Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-03-05Bitstream added on 2014-06-13T19:15:50Z : No. of bitstreams: 1 nazario_mes_me_rcla_parcial.pdf: 114444 bytes, checksum: 79b92dd58b8ababa8d30d1575e034d85 (MD5) Bitstreams deleted on 2015-01-16T10:37:54Z: nazario_mes_me_rcla_parcial.pdf,Bitstream added on 2015-01-16T10:38:37Z : No. of bitstreams: 1 000713921.pdf: 496509 bytes, checksum: 0dd556a2b75672fda52e1f801dfa388e (MD5) / Quando discutido para além dos determinismos biofisiológicos, o corpo mostra-se um objeto valioso de estudo, embora ainda sejam discretas ações a esse respeito. As veredas de discussão podem ser diferentes, mas uma delas está relacionada ao campo da religiosidade católica brasileira e a seu empreendimento de organização da experiência nômica humana por meio da oferta e da difusão de estruturas de legitimação e plausibilidade, que constroem um cosmo coeso para aqueles que pertencem a tal solução sacral. Foi realizada uma pesquisa com os católicos da comunidade tricentenária de Brumal (MG), buscando-se observar as diferentes constituições corporais e os diferentes usos do corpo durante as manifestações daquela comunidade de fé. Apoiamos-nos, no primeiro ano de pesquisa, na técnica de observação participante, para entender como são organizados ritos, festejos, celebrações, novenas, orações, sacramentos e outras manifestações católicas locais. No segundo ano realizamos seis entrevistas com moradores da região, maiores de dezoito anos e de ambos os sexos. Os entrevistados foram escolhidos com base em três categorias, relacionadas aos níveis de participação e adesão religiosa: católicos conformistas, observantes e devotos. A partir da análise dos resultados e amparados pelos conceitos de habitus e de representação social foi possível investigar os sujeitos católicos de Brumal, cujas estruturas de plausibilidade e legitimação são interiorizadas e permitem aos fiéis desenvolver uma cosmovisão religiosa. Constatou-se que tais estruturas organizam a experiência dos moradores do nascimento (sacramento do batismo) até a morte (sacramento da unção dos enfermos) e que, nesse processo cronológico, o corpo expressa-se de maneira singular, sendo o principal interlocutor e emissor das... / The body when discussed beyond of biophysiological determinisms, shown to be a valuable object of study, however such actions are still discrete. From this perspective, may be different the paths of discussion. One such relates to the religious Brazilian Catholicism field and his organization enterprise of human nomic experience through the provision and dissemination of legitimacy and plausibility structures that build a cohesive cosmos for those who belong to such a solution sacral. Thereby a search was conducted with the Catholic community's tri-centennial of Brumal – MG, where we seek to observe the different bodily constitutions, as well as the different uses of bodies, during demonstrations that community of faith. For Both, we rely, in the first year of research, the technique of participant observation, to understand how it is organized and offered rituals, festivities, celebrations, novenas, prayers, sacraments and other Catholic events, local. In the second year conducted six interviews with residents over eighteen years and of both genres. The interviewees were chosen based on three categories, which are related to the level of religious participation and adherence, namely: conformist Catholics, observant and devotees. From the analysis of the results and supported by the concepts of habitus and social representation, it was possible to construct a biography of the subject of Catholic Brumal. Thus, these structures of plausibility and legitimacy exemplified by sacraments prayers, festivities, celebrations and values are internalized Catholic cosmology, developing a worldview in such religious believers. In other words, it was found that the structures of legitimacy and plausibility are offered and organized residents' experience of birth (sacrament of baptism) to death (the sacrament of... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2015-08-18T17:46:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hudson Batista.pdf: 1199472 bytes, checksum: 831761dd4161c0c5caadf90f51e90e6c (MD5) Previous issue date: 2012-09-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O homem, no decorrer da história, tem sido o objeto comum da Medicina e do Direito e notase que o vínculo mais intenso entre essas duas ciências, encontra-se na denominada relação médico-paciente. Tal relação tem enfrentado diversos desafios, sendo um deles, a consciência da autonomia da vontade do paciente. Fundamentado no paradigma da dádiva, a pesquisa tem por objetivo refletir sobre o paciente que se recusa a utilizar o sangue como forma de tratamento clínico e os respectivos médicos envolvidos. Apresenta como objetivo específico compreender o papel da Comissão de Ligação com Hospitais (COLIH), que visa à aproximação entre as partes envolvidas e a sistematização de referências e divulgação dos médicos colaboradores, que apresentam um equilíbrio ponderado entre a medicina e a fé. Pesquisa de caráter exploratório e descritiva, de natureza qualitativa, fundamenta-se em artigos científicos, livros, publicações e mídia eletrônica e se debruça em produção de fontes orais, valendo-se da metodologia de História Oral. Em análise dos dados já coletados, observa-se que não há como estabelecer esquemas formatados para todos os casos, uma vez que os envolvidos possuem características próprias e que muitas são as vezes em que médicos e pacientes, bem como seus familiares, ainda se encontram em vias opostas, mesmo tendo interesses em comum, o restabelecimento do paciente. Palavras chave: Hospitalidade. Testemunhas de Jeová. Transfusão de Sangue. Liberdade de escolha. Humanização.

Made available in DSpace on 2015-08-18T17:46:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 172860.pdf: 24352 bytes, checksum: 5bb2e040e2e0653ec3dddd1e99c1af61 (MD5) Previous issue date: 2005-03-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nosso estudo tem como foco a problemática da hospitalidade e da dádiva na doutrina do Santo Daime. Vamos tentar demonstrar aqui a ingestão das plantas de poder - denominadas pelos adeptos de Rainha e Jagube - ingredientes da bebida com o nome de Ayahuaska - promove uma comunicação de amor, verdade, justiça, caridade, perdão que eles passam a adotar e a externalizar para todo o seu entorno. A pesquisa utilizou métodos da observação participante, da pesquisa bibliográfica e entrevistas com os membros da Doutrina. Estamos corroborando com Marcel Mauss, para quem nas sociedades arcaicas a dádiva é o fundamento das relações sociais, onde o dar, receber e retribuir fazem parte do fluxo comunicacional cotidiano. Bem diferente da sociedade moderna cuja hospitalidade e dádiva são vistas em termos de estratégias de lucros. Na parte final das pesquisas descobrimos um conjunto de terminologia do repertório da história das religiões que estamos inserindo no trabalho. Investigamos o dar, receber e retribuir dentro do contexto que estamos supondo sagrado para os adeptos.

Made available in DSpace on 2015-08-18T17:46:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Liliane_Provenzano_318397.PDF: 604129 bytes, checksum: 6f83a67496e847d62e7f6da6f353ee82 (MD5) Previous issue date: 2006-03-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Umbanda, é uma religião que apresenta vocação para o acolhimento desde sua origem, no início do século XX e, por este motivo, é o foco do presente estudo, que analisa a hospitalidade umbandista através do sagrado feminino presente na religião. A metodologia selecionada é a pesquisa de caráter bibliográfico e os resultados estão apresentados em três etapas: a primeira aborda a Deusa, define o sagrado feminino, menciona sua presença e relevância nas crenças ao longo do tempo, caracteriza seus atributos e os relaciona à dádiva e à hospitalidade. A segunda, trata da Umbanda, identifica os principais cultos presentes em sua origem, aponta a sincretização da religião com os mesmos, descreve a origem da religião segundo seus seguidores, os cultos e as festas, o relacionamento entre os iniciados e praticantes e as linhas de trabalho. A terceira e última etapa, estabelece as conexões entre os dois assuntos e a hospitalidade e conclui que a interface entre o sagrado feminino e a hospitalidade da religião, está no acolher, atributo que está presente em todas as situações ligadas à hospitalidade umbandista, que tem como aspecto mais peculiar a inversão de papéis no tempo sagrado dos cultos, onde o papel de anfitrião e de hóspede são ocupados por diferentes agentes: entidades, iniciados e sacerdotes principais, que se alternam de acordo com o momento que está sendo vivenciado, todos movidos por uma dádiva inicial e interagindo dentro de um espaço especialmente preparado para esse fim.

