Cette thèse propose d’étudier les choix et les pratiques relatifs à la fécondité et au contrôle des naissances à travers le prisme des rapports de genre à l’œuvre au sein du couple palestinien et ce, dans un contexte social, économique et politique marqué par l’instabilité et une importante restriction à la mobilité. La recherche s’appuie sur une analyse secondaire des données d’enquête menée par le Palestinian Central Bureau of Statistics en 2006 auprès de 5266 Palestiniennes mariées âgées de 15 à 54 ans et sur une enquête de terrain réalisée entre 2010 et 2011 en Cisjordanie et à Jérusalem-Est auprès de Palestiniens mariés, de personnels médicaux et acteurs du développement qui travaillent sur la question des femmes et de la santé reproductive. J’ai tout d’abord mis au jour les principales évolutions sociodémographiques de la société palestinienne. Puis, j’ai exploré les caractéristiques de la structure conjugale palestinienne, le fonctionnement interne du couple et la perception qu’en ont les partenaires qui le composent. L’analyse révèle un large spectre de comportements, du plus conforme aux normes et aux valeurs véhiculées par la société, jusqu’au plus individualisé ou « conjugalisé », obéissant à des logiques continuellement rediscutées et réajustées entre les conjoints. Ce travail montre également comment le contexte socio-politique façonne les trajectoires individuelles ou conjugales et participe au réagencement des rapports entre conjoints. Enfin, j’ai examiné l’organisation conjugale de la procréation. Les résultats mettent en lumière les choix et les pratiques relatifs à la fécondité et au contrôle des naissances et ce, de manière différenciée selon les relations et les rapports de genre à l’œuvre au sein du couple. Ces comportements dépendent par ailleurs des représentations et des normes procréatives socialement véhiculées. Plus globalement, cette recherche donne à voir des transformations des rôles conjugaux, modifiant en particulier les représentations de la masculinité et de la féminité et soulignant l’existence d’un couple plus autonome, égalitaire et investi de liens affectifs. / This PhD aims to study the choices and practices relating to fertility and birth control through the prism of gender relations within the Palestinian couple, in a social context, marked by economic and political instability and a significant restriction on mobility. This research combines two complementary approaches. First, we made a secondary analysis of the Palestinian Family Health Survey (PFHS) conducted in 2006 by the Palestinian Central Bureau of Statistics (PCBS). Only the women at reproductive age (15-54 years) who were married at the time of the survey (N=5,266) were selected for this study. Second, the analysis is based on a field survey conducted between 2010 and 2011 in the West Bank and East Jerusalem with Palestinian spouses, medical workers and development actors working on women's issues and reproductive health. First of all, we highlight the main sociodemographic evolutions of the Palestinian society. Then, we explored the characteristics of the Palestinian conjugal structure: the functioning of the couple and the perception that the partners have on themselves. The analysis reveals a wide spectrum of behaviors: from compliance with the standards and values disseminated by the society, until the most individualized or "conjugalized". This work also underlines how the socio-political context shapes the individual or marital trajectories and participates in the re-organization of relationships between spouses. Finally, we examined the conjugal organization of procreation. The results highlight the choices and practices relating to fertility and birth control and show that these behaviors are differentiated according to gender relations within couple. These behaviors also depend on representations and procreative norms which are socially disseminated. On the whole, this research allows one to see transformations in marital roles, more particularly in representations of masculinity and femininity. It also underlines the existence of a more autonomous, more equal and loving couple.

