Made available in DSpace on 2014-06-11T19:22:27Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009Bitstream added on 2014-06-13T19:47:04Z : No. of bitstreams: 1 hecker_hh_me_ia.pdf: 15126110 bytes, checksum: cbcfa3b622881a918e3191a7ffdefa54 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Alfredo Mesquita (1907-1986), mecenas das artes cênicas e criador da EAD, Escola de Arte Dramática de São Paulo, iniciou seu trabalho de renovação teatral com o GTE, Grupo de Teatro Experimental. Seguiram-se empreendimentos como a revista Clima e a livraria Jaraguá. O presente trabalho procura focalizar a trajetória e a produção de Alfredo Mesquita no período de 1940 a 1960, dispondo a cidade de São Paulo como um cenário para a sua iniciativa de modernização. Das tramas experimentadas por Mesquita - em que aparecem imbricadas a vida, os contos, as peças - interessa-nos trazer à tona sua postura de classe, sua posição política, seus pontos de vista, os impasses e os dilemas vividos como elementos do processo de construção de identidade teatral no período estudado. A pesquisa apoia-se em textos históricos e críticos, e tem como centro as próprias obras de Alfredo Mesquita: livros, relatos de viagens, peças teatrais - conjunto este não anteriormente submetido ao estudo acadêmico. / Alfredo Mesquita (1907-1986), art patron and founder of the EAD, Escola de Arte Dramática de São Paulo, started his work on theatrical renewal with the GTE, Grupo de Teatro Experimental. Other relevant projects came after, such as Clima review and the bookstore Jaraguá. This paper focus on Alfredo Mesquita's work life and production from 1940 to 1960, and having the city of São Paulo as the background for his initiative to make the relevant changes in the way theater was being made. From all Mesquita's experimentations and projects, among tales and plays, our goal is to bring to surface his class posture, his political stand, his points of view, his problems and dilemmas; they all come together as elements to build a theatrical identity from 1940 to 1960. Historical and critical texts are the basis of this research and Alfredo Mesquita's own productions - books, travel journals, and plays - are studied, here, for the first time.

Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2009. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-01-31T11:40:05Z No. of bitstreams: 1 2009_AmauryJorgeLinsLeal.pdf: 1335482 bytes, checksum: 7f8a5baa3d58ebcbf79670c30edc6f8d (MD5) / Approved for entry into archive by Elzi Bittencourt(elzi@bce.unb.br) on 2012-02-07T09:03:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_AmauryJorgeLinsLeal.pdf: 1335482 bytes, checksum: 7f8a5baa3d58ebcbf79670c30edc6f8d (MD5) / Made available in DSpace on 2012-02-07T09:03:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_AmauryJorgeLinsLeal.pdf: 1335482 bytes, checksum: 7f8a5baa3d58ebcbf79670c30edc6f8d (MD5) / Este trabalho analisa a adaptação do filme (fenômeno) feita pelo cineasta Walter Lima Junior do romance Inocência do Visconde Taunay. Nela observamos a presença de características barrocas. O conceito de Trauerspiel (Idéia) -- Drama Barroco -- e que significa também representação do luto e tragédia, foi retirado do livro Origem do drama barroco alemão de Walter Benjamim. Esse conceito dá suporte teórico e justifica análise pelos elementos encontrados no filme como, por exemplo, a construção de alegorias barrocas. A alegoria barroca com seu conteúdo histórico e, portanto temporal, nos mostra o local da ação no filme em processo de desagregação e crise de valores e é o seu componente expressivo. O jogo de luz e de sombra é o principal e faz parte, entre outros elementos, dessa construção alegórica, criando a atmosfera lutuosa característica do Drama Barroco presente no filme do diretor brasileiro. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This paper analyses the cinematographic adaptation (phenomenon) of the novel Inocência, written by Visconde de Taunay, made by filmmaker Walter Lima Junior, where the presence of baroque characteristics can be traced. The concept of Trauerspiel (idea), tragic drama, that also has the meaning of mourning and tragedy, had gotten in the book The Origin of German Tragic Drama by Walter Benjamim. This concept offers theoretician support and justifies the analyses by film elements like, for instance, the construction of baroque allegories. In the movie, the Baroque Allegory - with its historic content, therefore temporal - shows the place of action in a process of disintegration and values crisis that is its expressive component. The contrast between light and shadow is the main element that, among others, takes part in this allegoric construction, creating the mournful atmosphere characteristic of the tragic drama found in the Brazilian director‟s movie.