As peregrinações e romarias têm sido objeto de estudos sob diferentes perspectivas, dentre as quais a do turismo religioso e da hospitalidade. É nesse contexto que se situa o presente trabalho, trazendo à reflexão relações de hospitalidade na Romaria ao Santuário de Nossa Senhora de Caravaggio – Farroupilha/RS, sob a ótica do romeiro. Essa é uma prática religiosa, culturalmente instituída, que perdura por mais de um século e que se realiza anualmente, mobilizando milhares de pessoas a cada edição e envolvendo não só moradores do município, mas também de outras cidades do Rio Grande do Sul e, até mesmo, de outros estados. A Romaria a Caravaggio abarca também uma ampla estrutura receptiva, promovendo interações de cunho pessoal, social, institucional. Nesse sentido, num contexto teórico para o qual confluem conceitos de espiritualidade e religiosidade, turismo religioso e hospitalidade, tem-se como objetivo identificar e analisar, via discurso, sinalizadores de relações de hospitalidade sob a perspectiva do romeiro e sintetizar interpretativamente as relações emergentes dessa análise. O desenvolvimento da pesquisa, de caráter prioritariamente qualitativo e com procedimentos metodológicos desenhados a partir de uma abordagem hermenêutica, compreendeu entrevistas semiestruturadas com participantes da Romaria do ano de 2012. Mediante técnicas de análise de conteúdo e de análise de marcas enunciativas, foram categorizados fragmentos das respostas dos entrevistados. Os sinalizadores discursivos apontam, no que tange à hospitalidade, para a predominância de aspectos vinculados ao planejamento e à organização socioadministrativa da Romaria, seguidos das relações sócio-humanas que nela se efetivam. Esses sinalizadores foram ainda analisados estabelecendo-se elos com as manifestações dos sujeitos sobre as motivações para a ida a Caravaggio, a experiência de participação no evento, assim como os destaques que seriam dados sobre a Romaria a um eventual futuro romeiro – o que possibilitou, com o apoio de subsídios empíricos, aportar um outro olhar teórico sobre os conceitos de peregrinação/romaria e turismo religioso. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2015-02-11T11:43:13Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Monica Schneider.pdf: 3680753 bytes, checksum: ef072c86c760cc56369bda314fbc1fa8 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-02-11T11:43:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Monica Schneider.pdf: 3680753 bytes, checksum: ef072c86c760cc56369bda314fbc1fa8 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The peregrinations and pilgrimages are being object of studies under different perspectives among which are the religious tourism and the hospitality. It is in this context that the present study is situated bringing up for reflection the hospitality relationships in the Pilgrimage to the Sanctuary of Nossa Senhora de Caravaggio – Farroupilha/RS under the pilgrim’s point of view. This is a religious practice, culturally established, which has been done for more than a century and which takes place yearly and mobilizes thousands of people in each edition. It receives not only the town’s residents, but also people from all over the state of Rio Grande do Sul and even people from other states in Brazil. The Pilgrimage to Caravaggio also spans a wide welcoming structure promoting personal, social and institutional interactions. On this sense, in a theoretic context for which converges concepts of spirituality and religiousness, religious tourism and hospitality have as their objective to identify and analyze, via speech, signs of hospitality relationships under the pilgrim’s point of view and to synthesize in a way to interpret the emergent relationships of this analysis. The development of the research, in a qualitative overriding feature and with methodological procedures drawn from a hermeneutical approach embraced semi-structured interviews with participants of the 2012 Pilgrimage to the Sanctuary of Caravaggio. Trough analysis techniques of content and from analysis of enunciative marks the interviewees’ responses were categorized and fragmented. The discursive results point, in which refers to hospitality, for a predominance of bounded aspects to the socio-administrative planning and the organization of the Pilgrimage followed by the socio-human relationships that effect on it. These results were still analyzed establishing bounds with the subjects’ manifestations related to the purposes which led them for wanting to go to Caravaggio, the experience related to the participation in the event, as well as the highlights about the Pilgrimage, which would be given to further and occasional pilgrim – which enabled, with the support of empiric subsidies, to contribute to a different theoretic perspective on the concepts of peregrination/pilgrimage and religious tourism.