Made available in DSpace on 2016-08-17T18:02:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arinaldo Martins de Sousa.pdf: 1585841 bytes, checksum: df90e6eb5594a9864369ef5add6395ee (MD5) Previous issue date: 2005-09-30 / an outline of anthropological analysis in ecology policy, tries, in good faith to address. Like any sticker, she tries to act as a sign: narrative of real events that happened during a trip by myself with fishermen and held in November 2004 but told tendentiously to mean. The elements are: a boat in poor condition; month November in the Middle Solimões, fishermen with a problem to solve, a anthropologist, a paraná to be sailed, macrophytes. / Um esboço de análise antropológica em ecologia política, tenta, com boa-fé, abordar. Como toda vinheta, ela tenta atuar como signo: narrativa real de fatos que aconteceram durante uma viagem por mim realizada com os pescadores e ocorrida em novembro de 2004, mas contada tendenciosamente para significar. Os elementos são: um barco em condições precárias; mês de novembro no Médio Solimões, pescadores com um problema a resolver; um antropólogo; um paraná a ser navegado, macrófitas aquáticas.

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2012-10-10T21:58:38Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_MulheresMigrantesTransamazonica.pdf: 5148961 bytes, checksum: b153e27d1d4847b04d6fe9a3cb369d68 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva(arosa@ufpa.br) on 2012-10-11T15:07:18Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_MulheresMigrantesTransamazonica.pdf: 5148961 bytes, checksum: b153e27d1d4847b04d6fe9a3cb369d68 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-10-11T15:07:18Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_MulheresMigrantesTransamazonica.pdf: 5148961 bytes, checksum: b153e27d1d4847b04d6fe9a3cb369d68 (MD5) Previous issue date: 2008 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Cette recherche propose ume analyse sócio-anthropologique des femmes qui ont migré vers la région Transamazonienne et qui ont intégré avec leur familles um projet de colonisation et développement national, entrepris par le Gouvernement Fédéral dans les années 1970. Le projet d’occupation à la suite de la construction de la route transamazonienne (BR230), direction Altamira/Itaituba, a mené au déplacement quelques millers de familles, poussées à occuper les terres situées au long de la route et des ses transversales par les organes gouvernamentales. Dans ce cadre, cette recherche propose ume relecture de l’histoire de l’occupation et de l’organization sociale de la Transamazonienne par le biais des trajectoires individuelles et collectives des femme migrantes, et signale que la construction de nombreux espaces sociaux dans cette région a été/est marqué par la présence de la femme. Le regard qui tranverse cette recherche se pose sur l’effective contribution féminine dans le maintien de la vie, soit dans le doimaine familiale, soit dans la sphère collective, où elle a joué/joue un rôle déterminant dans les communautés ecclésiales de base, les mouvements sociaux et les organismes gouvernementales. / O presente trabalho faz uma análise sócio-antropológica sobre as mulheres migrantes da região da Transamazônica que integraram junto com suas famílias um projeto de colonização e de desenvolvimento nacional, empreendido pelo Governo Federal na década de setenta. Este projeto de ocupação se efetivou com abertura da Rodovia Transamazônica (BR 230) no sentido Altamira/Itaituba do Estado Pará e a migração de milhares de famílias para essa região, que foram impelidas, pelos órgãos governamentais, a ocuparem as terras situadas ao longo dessa Rodovia e de suas estradas transversais. Neste contexto, esta pesquisa faz uma releitura da história de ocupação e organização social da Transamazônica através das trajetórias individuais e coletivas das mulheres migrantes, assinalando que a construção dos diversos espaços sociais nesta região foi/é marcada pela presença da mulher. É, portanto, a efetiva contribuição feminina na construção e manutenção da vida, seja no âmbito familiar, seja na esfera mais coletiva, como, por exemplo, sua atuação nas Comunidades Eclesiais de Base, nos movimentos sociais e nas instâncias governamentais, a questão que atravessa e orienta este trabalho.