Orientador: Carlos Eduardo Ornellas Berriel / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-08T20:54:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Castrillon-Mendes_OlgaMaria_D.pdf: 2390054 bytes, checksum: 4c6392e3029c34109c27b5db237c5ccd (MD5) Previous issue date: 2007 / Résumé: Alfredo d¿Escragnolle Taunay, le Vicomte de Taunay, representait, dans le secule XIX, un discours marqué pour le sentiment de nacionalité, caracteristic de le period monarchic brésilien. Écriteur sensiblement assinalé par les incursions qu¿il a realisé à l¿interieur du Mato Grosso, pendant la Guerre de la Triplice Aliance contre le Paraguai (1864-1870), comme relateur de la Comission d¿ingénieurs, a contribué à l¿éffort nationell qui a planté les racinnes d¿un mouvement romantique de ¿sentiment le la nature¿. Lié à la tradition de Voyage (et le conte) comme um moyen d¿aquisition de connaissances, mais également pour construire des images picturales de la terre et des habitants d¿Amerique comme idealisation de l¿époque. Taunay-voyageur a participé, intensivement, à la construction du Mato Grosso, à travers des oeuvres qui ont, dans leurs structures narratives, le rapport du voyage, comme l¿élement du composition, et le nature comme exercise d¿oiel e de la construction du génere du Paysage / Resumo: Alfredo d¿Escragnolle Taunay, Visconde de Taunay, representou, no século XIX, um sentido de nacionalidade, característico do período monárquico brasileiro. Escritor sensivelmente assinalado pelas incursões que realizou no interior de Mato Grosso, durante a Guerra da Tríplice Aliança contra o Paraguai (1864-1870), como relator da Comissão de Engenheiros, contribuiu para o esforço nacional no sentido de plantar as raízes de um movimento romântico de sentimento da natureza. Vinculado à tradição da viagem como meio não só de aquisição de conhecimento mas, principalmente, de construir imagens pictóricas da terra e da gente americana, como ideário de época, Taunay-viajante participou, intensivamente, da construção imagética de Mato Grosso com obras que têm, na sua estrutura narrativa, o diário de viagem como elemento de composição e a natureza como exercício do olhar e de construção do gênero paisagístico / Doutorado / Historia e Historiografia Literaria / Doutor em Teoria e História Literária

El presente trabajo desarrolla un estudio de paralelo entre tres momentos de la narrativa hispanoamericana (Pre Boom, Boom y Post Boom) mediante el análisis de técnica narrativa de tres obras pertenecientes a dichos momentos, a saber: Alienación de Julio Ramón Ribeyro, El Hablador de Mario Vargas Llosa y Un mundo para Julius de Alfredo Bryce Echenique. Estas obras, por ser de autores tan reconocidos, son representantes dignas cada una de su etapa en la narrativa hispanoamericana. Para realizar este estudio situamos en el tiempo los tres momentos de la narrativa a analizar, es decir, hemos considerado el contexto histórico y social que envolvió a cada uno de los escritores analizados y a las obras en cuestión. Además, hacemos referencia a las características de la literatura hispanoamericana y peruana del siglo XX de manera general. Resulta imprescindible, por ser motivo de esta tesis, realizar el análisis de técnica narrativa de cada una de las obras mencionadas para luego establecer el paralelo entre ellas. Cada obra es una pieza representativa de uno de los momentos y su análisis da pie a una generalización.

This thesis examines the Dias Gomes' play turned telenovela, O Bem-Amado, to demonstrate the use of satire and dark humor to make political commentary during the tumultuous sociopolitical era in Brazil from the early 1960s through the late-1970s. This era in Brazil is characterized by the overthrow of the leftist democratically elected civilian government by a corporate-backed hardline military dictatorship in the early part of 1964, which lasts for approximately 20 years. The result of this authoritative military rule causes many artists and intellectuals that oppose the dictatorship's repression to flee into exile abroad or adapt to the changing sociopolitical environment. Those who are not forced into exile begin to procure and find new avenues to express their dissatisfaction with the lack of free political expression. Dias Gomes becomes an accomplished playwright during the late 1950s and 1960s and uses the stage to make sociopolitical commentary and criticism. However by the late 1960s his pieces are continually being censored by the regime. At this time the television soap opera has become immensely popular in the country and the writer receives an invitation by an old colleague to begin writing telenovelas. Through this invitation, the playwright continues to make political commentary through his ability to portray the authentic Brazilian social experience. O Bem- Amado stands out as one of these authentic Brazilian portrayals of a corrupt Northeast Brazilian mayor that does anything to protect his political image. Dias Gomes employs dark humor and satire to point out the follies of the old politician, while at the same time he critiques corrupt authoritarian governments in general. This satiric humor proves to be the right aesthetic to get by the censors of the then authoritarian military regime and make public his sociopolitical criticisms.