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:34Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-08-29Bitstream added on 2014-06-13T20:19:29Z : No. of bitstreams: 1 000737216.pdf: 901151 bytes, checksum: f95649992c1dc3aa7e1200699e567f05 (MD5) / A transição demográfica tem criado para os países em geral e, em especial aos em desenvolvimento, um desafio que é o de propiciar qualidade de vida, ao lado da longevidade crescente. Nesse contexto, os cuidados paliativos ganham força, na medida em que maior expectativa de vida implica em maiores prevalências de doenças crônicas, frequentemente associadas a essa modalidade de cuidado. Um componente importante na necessidade de cuidados paliativos são os sintomas depressivos e ansiosos. O presente estudo tem com objetivo estimar a prevalência de sintomas depressivos e ansiosos e avaliar os fatores associados em indivíduos sob Cuidados Paliativos no Ambulatório de Terapia Antálgica e Cuidados Paliativos do Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina de Botucatu. Trata-se de um estudo transversal, observacional, com uma amostra de conveniência. Foram considerados sujeitos pacientes sob Cuidados Paliativos recrutados no Ambulatório de Terapia Antálgica e Cuidados Paliativos do Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina de Botucatu. Foi aplicado questionário composto de diversos instrumentos como: Escala Numérica de Dor, Escala de Independência em Atividades básicas e instrumentais da Vida Diária, Escala Hospitalar de Depressão e Ansiedade e escala para avaliar enfrentamento religioso/espiritual, além de variáveis sócio-demográficas. Foi feita inicialmente uma análise descritiva da população estudada a partir do cálculo de medidas de tendência central e dispersão para variáveis contínuas e de frequência para variáveis categóricas. Foram calculadas estimativas de prevalência e respectivos intervalos de 95% de confiança. A presença de sintomas depressivos e/ou ansiosos foi considerada variável dependente, sendo adotado o nível de significância padrão de p≤0,05 para rejeição de hipótese de nulidade. Para análise multivariada foi construído modelo de regressão linear, tendo em... / In most of countries, especially those in development, demographic transition has been created a challenge, that is give quality of life besides an increasingly longevity. Considering this context, the Palliative Care become more important to deal with the increasing prevalence of Chronic diseases, often associated with this model of care. An important aspect of the Palliative Care is the depressive and anxiety symptoms. This study intend to estimate the depressive and anxiety symptoms and identify associated factors in patients receiving Palliative Care in the Antalgic Therapy and Palliative Care Ambulatory of the Hospital das Clínicas of Botucatu Medical School (ATACP HC-FMB). It is an observational, cross-sectional study, with a no-random sample. It was considerate subject the Palliative Care patients of the ATACP HC-FMB. It was applied a questionnaire composed of several scales such as: Numerical Pain Scale, Activities of Daily Living and Instrumental Activities of Daily Living Scales (ADL and IADL Scales), Hospital Depression and Anxiety Scale (HAD), an scale to evaluate the religious/spiritual coping (BriefRCOPE), and socio-demographic variables. First of all, it was made a descriptive analysis of the studied population using measures of central tendency and their respective confidence interval for continuous variables and frequency for categorical variables. It was calculated the estimated prevalence and the 95% Confidence Intervals. The presence of depressive and/or anxiety symptoms were considered the dependent variable, and adopted p≤0,05 to reject the nullity hypothesis. Once the dependent variable was treated as continuous variable, a linear logistic regression model was build to the multivariate analysis. It was interviewed 40 subjects, with only one refuse. The prevalence of anxiety and depressive symptoms was 25,0% (CI 11,0 – 39,0%) and 40,0% (CI 24,1 – 55,9%), respectively. It ...

