the Word. God is a Being of revelation and communication in itself. The novelty of God is within the Easter faith that streamlines and places the human being, loved and chosen, on the horizon of hope and the meeting of Christ. Openness to transcendence is a human reality that allows meeting the host of the ethical basis of the horizon as diverse meaning to life with their webs of relationships. Thus, the person is subject to ethical and sustainable ethics depending on your conscious opening another one in the same condition as subject. / Esta dissertação apresenta alguns elementos da dinâmica da revelação divina. Neste sentido, Deus toma a iniciativa em revelar-se ao gênero humano e, desde o seu eterno silêncio, quis Ele comunicar sua Vontade e sua Palavra. A Palavra é a expressão do êxodo de Deus na dinâmica da revelação. Palavra e êxodo sustentam a esperança e a fé e nutrem o crente na escuta, no anúncio e no testemunho. Ao revelar-se na história em Cristo Jesus, Deus habilita o coração humano no poder querigmático para anunciar a Palavra. Deus é um Ser de revelação e de comunicação em si mesmo. A novidade de Deus está no interior da fé pascal que dinamiza e situa a criatura humana, amada e escolhida, no horizonte da esperança e no encontro do Cristo. A abertura à transcendência é uma realidade humana que possibilita o encontro na base ética do acolhimento do diverso como horizonte de sentido à vida com suas teias de relações. Assim, a pessoa é sujeito ético e a sua eticidade sustentável depende da abertura consciente ao outro na mesma condição de sujeito.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2014. / Submitted by Estágio Supervisionado (gid@bce.unb.br) on 2015-01-08T12:14:27Z No. of bitstreams: 1 Tese Janete.pdf: 2192425 bytes, checksum: 6f14b9cac36f3b734db380e6a9b8a3f8 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2015-01-14T14:54:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Janete.pdf: 2192425 bytes, checksum: 6f14b9cac36f3b734db380e6a9b8a3f8 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-14T14:54:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Janete.pdf: 2192425 bytes, checksum: 6f14b9cac36f3b734db380e6a9b8a3f8 (MD5) / Nas últimas quatro décadas, o campo religioso brasileiro tem passado por grandes transformações, evidenciadas, especialmente, pela emergência e avanço do Movimento Neopentecostal e pelas mudanças verificadas no próprio catolicismo, que tem na Renovação Carismática Católica a contrapartida ao avanço das igrejas protestantes. A proposta deste trabalho é mostrar que essas vertentes – neopentecostalismo e Renovação Carismática Católica – vêm obtendo êxito no mercado religioso porque, entre outras coisas, promovem uma reformulação da teodiceia cristã. Essa reformulação ocorre, por um lado, por meio de um afastamento da ortodoxia judaico-cristã – baseada na crença em um Deus transcendente, soberano e moral – e, por outro, através de uma aproximação com outras tradições religiosas, particularmente aquelas cujo fundamento é uma concepção imanentista da divindade. Ao se afastarem da ortodoxia judaico-cristã, assumem uma forma de vivência religiosa mais afinada com o processo de individualização desencadeado pelas mudanças sociais que traçaram o contorno do mundo moderno. Entre os resultados desse processo, está a tensão que se estabelece entre o desejo de liberdade e ânsia por segurança. Assim, ao mesmo tempo em que o individuo anseia por se ver livre da tutela institucional, não prescinde da crença religiosa, pois esta ainda é produtora de um sentido do qual não deseja abrir mão. É a partir dessa incompatibilidade, entre o desejo de emancipação do indivíduo e a rigidez ortodoxa dos postulados do cristianismo tradicional, que vertentes cristãs mais heterodoxas ganham espaço, já que procuram adequar seus conteúdos a um contexto histórico-cultural marcadamente antropocêntrica. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Within the last four decades, the Brazilian religious field has undergone great changes, evidenced mainly by the emergence and growth of the Neo-Pentecostalism and the changes in the Catholicism itself, represented by the Catholic Charismatic Renewal as the contrast to the advancement of the Protestant churches. The goal of this paper is to show that these aspects are highlighted in the religious market because they promote, among other things, a reformulation of Christian theodicy, moving away from the Judeo-Christian orthodoxy - based on the belief in a transcendent, sovereign, moral God - and approaching other religious traditions, whose foundation is an immanent conception of divinity. To withdraw from the Judeo-Christian orthodoxy, neo-Pentecostalism and the RCC assumes a form of religious life more in tune with the individualization process triggered by social changes brought out by the modern world. Among the results of this process, is the tension that arises between the desire for freedom and longing for security. Thus, while the individual wishes to be free from institutions, he does not give away religious beliefs, because it is still produces a meaning which he does not want to give up. It is from this incompatibility between the desire for emancipation of the individual and the rigidity of the orthodox postulates of traditional Christianity, that a most unorthodox spectrum of Christianity take place, since it adapts itself to a noticeably anthropocentric cultural-historical context.