La cuentística de Alfredo Bryce Echenique (Perú, 1939) tiene una temática variada que se centra principalmente en personajes masculinos que presentan una visión realista de las múltiples facetas de un ser humano. En esta tesis analizo los cuentos “Baby Schiaffino” de la colección La felicidad, ja, ja (1974) y “Anorexia y tijerita” de la colección Magdalena peruana y otros cuentos (1986). Demuestro cómo el autor cuestiona la masculinidad latinoamericana a través de los protagonistas masculinos y sus relaciones con el concepto de crisis masculina, enfoque principal de este estudio. Asimismo analizo cómo el autor usa la memoria, la temática social y ciertos espacios masculinos, al igual que desarrollo paralelamente los personajes femeninos fuertes. Argumento que en esta tesis, el autor presenta una noción acertada de las dificultades que enfrenta el hombre en Latinoamérica. Presento cómo Bryce Echenique comunica su cosmovisión a través de los modelos referenciales masculinos problemáticos que aparecen en los cuentos y concluyo que estos resultan inadecuados debido al entorno socio-económico que caracteriza a la masculinidad peruana tradicional.

Alfredo Molano, écrivain et sociologue colombien contemporain, remet en question la concentration de la propriété terrienne et la distribution inégale des richesses. L'étude de son oeuvre explore trois axes centraux. Premièrement, la transformation de son écriture, qui évolue d'un format propre au discours scientifique vers le témoignage journalistique et littéraire. Cet écart par rapport à l'objectivisme scientifique entraîne un certain risque de fictionnalisation, que l'écrivain assume, car, d'après lui, il ne porte aucune atteinte à la factualité des récits et favorise en revanche leur lecture et leur diffusion. Nous avons également analysé la technique, chère à l'écrivain, de l' « imputation », consistant en la fusion de plusieurs témoins en un seul personnage, qui garde les traits des individus dont il s'est inspiré. Notre intérêt s'est aussi porté sur l'hybridation générique, puisque le Colombien fait appel aux récits de vie, de voyages et d'apprentissage, autant qu'aux textes sentimentaux, d'action et d'aventures, et à l'essai, entre autres. Cette confluence reflète la complexité d'une société féodale et postmoderne, et permet l'expression d'une variété de témoins hétérogènes, notamment les Amérindiens, les paysans, les activistes politiques, les délinquants et les prisonniers. Ils sont, pour la plupart, victimes de l'inégalité et du conflit permanent entre le centre hégémonique et la périphérie opprimée, deux pôles aussi flous que la violence est tangible, sanglante et multiforme. Alfredo Molano, comme la plupart des témoins, ne s'en tient pas au constat de cette violence, il la dénonce ouvertement et propose des solutions structurelles. Il s'oriente vers la construction d'une « mémoire historique », reconnaissant la souffrance des victimes, et vise une société non seulement hybride, mais surtout juste et égalitaire. / Alfredo Molano, a contemporary Colombian writer and sociologist, calls into question the concentration of land property and the unequal distribution of wealth. The study of his writing explores three main axes. At first, the transformation of his writing, which advances from a scientific discourse to the journalistic and literary testimony. This distance concerning the scientific objectivism carries away some risk of fictionnalisation. The writer assumes because, according to his point of view, his writing has no effect on the factuality of the stories but it is quite easy to read and to circulate. Then, the writer's technique of the "imputation" has been analysed. The author is really attached to. It consists on the fusion of many witnesses into a single character, who keeps the characteristics of people he was inspired by. Finally, our study of his writing is also focused on generic hybridisation, since the Colombian refers not only to the stories of Life, travel and learning, as well as sentimental texts, action and adventures, but also to the essay, among many others. This confluence reflects the complexity of a feudal and postmodern society, and allows the expression of heterogeneous diversity of witnesses, particularly Amerindians, farmers, political activists, offenders and prisoners. Most of them are victims of the inequalities and the continuous conflict between the hegemonic center and the oppressed periphery, two poles as fuzzy as the violence is palpable, bloody and multiform. Alfredo Molano, like most of his witnesses, does not content himself by the recording of this violence, but he denounces it openly and proposes structural