Orientador: Helmut Troppmair / Banca: Odaléia Telles Marcondes Machado Queiroz / Banca: Sílvia Aparecida Guarnieri Ortigoza / Banca: Fadel David Antonio Filho / Banca: Maria Thereza Duarte Paes / Resumo: A cidade de Aparecida, localizada no Vale do Paraíba em São Paulo, possui importante função religiosa, compreendendo o maior culto mariano do mundo, atraindo peregrinos de diferentes perfis sócio-econômicos e culturais do Brasil e do mundo. Estes movimentos de peregrinação em torno do fenômeno do aparecimento da imagem de Nossa Senhora Conceição Aparecida são importantes referências para estudar a função religiosa da cidade de Aparecida, apresentando representatividade singular no espaço geográfico, com grandes distâncias percorridas e fluxo de populares que recebe. O que fortalece o fenômeno do turismo religioso que é tratado com destaque nesta pesquisa / Abstract: The Aparecida city, localizable in Paraiba Valley at São Paulo State, has important religious function, comprehended the great Marist cult, attracting peregrinators of differents social-economics and culturals profiles of Brazil and the world. These peregrination movements around of phenomenon of appearance of the "Nossa Senhora Conceição Aparecida" image's are importants references to study the religious function of the Aparecida city, presenting singular representation in geographic space, with great distances covered and flow of popular that she receives. What it fortifies the phenomenon of the religious tourism that is dealt with prominence in this research / Mestre

Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Banca: Márcia Regina Capelari Naxara / Banca: Karina Anhezini de Araújo / Banca: Rodrigo Coppe Caldeira / Banca: Sylvana Maria Brandão de Aguiar / Resumo: A presente tese de doutorado, intitulada Tentativa católica de modernidade: o conceito de pessoa humana e sua realização histórica, tem por escopo demonstrar como a Doutrina Social da Igreja (DSI) firmou, entre os anos de 1960 e 1980, o seu conceito de pessoa humana. Não se pode perder de vista, entretanto, que a ideia católica acerca do homem gestou-se no período anterior ao arco de tempo delimitado nesta pesquisa, precisamente nos pontificados de Leão XIII, Pio XI e Pio XII. No Brasil, o conceito de pessoa humana expresso no ensino social católico se incorporou e orientou a prática do laicato católico e de setores da hierarquia eclesiástica, grosso modo, progressistas, em dois momentos distintos das décadas de 1960 e 1970. Temos, na primeira ocasião, a existência da Juventude Universitária Católica (JUC) e do movimento social e semanário Brasil, Urgente (1961-1964), os quais, objetivando justificar suas opções políticas, lançaram mão de preceitos originários do catolicismo social - referência seja feita à contribuição de L. J. Lebret, E. Mounier e, sobretudo, J. Maritain. Na década subsequente, a presença de setores católicos tencionando fundamentar sua linha de ação na Doutrina Social da Igreja, se fez sentir na posição de determinados bispos e no trabalho, na Grande São Paulo, das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e da Pastoral Operária (PO). A busca por colocar em prática ideias provenientes do catolicismo social é entendida nesta tese como uma aposta de muitos leigos e mesmo de frações significativas da hierarquia eclesiástica, de se resolver o "problema da pessoa humana". Esse trajeto, no qual se envolveram clérigos e fiéis, teve como orientação a proposta de uma tentativa católica de modernidade, na qual dois modos de ser Igreja se entrecruzaram ao longo das décadas de 1960 e 1970 / Abstract: The present doctor‟s thesis, entitled Catholic attempt of modernity: the concept of human person and its historic achievement aims to demonstrate how the Social Doctrine of the Church (DSI) established, between 1960 and 1980, its concept of the human person. It is necessary to focus, however, that the Catholic idea about the man was carried in the period prior to the arch of time bounded in this research, precisely in the pontificates of Leo XIII, Pius XI