O projeto mercantil-missionário que, a partir do final do século 15, Espanha e Portugal desenvolveram na América Latina, incorporou os povos nativos num sistema colonial que aliava a cruz e a espada, submetendo-os à fé católica e ao Império. O protestantismo marca presença contínua somente a partir do século 19, também dentro do sistema colonial, só que sob a tutela de novos estados, como Inglaterra, Holanda e Dinamarca, depois EUA. O protestantismo de missão, procedente da Inglaterra e EUA, através de sociedades missionárias, associações interdenominacionais e organismos missionários de distintas igrejas evangélicas, realizou uma obra missionária importante, uma vez que o protestantismo étnico não assumiu característica missionária. Consolidada a presença evangélica no final do século 19, como alternativa à hegemonia religiosa católica, a chegada do pentecostalismo no início do século 20 fez dessa vertente popular do protestantismo o setor mais dinâmico. A partir dessa história, a tese debate criticamente a teologia da missão protestante (ou a ausência dela) e as perspectivas ecumênicas para a missão cristã no século 21 desde a perspectiva latinoamericana. O método adotado foi estudar a teologia da missão presente na obra de quatro teólogos protestantes, dois deles oriundos do protestantismo de missão, José Míguez Bonino e C. René Padilla; e dois outros oriundos do protestantismo de imigração, Valdir Steuernagel e Hermann Brandt. Os três primeiros como representantes do protestantismo latino-americano e o último como representante da teologia européia que dialoga com a teologia da América Latina. O autor propõe como paradigma missionário para o século 21 missão como compaixão, entendida como expressão plural que denota a ação compassiva de Deus para com a humanidade, através da qual ele a convoca para participar de sua missio em direção ao reinado de paz e justiça. A igreja-em-missão participa da missio Dei através da proclamação do evangelho, do serviço libertador e da solidariedade evangélica. A tese procura demonstrar como a missão é o instrumento de Deus para a libertação da igreja por meio do seu Espírito. É o Espírito que impulsiona o povo de Deus a uma ação missionária como com-paixão no seguimento de Cristo para a transformação do mundo. / The mercantile-missionary project that Spain and Portugal developed in Latin America at the end of the fifteenth century incorporated the native peoples within a colonialist System, submitting them to the Catholic faith and to the Empire, marked by the alliance between the cross and the sword, imposed new faith under the Catholic hegemony for more than three hundred years. Protestantism is continuously present as of the 19th century, also within the colonial system, but under the tutelage of new states, such as England, Holland and Denmark, and later the United States of America. After the evangelical immigrants, who constituted ethnic communities without missionary characteristics, the Protestantism of mission, coming from England and the United States of America, responded best to this new moment through missionary societies, interdenominational associations and missionary entities from different evangelical churches. With the consolidation of the evangelical presence by the end of the 19th century as an alternative to the Catholic religious hegemony, the coming of Pentecostalism in the beginning of the 20th century soon transformed this popular branch of Protestantism into the most dynamic sector. Based on this history, this dissertation debates the theology of the Protestant mission (or lack of it) and the ecumenical perspectives for Christian mission in the 21st century from the Latin American perspective. The method used was to study the theology of mission present in the works of four Protestant theologians, two of them from the Protestantism of mission, José Míguez Bonino and C. René Padilla; and the other two from the Protestantism of immigration, Valdir Steuernagel and Hermann Brandt. The first three are representatives of Latin American Protestantism and the last one is a representative of European theology that dialogs with Latin American theology. The author proposes as a missionary paradigm for the 21st century mission as com-passion, understood as a plural expression that denotes the compassionate action of God with humanity, through which he calls humanity to participate in his missio aimed at the kingdom of peace and justice. The church-in-mission participates in the missio Dei through the proclamation of the gospel, liberating service and evangelical solidarity. The dissertation seeks to demonstrate how mission is Gods instrument for the liberation of the church through his Spirit which impels Gods people to missionary action that is manifested as com-passion in following Christ for the transformation of the world.