Cette recherche porte sur la migration de citoyens de pays du Nord dans les Territoires Palestiniens Occupés (TPO). Elle vise à analyser les trajectoires sociales et migratoires de ces individus, désignés localement « internationaux », ainsi qu'à montrer comment ils sont des acteurs dans la situation locale au travers de leurs mobilités, leurs emplois et leurs engagements. Cette problématique de recherche s'inscrit au croisement de deux phénomènes : d'une part, la diversification et l'accroissement des migrations internationales, et plus spécifiquement celles allant du Nord vers le Sud, et, d'autre part, l'émergence de conditions matérielles et professionnelles favorables à l'arrivée de citoyens étrangers dans un pays en conflit, sous l'effet de l'afflux massif de l'aide internationale depuis les années 1990. L'étude des profils sociaux des « internationaux » résidant dans les TPO révèle une forte homogénéité sociale et culturelle : on observe ainsi une migration de jeunes hautement diplômés, issus de familles de classes moyennes supérieures d'Europe ou d'Amérique du Nord, et particulièrement dotés en capitaux culturels. Toutefois, l'analyse des trajectoires souligne une certaine diversité des parcours migratoires et des liens entretenus à la Palestine. La seconde partie de cette thèse s'intéresse à la place politique et sociale des « internationaux » dans l'espace israélo-palestinien. La question des mobilités est cruciale pour saisir la position inédite de cette population migrante. Sa présence dans les TPO fait l'objet d'un contrôle important et croissant de la part des autorités israéliennes qui cherchent à la limiter et à la surveiller. Dans le même temps, à l'intérieur de l'espace israélo-palestinien, les « internationaux » bénéficient de droits à la mobilité dont sont privés les Palestiniens. L'étude des privilèges et des tensions qui en ressortent permet d'interroger les positionnements et le rôle de ces étrangers. Enfin, deux autres thématiques sont explorées : leur participation au système de l'aide internationale et leur engagements politiques vis-à-vis de la cause palestinienne. Tour à tour, pris dans les dynamiques sociopolitiques locales et partie prenante de ces mêmes dynamiques, les citoyens étrangers résidant dans les TPO représentent pour la recherche une entrée heuristique pour penser les circulations Nord-Sud comme la situation palestinienne actuelle. / This PhD research studies the current migration of nationals from northern countries to the occupied Palestinian territories (oPt). It aims to analyze the social and migratory trajectories of those called "internationals" and attempts to highlight how, through their mobility practices, work and political engagements, they can be considered a new group of actors in the oPt. This core question falls within two global and regional phenomena: first, the increase and diversification of international migration, especially North to South flows, and secondly, the vast rate of international assistance to the oPt since the 1990s, which has resulted in the emergence of tangible conditions conducive to the migration of foreign citizens to a conflict zone. By examining their social features, a strong social and cultural homogeneity of an apparently divers group of individuals becomes apparent; it is a migration of relatively young, affluent people from the upper middle classes of Europe or North America, endowed with cultural and international capital. However, the study of the trajectories that led them to oPt reveals a diversity of migratory paths and links to Palestine. The second part of my PhD thesis tackles the social and political role and position of "internationals". Mobility rights and practices are a relevant and challenging angle to discuss the atypical position of such migrants. Indeed, Israeli authorities seek to monitor, control and limit foreign presence in the oPt (through a variety of measures), transforming privileged people into suspected and unwanted individuals. Yet inside the Israeli-Palestinian space, they are granted mobility privileges which allow them to circulate freely while Palestinians are rendered immobile in their homeland. The study of these privileges and the resulting tension calls into question internationals' position in Palestinian society. Finally, internationals' participation in the aid regime and the political actions taken by some migrants on the Palestinian cause are addressed. Through the political and socio-economic implications of their presence, western citizens living in the oPt are an heuristic point of entry to contribute to the fields of North-South migration studies and Palestinian studies.