and Pius XII. In Brazil, the concept of human dignity expressed in Catholic social teaching incorporated and guided the practice of Catholic laity and sectors of the ecclesiastical hierarchy, roughly, progressives, at two different times of the decades of 1960 and 1970. We have, on the first occasion, the existence of the Catholic University Youth (JUC) and the social movement and weekly Brazil, Urgent (1961-1964), which, in order to justify their policy options, made use of precepts originating in social Catholicism - reference is made to the contribution of L. J. Lebret, E. Mounier and, above all, J. Maritain. In the subsequent decade, the presence of Catholic sectors intending to justify his course of action in the Social Doctrine of the Church, was shown in the position of certain bishops and at work, in São Paulo, the Basic Ecclesial Communities (CEBs) and the Worker Pastoral (PO).The attempt of putting into practice ideas from social Catholicism is understood in this thesis as a bet of many laymen and even significant fractions of the ecclesiastical hierarchy, to solve the "problem of the human person". This path, which involved clergy and faithful, had as an orientation the proposal of a Catholic attempt of modernity, in which two ways of being Church crisscrossed over the decades of 1960 and 1970 / Resume: La présente thèse de doctorat, intitulée Tentative catholique de la modernité : le concept de la personne humaine et son accomplissement historique vise à démontrer comment la doctrine sociale de l'église (DSI) avait établi, entre 1960 et 1980, sa conception de la personne humaine. Cependant, on ne peut pas perdre de vue le fait dont l'idée catholique sur l'homme porté dans la période précédant à l'arc de temps borné dans cette recherche, précisément dans les pontificats de Léon XIII, Pius XI et Pius XII. Au Brésil, le concept de dignité humaine, exprimé en doctrine catholique sociale avait constitué et guidé la pratique des laïcs catholiques et les secteurs de la hiérarchie ecclésiastique, em général, progressistes, à deux moments différents des décennies 1960 et 1970. Nous avons, à la première occasion, l'existence de la jeunesse catholique de l'Université (JUC) et le mouvement social et hebdomadaire Brésil, Urgent (1961-1964), qui, pour justifier leurs options de politique, ont lancé des préceptes originaires de catholicisme social - référence à la contribution de L. J. Lebret, E. Mounier et, surtout, J. Maritain. Dans la décennie suivante, la présence de secteurs catholiques qui avaient l'intention de justifier son action dans la doctrine sociale de l'église, est remarqué dans la position de certains évêques et au travail, à la ville de São Paulo et ses environnements, parmi les Communautés Ecclésiales de Base (CEBs) et de la Pastorale Ouvrière (PO). La recherche de mettre em pratique les idées du catholicisme social est comprise dans cette thèse comme un pari de nombreux laïcs et même d‟importantes fractions de la hiérarchie ecclésiastique, pour résoudre le problème "de la personne humaine". Ce chemin, òu impliquait le clergé et les fidèles, avait comme une proposition de tentative catholique de la modernité, dans laquelle deux façons d'être Église, se sont... / Doutor

Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Banca: Áureo Busetto / Banca: Karina Anhezini de Araújo / Banca: José Carlos Garcia de Freitas / Banca: Sylvana Maria Brandão de Aguiar / Resumo: A configuração do catolicismo no começo do século XX no Brasil teve como objetivo dar à Igreja um caráter eminentemente político. Tanto é assim que o termo catolicismo passou a vigorar como sinônimo de luta política. O católico destoa do cristão para secularizar a Igreja, engajando-a numa ação para além do campo religioso, centro dessa tese. Pela primeira vez na história do Brasil, os católicos foram organizados para lutarem por seus direitos políticos de maneira coletiva. No Rio de Janeiro, o cardeal Sebastião Leme (1930-1942) - objeto dessa tese - dotara a Igreja de suportes institucionais, como o Centro Dom Vital, para pôr