Orientador: João José Caluzi / Banca: Germano Bruno Afonso / Banca: Rosa Maria Fernandes Scalvi / Resumo: Atualmente, com o processo de aculturação e a crescente urbanização da população indígena no país, visto que há muitos vivendo fora dos aldeamentos, ou em aldeamentos muito próximos aos centros urbanos, evidencia-se a legítima preocupação com a preservação da identidade cultural destes povos. Assim, a Educação para a Ciência, configura-se como um dos aspectos mais relevantes para intervir nesse processo. No cenário em pauta, esta pesquisa objetiva a reaproximação de uma comunidade indígena Terena com o conhecimento da astronomia, cuja perspectiva consiste em favorecer e valorizar os saberes e a visão do céu por meio da mediação da pesquisadora, que registrou essa experiência, elaborando um caderno instrucional com participação da comunidade envolvida. Na hipótese de fazer emergir conhecimentos e apreender conceitos, relacionando-os ao universo de expectativas e ao uso no cotidiano, construiu-se um marcador de tempo do sol, como também se desenvolveram atividades diversificadas de observação do céu. A metodologia qualitativa empregada pautou-se por embasamentos teóricos de autores das áreas de Educação, Cultura e Astronomia Indígena. Espera-se com esse estudo, que o ensino da astronomia indígena tenha como função contribuir para a reflexão e posteriores aplicações de situações de ensino/aprendizagem que possam reafirmar as identidades étnicas, valorizando as línguas e a ciência, como também garantindo à comunidade o acesso às informações e aos conhecimentos astronômicos necessários com o entendimento de que essas aquisições tornem-se apropriações condinzentes com os valores indígenas. Somente com o respeito a esses grupos étnicos diferenciados, a preservação de seus costumes, crenças e direitos será possível / Abstract: Currently, with the process of acculturation and the increasing urbanization of the indigenous population in the country, as there is a number of this population living outside the villages or in villages very close to urban centers, there is evidence of a legitimate concern for the preservation of the cultural identity of these people. Thus, the Education for Science appears as one of the most important aspects to intervene in this process. In this scenario this research ais at a re-approachment of Terena indigenous community to the Knowledge of astronomy. The perspective is to promote and enhance the knowledge and view of the sky using a researcher as a mediator who recorded the experience by developing an instructional notebook with the participation of the community. With the purpose of unlocking the curiosity and grasp concepts relating them to the universe of expecatations and use in everyday life, we constructed a timer from the sun, and also we developed diversified activities of skywatching. A qualitative methodology was guided by theoretical substantion of authors from the fields of Education, Culture and Indigenous Astronomy. Based on this study it is expected that the teaching of indigenous astronomy has the role to contribute to the reflection and subsequence applications of situations of teaching/learning that can reaffirm ethnic identities, valuing the languages and science as well as ensuring access of the community to information and astronomical knowledge with the understanding that these acquisitions become appropriations consistent with indigenous values. Only with respect to these different ethinic groups the culture, beliefs and rights will be preserved / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-05-24Bitstream added on 2014-06-13T18:43:49Z : No. of bitstreams: 1 girotto_rl_dr_assis.pdf: 2508553 bytes, checksum: afa80b1992fcf4b393f000a55a5514c7 (MD5) / Este trabalho trata da política indigenista do Estado Republicano ao sul de Mato Grosso, tendo como objeto específico o processo de educação escolar na Reserva de Dourados e Aldeia Panambizinho, no período de 1929 a 1968. Os referenciais teórico-metodológicos adotados baseiam-se, primordialmente, na História Cultural, na História Social, na Antropologia e na Etnografia, com a contribuição das fontes da História Oral. Intenta-se a construção de uma História que, ao mesmo tempo em que evidencia a violência cometida contra os povos indígenas, os reconhece como agentes sociais. Ao longo do trabalho, analisamos as concepções da política indigenista oficial em suas contradições e ambigüidades, passando do plano discursivo ao prático. Buscamos reconstituir o processo de criação da Reserva Indígena de Dourados e da Terra Indígena do Panambizinho, fazendo uma breve contextualização dos condicionamentos históricos recentes da migração dos Terena e dos Guarani até a região, perpassando pela caracterização de sua