O pensamento teológico de Aço, publicado em diferentes meios impressos, entre 1964 e 1992, representa uma contribuição para a reflexão teológica e a prática pastoral da Igreja Metodista, considerando os conceitos de Reino de Deus e de Missão. Desde jovem sua preocupação com a justiça e a dignidade das pessoas o levou a lutar por uma Igreja voltada para os empobrecidos e solidária com as pessoas socialmente excluídas. Esta tese se desenvolve em três capítulos, tendo o primeiro como uma apresentação biográfica de Aço, abrangendo desde o seu nascimento em Angola, na África, em 1935, até o seu falecimento trágico em acidente automobilístico, em 1991, acentuando o trabalho missionário que desenvolveu entre as escolas rurais de Angola e seu esforço para desafiar a Igreja Metodista à prática da Teologia da Libertação. O segundo capítulo trata do seu conceito sobre Reino de Deus no qual há espaço para todas as pessoas, enfatizando o lugar dos empobrecidos neste Reino. O último capítulo se reporta ao seu conceito de Missão como um desafio à Igreja para que se envolva empaticamente com os empobrecidos, tornando-os conscientes de sua cidadania neste Reino. / The theological thinking of Aço, published in different printed media between 1964 and 1992, represents a contribution to the theological reflection and to the pastoral practices of the Methodist Church, considering the concepts of Kingdom of God and mission. Since his youth, his concern with justice and peoples dignity has led him to fight for a Church directed toward the poor and sympathetic with the socially excluded. This thesis is presented in three chapters. The first covers biographical information, since Aços birth in Angola, Africa, in 1935, until his tragic death in a car accident in 1991, focusing his missionary work developed in the agricultural schools of Angola and his effort to defy the Methodist Church to practice the Liberation Theology. The second chapter deals with his concept of Gods Kingdom, in which theres room for all people emphasizing the place of the poor. The last chapter relates his concept of mission as a challenge to the Church to be simpathically envolved with the poor making them aware of their citizenship in this Kingdom.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta pesquisa pretende delinear perfis de mulheres alemãs imigrantes que vêm ao sul do Brasil na segunda metade do século XIX. Este delineamento ocorre a partir de três jornais e de cartas escritas por estas mulheres. Entrelaçado a isto, a pesquisa quer lançar um olhar crítico a uma visão de mulher existente no senso comum, que a considera limitada a sua sagrada missão de esposa-dona-de-casa-mãe. Ao utilizar, neste contexto, a teoria feminista e a noção de gênero, fundamenta-se a crítica aos perfis traçados. Surgem fissuras e brechas, momentos de re-significação de cotidianos e experiências tantas vezes pré-definidos. Estruturar o trabalho de forma a romper com dualismos e propor a questão teórico-metodológica de uma historiografia feminista como questão-chave desta tese, finaliza, temporariamente e em uma proposta plural, a reflexão em torno do tema. / This research intends to delineate the profiles of German immigrant women, who came to the south of Brazil in the second half of the nineteenth century. This delineation is based on three newspapers and on letters written by these women. Intertwined to this, the research wants to cast a critical look on a view of women that exists in the common sense, considering her limited to her sacred mission of wife-housewife-mother. The feminist theory and the notion of gender used in this context, found the critique on the outlined profiles. Ruptures and gaps arise as well as moments of re-signification of daily experiences, so often predefined. To structure this work so that it breaks up with dualisms and to propose the theoretical-methodological question of a feminist historiography as the key-question of this thesis concludes temporarily and with a plural proposition the reflection around this theme.