em prática a ação da comunidade católica nas ruas. A Igreja seria um ator político, mesmo contrariando as intenções dos seus adversários, principalmente os homens do poder. Mesmo não sendo um partido político, ela se constituiu de órgãos políticos extraoficialmente para interferir diretamente nas decisões majoritárias do país, acarretando riscos aos donos do poder que, por medo de perderem as rédeas do jogo, tiveram de alojar a Igreja ao patamar de auxiliar do poder secular em plena Era Republicana. Viria desse medo a somatória de esforços para se criar o Colégio Pio Brasileiro em Roma, cinemas católicos, Banco católico, Caixas Assistenciais, multiplicação de escolas católicas, associações diversas, como por exemplo a União Católica dos Militares, os Círculos Operários Católicos. Surgia, com um arcabouço sordidamente forte, a prática e o pensamento católicos a moldar cidadãos católicos, soldados católicos, estudantes católicos, juristas católicos, operários católicos, direitos católicos, brasileiros católicos. A despeito do Estado não se curvar ao imperativo de ser católico, reforçou sua vocação autoritária e cada vez mais distante da sociedade, dando sentido à trajetória histórica do Brasil. Três capítulos... / Abstract: At the beginning of the twentieth century in Brazil, the configuration of Catholicism aimed to lend the Church a highly political character, so much so that the term "Catholicism" became synonymous with political struggle. Clashing with Christians, Catholics secularized the Church, engaging it in an action beyond the religious field, which is the main topic of this study. For the first time in the history of Brazil, Catholics were organized to fight for their political rights collectively. In Rio de Janeiro, Cardinal Sebastião Leme (1930-1942), which is the subject of the present work, had provided the Church with institutional support such as the Centro Dom Vital, in order to put the action of the Catholic community in the streets into practice. The Church would be a political actor, even though this hindered the intentions of its opponents, especially powerful men. Despite the fact it was not a political party, the Church was unofficially made up of political organs that directly interfered with the major decisions in the country, menacing the authority of influential people, who started fearing their leadership could be at risk and had to concede the Church a position of assistant to the secular government in the midst of the Republican Era This fear would originate the creation of the Pius Brazilian Pontifical College in Rome, Catholic cinemas, the Catholic Bank, welfare assistance funds, Catholic schools and several associations such as the Military Catholic Union and the Catholic Worker Circles. The Catholic practice and thought would arise with a solid framework and thus shape Catholic citizens, Catholic students, Catholic soldiers, Catholic lawyers, Catholic rights, Catholic workers, Catholic Brazilians. Despite the fact that the State did not become Catholic, its authoritarian vocation and indifference towards society became stronger, which explains the political trajectory of Brazil. Three chapters compose the present work: in... / Resume: La configuration du catholicisme au début du XXe siècle au Brésil visait donner à l'église un caractère éminemment politique. Tant et si bien que le terme catholicisme est devenu synonyme de lutte politique.Les catholiques prennent de la distance des chrétiens pour séculariser l'Eglise, en l'engageant dans une action outre le champ religieux, sujet phare de cette thèse. Pour la première fois dans l'histoire brésilienne, les catholiques furent organisés pour lutter pour leurs droits politiques de manière collective. A Rio de Janeiro, le cardinal Sebastião Leme (1930 -1942) - objet de cette thèse - donna à l'Église des supports institutionnels, tel le Centro Dom Vital, pour mettre en oeuvre l'action de la communauté catholique dans les rues. L'église serait un acteur politique, même étant contraire aux intentions de ses adversaires, particulièrement