conformação étnico-cultural, em seus aspectos mais relevantes. Com base em documentos escritos e orais, demonstramos o entrelaçamento do Serviço de Proteção ao Índio com a Missão Evangélica Caiuá, o primeiro abdicando de sua proposta inicial de secularização das práticas sociais para processar, em parceria com a Instituição religiosa, um projeto de escola alicerçado num ideário que combinava catequização e educação, visando garantir a civilização e a integração dos índios à sociedade local, a ponto de fazer, daquela última, parte constitutiva da estrutura política do órgão tutor. Concomitantemente, buscamos relacionar alguns depoimentos referentes ao modelo de escola implantado e a visão de índios informantes que estudaram nas décadas de 1950 e 1960. / This work presents the indigenist politics of the Republican State in the south of Mato Grosso, and has as specific object the process of school education in the Reservation of Dourados and Aldeia Panambizinho, in the period 1929-1968. The theoretical-methodological referentials are based mainly on Cultural History, Social History, Anthropology and Ethnography, with the contribution of the sources of Oral History. It was attempted the construction of a History that evidences the violence that is committed against the indigenous people, at the same time that recognizes them as social agents. Along the work, it were analyzed the conceptions of the official indigenist politics in their contradictions and ambiguities, passing from the discursive plan to the practical. It was sought to reconstitute the process of creation of the Indigenous Reservation of Dourados and the Terra Indígena do Panambizinho, contextualizing the recent historical conditionings of the migration of the Terena and Guarani to the area, passing through the characterization of their ethnic-cultural resignation in the more relevant aspects. Based on written and oral documents, it was demonstrated the interlacement of S.P.I. with the Missão Evangélica Ciuá, the first abdicating of its initial proposal of secularization of the social practices to develope a school project in partnership with the religious Institution, founded on an ideology that combined catechization and education, seeking to guarantee the civilization and integration of the Indians to the local society, to the point of converting the last one in a constituent of the tutor organ political structure. At the same time, it presents some testimonies regarding the school model implanted in the reservation and the view of informant Indians that studied there in the decades of 1950 and 1960.

Made available in DSpace on 2014-12-02T11:16:43Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-02-14Bitstream added on 2014-12-02T11:21:44Z : No. of bitstreams: 1 000798178.pdf: 3198999 bytes, checksum: 99d2c80df7d7e3f2ba35b52d34122dd9 (MD5) / Atualmente, com o processo de aculturação e a crescente urbanização da população indígena no país, visto que há muitos vivendo fora dos aldeamentos, ou em aldeamentos muito próximos aos centros urbanos, evidencia-se a legítima preocupação com a preservação da identidade cultural destes povos. Assim, a Educação para a Ciência, configura-se como um dos aspectos mais relevantes para intervir nesse processo. No cenário em pauta, esta pesquisa objetiva a reaproximação de uma comunidade indígena Terena com o conhecimento da astronomia, cuja perspectiva consiste em favorecer e valorizar os saberes e a visão do céu por meio da mediação da pesquisadora, que registrou essa experiência, elaborando um caderno instrucional com participação da comunidade envolvida. Na hipótese de fazer emergir conhecimentos e apreender conceitos, relacionando-os ao universo de expectativas e ao uso no cotidiano, construiu-se um marcador de tempo do sol, como também se desenvolveram atividades diversificadas de observação do céu. A metodologia qualitativa empregada pautou-se por embasamentos teóricos de autores das áreas de Educação, Cultura e Astronomia Indígena. Espera-se com esse estudo, que o ensino da astronomia indígena tenha como função contribuir para a reflexão e posteriores aplicações de situações de ensino/aprendizagem que possam reafirmar as identidades étnicas, valorizando as línguas e a ciência, como também garantindo à comunidade o acesso às informações e aos conhecimentos astronômicos necessários com o entendimento de que essas aquisições tornem-se apropriações condinzentes com os valores indígenas. Somente com o respeito a esses grupos étnicos diferenciados, a preservação de seus costumes, crenças e direitos será possível / Currently, with the process of acculturation and the increasing urbanization of the indigenous population in the country, as there is a number of this population living outside the villages or in