solutions. He turns himself towards the development of a "historical memory", recognizing the suffering of victims and targeting a society not only hybrid, but most of all just and egalitarian. / Alfredo Molano, escritor y sociólogo colombiano, critica la concentración de la propiedad de la tierra y la distribución desigual de la riqueza. Este estudio de su obra explora tres ejes principales. Primeramente, la transformación de su estilo, de un formato propio del discurso científico, hacia el testimonio periodístico y literario. Tal distanciamiento frente al objetivismo científico conlleva cierto riesgo de ficcionalización, asumido por el escritor, para quien ésta no afecta de manera alguna el carácter fáctico de los relatos y, en cambio, facilita su lectura y su difusión. Analizamos igualmente la técnica "molanesca" de la "imputación", consistente en fusionar varios testigos en un solo personaje, el cual conserva los rasgos de los individuos en los que se inspira. Nos hemos interesado también por la hibridación genérica, puesto que el colombiano recurre a las historias de vida, a los relatos de viajes y de aprendizaje, así como a textos sentimentales, de acción y de aventuras, y al ensayo, entre otros. Esta confluencia refleja la complejidad de una sociedad tan feudal como posmoderna y permite la expresión de una serie de testigos heterogéneos, como los amerindios los campesinos, los activistas políticos, los delincuentes y los reclusos. Son ellos, en su mayoría, victimas de la desigualdad y del permanente conflicto entre el centro hegemónico y la periferia oprimida, dos polos tan difusos como tangible, sangrienta y multiforme es la violencia. Alfredo Molano, como casi todos sus testigos, no se limita a constatar dicha violencia; la denuncia abiertamente y propone soluciones de fondo. El escritor trabaja en la construcción de una “memoria histórica” y vislumbra una sociedad no sólo híbrida, sino ante todo justa e igualitaria.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodolfo Costa Machado.pdf: 11712226 bytes, checksum: fb00c09ad128842ef9d94d528414501e (MD5) Previous issue date: 2015-09-24 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation searches to understand the indissoluble connection between the historic activity of Alfredo Buzaid (1914-1991) and his specific bourgeois-autocratic ideology, understanding the formative period of Buzaid s thought outlined by Plínio Salgado s Brazilian Integralism and explaining the role of Buzaid (beside the Law School of University of São Paulo) in the conspiracy of Ipês complex (Institute for Research and Social Studies). His emphatic Christian anti-communism is closely examined beneath juridical basis, and the CCC (Command of Communist Hunting) agents, but mainly under the social function accomplished by Buzaid while Minister of Justice of the dictator Emílio Médici (1969-1974). Pursuing the so called ―internal enemies‖ of the self-named Brazilian Democratic Revolution of 1964, the State s autocratic ideologist managed the official denial about the crimes against humanity perpetrated by the last Brazilian Bonapartist dictatorship. In this context, Buzaid coordinated the production of the ‗Book of Truth (1970), although it has never been published. After the Ministry of Justice, during The Cold War international disputies, Alfredo Buzaid engaged his anti-communist militancy on the ―Brazilian Chapter‖ of the World Anti-Communist League (WACL), presided by the official brazilian banker of Condor Operation. With the statutory ontology of Karl Marx, this dissertation is based on the achievements of José Chasin about the Military Dictatorship of 1964-1985 as a particular way of Brazilian s bonapartism (this means the bourgeoisie s indirect dominance). We also apprehend the bonapartist Buzaid s world view in the larger context of ‗1964 Ideology , in fact, ‗the rulers of the ‗atrophic capital that, under Médici, established as tenets the ‗accelerated development based upon on official terrorism , according to Antonio Rago Filho. In accord with the historic-immanent critic, the Law s ideology of Buzaid and his conception of law ―science‖ were systematized as processual technique able to carry out the rational Administration of the State s Justice. The rationalization and technicalization of the Judiciary and the process, as well as the mutual implications between Democracy and Process, were outlined by Buzaid to build the Judiciary s autocracy into rationalizing standard for the political representation supported by the others suffraged State Powers, intending to ―save‖ de democracy from the common people. Therefore, the autocratic-technician reason as criterion for