Submitted by Cássio da Cruz Nogueira (cassionogueirakk@gmail.com) on 2017-02-20T15:52:59Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_PublicidadeSustentabilidadeDialogo.pdf: 5995575 bytes, checksum: fffc812dc43b74eccbf7420e804b4ce0 (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2017-03-02T15:37:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_PublicidadeSustentabilidadeDialogo.pdf: 5995575 bytes, checksum: fffc812dc43b74eccbf7420e804b4ce0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-02T15:37:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_PublicidadeSustentabilidadeDialogo.pdf: 5995575 bytes, checksum: fffc812dc43b74eccbf7420e804b4ce0 (MD5) Previous issue date: 2014-02-19 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A tese trata de investigar as relações existentes entre a publicidade e sustentabilidade, a partir de verificação da percepção de publicitários de agências de publicidade da Pan-Amazônia, medida por meio de indicadores definidos previamente. A partir do objetivo de identificar quais são os níveis de práticas sustentáveis adotadas pelas agências de publicidade para a construção de uma Sociedade Sustentável, do ponto de vista dos publicitários PanAmazônidas, buscou-se responder se o publicitário pode dialogar e contribuir com a mudança da sociedade de consumo para outra, fundamentada na eficiência econômica, equidade social e equilíbrio ecológico, testando três hipóteses: H1) As estruturas econômicas locais, regionais, nacionais e globais inviabilizam as agências de publicidade promover práticas da sociedade sustentável; H2) As agências de publicidade não têm interesse, efetivo, nas práticas para a sociedade sustentável; H3) As agências de publicidade têm conseguido mudar paradigmas de seus clientes, para atuarem de modos mais sustentáveis. Para a obtenção das respostas adotouse o método de pesquisa quantitativa, no modelo de Survey e, subsidiariamente, a técnica de pesquisa qualitativa, no modelo de entrevista em profundidade. Os resultados apontam que, na visão dos publicitários, as agências de publicidade não demonstram grande interesse na mudança para uma sociedade mais sustentável, assim como a quase ausência de laços associativistas reforçam a fragilidade de ações voltadas ao tema. / The thesis comes to investigate the existent relationships between advertising and sustainability, from the verification of perception of advertisers from Pan-Amazon advertising agencies, measured by means of previously defined indicators. From the goal of identifying what are the levels of sustainable practices adopted by advertising agencies for the construction of a Sustainable Society, from the perspective of Pan-Amazonians advertisers, it sought to answer whether the advertiser dialogue and contribute to the change of the consumer society to another one, based on economic efficiency, social equity and ecological balance, testing three hypotheses: H1) The local, regional, national and global economic structures make it unfeasible for the advertising agencies to promote practices of a sustainable society; H2) The advertising agencies have no effective interest on practices for a sustainable society; H3) The advertising agencies have managed to change paradigms of their customers, to act in a more sustainable way. For obtaining the answers, it was adopted the quantitative research method, in the model of Survey and, alternatively, the qualitative research technique, in the model of in-depth interview. The results show that, in the vision of advertisers, the advertising agencies do not show great interest in moving to a more sustainable society, as well as the almost total absence of associative bounds reinforce the fragility of actions directed to the theme. / La tesis investiga la relación entre la publicidad y la sostenibilidad, desde la verificación de la percepción de los publicitários de las agências de publicidad que anuncian en la región Pan-Amazónica, medida por indicadores previamente definidos. Desde el objetivo de identificar qué niveles de prácticas sostenibles adoptadas por las agências de publicidad para construir una sociedad sostenible, desde el punto de vista de los publicitarios pan-amazónicos, hemos tratado de responder si la publicidad puede participar y contribuir a la evolución de la sociedade del consumo a otra, con base en la eficiencia económica, la equidad social y el equilibrio ecológico probando tres hipótesis: H1) estructuras económicas locales, regionales, nacionales y mundiales inviable las agências de publicidad promueveren prácticas sostenibles de la sociedad; H2) Las agências de publicidad no tienen interés em las prácticas eficaces para uma sociedade sostenible; H3) Las agências de publicidad han logrado cambiar los paradigmas de sus clientes, para actuar de forma más sostenible. Para obtener las respuestas que adoptamos el método de investigación cuantitativa en el modelo de encuesta y, además, la técnica de investigación cualitativa, en el modelo de entrevista en profundidad. Los resultados muestran que, desde la vision de los publicitarios, las agências de publicidad no demostraron gran interés en el movimiento hacia una sociedad más sostenible, así como la casi ausencia de vínculos asociativos refuerzan la fragilidad de las acciones dirigidas al tema.