villages very close to urban centers, there is evidence of a legitimate concern for the preservation of the cultural identity of these people. Thus, the Education for Science appears as one of the most important aspects to intervene in this process. In this scenario this research ais at a re-approachment of Terena indigenous community to the Knowledge of astronomy. The perspective is to promote and enhance the knowledge and view of the sky using a researcher as a mediator who recorded the experience by developing an instructional notebook with the participation of the community. With the purpose of unlocking the curiosity and grasp concepts relating them to the universe of expecatations and use in everyday life, we constructed a timer from the sun, and also we developed diversified activities of skywatching. A qualitative methodology was guided by theoretical substantion of authors from the fields of Education, Culture and Indigenous Astronomy. Based on this study it is expected that the teaching of indigenous astronomy has the role to contribute to the reflection and subsequence applications of situations of teaching/learning that can reaffirm ethnic identities, valuing the languages and science as well as ensuring access of the community to information and astronomical knowledge with the understanding that these acquisitions become appropriations consistent with indigenous values. Only with respect to these different ethinic groups the culture, beliefs and rights will be preserved

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2013. / Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2013-09-10T13:27:52Z No. of bitstreams: 1 2013_CarolinaPerinideAlmeida.pdf: 6315489 bytes, checksum: 24f8dde7057d2f669af5683d668ba1c1 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-09-10T14:40:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_CarolinaPerinideAlmeida.pdf: 6315489 bytes, checksum: 24f8dde7057d2f669af5683d668ba1c1 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-10T14:40:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_CarolinaPerinideAlmeida.pdf: 6315489 bytes, checksum: 24f8dde7057d2f669af5683d668ba1c1 (MD5) / A noção de “tronco” entre os Terena traz consigo uma série de possibilidades. Diante do espaço deste trabalho, escolhi refletir sobre elas. Fruto de uma pesquisa etnográfica intermitente iniciada em 2009 com interlocutores das aldeias da Terra Indígena Cachoeirinha (Miranda-MS) e da aldeia urbana Marçal de Souza (Campo Grande-MS), a dissertação retrata o que aprendi com eles. A revelação da categoria Xuve Ko’Ovokuti (“tronco da casa/família”), e seus desdobramentos, foi explorada no sentido de vislumbrar a interconexão entre família, história e fluxos de pessoas. Assim, relações sociais, memória e movimento são expostos aqui como processos compreendidos pelo idioma da terra. A fim de privilegiar o caminho do aprendizado, tal argumento foi estruturado em três partes, são elas, respectivamente: a etnobiografia de Seu Calixto Francelino; a história e as relações presentes nos “tempos dos antigos” e no “hoje em dia”; os troncos, raízes e sementes a partir das sociabilidades observadas na aldeia. Acredito que a reflexão sobre os Xuve da maneira proposta pode interessar aos estudiosos desse povo indígena, bem como àqueles empenhados em pensar sobre outras formas possíveis de se relacionar. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The notion of “trunk” [tronco] among Terena Indians brings up a wide number of possibilities. To the purposes of this work, I chose to reflect about them. The dissertation results, therefore, of an intermittent ethnographical research, started in 2009, with interlocutors from hamlets located at the “Terra Indígena Cachoeirinha” (located in Miranda-MS) and from the urban hamlet “Marçal de Souza” (located in Campo Grande-MS), and portrays what I have learned with them. Thus, the revelation of the category Xuve Ko’Ovokuti (“family/household trunk”), and its developments, was explored in order to think possible interconexions between family, history and flow of people. In that sense, social relations, memory and movement are exposed here as processes mediated by the language of the land. Aiming to emphasize the path of this learning process, the argument was structured in three parts: an ethnobiography of Mister Calixto Francelino; the history and the relations which are present in the “time of the ancients” and in the “nowadays”; the trunks, roots and seeds from the viewpoint of socialities among the hamlet. I believe that the reflection on the Xuve in the way as it is being proposed here may interest scholars who dedicate their work to this particular indigenous people, as well as those engaged in thinking other possible forms of being related.