Cette recherche porte sur l’adaptation socio-économique de la filière oléicole palestinienne face aux dispositifs de contrôle et de séparation israéliens (1993-2013). Cette filière a fait l’objet d’une profonde réhabilitation sur le plan politique, puisque les oliviers sont progressivement devenus l’icône du peuple palestinien et le symbole de sa lutte contre l’occupation. Tout en analysant la manière dont l’occupation bouleverse en profondeur leur environnement, l’étude envisage les Palestiniens comme des acteurs qui apprennent à contourner les restrictions israéliennes en développant des pratiques spécifiques et de nouveaux réseaux. L’analyse interroge notamment le rôle ambigu que jouent les acteurs étrangers, de plus en plus nombreux à se rendre en Cisjordanie pour des raisons professionnelles, touristiques, mais aussi militantes. Les oliviers palestiniens constituent un vecteur privilégié pour canaliser aussi bien les flux d’aide internationale que les manifestations de solidarité, ce qui génère de nombreuses retombées politiques et économiques. Des acteurs variés ont ainsi développé un large éventail de projets de développement, de services touristiques et de produits vendus au nom de la solidarité avec les Palestiniens, autour de l’oléiculture. En participant à ces nouveaux marchés, ils se soumettent à des contraintes qui les obligent à modifier leurs modes de faire, leurs discours, et leurs réseaux. Partant de l’étude des transformations des pratiques oléicoles sous l’effet de la politique de séparation, ce travail ouvre plus globalement sur une analyse de « l’économie de la séparation » et des relations entre les différents acteurs des espaces israélo-palestiniens / This research focuses on the socio-economic adaptation of the Palestinian olive oil sector in the face of Israeli control and separation schemes (1993-2013). This sector has benefited from a deep political rehabilitation, since olive trees have gradually become the icon of the Palestinian people and the symbol of their struggle against the occupation. While analyzing how the occupation devices deeply disrupt their environment, the study considers the Palestinians as active players who are learning to bypass Israeli restrictions by developing specific practices, formal and informal, and developing new networks. The analysis also focuses on the central role played by the growing number of foreigners in the West Bank (business people, tourists, pilgrims or activists). Palestinian olive trees are an opportune channel for both international aid and demonstrations of solidarity, generating many political and economic benefits. Various people have developed a wide range of development projects, tourist services and products sold in the name of solidarity with the Palestinians. By participating in these new markets, they undergo logistical and competitive constraints that force them to change their practices, their speeches and their networks. These interactions involve indeed a reorganization of economic practices but also a change in power, dependence and hierarchy relations between all the stakeholders. Based on the study of the transformations of olive practices as a result of the separation policy, this work opens more broadly into an analysis of "the separation of the economy" and the relationships between both the inhabitants and the visitors of Israeli-Palestinian lands.

Existe-t-il un pluralisme démocratique, une démocratie différente de celle des normes « occidentales » ? C’est la question que nous nous sommes posés dans notre recherche, en partant sur une hypothèse affirmative, dans un contexte spécifique qui est celui de l’alliance communément contestée entre démocratie et religion. Nous avons décidé de nous pencher sur les démocraties du Proche-Orient, sur leurs particularismes liés au rapport étroit qui existe dans ces pays entre politique et religion. Les pays de la région qui sembleraient à nos yeux les plus démocratiques à ce jour sont le Liban, Israël (en incluant une étude des Territoires palestiniens également), et la Turquie. En tenant pour principes démocratiques l’égalité et la liberté, présents dans leurs constitutions respectives, nous avons décidé d’étudier les spécificités de chaque pays ; celui d’être un Etat confessionnel pour le Liban, un Etat Juif pour Israël, un Etat sans Etat pour les Territoires palestiniens, un Etat à la fois laïc, turc, et islamique pour la Turquie. Il existe des failles démocratiques dans chacun de ses Etats, que nous avons mises en évidence, tout comme des évolutions positives. Le nationalisme présent dans chacun de ces pays est particulièrement prononcé, selon les différentes communautés d’appartenances, ce qui fait de l’appartenance ethnique principale une appartenance nationale ; d’où notre choix ambitieux d’appeler ces Etats des démocraties ethniques, se basant sur l’ethnos (l’appartenance communautaire du peuple). C’est aussi en raison de cette condition qu’ils connaissent surtout des lacunes vis-à-vis de la reconnaissance d’autres appartenances, leurs minorités respectives. / Does a democratic pluralism exist, implying a democracy different from the "Western" standards? Based on a positive assumption, this is the question that we attempt to answer to in this research within a specific framework, namely the commonly contested alliance between democracy and religion. We have decided to study Middle-Eastern democracies with their specificities related to the narrow link that exists in those countries between politics and religion. The countries of the area that seemed, as of today, the most democratic to us are Lebanon, Israel (including a study of the Palestinian Territories) and Turkey. Based on the democratic principles of Equality and Liberty, also present in their respective constitutions, we have decided to look into the specificities of each country; such as being a confessional state for Lebanon, a Jewish state for Israel, a state without a state for the Palestinian Territories and a state being at the same time secular, Turkish and Islamic for Turkey. In each of these countries there are democratic flaws that we have highlighted, as well as positive evolutions. The Nationalism present in each of these countries is particularly pronounced according to the different communities to which one belongs, which leads the main ethnic to become a national identification, hence our ambitious choice to name these states ethnic democracies based on the ethnos (people's identification to a community). It is also because of this specificity that they encounter weaknesses towards the recognition of other identifications such as their respective minorities.