Made available in DSpace on 2014-07-22T13:16:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Alcione Tavora Kullok.pdf: 901995 bytes, checksum: bf33e66b5aeda6ea638f7b57980b50e6 (MD5) license.txt: 1914 bytes, checksum: 7d48279ffeed55da8dfe2f8e81f3b81f (MD5) Previous issue date: 2012 / Fundação Oswaldo Cruz. Instituto Fernandes Figueira. Departamento de Ensino. Programa de Pós-Graduação em Saúde da Criança e da Mulher. Rio de Janeiro, RJ, Brasil. / O envelhecimento é um processo universal e o crescimento da população idosa tem chamado a atenção de diferentes setores da sociedade com repercussões sócio-econômicas em nível individual e coletivo. No Brasil, onde os dados censitários revelam uma crescente urbanização do país e um componente de mulheres idosas cada vez maiores em relação aos homens, esse estudo propôs a abordar os processos do envelhecimento das mulheres em dois campos de discussão: o envelhecimento na perspectiva de gênero e a condição rural. O estudo não tem a pretensão do produzir uma analise cultural totalizante, mas de conhecer e registrar as histórias dessas idosas, num contexto rural, muitas vezes esquecido-se da sociedade e do poder público. A metodologia utilizada foi a etnografia, ou seja, fui viver, conviver e registrar os fatos do cotidiano e seus significados através da reinterpretação de 27 idosas com idades acima de sessenta anos até 92 anos. Através de observações participantes, participantes observações, entrevistas, grupos de “causos”, pude tomar ciência de que, embora pareça uma tendência da sociedade atual homogeneizar os espaços geográficos descaracterizando-os de suas referências naturais, e (re) caracterizando-os com referências produtivas e econômicas, as culturas locais permanecem. O Distrito de Caratinga, denominado Dom Modesto onde o trabalho etnográfico foi realizado, mantém suas particularidades e muitas vezes pude senti-las como um processo contra-hegemônico das tendências massificantes: trata-se de um espaço bastante fechado e com seus códigos próprios. Em muitos momentos senti-me excluída, não por ser uma pesquisadora, mas por não ser nativa: foi difícil o processo de imersão nesse terreno distante de minha vida social. Lá, as terras são vendidas entre os familiares. Como em toda a sociedade, o contexto estudado possui uma estratificação social e geográfica, as fazendeiras idosas moram nos Córregos e as ex-ajudantes ou meeiras, no núcleo do Distrito (vila). Todas as idosas participantes professam o catolicismo. Pude comparar suas histórias com o que diz o meu acervo bibliográfico, e dentro do contexto estudado, encontrei certas idosas como verdadeiras protagonistas de algumas obras literárias. Observei a quase inexistência das grades etárias e os acontecimentos demarcados por elas como uma linha da vida quase seqüencial. Pude visualizar e rever traços de paradigmas da Antiguidade que ainda persistem em imutável e infindável repetição e desigualdades perenes e naturalizadas da divisão sexual do trabalho tanto nos processos de produção como de reprodução dessas mulheres rurais. Pude ver um rural decadente na monocultura do café e o seu renascimento na horticultura familiar. Mas pude constatar também que as idosas participantes estão todas ativas, não com o vigor da juventude, mas cada uma com sua particularidade e em seu tempo, não se consideram velhas. Os vocábulos “idoso” e “terceira idade” nesse contexto não são muito reconhecidos, pois são palavras utilizadas pelo povo da rua[cidade]. Já o termo “véia [velha]” não é visto como uma conotação pejorativa e sim como uma etapa natural da vida. As construções e reconstruções sociais, a todo o momento estiveram presentes nesse estudo, numa circularidade dinâmica em que as idosas não temem e nem vêem a morte como um fim, mas como uma passagem. Mas nem por isso a desejam. Esperam e pedem a Deus mais alguns anos de vida, porém com independência e autonomia, pois sua perda sim, é considerada a morte em vida. / Growing old is a universal process and the increase of the elderly population has caught the attention of different areas of society with socioeconomic repercussions on an individual and collective level. In Brazil, where census data reveal a growing urbanization in the country and a bigger proportion of elderly women over men, this study proposes to approach the process of growing old for women in two fields of discussion: the aging process in a perspective of genre and rural condition. The study does not have the ambition of producing a totalizing cultural analysis, but to know and register the history of these elderly women, in a rural context, often forgotten by the society and the government. The methodology used was ethnography, which means I lived and registered the facts of their daily life and their meaning through the interpretations of 27 elderly women ranging from 60 years old to 92. Through participatory observation, interviews and groups, I became aware that, although it seems like a tendency of today’s society to homogenize the geographic spaces, depriving them of their natural references and characterizing them with productive and economic references, the local culture prevails. The District of Caratinga, called Dom Modesto where the ethnographic research was done, keeps its particularities and I could feel them several times as a counter-hegemonic of the massifying tendencies: it is a closed off space with its own codes. During several moments, I felt left out, not for being a researcher, but for not being a native: the immersion