Estuda a influência da memória social na preservação da identidade indígena. Também observa se a cultura e a tradição indígena estão sendo repassadas pelos índios idosos urbanos para seus descendentes; analisa como os índios idosos percebem que seus descendentes as recebem; observa se tem ocorrido a descaracterização cultural na população urbana e de que modo isso se expressa na percepção dos sujeitos; identifica se há (e como) formas de resistência cultural; avalia a barbárie no confronto desigual de culturas e os silêncios para a construção de uma sociedade realmente democrática. Os sujeitos são oito índios idosos residentes em um bairro localizado no perímetro urbano de Campo Grande-MS. A pesquisa se caracteriza como qualitativa e as técnicas de coleta de dados são: observações e entrevistas gravadas, ambas subordinadas a roteiros. A observação proporciona a análise dos hábitos, do local de residência, das roupas e de como estas práticas confirmam (ou não) os discursos nas entrevistas. Os dados obtidos na pesquisa concluem: a memória social influencia na preservação da identidade indígena; a cultura e a tradição indígena estão sendo transmitidas pelos idosos, já residentes nas cidades. Sugere ainda, que há formas de resistência cultural e os exemplos disso são: a fé nos xamãs; o uso do idioma nativo; a permanência das festas e da arte; e também algumas manifestações no cotidiano. Com relação à descaracterização cultural e como ela se expressa na percepção dos sujeitos, observa que nestas situações o processo de aculturação deixou a sua marca. / It studies the influence of the social memory in the preservation of the indigenous identity. Also it observes if the culture and the indigenous tradition are being repassed for the urban aged indians for theirs descendants; it analyzes as the aged indians perceive that its descendants receive them; it observes if it has occurred the loss of cultural characteristic in the urban population and of that way this express in the perception of the subjects; it identifies if it has (and how) forms of cultural resistance; it evaluates the barbarism in the different confrontation of cultures and it evaluates the silence for the construction of a democratic society. The subjects are eight aged indians that reside in a quarter located in the urban perimeter of Campo Grande-MS. The research is characterized as qualitative and the techniques of collection of data are: observations and recorded interviews, both subordinate to the scripts. The observation provides the analysis of the habits, of the place of residence, of the clothes and how these practical confirm (or not) the speeches in the interviews. The data gotten in the research conclude: the social memory influences in the preservation of the indigenous identity; the culture and the indigenous tradition are being transmitted for aged indians. It still suggests, that it has forms of cultural resistance and the examples of this are: the faith in shamans; the use of the native language; the permanence of the parties and the art; and also some manifestations in the daily. In spite of the loss of cultural characteristic and how it is expressed in the perception of the subjects, it observes that in these situations the acculturation process left its mark.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:19:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Baltazar.pdf: 12348587 bytes, checksum: 62c8227228c6a07eedab0e1866fa84fa (MD5) Previous issue date: 2010-05-31 / Fundação Ford / In the 1980s, several government-sponsored projects were directed at improving the relationship between the Terena people and the white population. The most recent of those projects the construction of a gas pipeline running from Bolivia to Brazil served as a test case in that relationship. The negotiations around the implementation of the project brought to the surface the contrast between the decision making process which is characteristic of the Terena people and that of the non-indigenous authorities and their organizations in question. Up until then, the Terena leadership had never been consulted or invited to participate in the planning stage of projects aimed at the indigenous population. As a consequence, most of those projects and public policies have failed, due to the fact that they had been decided in the offices of the bureaucrats without the input of the receptors. The highlight of the gas pipeline project negotiations happened during a meeting between the representatives of the national and international agencies involved in the project, on the one hand, and the Terena leadership, on the other, whose venue was in Campo Grande, the capital of the State. On that occasion, the Terena clashed with the white representatives who proposed using the geographical distance between the Terena settlements and the actual pipeline as the sole factor in the financial compensation for the impact which the project would have on the indigenous territory and population. The argument advanced by the Terena leadership, at the time, was that the criterion proposed was contrary to their traditional decision making process. The Terena make their group decisions on the basis of the interaction between the extended family groups as well as the reciprocity of interests within their communities. The present study describes and analyzes negotiation which took place around the gas pipeline project vis-à-vis