Recentes pesquisas acadêmicas colocaram em xeque determinadas parcelas da história do antigo Israel. O que se pode afirmar, ao certo, é que um consenso sobre a história do povo hebreu parece distante. Tendo em vista esses dados, a presente pesquisa aborda uma considerável parte da historiografia sobre um importante evento da história do povo em questão, a saber: o êxodo. A primeira parte do estudo ocupa-se em investigar como o referido evento foi interpretado nos ambientes teológicos. Para tanto são utilizadas as obras de pesquisadores maximalistas, nitidamente conservadores e dos exegetas histórico-críticos. A segunda parte, por sua vez, ocupa-se em investigar como o êxodo foi abordado na academia por autores não vinculados à teologia, dando ênfase, sobretudo, as obras de historiadores e arqueólogos. De modo geral, em ambas as partes são considerados aspectos como os antecedentes do êxodo, as evidências deste e sua rota. A última parte, trata especificamente da cronologia do êxodo, abordando as principais datas propostas para este evento. Não obstante, é perceptível um esforço de pesquisa na tentativa de detectar a plausibilidade histórica do êxodo. De modo semelhante tenta-se esclarecer como o referido evento assumiu tão grande importância na tradição do antigo Israel. / Recent academic researches brought doubts to certain parts of the History of ancient Israel. And also, there isnt an agreement about the History of Hebrew people. Thus, this research is taking into consideration a significant part of the historiography of an important event of their history: the exodus. The first part of this research concerns about how this event was interpreted in theological environments. Aiming for that, books from maximalists researchers, notably conservatives, and books from the historical critical method followers are used. The second part investigates how the exodus was interpreted outside the theological environment, emphasizing mainly historians and archaeologists books. In both parts its considered aspects like the previous events of the exodus, its evidences and its route. The last part, however, concerns specifically about the exodus cronology emphasizing the main dates proposed for this event. Althoug, above that, its recognizable the effort to detect the historical possibility of the exodus. And also, the effort to explain how did the exodus assume such great importance in the ancient israelite tradition.

En este trabajo el autor examina el legado teológico cristiano de los africanos y sus descendientes en América. En el primer capítulo elabora una síntesis del origen de los afronegros que remonta a los albores de la humanidad, pasa por la civilización egipcia, revisa los registros de antiguos viajes de africanos a América e interpreta las teorías que definen las razones de la esclavitud negra en América. En los dos capítulos siguientes el autor traza una línea cronológica de los eventos, circunstancias y discursos que manifiestan la autonomía interpretativa cristiana de los afro-negros en América. / The author on this work examines the Christian theological legacy of the Africans and their descendants in America. In the first chapter he makes a synthesis of the Afro-blacks origin that goes back to the beginning of Mankind, goes through the Egyptian Civilization, revises the records about the journeys of Africans to America in the past, and interprets the theories that define the reasons of the black slavery in America. In the two following chapters, the author draws a chronological line regarding the events, the circumstances, and the discourses that show the Afro-blacks Christian interpretative autonomy in America.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Na presente dissertação viso investigar e narrar como ocorreu a formação das comunidades evangélicas de Três de Maio, Horizontina e Dr. Maurício Cardoso no estado do Rio Grande do Sul numa perspectiva de identidade étnica frente ao movimento de nacionalismo brasileiro na primeira metade do século XX. A primeira parte, aborda conceitos referentes a etnia, nação, região e como estes conceitos se relacionam em uma sociedade plural. Trabalha-se com conceitos referentes à memória histórica: individual e coletiva e métodos de história oral. Na segunda parte, faz-se uma breve revisão sobre a imigração e a formação das primeiras comunidades evangélicas no Rio Grande do Sul, numa perspectiva de identidade étnica em processo de assimilação à nação adotiva. Vemos os esforços de pastores e comunidades para manterem os imigrantes teuto-evangélicos