process was hard in this place so distant from my social life. There, the land is sold among family members. As throughout society, the context studied has a social and geographic stratification, the elderly female farmers live in the Córregos and the ex-helpers in the village. Every elderly woman participating is catholic. I could compare their stories with my bibliographic collection and, within the context being studied, I found certain ladies like real heroes of some of the literary works. I observed a near inexistence of age groups and the events marked by them are almost like a sequential life line. I could see traces of an ancient era that still prevails in unchangeable and endless repetition, and enduring and naturalized inequalities of work gender division in both reproduction and production processes with these rural women. I could see a countryside lacking in coffee monoculture and its rebirth in homegrown horticulture. However, I could also see that these elderly ladies are all active; maybe not with the energy of youth, but each one with their own particularity and time, they don’t consider themselves old. The terms “elderly” and “seniors” in this context are not really recognized because they are generally used by people in the city. The term “véia” (oldie) is not seen with a pejorative connotation, but as a natural phase in life. The social constructions and reconstructions have been present at all times in this study, in a dynamic circularity in which the elderly women don’t fear nor see death as an end, but as a passage. But that doesn’t mean they wish for it. They hope and ask God for a few more years of life, but with independence and autonomy, for their loss is considered death in life.

nÃo hà / Este estudo apresenta imagens e narrativas dos agricultores e das agricultoras idosas do SemiÃrido Piauiense desenvolvidas durante a realizaÃÃo do trabalho de campo entre os anos de 2010 a 2012 nas cidades de SimÃes Francisco SantosPicos e povoados (Angical dos Domingos Lagoa dos FÃlix e Chapada dos Mocambos)que compÃem o TerritÃrio Vale do Rio Guaribas parte da macrorregiÃo de Picos Inspirada na prÃtica etnogrÃfica e com uma caixa de ferramentas na mÃo (caderno de campo gravador filmadora e mÃquina fotogrÃfica) adentrei as trilhas do sertÃo piauiense com o objetivo de dialogar com os trabalhadores e as trabalhadoras idosas e seus familiares para conhecer e analisar seus modos de vida observando que sentidos e significados da velhice sÃo compartilhados como percebem as marcas corporais impressas pelo envelhecimento por que permanecem na roÃa apÃs aposentadoria como vivenciam a morte e simbologias do morrer entre outros aspectos Assim o trabalho de observar escutar e escrever as narrativas ofereceu um rico e instigante campo de interpretaÃÃes aberto a tessituras teÃricas e metodolÃgicas no Ãmbito das CiÃncias Sociais particularmente para a antropologia visual e a sociologia Os significados atribuÃdos ao envelhecimento e à morte no contexto rural abrem outras possibilidades de diÃlogos e estudos, uma vez que as experiÃncias de velhices cartografadas sugerem o reconhecimento de uma velhice sintonizada à paisagem ao territÃrio e Ãs prÃticas de convivÃncia com o semiÃrido pois as relaÃÃes sociais os modos de vida e os valores compartilhados expressaram a lÃgica desse pertencimento / This study presents images and narratives of elderly farmers of Semiarid from Piauà developed during the course of field work between the years 2010 to 2012 in the cities of SimÃes Francisco Santos Picos and villages (Angical dos Domingos, Lagoa dos FÃlix and Chapada dos Mocambos) which comprise the territory Vale do Rio Guaribas part of the macro-region of Picos Inspired by the ethnographic practice and a tool box in hand (field notebook recorder camcorder and camera) I entered the backcountry trails of Piauà in order to dialogue with older workers and their families to know and analyze their lifestyles, noting which meanings and senses of old age are shared how they perceive the body marks printed by aging for which reasons they stay on the farm after retirement how they experience death and dying symbologies among others Thus the work of observing listening and writing narratives offered a rich and exciting field of interpretations open to theoretical and methodological tessituras in the ambit of the social sciences particularly for visual anthropology and sociology The meanings attributed to aging and death in the rural context open other possibilities for dialogue and study since the old ages experiences mapped suggest the recognition of an age attuned to the landscape the territory and the practices of coexistence with the semiarid region, because the social relations, ways of life and shared values expressed the logic of belonging