the features of the decision-making process which is characteristic of the Terena people. The chronology of the negotiation process is given as well as the attending results which derived from the entire process itself / Na década de 1980 vários foram os projetos de políticas publicas destinados aos Terena no Distrito de Taunay, com objetivo de facilitar a relação dos povos indígenas com o mundo do branco. O projeto mais recente foi a construção do Gasoduto Bolivia-Brasil que passa nas proximidades das terras indígenas, servindo de marco revelador no processo de negociação e de decisão das lideranças Terena. Até então as lideranças Terena nunca foram convidadas e nem tão pouco consultadas para participar na elaboração dos projetos destinados as populações indígenas. Como conseqüência, a maioria dos projetos de políticas publica fracassaram em decorrência de serem construídos em gabinetes, sem a participação da parte interessada. O fator mais importante nesta construção do Gasoduto foi a reunião que aconteceu, em Campo Grande-MS, entre os representantes institucionais nacionais e internacionais envolvidos no projeto e as lideranças indígenas. As lideranças Terena reprovaram a metodologia apresentada na reunião que usava a distancia como critério empregado pela empresa responsável na construção do Gasbol. As lideranças Terena argumentaram que o critério de distancia não faz parte do processo decisório dos Terena, que se baseia na interação entre grupos familiares extensas, bem como a reciprocidade no interesse comum e que são povos unidos independente de distancia. Passados dez anos, a implantação do Gasoduto, os recursos aplicados nas aldeias em sua maior parte não trouxeram resultados desejados. A explicação de certos fracassos tem como matriz a desvalorização e desconhecimento do processo decisório do Terena

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:52:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Baltazar.pdf: 12348587 bytes, checksum: 62c8227228c6a07eedab0e1866fa84fa (MD5) Previous issue date: 2010-05-31 / Fundação Ford / In the 1980s, several government-sponsored projects were directed at improving the relationship between the Terena people and the white population. The most recent of those projects the construction of a gas pipeline running from Bolivia to Brazil served as a test case in that relationship. The negotiations around the implementation of the project brought to the surface the contrast between the decision making process which is characteristic of the Terena people and that of the non-indigenous authorities and their organizations in question. Up until then, the Terena leadership had never been consulted or invited to participate in the planning stage of projects aimed at the indigenous population. As a consequence, most of those projects and public policies have failed, due to the fact that they had been decided in the offices of the bureaucrats without the input of the receptors. The highlight of the gas pipeline project negotiations happened during a meeting between the representatives of the national and international agencies involved in the project, on the one hand, and the Terena leadership, on the other, whose venue was in Campo Grande, the capital of the State. On that occasion, the Terena clashed with the white representatives who proposed using the geographical distance between the Terena settlements and the actual pipeline as the sole factor in the financial compensation for the impact which the project would have on the indigenous territory and population. The argument advanced by the Terena leadership, at the time, was that the criterion proposed was contrary to their traditional decision making process. The Terena make their group decisions on the basis of the interaction between the extended family groups as well as the reciprocity of interests within their communities. The present study describes and analyzes negotiation which took place around the gas pipeline project vis-à-vis the features of the decision-making process which is characteristic of the Terena people. The chronology of the negotiation process is given as well as the attending results which derived from the entire process itself / Na década de 1980 vários foram os projetos de políticas publicas destinados aos Terena no Distrito de Taunay, com objetivo de facilitar a relação dos povos indígenas com o mundo do branco. O projeto mais recente foi a construção do Gasoduto Bolivia-Brasil que passa nas proximidades das terras indígenas, servindo de marco revelador no processo de negociação e de decisão das lideranças Terena. Até então as lideranças Terena nunca foram convidadas e nem tão pouco consultadas para participar na elaboração dos projetos destinados as populações indígenas. Como conseqüência, a maioria dos projetos de políticas publica fracassaram em decorrência de serem construídos em gabinetes, sem a participação da parte interessada. O fator mais importante nesta construção do Gasoduto foi a reunião que aconteceu, em Campo Grande-MS, entre os representantes institucionais nacionais e internacionais envolvidos no projeto e as lideranças indígenas. As lideranças Terena reprovaram a metodologia apresentada na reunião que usava a distancia como critério empregado pela empresa responsável na construção do Gasbol. As lideranças Terena argumentaram que o critério de distancia não faz parte do processo decisório dos Terena, que se baseia na interação entre grupos familiares extensas, bem como a reciprocidade no interesse comum e que são povos unidos independente de distancia. Passados dez anos, a implantação do Gasoduto, os recursos aplicados nas aldeias em sua maior parte não trouxeram resultados desejados. A explicação de certos fracassos tem como matriz a desvalorização e desconhecimento do processo decisório do Terena