perseverantes na sua fé e posteriormente a consolidação de um Sínodo que interligasse as diferentes paróquias e comunidades existentes no estado do Rio Grande do Sul no século XIX e início do século XX. Também aborda os fatos políticos do Brasil e do mundo que influenciaram no processo de assimilação do elemento teuto-evangélico à sociedade brasileira e como se desenrolou as questões de etnia germânica versus nacionalismo brasileiro. Na terceira parte deste estudo são narrados os fatos que ocorreram na fundação e nos primeiros anos de existência das comunidades evangélicas de Três de Maio, Horizontina e Dr. Maurício Cardoso. Sob a perspectiva de identidade, analisamos formação das comunidades evangélicas num contexto de sociedade multiétnica, que eram as colonizações mistas promovidas pelo governo estadual de Borges de Medeiros no início do século XX. Analisamos as relações existentes entre os teuto-evangélicos com outras minorias étnicas e denominações religiosas, assim como a repressão sofrida durante a ditadura de Getúlio Vargas (a partir de 1942). Vemos como a identidade dos evangélicos foi sendo influenciada pela Campanha de Nacionalização chegando a formação de uma nova identidade a partir do fim da Segunda Guerra Mundial (1945) / In the present essay I aim at to investigate and tell as occurred the formation of the evangelical communities from Três de Maio, Horizontina and Dr. Maurício Cardoso in the State of Rio Grande do Sul in a perspective of ethnic identity front to the Brazilian nationalism motion in the first half of twentieth century. The first part, approaches concepts referring to the ethno, nation, region and as these concepts relate in a plural society. It works with concepts that referring to historical memory: individual and collective and methods of oral history. In the second part, it does a brief revision on immigration and formation of the first evangelical communities in the Rio Grande do Sul, in a perspective of ethnic identity in assimilation process to "the adoptive" nation. We see the efforts of parsons and communities to keep the (teuto)-evangelical immigrants persevering in their faith and later the consolidation of a Synod that established connection the different parishes and existing communities in the state of the Rio Grande do Sul in nineteenth century and beginning of twentieth century. Also it approaches the politics facts of Brazil and the world that had influenced in the process of assimilation of the (teuto)-evangelical element to the Brazilian society and as it developed the questions of Germanic ethno versus Brazilian nationalism. In the third part of this study are told the facts that occurred in the foundation and the first years of existence of the evangelical communities in Três de Maio, Horizontina and Dr. Maurício Cardoso. About the identity perspective, we analyze formation of the evangelical communities in a context of multiethnic society, which were the mixing colonization promoted by the state government of Borges de Medeiros at the beginning of twentieth century. We analyze the existing relations among the (teuto)-evangelical with other ethnic minorities and religious denominations, as well as the repression suffered during the dictatorship of Getúlio Vargas (from 1942). We see as the identity of the evangelical was being influenced by the Campaign of Nationalization getting the formation of a new identity from the end of Second World War (1945)

O tema principal deste trabalho é o estatuto teórico da teologia. A cientificidade de qualquer disciplina do conhecimento é dependente principalmente da conceituação de ciência e este conceito é dependente do processo histórico real. Os diversos conceitos de ciência ao longo da história ocidental criaram classificações de ciências que concederam cientificidade para algumas disciplinas enquanto negaram este estatuto a outras. Atualmente, por conta do reconhecimento da falta de um fundamento sólido para o conhecimento, reconhece-se também a impossibilidade de uma definição última do conceito de ciência, de verdade, etc. Reconhece-se cada vez mais que ao lado dos grandes resultados positivos, conseqüência do conceito e método científico moderno, que ainda está em vigor, existem também conseqüências negativas como o distanciamento entre as diferentes ciências e saberes. Para diminuir esta distância, busca-se a religação dos saberes para a qual este trabalho pretende contribuir, especialmente na questão de re-inclusão da teologia entre os saberes válidos. Para isto, no primeiro capítulo, busca-se conhecer a situação atual