Made available in DSpace on 2016-08-17T13:54:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marinalva.pdf: 931522 bytes, checksum: 668f18b19909ac8941dbfa2920bf37cd (MD5) Previous issue date: 2013-08-28 / This paper deals with the process of elaboration / implementation of public policies for basic education field and reflects on the construction of Project Political basic education schools in the field, whose locus are schools in areas of agrarian reform settlements in Maranhão, conquered by the Movement of Landless Rural Workers - MST, taking as reference the experience of the School Debra Nunes. It is emphasized that the fight for public policies to the field has as a landmark achievement of the first National Educators Educators and Agrarian Reform - I Enera, reaffirmed in I and II National Conferences For the Basic Education Field, which had the purpose to fight for quality public education to people peasants. Thus, it is possible to recognize that social movements fighting for public policy for the rural population have been able to advance in different fronts, the achievements in the formulation of regulatory frameworks and legal instruments in order to ensure Education Field. The desire for this research arose from my participation as a teacher in II Project Training Educators and Educators in Rural Education in the State of Maranhão. Initially, it was realized that the MST struggle was for education for the children of those who fought for land. Thus emerge the first schools in the settlements and opened discussions on education and in the field. Currently, the debate has motivated the development of research and production significantly beyond the attainment of guidelines for education in the field and conducting important events aiming to reflect on public education. On the other hand, increased the need to develop a political-pedagogical schools for basic education in the field, highlighting the importance of reflecting on education and educational project of the school who wants to field. Thus, we sought to understand the sense of fighting for public education, triggered by social movements, in particular the MST, for the construction of the PPP, limiting the study to the first decade of this century, marked by intense fighting move by public policies through social movements linked to the issue of the field. Broke up the following questions: Historically, in recent decades, has been consolidated as the struggle of rural social movements in public education? As it articulates the struggle for educational policy with the defense of the construction of PPP? What is the meaning of the struggle for public education triggered by social movements, in particular by the MST, in order to build the PPP for rural schools? In Maranhão, considering education field in settlement areas such as schools have been organizing to build PPP '. To achieve the intended objectives and aimed to answer these concerns, developed bibliographical, documentary and field. To do so, it is a dialogue with the authors investigating this object in its various determinations, including Coutinho (2009), Ribeiro (2012) Molina (2012), Taffarel (2012), Sources (2010), Vendramini (2008 ), Veiga (2010), Caldart (2004), Freitas (2011), D'Agostini (2012), Dalmagro (2010) and others, essential to sustain such analysis guided by a dialectical conception of education. This, based on the political, technical and ethical for a paradigm focused on a human, committed to social transformation, in different historical contexts of the reality of the field. This, then, is a methodological assumption contrary to current logic training, geared predominantly to the market. Based on this understanding, it is desired that this work can contribute critically to the delineation of the Political (PPP) of rural schools in Maranhão, considering that it should be built collectively, since it constitutes an instrument structuring of school identity , democratic management and teaching activities in schools field. / O presente trabalho trata do processo de elaboração/execução das políticas públicas para a educação básica do campo e reflete sobre a construção do Projeto Político- Pedagógico para a educação básica nas escolas do campo, cujo lócus são as escolas em áreas de assentamentos da reforma agrária no Maranhão, conquistadas pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST, tomando-se como referência a experiência da Escola Roseli Nunes. Ressalta-se que a luta por políticas públicas para o campo tem como marco histórico a realização do I Encontro Nacional de Educadores e Educadoras da Reforma Agrária - I ENERA, reafirmado nas I e II Conferências Nacionais Por uma Educação Básica do Campo, que tiveram por finalidade a luta em prol da educação pública de qualidade aos povos camponeses. O desejo de realização desta pesquisa surgiu a partir da participação da pesquisadora como professora no II Projeto de Formação de Educadores e Educadoras em Educação do Campo no Estado do Maranhão. Atualmente, o debate tem motivado a realização de pesquisas e uma produção significativa, além da conquista das diretrizes para a educação nas escolas do campo e da realização de importantes eventos visando refletir sobre a educação pública. Por outro lado, cresceu a necessidade de se elaborar um Projeto Político-Pedagógico para as escolas de educação básica do campo, destacando-se a importância de se refletir sobre a educação e o projeto educativo da escola que se quer para o campo. Assim, buscou-se apreender o sentido da luta por educação pública, desencadeado pelos movimentos sociais, em pelo particular pelo MST, visando à construção do PPP, delimitando-se para o estudo a primeira década do século XXI, marcada por intenso movimento de luta por políticas públicas através dos movimentos sociais ligados à questão do campo. Partiu-se dos seguintes questionamentos: Historicamente, nas últimas décadas, como veio se consolidando a luta dos movimentos sociais do campo por educação pública? Como se articula a luta por políticas educacionais com a defesa da construção do PPP? Qual o sentido da luta por educação pública desencadeada pelos movimentos sociais, em particular pelo MST, visando à construção do PPP para as escolas do campo? No