certains hommes au pouvoir. Bien que pas un parti politique, elle s'est constituée des répartions politiques officieuses afin d' intervenir directement dans les décisions majoritaires du pays, entraînant des risques aux hommes au pouvoir qui, de peur de perdre le commandement ont dû accueillir l'Église au palier d'auxiliaire du pouvoir séculaire en pleine ère républicaine.De cette peur, il apparaîtrait l'ensemble de forces pour créer le Pieux collège brésilien à Rome, des salles de cinémas catholiques, la Banque catholique, des caisses d'assistance, la multiplication d'écoles catholiques, des associations diverses, comme l'Union catholique des militaires et les Cercles catholiques d'ouvriers. Il survenait, avec sa sordidement forte charpente, la pratique et la pensée catholiques façonnant citoyens catholiques, soldats catholiques, étudiants catholiques, juristes catholiques, ouvriers catholiques, droits catholiques, brésiliens catholiques. Même si l'État n'a pas cédé à l'impératif d'être catholique, il... / Doutor

Orientador: Ruy de Oliveira Andrade Filho / Banca: Eduardo Basto de Albuquerque / Banca: Marcelo Candido da Silva / Resumo: A presente dissertação de mestrado aborda a problemática do despojamento em São Bernardo de Claraval (1090-1153) e São Francisco de Assis (1181/2-1226), nos séculos XII-XIII, a partir de algumas Epístolas de Bernardo e do Tratado intitulado a Apologia a Guilherme; e, para Francisco de Assis, a Regra Bulada e o Testamento, juntamente com a Primeira Vida de São Francisco de Assis, composta por Tomás de Celano (1185?/1190?-1260?). Nossa proposta diz respeito às implicações no modo de vida religiosa dos séculos XII-XIII implantadas por Bernardo e Francisco; do contato social que mantiveram com os homens; bem como do desenvolvimento do modelo monástico cisterciense por Bernardo de Claraval, baseado no exemplo de Cister (1098) e na Regra de São Bento (535-545); e, da criação da fraternidade franciscana por Francisco de Assis, com a instituição de uma nova comunidade, de uma Regra, que adota como norma à pobreza, a obediência, a caridade e a humildade, mantendo os seus frades ligados à cidade, trabalhando com os leprosos e mendigos. Por fim, analisamos o problema do despojamento corporal em Bernardo e Francisco, sobretudo porque, na Idade Média, os religiosos tinham uma relação diferente com o corpo, geralmente, visto como uma tentação a ser vencida por meio da busca da parúsia e do encontro com Cristo. / Abstract: The respective Master Essay Thesis considers the problem of desecration caused through the rules of Saint Bernard of Claraval (1090-1153) and Saint Francisco of Assis (1181/2-1226), between the centuries XI-XIII, concerning Bernard's Epistles and a Treaty named Guilherme's Apololy as well as Francisco of Assis's, Bulled Rule and Testament, in combination with Saint Francisco's First Life, that was composed by Thomas of Celano (1185?/1190-1260). Our purpose is to show the implications in the religious way of life, between the XII-XIII centuries made by Saints Bernard and Francisco. This covers the social contact and the company kept between men, such as the development of the monastic standards of Cistercians by Bernard of Claraval, based on Cister's example (1908) and those of Saint Benedict's Rule (535-545); and, also the Franciscan brotherhood created by Francisco of Assis. This Franciscan Rule for a new community instituition adopting rules covering poverty, obedience, charity and humility, keeping their priests connected to city society and population, through working with lepers and beggars and other ostracized members of the community. Actually, we attempt to analyse in Bernard and Francisco a problem about the desecration of the body, because, in the Middle Age, religious clergies had a different relationship with the human body, usually seen as a tentation to be win, through seeking the Parousia, where it is preached throughout the Christian & Catholoic Church that all christian people await Christ's Second Coming to absolve them of their sins. / Mestre