the highest state charges to repress the ―auspicious phenomenom of common people s rising‖. It is possible to grasp Buzaid s engagement at a social democracy type based on the Catholic Church s doctrine, the turning point when he contradictorily ―demonizes‖ the bourgeois technician and rationality that has made the world unsacred. Finally, we have examined the bonapartist ideology of Buzaid that supported the permanent bourgeois counter-revolution of 1964-1985. After the development of a spiritualist conception of human being, of history, State, Government, Law and its positive laws, Alfredo Buzaid has defended the establishment of a brazilian―real democracy‖, anti-communist and anti-liberal State of Justice, setting his ultra-reactionary class position at the conflict Christianity versus Marxism and atheism. Buzaid turns Camões into a medieval character and becomes an apologist of the Empire s demiurges of 1822, appearing as an anachronistic chronicler of State s greatest man. Buzaid has also ascribed the spiritualist conception of human being to the political philosophy of the 1964 counter-revolution s State of Justice, assigning with Christian ethic and morality institutionalized against the atheist communism. At last, the bourgeois counter-revolutionary constitutional law in Brazil is taken as particularity of bonapartist ideology and its accelerated economic development combined with maximum national security. Rationalization and technicalization appear, to Alfredo Buzaid, as technical-autocratic reason hostile and averse to political control exerted by the universal and direct suffrage, the bourgeois political domination kind wich is typical of classic European capitalist modernity. His processual judiciary reason represents one step behind concerning to the bourgeois classic parliamentary politic reason, expressing Buzaid s world view, in the historic praxis, the bourgeois-autocratic vocation of jurists and legal technicians able to regressively ―spiritualize‖ dictatorships and State s terrorisms, serving the great capital / Este trabalho busca compreender a articulação entre a atividade histórica de Alfredo Buzaid (1914-1991) e sua particular ideologia autocrático-burguesa, percorrendo seus anos formativos no integralismo pliniano e seu engajamento (ao lado da Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo) na conspiração do complexo Ipês (Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais). Seu acendrado anticomunismo cristão, aqui, é entrelido com as raízes jurídicas e os agentes do CCC (o Comando de Caça aos Comunistas) e, sobretudo, na função social cumprida historicamente como Ministro da Justiça do general-presidente Emílio Médici (1969-1974). Perseguindo os incriminados ―inimigos internos‖ da autodesignada Revolução Democrática Brasileira de 1964, o ideólogo autocrata de Estado cogestou, consequentemente, o desmentido oficial dos crimes de lesa-humanidade da última ditadura bonapartista brasileira, produzindo (sem publicá-lo) seu Livro da Verdade (1970). Após o ministério, nos embates internacionais da dita Guerra Fria, engajou sua militância anticomunista no ―Capítulo Brasileiro‖ da Liga Mundial Anticomunista (WACL, na sigla em inglês), presidida pelo banqueiro oficial da Operação Condor. Com base nos lineamentos ontológicos da filosofia de Karl Marx, amparamo-nos naquilo avançado por José Chasin na apreensão da ditadura militar de 1964-1985 como uma forma particular de bonapartismo brasileiro (isto é, domínio indireto da burguesia), bem como entrelemos a visão de mundo buzaidiana, propriamente bonapartista, no contexto maior da Ideologia 1964, conforme Antonio Rago Filho, chamada a cumprir a função histórico-social de gestores do capital atrófico, no medicismo, pela aliança de crescimento econômico acelerado com terrorismo oficial. Conforme crítica histórico-imanente, sistematizou-se a ideologia do direito de Buzaid e sua concepção de ―ciência‖ jurídica enquanto técnica processual apta a exercer a Administração racional da Justiça de Estado. A racionalização e tecnicização do Poder Judiciário e do processo, bem como as implicações recíprocas entre Democracia e Processo, foram delineadas por Buzaid de modo a erigir a autocracia do Judiciário em padrão racionalizador à representação política sufragada presente nos demais Poderes de Estado, propugnando, tecnicamente, a necesidade de ―salvar‖ a democracia burguesa das massas. A razão técnico-autocrática como critério e parâmetro às altas funções do Estado para conter e ―pacificar‖ o auspicioso fenômeno da ascensão das massas. Notou-se aí seu engajamento em espécie de democracia social ancorada na doutrina da Igreja Católica de