Maranhão, considerando a educação do campo em áreas de assentamento, como as escolas vêm se articulando para construir o PPP? Para a concretização dos objetivos pretendidos e visando responder a tais inquietações, desenvolveram-se pesquisas bibliográfica, documental e de campo. Para tanto, fez-se a interlocução com os autores que investigam esse objeto nas suas diversas determinações, entre os quais Coutinho (2009), Ribeiro (2012) Molina (2012), Taffarel (2012), Fontes (2010), Vendramini (2008), Veiga (2010), Caldart (2004), Freitas (2011), D Agostini (2012), Dalmagro (2010) e outros, imprescindíveis para sustentar essa análise pautada numa concepção dialética de educação. Esta, fundamentada nos âmbitos político, técnico e ético por um paradigma voltado para uma formação humana, comprometida com a transformação social, nos diferentes contextos históricos da realidade do campo. Esse, portanto, é um pressuposto metodológico contrário à atual lógica de formação, voltada, predominantemente, para o mercado. Com base nesse entendimento, deseja-se que este trabalho possa contribuir criticamente para o delineamento do Projeto Político-Pedagógico (PPP) das escolas do campo no Maranhão, considerando que tal Projeto deve ser construído coletivamente, uma vez que se constitui instrumento estruturante da identidade escolar, da gestão democrática e da ação docente nas escolas do campo.

Made available in DSpace on 2016-08-17T18:01:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RENATA DOS REIS CORDEIRO.pdf: 522655 bytes, checksum: e4a842de339cbe66a014bcb499b3114b (MD5) Previous issue date: 2008-08-29 / The research purpose, taking as initial cut the space formed by the action of the Movement of Interstate Quebradeiras de Coco Babaçu - MIQCB, understand the limitations of its emergency and describe continuities and stays constituents of the processes that shaped the construction of MIQCB agency as a collective representation of (BOLTANSKI, 1982) and his speech specialist in environmental issues. It is relevant in this study issues such as conditions for the emergence of the identity of quebradeira coconut, the creation of MIQCB itself as a body of representation, access to these directories discourse to the right, the economy and environmentalism and the process of change in political structures . As the call for "democratization" and "popular participation", which became mandatory on coexistence with repertoires competitors. In most states it is studying the conditions for the emergence of the laws "babassu free," the agencies involved in work to give the name of positive quebradeira of coconut, of raising issues and arguments increasingly specialized (and technology) in a network Extended of relations, as resources to understanding the conversions and reconversions operated by women that are organized in unions, clubs, mothers, work of the Catholic Church's pastoral areas, today ranked as "traditional" political organisation, said the themes that a site-specific talk of environmentalism, who earns evidence between the years 1980 and 1990 as discursive repertoire of political struggles, and production tool for academic work of nongovernmental organizations in Maranhao. How to use the methodological use of the concept of process environmentalisation helps to have the different arguments and counter that make the discussion of environmental arenas where quebradeiras coconut producing its representations, and helps in understanding of how "old" conflict are transmuted into " new "language environment. / O objetivo da pesquisa é, tomando como recorte inicial o espaço constituído pela atuação do Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babaçu MIQCB, perceber os condicionantes de sua emergência e descrever continuidades e permanências constituintes dos processos que moldaram a construção do MIQCB como uma agência de representação coletiva e seu discurso especializado na temática ambiental . São relevantes neste estudo questões como as condições de emergência da identidade de quebradeira de coco, a criação do MIQCB como uma instância própria de representação, o acesso a repertórios discursivos referidos ao direito, à economia e ao ambientalismo e os processos de mudança nas estruturas políticas, como os apelo à democratização e participação popular , que tornaram obrigatórias a convivência com repertórios concorrentes. De forma mais especifica estuda-se as condições de surgimento das leis do babaçu livre , dos agentes envolvidos no trabalho de dotar de positividade a designação quebradeira de coco, da mobilização de temas e argumentos cada vez mais especializados (e tecnificados) numa rede ampliada de relações, como recursos para a compreensão das conversões e reconversões operadas pelas mulheres que se organizavam em sindicatos, clubes de mães, trabalhos de pastorais da Igreja Católica, espaços hoje classificados como tradicionais de organização política, às temáticas que referidas a um local de fala específico do ambientalismo, que ganha evidência entre os anos de 1980 e 1990 como repertório discursivo das lutas políticas, produções acadêmicas e ferramenta de trabalho de organizações não-governamentais no Maranhão. Como recurso metodológico o uso da noção de processo de ambientalização ajuda a dispor as argumentações diferentes e contrárias que conformam as arenas da discussão ambiental onde as quebradeiras de coco produzem suas representações, bem como auxilia na compreensão de como velhos conflitos são transmutados na nova linguagem ambiental.