da fragmentação dos saberes e a tentativa de reverter este quadro por meio do Pensamento Complexo de Edgar Morin. No segundo e terceiro capítulos é apresentado o Sistema das Ciências de Paul Tillich. Em 1923 Tillich escreveu o texto Das System der Wissenschaften nach Gegenständen und Methoden (O Sistema das Ciências segundo objetos e métodos) com o objetivo de encontrar um lugar entre as ciências para a teologia. No Sistema de Tillich, a solução para o problema da unidade e diversidade dos saberes está na característica fundamental do ser humano enquanto espírito, a criatividade. Por fim, no quarto capítulo, são apresentados alguns aspectos relevantes para a religação dos saberes a partir do presente trabalho, como, por exemplo, uma possível conceituação de ciência. / The main theme of this dissertation is the theoretical status of theology. The scientific status of any area of knowledge depends heavily on the respective concept of science. And this concept is, in turn, dependent of the real historical process. The various concepts of science through Western history created science classifications which conceded the status of science to some disciplines and refused it to others. Today, because of the recognition that we lack a solid foundation for knowledge, there is also recognition of the impossibility of an ultimate definition of concepts like science, truth, etc. There has been a growing recognition that, besides great positive results which are consequences of the still dominant modern scientific concept and method, there are also negative consequences, like the distance between different sciences and forms of knowledge. In order to reduce this distance, there has been search for a reunion of forms of knowledge. This dissertation aims to contribute to this process, especially in regard to the re-inclusion of theology among the valid forms of knowledge. In the first chapter the focus is on recognizing the present situation of knowledge fragmentation and the attempt of Edgar Morin to revert it through Complex Thought. The second and third chapters are dedicated to a revisiting of the System of Sciences of Paul Tillich. In 1923, Tillich published his book Das System der Wissenschaften nach Gegenständen und Methoden (The System of Sciences according to Objects and Methods), with the ultimate goal of finding a place for theology among the sciences. In Tillichs System, the solution for the problem of unity and diversity in knowledge lies in the fundamental characteristic of human being as spirit, creativity. Finally, in the fourth chapter some relevant aspects for the reunion of different forms of knowledge are presented, as for example a possible concept of science.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Para traçarmos os aspectos históricos do município de Glorinha/RS, partimos das reflexões em torno dos mesmos, fazendo aproximação ao conceito de etnia, refletindo "a historicidade do processo discursivo". Sendo assim, verificamos aproximações e contradições, dependendo da ótica de quem os vê. Neste sentido, atrelada às questões étnicas está a noção de identidade. Estas noções de etnia e identidade tanto podem incluir as pessoas numa comunidade como criar imposições de rótulos excluindo-as, não respeitando a convivência entre os diferentes. Para tanto, procuramos aproximar estas colocações à realidade histórica e religiosa do município de Glorinha/RS, a começar pelos guarani, seguidos pelos luso-brasileiros chegados no século XVIII,impondo sua cultura,sua religião católica romana, enfim seu "modus vivendi".Acrescentados a estes,chegam os açorianos também no século XVIII.neste sentido,como tem sido o discurso dos luso-glorinhenses predominantes em relação às outras etnias minoritárias,tais como os negros que chegam como escravos e os alemães imigrantes e seus descendentes?Ainda entre os luso-brasileiros temos os cristãos-novos,os quais têm ascendência judaico-ibérica e que foram convertidos forçadamente ao catolicismo. Portugueses, açorianos, negros e alemães trouxeram em sua bagagem cultural sua religiosidade, pois as manifestações do fenômeno religioso podem acontecer na vivência comunitária das religiões com seus locais de cultos, como também de uma forma pessoal, com características sincréticas ou não. Por último, fizemos a análise da pesquisa de campo realizada com os fiéis das denominações encontradas na zona urbana de Glorinha/RS (Centro), que pode ter ou não relações com os mecanismos discursivos fundantes da história de Glorinha/RS e as denominações religiosas presentes no referido