Roma, momento em que contraditoriamente ―demoniza‖ a racionalidade técnica burguesa que dessacralizou o mundo ocidental. Finalmente, esquadrinhou-se a ideologia bonapartista de Buzaid entretecida em defesa da contrarrevolução burguesa permanente de 1964 e sua ideologia oficial de Desenvolvimento e Segurança Nacional. Nutrindo-se de uma concepção espiritualista do ser humano, da história, do Estado, da política, do direito e de suas leis positivas, salientou-se a pugna de Buzaid por uma Democracia real brasileira e por um Estado de Justiça antiliberal e anticomunista, bem como sua posição de classe arquiconservadora na luta entre Cristianismo versus Marxismo e ateísmo. ―Medievalizando‖ Camões, constituindo-se como apologeta dos ―demiurgos‖ do Império escravagista de 1822, despontando como anacrônico cronista dos grandes homens de Estado, Buzaid atribuiu uma concepção espiritualista do ser humano à filosofia política do Estado de Justiça ditatorial, em nome da permanência da contrarrevolução burguesa de 1964. Nutriu-a de ética e moral cristãs institucionalizadas contra o ateísmo comunista. Enfim, o contrarrevolucionário direito constitucional burguês, sumariado por Buzaid, é apreendido como particularidade integrante da ideologia bonapartista do Desenvolvimento Acelerado com Máxima Segurança Nacional. Racionalização e tecnicização pressupõem, pois, uma ratio técnico-autocrática hostil e alheia ao controle eleitoral exercido pelo sufrágio universal, modo clássico de dominação política burguesa da modernidade europeia capitalista. Sua razão judiciária processual é um passo atrás em relação à clássica razão política burguesa de outrora, expressando Buzaid, na práxis histórica, a vocação autocrático-burguesa de juristas e técnicos legistas capazes de ―espiritualizar‖, regressivamente, ditaduras e terrorismos de Estado, a serviço do grande capital

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-22T12:45:04Z No. of bitstreams: 1 Rodrigo de Oliveira Andrade.pdf: 1064494 bytes, checksum: 538b5c2fe9f0ed25b6af19d72a15810f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-22T12:45:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo de Oliveira Andrade.pdf: 1064494 bytes, checksum: 538b5c2fe9f0ed25b6af19d72a15810f (MD5) Previous issue date: 2016-08-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The 19th century constitutes a period of strong incidence of researches on cell biology. With the advent of new microscopy techniques, a more comprehensive study of cells behaviour has allowed a better understanding of the conditions that could favour or even determine the appearance of tumours. From then on, several scientists have proposed conceptual, medical and institutional pathways of research and treatment against the disease. The aim of this work is to analyse the panorama of studies and theories on cancer etiology proposed between the latest decades of 19th century and the first two decades of 20th century. We intend to understand how the concepts related to cancer mechanisms have been built and reinterpreted over those decades, and how has this knowledge arrived in Brazil. In this regard, Brazilian doctor Alfredo Leal Pimenta Bueno’s work is going to be used as a case study. Pimenta Bueno presented his ideas on the biochemical phenomena that could trigger cancer in a series of scientific articles published in the Brazilian scientific journal O Brasil Médico between 1926 and 1928. In this dissertation, we show that cancer has transformed into an entity that was more and more discussed and studied in the Europe over the 19th century, and that its construction as a medical problem in Brazil during the first two decades of the 20th century occurred in a scenario in which the attention was still focused on diseases with a greater social impact, such as tuberculosis. At the same time, we have verified that Pimenta Bueno was one of the few Brazilian scientists who investigated cancer etiology, constructing his theory based on the writings of several scientists, appealing to them whenever necessary in order to justify his points of view. In his articles, Pimenta Bueno concludes that cancer could be caused by different agents — all of them would act in the way of causing an irritation, resulting in an over hydration inside cells, which would return to their embryonic stage and, finally, reacquire their proliferation capacity / O século XIX constitui um período de forte incidência de pesquisas no campo da biologia celular. Com o advento de novas técnicas de microscopia, o estudo detalhado do comportamento das células possibilitou um melhor entendimento das condições que favorecem ou determinam o surgimento dos