Made available in DSpace on 2016-08-17T18:01:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LEONARDO NUNES EVANGELISTA.pdf: 2258834 bytes, checksum: a89d474324637cc78cc7ef9d0663eb64 (MD5) Previous issue date: 2009-03-07 / The study analysis the constitution of the workers group of metallurgic in the Pequiá neighborhood, in the city of Açailândia-MA, from the view of the quotidian social pratics that contribute to the formation of a network of social relations that sustain the identity of these workers. Discuss how the different positions assumed by these workers on the internal division of the metallurgical work, condition the constructions of the categorical thoughs wich for they represent their reality. Prove that the elements that indentify that constitute this social group are strong influenced by the trajectory of these workers, wich camponese experience previous the arrive in Açailândia works like a important element. Make analysis of the principals elements that bases the social organization, directed by social pratics solidified inside and outside of the fabric universe. / O estudo analisa a constituição do grupo de trabalhadores metalúrgicos no bairro do Pequiá no município de Açailândia-MA, a partir da visualização das práticas sociais cotidianas que contribuem para a formação de uma rede de relações sociais que sustentam a identidade desses trabalhadores. Discuto como as diferentes posições assumidas por esses operários, na divisão interna do trabalho metalúrgico, condiciona a construção das categorias de pensamento pelas quais eles representam sua realidade. Demonstro que os elementos identitários que constituem esse grupo social são fortemente influenciados pela trajetória desses trabalhadores, cuja experiência camponesa anterior a chegada em Açailândia funciona como um elemento importante. Faço análise dos principais elementos que fundamentam a organização social, orientada por práticas sociais solidificadas dentro e fora do universo fabril.

Made available in DSpace on 2016-08-17T18:02:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PALOMA SA DE CASTRO CORNELIO.pdf: 2493480 bytes, checksum: 918398142abd25df7fa721949e8e2132 (MD5) Previous issue date: 2009-07-23 / FUNDAÇÃO DE AMPARO À PESQUISA E AO DESENVOLVIMENTO CIENTIFICO E TECNOLÓGICO DO MARANHÃO / Analysis of mirth Reisado Careta, with music, dance, singing and poetry, performed by farmers of the Middle Itapecuru, wilderness east of Maranhão, especially in the city of Caxias. The Grimace Epiphany is a feast for kings and Holy praise is in the form of journey that symbolizes the path made by the Three Kings of Orient since the night of December 25, date of birth of Jesus Christ until the day 06 of January, when Kings came to Bethlehem The characters represented in the game vary between humans animals (donkey, ox, rooster, emu, babau), human (Nega-vein) and fantastic (jaraguaia, the faces), among others as each group brincantes present. The instruments also vary between accordion, fiddle, banjo, guitar, tambourine, triangle and drum. Creation of a cultural community is based on their traditions. / Análise do folguedo Reisado Careta, com música, dança, canto e poesia; realizado por agricultores da região do Médio Itapecuru, sertão leste do Maranhão, especialmente na cidade de Caxias. O Reisado Careta é uma festa para louvar Santo Reis e acontece em forma de jornada que simboliza o caminho feito pelos Três Reis do Oriente desde a noite do dia 25 de dezembro, data do nascimento de Cristo Jesus até o dia 06 de janeiro, quando os Reis chegaram a Belém. As personagens representadas na brincadeira variam entre seres animais (burrinha, boi, galo, ema, babau), humanos (Nega-véia) e fantásticos (jaraguaia, os caretas), entre outros conforme cada grupo de brincantes apresentar. Os instrumentos também variam entre sanfona, rabeca, banjo, viola, pandeiro, triângulo e tambor. Criação cultural de uma comunidade é baseada em suas tradições.