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MichelyAJE_DISSERT.pdf: 2833430 bytes, checksum: ba58318c58274b49a5d23b28996a4506 (MD5) Previous issue date: 2013-05-21 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Research with indigenous in urban context are gaining steam in recent years, particularly with the intensification of migration resulting from problems such as lack of land for subsistence. However, in relation to Terena, subjects in this study, the contemporary anthropological research aimed at residents in cities still are not privileged, especially to youth. Thus, the dissertation has as main objective the discussion around some axes, among them indigenous youth Terena ethnicity politics, - indigenous movement - and racism. These themes appeared during fieldwork where privileged six trajectories of young Terena who migrated to Campo Grande (MS) and have different ways to mean the city and experiencing everyday life / As pesquisas com ind?genas em contexto urbano est?o ganhando f?lego nesses ?ltimos anos, principalmente com a intensifica??o da migra??o decorrente dos problemas como a falta de terras para a subsist?ncia. Contudo, em rela??o aos Terena, sujeitos desse estudo, as pesquisas antropol?gicas contempor?neas e que visam os residentes nas cidades ainda n?o s?o privilegiadas, principalmente quando o assunto ? a juventude. Sendo assim, a disserta??o de mestrado tem como objetivo principal a discuss?o em torno de alguns eixos, dentre eles, juventude ind?gena etnia Terena , pol?tica movimento ind?gena e racismo. Esses temas sugiram durante a pesquisa de campo onde privilegiei seis trajet?rias de jovens terena que migraram para Campo Grande (MS) e que contam diferentes maneiras de significar o urbano e vivenciar o cotidiano

Estuda a influência da memória social na preservação da identidade indígena. Também observa se a cultura e a tradição indígena estão sendo repassadas pelos índios idosos urbanos para seus descendentes; analisa como os índios idosos percebem que seus descendentes as recebem; observa se tem ocorrido a descaracterização cultural na população urbana e de que modo isso se expressa na percepção dos sujeitos; identifica se há (e como) formas de resistência cultural; avalia a barbárie no confronto desigual de culturas e os silêncios para a construção de uma sociedade realmente democrática. Os sujeitos são oito índios idosos residentes em um bairro localizado no perímetro urbano de Campo Grande-MS. A pesquisa se caracteriza como qualitativa e as técnicas de coleta de dados são: observações e entrevistas gravadas, ambas subordinadas a roteiros. A observação proporciona a análise dos hábitos, do local de residência, das roupas e de como estas práticas confirmam (ou não) os discursos nas entrevistas. Os dados obtidos na pesquisa concluem: a memória social influencia na preservação da identidade indígena; a cultura e a tradição indígena estão sendo transmitidas pelos idosos, já residentes nas cidades. Sugere ainda, que há formas de resistência cultural e os exemplos disso são: a fé nos xamãs; o uso do idioma nativo; a permanência das festas e da arte; e também algumas manifestações no cotidiano. Com relação à descaracterização cultural e como ela se expressa na percepção dos sujeitos, observa que nestas situações o processo de aculturação deixou a sua marca. / It studies the influence of the social memory in the preservation of the indigenous identity. Also it observes if the culture and the indigenous tradition are being repassed for the urban aged indians for theirs descendants; it analyzes as the aged indians perceive that its descendants receive them; it observes if it has occurred the loss of cultural characteristic in the urban population and of that way this express in the perception of the subjects; it identifies if it has (and how) forms of cultural resistance; it evaluates the barbarism in the different confrontation of cultures and it evaluates the silence for the construction of a democratic society. The subjects are eight aged indians that reside in a quarter located in the urban perimeter of Campo Grande-MS. The research is characterized as qualitative and the techniques of collection of data are: observations and recorded interviews, both subordinate to the scripts. The observation provides the analysis of the habits, of the place of residence, of the clothes and how these practical confirm (or not) the speeches in the interviews. The data gotten in the research conclude: the social memory influences in the preservation of the indigenous identity; the culture and the indigenous tradition are being transmitted for aged indians. It still suggests, that it has forms of cultural resistance and the examples of this are: the faith in shamans; the use of the native language; the permanence of the parties and the art; and also some manifestations in the daily. In spite of the loss of cultural characteristic and how it is expressed in the perception of the subjects, it observes that in these situations the acculturation process left its mark.