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-07T12:36:54Z No. of bitstreams: 1 haudreygerminianicalvelli.pdf: 1723264 bytes, checksum: fa3a68952d294e2be8cabc4d771e4244 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-07T14:12:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 haudreygerminianicalvelli.pdf: 1723264 bytes, checksum: fa3a68952d294e2be8cabc4d771e4244 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-07T14:12:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 haudreygerminianicalvelli.pdf: 1723264 bytes, checksum: fa3a68952d294e2be8cabc4d771e4244 (MD5) Previous issue date: 2006-08-11 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / O objetivo desta tese é analisar o fenômeno da peregrinação na sociedade moderna e contemporânea e suas interfaces com o turismo religioso. Serviu como campo etnográfico da pesquisa o Caminho da Fé uma rota para peregrinação inaugurada oficialmente no dia 12 de fevereiro de 2003. O itinerário inicia-se em Tambaú (SP), cidade onde viveu o Padre Donizetti Tavares de Lima, e passa por várias cidades do interior de São Paulo e do sul de Minas Gerais, com o objetivo de chegar a Aparecida (SP), local do maior santuário católico brasileiro. Com um total de 415 quilômetros, pode ser considerada a mais nova e maior trilha permanente do Brasil. Este estudo enfocará uma interpretação do fenômeno da peregrinação no Caminho da Fé a partir da perspectiva teórica adotada por Eade e Sallnow (1991), que estabeleceram uma nova abordagem para os estudos da peregrinação, qual seja analisar a diversidade de discursos e pontos de vista presentes na peregrinação. O meu olhar estará direcionado preferencialmente para a diversidade de contextos históricos, culturais, religiosos, econômicos e políticos que são atualizados nas diversas dimensões constitutivas do objeto de estudo. / The objective of this thesis is to analyze the phenomenon of the peregrination in the modern and contemporary society and its interfaces with the religious tourism. The Way of the Faith (a route for peregrination officially inaugurated in February 12 of 2003) and the people who cover it as well served as the ethnographic field of the research. The itinerary begins in Tambaú (SP), city where the Priest Donizetti Tavares de Lima lived, and crosses some cities of the interior of São Paulo and the south of Minas Gerais, with the goal to arrive at Aparecida (SP), place of the biggest Brazilian catholic sanctuary. In a total of 415 kilometers, the route can be considered the newest and biggest permanent track of Brazil. This study will focus on an interpretation of the Way of Faith peregrination phenomenon from the theoretical perspective adopted by Eade and Sallnow (1991), who had established a new boarding for the studies of the peregrination, which is to analyze the diversity of speeches and points of view present in the peregrination. My look will be primarily directed to the diversity of historical, cultural, religious, politicians and economical contexts that are brought up to date in the diverse constituent dimensions of the object of study.

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9318_1.pdf: 1333850 bytes, checksum: bb2ce9d29f8234ea7091e21a597150e9 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2002 / A pesquisa sobre a teologia da prosperidade no âmbito da Igreja Universal do Reino de Deus inscreve-se nas discussões e debates sobre as insurgências e ressurgências de formas religiosas no contexto social e histórico brasileiro. O último quartel do século XX e início do século XXI foi tomado por uma efervescente (re)construção de valores religiosos que impelem a sociologia a (re)discutir o fenômeno religioso a partir de novos paradigmas doutrinários que colocaram em xeque modelos e formas antigas de religiosidade no campo evangélico, com o surgimento da Igreja Universal, representante da teologia da prosperidade, reconfigurada à realidade sócio-histórica brasileira. O objetivo geral do trabalho é identificar possíveis afinidades eletivas entre a TP, o sagrado e o mercado, dentro da perspectiva da cultura para o consumo. Estuda a localização escatológica da IURD dentre as igrejas evangélicas brasileiras, a fim de explicar a inserção, o crescimento e a visibilidade sócio-religiosa e política dessa Igreja na sociedade brasileira. Identifica a existência de uma trilogia discursiva que circula na IURD, exemplificada pelo discurso religioso ancorado em sua escolha teológica, um discurso empresarial e um discurso social, que apresentam ambivalências entre si, mas propiciam interconexões em meio à polissemia construída pela TP no espaço religioso iurdiano. Por fim, analisa a confluência ativa entre idéias teológicas e idéias que circulam na sociedade de consumo, ancoradas no mercado, além de apresentar características sócio-políticas prenunciadas pela IURD para desencadear, com maior celeridade, sua ascensão, com vistas futuras à ampliação de poder em diferentes esferas da vida política nacional