município. O questionário foi gentilmente cedido pelo GDIREC Gestando o Diálogo Inter-religioso e o Ecumenismo, localizado na Diretoria de Ação Social na Área das Religiões, UNISINOS, valendo-nos das três primeiras questões. A análise das respostas foi enriquecida com os diálogos antes e depois das entrevistas e curiosidades que geraram questionamentos somados à fundamentação teórica, incluindo os mecanismos discursivos, onde não se faz juízo de valor sobre cada credo religioso ou etnia aqui mencionados. / To trace historical aspects about the town of Glorinha/RS, we started from the reflections of its people, doing the approach from the concept to the ethnic, thinking about the "a historicity of the speech process". Thus, we verified approaches and contradictions depending on the point of view. This way, connected to ethnical issues is the notion of identity. Those ethnic notions about identity might include people in a community or create label impositions taking them apart, not respecting the living with different people. Therefore, we tried to approach these facts to a historic and religious reality of the town of Glorinha/RS, starting with the Guarani, follwed by Portugese-Brazilians arrived in the 18th century imposing its culture, the Roman Catholic religion, after all its "modus vivendi". Added to them the Azoreans arrived in the 17th century also. This way, how has been the speech of the majority of Portuguese descendents and the minority of other ethnics, such as the black people that arrived like slave and the immigrate Germans and their descendents? Among the Portuguese-Brazilian there are the new-Christians, who are ascendants from Jewish-Iberian and were forcedly converted to the Catholicism. Portuguese, Azorean, black people and German brought in their cultural luggage their religiosity, because their religious phenomenon could happen in the community of the religions and where it usually taken place, as well as a personal way, with syncretism or not. Finally, we did an analysis about the field research done with followers of denominations founded in the downtown of Glorinha/RS, what might have a relation with the founded speech of the history of Glorinha/RS and the religious denominations presented in this town. The questionnaire was gently offered by the GDIREC Gestando o Diálogo Inter-religioso e o Ecumenismo, established in the Social Directory in the Religion Area, UNISINOS, taking the first three questions. The analysis of the responses was enriched with dialogs before and after the interviews and curiosities that raise questions added to the theory, including the speech mechanisms, that dont take as values about each religious faith or ethnia before.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O argumento central desta Tese é que a teologia precisa andar por outros lugares. Embora este chamado seja dirigido a todas as teologias que se sustentam em uma matriz heterocêntrica para a construção do conhecimento teológico, ele se dirige de maneira especial para a Teologia da Libertação Latino-Americana, em cuja caminhada as reflexões desta Tese se inserem. As temáticas abordadas foram selecionadas e ordenadas a partir dos caminhos percorridos pelo próprio autor, configurando-se como itinerários ao mesmo tempo percorridos e sugeridos como necessários para a construção de uma teologia queer no Brasil. Neste sentido, as reflexões são situadas em dois contextos específicos que determinam o seu recorte. Primeiro, concentrando a pesquisa no contexto brasileiro, o que se evidencia na releitura histórica dos processos de construção dos discursos e práticas em torno da religiosidade e da sexualidade no Brasil, bem como da identidade brasileira de maneira mais abrangente, e sua importância para a reflexão teológica. Segundo, porque assume os desenvolvimentos no âmbito da teologia queer como espaço privilegiado de interlocução, o que se evidencia na apresentação do surgimento e do desenvolvimento das teologias homossexual-gay-queer desde o século XIX e, de maneira especial, na segunda metade do século XX, principalmente em países de fala inglesa, mas também no Brasil e na América Latina, ainda que em espaços menos formais e geralmente invizibilizados. Destes dois contextos específicos emerge o questionamento das epistemologias teológicas tradicionais e o desafio de articular a ambigüidade como princípio epistemológico. Tal ambigüidade é, então, discutida conceitualmente a partir de diversas áreas, autores e autoras e definida a partir dos contextos de onde a necessidade de sua articulação emergiu: o contexto brasileiro e a teoria queer. Sua articulação mais pungente, no entanto, é desenvolvida em três narrativas que se configuram como "histórias sexuais" e que iniciam o processo reflexivo sobre a epistemologia teológica. Esta reflexão é organizada em três momentos "ocupar, resistir, produzir" um dos lemas mais conhecidos do Movimento de Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). A partir de então a discussão se converte numa conversa entre as "histórias sexuais" e diversas autoras que têm se ocupado da discussão epistemológica, considerando questões de identidade e linguagem na interseção com as discussões de gênero, sexualidade, raça/etnia, classe social e ecologia. Embora os três momentos desta proposta epistemológica desenvolvida a partir da idéia de ambigüidade sejam parte de um mesmo movimento de produção do conhecimento, no último deles as propostas para a elaboração de uma teologia queer no Brasil são materializadas através do diálogo com a pintura "La venadita" de Frida Kahlo. A figura que se destaca e dá nome à pintura - um veado - e sua associação com a homossexualidade no contexto brasileiro, através de um processo de apropriação simbólica e em consonância com a discussão realizada nos capítulos precedentes, permitem definir estas reflexões como via(da)gens teológicas dando expressão concreta aos itinerários para uma teologia queer no Brasil. / The main argument of this Dissertation is that theology needs to walk other paths. Although this calling is directed to all theologies which are based on a heterocentric matrix for the construction of theological knowledge, it is especially directed to Latin-American Liberation Theology, which the reflections of this Dissertation are understood to be in continuation with. The themes that it discusses were selected and organized based on the paths crossed by the author himself, which became itineraries at the same time crossed and suggested as necessary for the construction of a queer theology in Brazil. This way, the reflections are situated in two specific contexts that determinate its approach. First, concentrating the research on the Brazilian context, which becomes evident in the historical re-reading of the processes of construction of the discourses and practices around religiosity and sexuality in Brazil, as well as the Brazilian identity in a wider sense, and their importance for the theological reflection. Second, because it takes on the developments in the area of queer theology as a privileged space of dialog, which becomes evident in the presentation of the emergence and development of homosexual-gay-queer theologies since the XIX century and, especially, during the second half of the XX century, mainly in English speaking countries, but also in Brazil and Latin America, even if in less formal spaces usually made invisible spaces. From those two specific contexts emerges the questioning of traditional theological epistemologies and the challenge of articulating ambiguity as an epistemological principle. Such ambiguity is, then, discussed conceptually from the studies in several areas and by several authors and defined from the contexts where the need for its articulation emerged: the Brazilian context and queer theory. Its strongest articulation, however, is developed in three narratives presented as "sexual stories" that start the reflexive process about theological epistemology. This reflection is organized in three moments "occupy, resist, produce" one of the most well known slogans of the Landless Workers Movement (MST). From then on the discussion turns into a conversation between the "sexual stories" and several authors who have worked on the epistemological debate, considering issues of identity and language in the intersection with the discussions on gender, sexuality, race/ethnicity, class and ecology. Although the three moments of this epistemological proposal developed from the idea of ambiguity are part of the same movement of knowledge production, in the last one the proposals for the construction of a queer theology in Brazil are materialized through the dialog with Frida Kahlos painting "La venadita". The character which marks and names the painting a deer and its association with homosexuality in the Brazilian context, through a process of symbolic appropriation and in accordance with the discussion accomplished in the previous chapters, allow the definition of those reflections as via(da)gens teológicas [theological faggoting] giving concrete expression to the itineraries for a queer theology in Brazil.