A presente pesquisa tem por finalidade apresentar uma análise acerca dos pressupostos filosóficos, educacionais, psicológicos e históricos contidos no projeto \"Viver nas aldeias com saúde: conhecer e prevenir Doenças Sexualmente Transmissíveis (DST) e Aids\". Essa iniciativa foi realizada com os discentes do Curso de Formação de Professores Kadiwéu e Kinikinau de Mato Grosso do Sul, no período de novembro de 2003 a fevereiro de 2004, na Reserva Indígena Kadiwéu oferecido pela Escola Municipal Indígena \"Ejiwajegi\" Pólo e Extensões, vinculada à Prefeitura Municipal de Porto Murtinho. A participação nesse projeto, bem como as reflexões dele decorrentes, possibilitou-me conhecer as concepções dessas sociedades indígenas a respeito de corpo e sexualidade; saúde e doença; prevenção, tratamento e comunidade; contribuindo, dessa forma, para o aprimoramento das políticas públicas destinadas a essa população. Para aprofundar as bases do projeto mencionado, tive de retornar ao início do século XX, pois foi a partir da criação do Serviço de Proteção aos Índios e Localização de Trabalhadores Nacionais (SPILTN, posteriormente Serviço de Proteção aos Índios SPI), em 1910, que se iniciaram as experiências sistemáticas de escolarização dos grupos indígenas do país. Nesse exercício de sistematização, apresentarei a produção acadêmica a respeito do tema, problematizando-a, a partir de obras que considero significativas no contexto científico. Os Estados de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul foram escolhidos para análise, pois neles se concentram os grupos indígenas com experiências em práticas educativas. A pesquisa foi desenvolvida por meio de fontes diversificadas escritas, iconográficas e orais além da análise de documentos provenientes, sobretudo, de missões religiosas e do órgão indigenista oficial (primeiramente SPI e posteriormente Funai Fundação Nacional do Índio). Os dados coletados no conjunto das Oficinas de Prevenção das Doenças Sexualmente Transmissíveis (DST) e da Aids foram analisados a partir de referenciais teóricos provenientes da antropologia, assim como das teorias que se debruçam sobre as representações sociais da doença, a partir de estudos da história indígena, da educação e da psicologia social. O eixo central da prevenção das DST/Aids está na sexualidade e na intimidade de homens e mulheres. Isso implica desvelar todo o núcleo cultural das etnias estudadas. O aprender a proteger-se passa pela linguagem e pela estruturação do discurso da temática preventiva. A escola é uma mediadora em potencial; afinal, trata-se de um espaço universal de produção de saberes e conhecer as formas de disseminação do HIV é também uma das maneiras de aprender a se proteger, não só do Outro, mas, sobretudo de si e do seu próprio desejo. / The aim of this research is to analyze the philosophical, educational, psychological and historical presuppositions of the project \"Viver nas aldeias com saúde: conhecer e prevenir Doenças Sexualmente Transmissíveis (DST) e Aids\". This initiative was taken with the teachers of the Kadiwéu and Kinikinau Teacher Formation Course of Mato Grosso do Sul, from November 2003 to February 2004, in Reserva Indígena Kadiwéu , offered by Escola Municipal Indígena \"Ejiwajegi\" Pólo e Extensões, linked to the Prefeitura Municipal of Porto Murtinho. The participation in this project, as well as the reflections it arose, allowed me to know the conceptions of this indigenous societies about body and sexuality; health and disease; prevention, treatment and community; contribut ing, thus, to the improvement of public policies towards this population. In order to deepen the projects basis, I had to come back to the beginning of the 20th century , as it was from the creation of the Serviço de Proteção aos Índios e Localização de Trabalhadores Nacionais (SPILTN, later called Serviço de Proteção aos Índios SPI), in 1910, that the systematic experiences of schooling of indigenous groups in the country started. In this attempt at systematizing, I present an academic production about the theme, focusing it from works I have regarded as significant in the scientific context. The States of Mato Grosso and Mato Grosso do Sul have been chosen for analysis, as they concentrate the indigenous groups with experience in educational practice. The research has been developed with the help of diversified sources written, iconographic and oral in addition to the analysis of documents coming especially from religious missions and from the official indigenous organization (formerly SPI and then Funai Fundação Nacional do Índio). The data collected in the Workshops of Prevention of Sexually Transmitted Diseases (STD) and Aids have been analyzed from theoretical references based on anthropology, as well as on theories which lean towards the social representations of the disease, and also from studies of indigenous history, education and social psychology. The central axis of STD/Aids prevention lies on sexuality and on intimacy between men and women. This implies unveiling the whole cultural nucleus of the ethnic groups studied. Learning to protect oneself passes through language and through the structure of the preventive thematic discourse. The school is a potential mediator; after all, it is a universal space of knowledge production and knowing the forms of HIV spread is also one of the ways to learn to protect, not only from the Other, but specially from oneself an from ones own wish.