Submitted by Socorro Albuquerque (sbarbosa@ufpa.br) on 2018-12-03T18:33:04Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_ComunsCercamentoAnalise.pdf: 2672641 bytes, checksum: 99bbdb41b0a3cb37dc3348021d0e2a84 (MD5) / Approved for entry into archive by Socorro Albuquerque (sbarbosa@ufpa.br) on 2018-12-03T18:33:50Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_ComunsCercamentoAnalise.pdf: 2672641 bytes, checksum: 99bbdb41b0a3cb37dc3348021d0e2a84 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-03T18:33:50Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_ComunsCercamentoAnalise.pdf: 2672641 bytes, checksum: 99bbdb41b0a3cb37dc3348021d0e2a84 (MD5) Previous issue date: 2018 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / As práticas comunitárias que organizam e regulam o uso e a disposição dos bens comuns são permeadas por conexões específicas com a terra e por formas de se relacionar com a natureza que podem constituir maneiras de resistir às formas de organização e disposição do capital e às relações mercantilizadas que o constituem. Usualmente, as últimas limitam as ações de comunidades tradicionais em seus processos de autogoverno. Acredita-se que estas limitações ocorrem no campo físico (terra), jurídico e político, constituindo o que chamaremos cercamentos. Tais cercamentos desestruturam complexas organizações e dinâmicas políticas de produção e reprodução que animam as relações praticas comunitárias que constituem o que aqui será trabalhado como Comuns, de acordo com Dardot e Laval (2016). Para observar o avanço dos cerramentos sobre os comuns, esta pesquisa se focará sobre o processo de construção do Protocolo Comunitário do Bailique, ao longo de 2016 e 2017. Com isso, argumentamos que podem ter existido cercamentos sobre algumas comunidades participantes do processo no arquipélago do Bailique, quando os ribeirinhos construíam o protocolo comunitário para buscar proteger seus conhecimentos, seu território e para contribuir com o desenvolvimento local. A análise das mudanças ocorridas na organização social e na relação com a terra a partir da construção do protocolo comunitário auxiliam a compreender como a racionalidade neoliberal pode limitar as proteções jurídicas, bem como os espaços físicos, para a reprodução social das comunidades, enfraquecendo sua agência, e favorecendo processos de mercantilização da natureza. Embarcamos nesta reflexão a partir do debate sobre a racionalidade dos comuns e pesquisa de campo aliada à metodologia de pesquisa ativista, que pressupõe o alinhamento político do estudo aos problemas enfrentados e levantados como importantes pelos próprios grupos com quem se trabalha. / Community practices organizing and regulating the use and the settings of the commons are permeated by specific connections to land. Also, these practices are informed by ways of relating to nature which may constitute ways of resisting to the manner capital is organized and set up as well to the mercantilized relations that constitutes it. Frequently, such relations limit traditional communities actions amidst their self governance processes. We believe these limitations are enabled on the juridical, the physical (land) and the political, building upon in what we will call as enclosures. Such enclosures operate by destructuring complex social organizations and complex political dynamics of production and reproduction which shape community relations in practice - the very actions we consider as the Commons, as according to Dardot and Laval (2016). In order to observe the enclousre of the commons, this research will focus on the elaboration process of the Bailique Community Protocol, between 2016 and 2017. Based on it, we argue that enclosures may be happening over some communities, participants of the process carried on at the Bailique Archipelago, while they were builiding the community protocol to protect their knowledge, their territory so much so that to contribute with local development. The analysis of the changes provoked on the social organization and on the relation with the land departing from the community protocol helps us in understanding how the neoliberal rationality can limit the scope and the efficacy of juridical protections of communities as well as the physical spaces necessary for their social reproduction. This movement weaken communities' agency, opening space for the advancement of the mercantilization of nature. We approach this debate inspired by the reflections on the rationality of the commons and based on fieldwork lying on the activist research method that invokes the research should be politically aligned to the problems faced and pointed out as important by the very groups we work with.