Evangelische Missionswerk in Deutschland / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Um estudo em antropologia teológico-filosófica que lança algumas características da condição humana na pós-modernidade. A primeira parte inicia com duas abordagens: começa-se analisando a guinada antropológica a partir do hegelianismo de esquerda (FEUERBACH e MARX) e do pensamento aristocrático do filósofo NIETZSCHE, destacando o rompimento com Deus e o acréscimo da confiança do ser humano em suas potencialidades, mesmo redentoras. Dá-se especial atenção para alguns desdobramentos dessa guinada, por exemplo, o enfraquecimento do ser, que acontece no rompimento com as balizas que antes lhe asseguravam dignidade. Termina-se examinando o desenvolvimento do pensamento moderno e seu promissor projeto acerca do progresso da ciência, economia, e do fortalecimento do Estado. Essa primeira parte é finalizada contemplando algumas questões em torno da relação entre Modernidade e Pós-Modernidade, os infortúnios, reforma e (des)continuidade, tratando, brevemente, algumas características da condição humana na chamada Pós-Modernidade. Na segunda parte, abordam-se quatro distintos pensadores contemporâneos: KONRAD LORENZ, PETER SINGER, RICHARD RORTY, e CHARLES MELMAN. Procura-se nestes, contribuições para o estudo proposto, traçando diferentes pensares que brotam diante da pergunta do ser humano pela sua condição existencial. Nos três primeiros pensadores atenta-se para novas compreensões que surgem em torno do ser humano, as quais substituem antigos conceitos (pecado, dignidade e valor da vida, verdade e solidariedade), fundamentos e justificações, dando novos sentidos a estes. Finalizando, é contemplada a análise crítica de MELMAN acerca do ser humano pós-moderno: o homem sem gravidade. No terceiro e último capítulo é abordado o pensamento antropológico de dois teólogos luteranos, GOTTFRIED BRAKEMEIER e EULER WESTPHAL, destacando-se as problemáticas em torno da condição humana na pós-modernidade. Observa-se a ambigüidade da existência humana pós-moderna: ao mesmo tempo em que não é possível demonizar essa nova etapa da história da humanidade, não se pode iludir-se com todos os benefícios que provém das facilidades e descobertas com as quais se é brindado. O trabalho é finalizado abordando algumas características da condição humana na Pós-Modernidade e retomando questões tratadas ao longo do estudo. Nesse contexto, a teologia é caracterizada como ciência crítica que tem a função de lutar pelo resgate e permanência da sacralidade da vida humana e do cosmos. Além disso, a teologia contribui para uma análise antropológica que contempla a dimensão religiosa como constitutivo essencial do ser humano, que tem sua expressão nos elementos de promessa, expectativa messiânica e esperança escatológica; expressões que, tanto na Modernidade como na Pós-Modernidade, são transferidos de Deus para as potencialidades humanas de criar/instaurar, por meio de instituições e da ciência biotecnológica, o Reino dos céus na terra. / This work is an anthropological survey that exposes some features of human condition in postmodernity. The first part begins with two approaches: it starts by analyzing the anthropological lurch after the inception of left Hegelianism (FEURBACH and MARX) and thought of the aristocratic philosopher NIETZSCHE, highlighting the rupture with God and the increase in mans confidence in his potential, even regarding his redemption. Special attention is paid to some of this lurchs later developments, such as the weakening of being, which ensues after the rupture with the buoys that previously ensured its dignity. It concludes by examining the development of modern thought and its promising project for the progress of science and economy and for the strengthening of the state. The first part ends by contemplating some issues regarding the relationship between modernity and postmodernity, the mishaps, reform, and (dis)continuity, briefly touching upon some features of the human condition in the so-called postmodernity. In the second part, four eminent contemporary thinkers are considered: KONRAD LORENZ, PETER SINGER, RICHARD RORTY, and CHARLES MELMAN. Contributions for this survey are sought in their works, tracing different reflections that spring from mans inquiry into his existential condition. The works by the first three are inspected for new understandings that arise about the human being, which have replaced old concepts (sin, dignity and worth of life, truth, and solidarity), as well as foundations and justifications, giving them new meanings. Finally, MELMANs critical analysis on the postmodern man is contemplated: the man without gravity. In the third and last chapter, the anthropological thoughts of two theologians, GOTTFRIED BRAKEMEIER and EULER WESTPHAL, are meditated upon, highlighting the issues on the human condition in postmodernity. The ambiguity of postmodern human existence is evidenced: neither is it possible to demonize this new stage of human history, nor should one be mislead by all the benefits stemming from the conveniences and discoveries with which one is bestowed. The work concludes by reflecting on some features of the human condition in postmodernity and by raising questions that were discussed earlier. In this context, theology is characterized as a critical science whose purpose is to fight for the reclaiming and the preserving of the sacredness of the human life and the cosmos. Furthermore, theology contributes for an anthropological analysis that contemplates the religious dimension as an essential component of man, expressed by promise, messianic expectation and eschatological hope; these expressions, both in modernity and postmodernity, are transferred from God to the human potential of creating/establishing, by means of institutions and the biotechnological science, the kingdom of heavens on earth.