tumores. A partir de então, diversos cientistas propuseram caminhos conceituais, médicos ou institucionais de pesquisa e tratamento para a enfermidade. O objetivo deste trabalho é analisar o panorama de estudos e teorias sobre a etiologia do câncer em fins do século XIX e início do século XX. Pretendemos compreender como os conceitos relacionados aos mecanismos da doença foram construídos e reinterpretados ao longo daquelas décadas e como esse conhecimento chegou ao Brasil. Para isso, usaremos como estudo de caso os trabalhos do médico mineiro Alfredo Leal Pimenta Bueno, que apresentou suas ideias sobre os fenômenos bioquímicos que desencadeariam o câncer em uma série de artigos na revista O Brasil Médico entre 1926 e 1928. Nesta dissertação, mostramos que o câncer se transformou durante o século XIX em uma entidade cada vez mais discutida e estudada na Europa, e que sua construção como problema médico no Brasil nas primeiras décadas do século XX se deu em meio a um cenário em que a preocupação maior ainda se centrava em doenças de maior impacto social, como a tuberculose. Ao mesmo tempo, verificamos que Pimenta Bueno foi um dos poucos cientistas brasileiros a investigar a etiologia do câncer, construindo seu discurso a partir dos escritos de diversos cientistas, recorrendo a esses autores sempre que preciso a fim de justificar seus pontos de vista. Pimenta Bueno conclui que o câncer teria as mais variadas causas, todas idênticas pelo só fato de que agiam produzindo uma irritação, de que resultaria uma super hidratação celular, sua volta ao estágio embrionário, e, finalmente, o reestabelecimento de sua capacidade de proliferação

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-03-29T12:27:51Z No. of bitstreams: 1 Luana Aguiar Werneck.pdf: 2369744 bytes, checksum: 13c889ab0e0d03cc88f177851e2e84d0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-29T12:27:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luana Aguiar Werneck.pdf: 2369744 bytes, checksum: 13c889ab0e0d03cc88f177851e2e84d0 (MD5) Previous issue date: 2017-03-21 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation investigates the trajectory of Alfredo Ellis Júnior, between 1922 and 1952, which corresponds to his work in the press, party politics and on the Subject of History of Brazilian Civilization at the College of Philosophy, Sciences and Literature of the University of São Paulo (FFCL / USP). The theoretical assumptions are based on the concepts of J.F. Sirinelli and C. Charle, specifically in the intellectual sphere and his trajectory, which aim to understand who Ellis Júnior was and how his itinerary defined the constitution of the intellectual being. The study intends to understand how Ellis Junior's spheres of action defined his intellectual path. Therefore, based on the analysis of the selected sources, for instance: the works of his authorship, Raça de Gigantes, Bandeirismo paulista e o recuo do meridiano, Confederação ou Separação e A Nossa Guerra, besides the works of some of his students of FFCL / USP and documents related to his work in the legislature and in the press, it is observed that Ellis Júnior was the representative of a methodical French historiography and a traditional society that were in decadence, just as it was spokesman of an eugenicist thought, characteristic of a fourcentenary social elite and heiress of the paulista bandeirismo / Esta dissertação investiga a trajetória de Alfredo Ellis Júnior, no período entre 1922 e 1952, que corresponde à sua atuação na imprensa, na política partidária e na Cadeira de História da Civilização Brasileira da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da Universidade de São Paulo (FFCL/USP). Os pressupostos teóricos estão embasados nos conceitos de J.F. Sirinelli e C. Charle, especificamente as categorias intelectual e trajetória, que visam compreender quem foi Ellis Júnior e de que forma seu itinerário definiu a constituição do ser intelectual. O estudo busca compreender de que maneira as esferas de atuação de Ellis Júnior definiram a seu percurso intelectual. Para tanto, a partir da análise das fontes selecionadas, a saber: as obras de sua autoria, Raça de Gigantes, Bandeirismo paulista e o recuo do meridiano, Confederação ou Separação e A Nossa Guerra, além de trabalhos de alguns dos seus discentes da FFCL/USP e documentos relativos à sua atuação no legislativo e na imprensa, observa-se que Ellis Júnior foi o representante de uma historiografia metódica francesa e de uma sociedade tradicional que estavam em decadência, assim como foi porta-voz de um pensamento eugenista, característico de uma elite social quatrocentenária e herdeira do bandeirismo paulista